La Cuerda Floja No. 13 - Facultad de Ciencias Sociales

La Cuerda Floja No. 13Presentación de este númeroMuseo del BarroEl jardín de los díasLa Cuerda Floja es una publicación de la Facultad de Ciencias Sociales.Editores: Margarita Schultz y Oscar Aguilera.

Ilustración: Marian Salamovich ©HTML y diagramación: OscarAguilera© 1998 Programa de Informática, Facultad deCiencias Sociales

UNIVERSIDAD DE CHILE - Facultad de Ciencias Sociales LA CUERDA FLOJA No. 13PRESENTACIÓN DE ESTE NÚMEROEl MEMORIAL DE AMERICA LATINA de São Paulo, Brasil, expuso una notable exhibiciónbienal entre setiembre y octubre de 1998. Su denominación fue Bienal Barro de América. Elcurador general para Brasil, Fabio Magalhães escribió en la presentación: «La Bienal Barro deAmérica es una de las más singulares muestras del género. Ideada por el crítico venezolanoRoberto Guevara, un teórico reconocido del arte latinoamericano contemporáneo, fallecido alinicio de este año (se refiere a 1998) tuvo lugar por primera vez en 1992 en Venezuela. Las dosediciones anteriores reunieron artistas contemporáneos de diversos países, que utilizaron la tierray sus diversas vertientes como soporte o como metáfora. La libertad de uso del material permitióque el barro impulsara proyectos desde los más modestos hasta los más sofisticados, dando formaa trabajos multimediales que abarcaban cerámica, arquitectura, arte conceptual e instalaciones.»El siguiente es un fragmento del Manifiesto ABCTERRA, escrito por Roberto Guevara: "Nuestroproyecto propone presentar una instalación contemporánea, con el soporte -Tierra- a fin depresentar para el III Milencio técnicas constructivas nuevas y tradicionales del continenteamericano."Es interesante recordar que, por la misma época de la Bienal Barro de América, se inauguraba laBienal de São Paulo, cuyo lema fue: Antropofagia. (ver en La Cuerda Floja nº 12 el reportaje alDirector de la Bienal de São Paulo y fotos de la Bienal) ¿Qué rasgos se destacan aquí a propósitode América, en el umbral de esta próxima articulación, el simultáneo fin y comienzo de siglo y demilenio, en un momento de auge y explosión de altas tecnologías? Notemos esto: barro einformática, barro de América y globalización… Frente a las admoniciones acerca de los peligrosingentes de la tecnologización informática, de la consecuente deshumanización, el anonimato, lapérdida de contacto con la naturaleza y la materia… América se toma el tiempo para buscarrasgos y anclajes.Antropofagia fue el término usado en la Bienal para referirse al sincretismo desarrollado contanto énfasis en Latinoamérica. Barro es la materia primordial de la vida cotidiana, de gran partede la cultura originaria del continente: barro que se hace adobe, cocido al sol, barro que se haceolla y cuenco, cocido al fuego.La Cuerda Floja quiere saludar con este número, dedicado al barro, ante todo al Museo del Barro,de Asunción del Paraguay y, además, a dos artistas de Venezuela que presentaron una instalaciónen la Bienal Barro de América de São Paulo. Son ellos, Mercedes Alena González y Miguel AngelSucre. El nombre de su trabajo es El jardín de los días (1998). Los artistas resumen su idea de este

modo: "Los jardines son paisajes retóricos, sus planos son metáforas, sus ritmos son versos, susestampados son rimas. Con ellos montamos el escenario de las historias que queremos contar,lugares optimistas donde amamos, sufrimos, actuamos y en ellos archivamos o coleccionamos losfragmentos arqueológicos de la memoria, y hacemos de ellos lugares sagrados de peregrinación."Barro y adobe, terra cota o tierra viva, que nutre árboles y plantas donde la vida cumple susciclos: tiempos de nacer y tiempos de morir que son allí tiempos del renacer.[Siguiente] [Índice] [Números anteriores] [Facultad]

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El Jardín de los DíasMercedes Elena GonzálezMiguel Ángel Sucre(Venezuela)Bienal del BarroSão Paulo 1998[Siguiente]

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UNIVERSIDAD DE CHILE - Facultad de Ciencias Sociales LA CUERDA FLOJA No. 13CENTRO DE ARTES VISUALES/MUSEO DEL BARROEl Centro de ArtesVisuales/ Museo delBarro de Asunción,Paraguay, ha sidoestructurado a lo largode diez años detrabajo. Los tresmuseos que conformanel Centro nacieronseparadamente y lascircunstanciasposteriores hicieronque se unieran en unsolo edificio: uncomplejo espacial enel que se exponen tantolas colecciones de ArtePopular (Museo delBarro) y las del Arte delas Etnias (Museo deArte Indígena) comodiversas expresionesdel Arte Urbano delParaguay e

Iberoamérica (MuseoParaguayo de ArteContemporáneo), queofrecen al visitante unamplio panorama de laproducción artísticovisualdel Paraguay.[Siguiente] [Índice] [Otros números][Facultad]

UNIVERSIDAD DE CHILE - Facultad de Ciencias Sociales LA CUERDA FLOJA No. 13El jardín de los díasI- Reflexiones acerca del jardín"Un jardín, como lo contrario a paisaje, es un lugar que da un sentidode separación del mundo exterior.La separación se debe crear alformar un umbral-ya sea real o implícito.Este umbral crea laposibilidad de dejar un mundo y entrar a otro.Esa es la funciónfundamental de un jardín: darle a una persona el espacio psicológicopara soñar, pensar, descansar o desconectarse del mundo. Funcionacomo una interrupción de la rutina diaria, como entrar a una iglesia o aun templo. Tiene el propósito de describir otro tipo de espaciopsicológico, ayudarte a tocar tu yo verdadero"Martha SchwartzTrasfiguration of the Commonplace1997En algún momento durante el siglo XI, cerca del fin del periodo Heian en Japón, un noble de lacorte trazó ciertas normas del arte del jardín en un libro llamado Sakuteiki. Su consejo era simpley universal: "Comienza por considerar el trazado de la tierra y las aguas. Estudia los trabajos demaestros del pasado, recuerda los lugares hermosos que conoces. Entonces, en tu lugar escogido,deja que la memoria hable y haz tuyo eso que más te conmueve."Nos apropiamos de lugares lejanos, de otros tiempos, de los cuales evocamos sus imágenes, olores,sonidos, los coleccionamos, rehacemos, transformamos, en composiciones que tengan sentido paranosotros, a veces miniaturizándolos para acomodarlos al sitio del cual disponemos, el jardín,nuestro pequeño paraíso.Los lugares naturales no son aún jardines. Sólo se convierten en ellos cuando les damos forma connuestras acciones, cuando los incorporamos a nuestra intima cotidianidad. Entonces consideramoslas acciones del hacer un jardín: moldear la tierra, definir y conectar espacios con caminos, cercas,hitos. El plantar, la irrigación, el cuidado. El tejido de patrones simétricos y rítmicos, florales ygeométricos. Los olores y los sueños. El ritual diario del coexistir.

Los jardines del pasado, cargados de historias a través de la Historia, podemos apropiarlos yreinterpretarlos a nuestro tiempo y a nuestro lugar. Como dice T.S. Elliot en El Bosque Sagrado:" Poetas inmaduros imitan; poetas maduros roban; poetas malos acaban con lo que toman y losbuenos poetas lo convierten en algo mejor, o al menos diferente."Los jardines más remotos que se conocen vienen de la antigua Persia, el paraíso terrenal ordenadosobre el plano del desierto. Estaban amurallados para excluirse del mundo caótico. En su centro,una fuente de agua dividía el jardín en cuartos, ejes de norte a sur, este y oeste, simbolizando elrío de la vida. Cada cuarto era subdividido otra vez en cuartos y así recurrentemente se repetía,según el área disponible. Pequeños paraísos anidados unos dentro de otros, este patrón se conocecomo CHAHAR BAGH, jardín de los cuatro dobleces. También eran pintados en las miniaturas ytejidos en las alfombras, Así estos jardines eran desenrollados y extendidos sobre la arena,pequeños oasis llevados como edenes portátiles, paraísos nómadas.Los jardines son paisajes retóricos, sus planteamientos son metáforas, sus ritmos son versos, susestampados son rimas, con ellos montamos la escenografía de las historias que queremos contar,sitios intimistas donde amamos, sufrimos actuamos, en ellos archivamos y coleccionamos losfragmentos arqueológicos de la memoria, y de ellos hacemos lugares sagrados de peregrinaje.[Siguiente] [Índice] [Otros números][Facultad]

UNIVERSIDAD DE CHILE - Facultad de Ciencias Sociales LA CUERDA FLOJA No. 13Buscandoprivilegiar laexpresiónpopular de lasobras, elMuseo delBarro apoya elcrecimientoautogestionadode las formaspopulares.Acompaña, porlo tanto, elsurgimiento denuevasmanifestacionesestéticas, encuanto lasmismascorrespondena impulsospropios de lascomunidades ysirvan pararepresentar lasnuevascondicionesque signan laproducciónpopularmestiza, rural ysuburbana.[Siguiente] [Índice][Otros números] [Facultad]

1101x 750El jardín de los días (1)[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

VIRGINIA YEGROS, cerámica/ Tobatí, Paraguay

VIRGINIA YEGROS, cerámica/ Tobatí, Paraguay

CERÁMICA/ Itá, Paraguay

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911x664El jardín de los días (2)[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

CERÁMICA/ Itá, Paraguay

JUANA MARTA RODAS y JULIA ISIDREZ/ Itá, Paraguay

BLANCA IFIGENIA NOGUERA/ cerámica/Tobatí, Paraguay

MERCEDES NOGUERA/ cerámica/Tobatí, Paraguay

MARCIANA ROJAS/ cerámica/Itá, Paraguay

UNIVERSIDAD DE CHILE - Facultad de Ciencias Sociales LA CUERDA FLOJA No. 13La colecciónde ArteIndígena secompone demás de dosmil piezasrealizadaspor miembrosde los 17gruposétnicos quepueblanParaguay.Comprendevasijas ytallas,adornosplumarios ytejidos,máscarasycestos. Estacoleccióntambién fuecreciendo conmuchasdonacionesde losmismosindígenas, asícomo deantropólogosy particulares.Aquípresentamosuna selecciónde lacolección decerámica.

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x 484746El jardín de los díasLA ALFOMBRATejida con fragmentos de textos alusivos al jardín: poemas personales y otros apropiados eintervenidos, citas de libros, pensamientos, que le dan una textura homogénea. Todos estos escritosforman un todo fragmentario, una unidad poética a base de retazos, cuya lectura entretejida connombres de flores evocarán historias, presencia imaginada.[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

CERÁMICA INDÍGENA/ Paraguay

VASIJA FUNERARIA GUARANÍ/ Paraguay

CERÁMICA NIVAKLE/ Paraguay

VASIJA DE CERÁMICA PAYAGUA/ Paraguay

753x499El jardín de los díasLAS FLORESLas flores son emblemáticas en los jardines. En las procesiones de la Virgen en Brasil, loscreyentes las extienden sobre el suelo como un jardín-alfombra. También el olfato tiene su jardíníntimo en los aromas de las flores. Los cuatro parterres cuadrados , ofrendas florales, memorialesdel tiempo de doble lectura: jardines -lápida que con flores recuerdan a sus muertos o jardinessembradíos que con flores celebran la vida.[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

x 901665El jardín de los díasLOS MOSAICOSLos mosaicos y azulejos son elementos decorativos de tradición milenaria y que han sido utilizadosen la ornamentación de jardines , patios y alfombras, contándonos historias a través de la

Historia. La imagen retomada y apropiada para estos "mosaicos" surge a partir de un grafismohíbrido, sincretismo de elementos componentes del jardín: Plantas, aves, reptiles y peces.[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

x 7571119El jardín de los días (6) : Mosaicos[Siguiente] [Índice] [Otros números] [Facultad]

El jardín de los días (7) : Mosaicos, detalle

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757x492El jardín de los díasLOS SETOSDefinidores por excelencia del jardín, creadores de espacios y divisiones, de masas geométricas.Los setos son memoria, metáfora y fragmento, la arqueología de los jardines desflorados.Laberintos de la presencia imaginada. Estas sesenta y cuatro masas concéntricas anidándosedentro de un cuadrado, reduciéndose progresivamente en altura, desde afuera hacia adentro,como pirámide invertida.[Mapa] [Índice] [Otros números] [Facultad]

El jardín de los días (9) : Mapa[Índice] [Otros números] [Facultad]