Walter Benjamin - Hecho Histórico

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Walter Benjamin - Hecho Histórico

Walter BenjaminTesis sobre el concepto de historia


Tesis II:[...] El pasado lleva un índice oculto que nodeja de remitirlo a la redención. […] unsecreto compromiso de encuentro estáentonces vigente entre las generacionesdel pasado y la nuestra. […] nos ha sidoconferida una débil fuerza mesiánica, a lacual el pasado tiene derecho de dirigirsus reclamos. Reclamos que no sesatisfacen fácilmente, como bien lo sabeel materialista histórico.redención – versión profana: revolución


Tesis IV:Procuraos primero alimento y vestido, que así el Reino deDios os llegará por sí mismo.Hegel, 1807La lucha de clases que tiene siempre ante losojos el materialista histórico educado en Marx esla lucha por las cosas toscas y materiales, sin lascuales no hay cosas finas y espirituales. Estasúltimas, sin embargo, están presentes en lalucha de clases […] en forma de confianza en símismo, de valentía, de humor, de astucia, deincondicionalidad, y su eficacia se remonta en lalejanía del tiempo. Van a poner en cuestión,siempre de nuevo, todos los triunfos que algunavez favorecieron a los dominadores.Conquistas materiales – aliento moral para los oprimidos


Tesis VI:Articular históricamente el pasado no significa conocerlo “talcomo verdaderamente fue”. Significa apoderarse de unrecuerdo tal como éste relumbra en un instante de peligro.De lo que se trata para el materialismo histórico es deatrapar una imagen del pasado tal como ésta se le enfocade repente al sujeto histórico en el instante del peligro. […]el peligro de entregarse como instrumentos de la clasedominante. En cada época es preciso hacer nuevamente elintento de arrancar la tradición de manos del conformismo,que está siempre a punto de someterla.Pues el Mesías no sólo viene como Redentor, sino tambiéncomo vencedor del Anticristo. Encender en el pasado lachispa de la esperanza es un don que sólo se encuentra enaquel historiador que está compenetrado con esto:tampoco los muertos estarán a salvo del enemigo, si éstevence. Y este enemigo no ha cesado de vencer.


Tesis VII:Todos aquellos que se hicieron de la victoria hastanuestros días marchan en el cortejo triunfal de losdominadores de hoy, que avanza por encima deaquellos que hoy yacen en el suelo. […] todos losbienes culturales que abarca su mirada, sinexcepción, tienen para él una procedencia en la cualno puede pensar sin horror. Todos deben suexistencia no sólo a la fatiga de los grandes geniosque los crearon, sino también a la servidumbreanónima de sus contemporáneos.No hay documento de cultura que no sea a la vezun documento de barbarie. Y así como éste noestá libre de barbarie, tampoco lo está el proceso dela transmisión a través del cual los unos lo heredande los otros. Por eso el materialista histórico seaparta de ella en la medida de lo posible. Mira comotarea suya la de cepillar la historia a contrapelo.


Tesis XII:El sujeto del conocimiento histórico es la clase oprimidamisma, cuando combate. En Marx aparece como laúltima clase esclavizada, como la clase vengadora, quelleva a su fin la obra de la liberación en nombre detantas generaciones de vencidos. Esta conciencia, quepor corto tiempo volvió a tener vigencia con elmovimiento «Spartacus», ha sido siempre desagradablepara la socialdemocracia. […] Se ha contentado conasignar a la clase trabajadora el papel de redentora delas generaciones futuras, cortando así el nervio de sumejor fuerza.La socialdemocracia quita fuerza combativa a la clasetrabajadora, haciéndole confiar en que su redenciónserá futura.


Tesis XIII:Puesto que nuestra causa se vuelve más clara cada día y el pueblo cadadía más sabio.Wilhelm Dietzgen, La filosofía socialdemócrataTal como se pintaba en las cabezas de los socialdemócratas,el progreso era, primero, un progreso de la humanidadmisma (y no sólo de sus destrezas y conocimientos).Segundo, era un progreso sin término (en correspondenciacon una perfectibilidad infinita de la humanidad). Tercero,pasaba por esencialmente indetenible (recorriendoautomáticamente un curso sea recto o en espiral). […] Laidea de un progreso del género humano en la historia esinseparable de la representación de su movimiento comoun avanzar por un tiempo homogéneo y vacío. La críticade esta representación del movimiento histórico debeconstituir el fundamento de la crítica de la idea de progresoen general.


Tesis XIV:La historia es objeto de una construcción cuyolugar no es el tiempo homogéneo y vacío, sino elque está lleno de “tiempo del ahora”. Así, paraRobespierre, la antigua Roma era un pasadocargado de “tiempo del ahora”, que él hacíasaltar del continuum de la historia. […] Elmismo salto, bajo el cielo libre de la historia, esese salto dialéctico que es la revolución, comola comprendía Marx.Al tiempo homogéneo y vacío, Benjamin opone un tiempolleno de actualidad, de atisbos libertarios.


Tesis XV:La conciencia dehacer saltar elcontinuum de lahistoria es propia delas clasesrevolucionarias enel instante de suacción. La GranRevoluciónintrodujo un nuevocalendario.


Tesis XVII:El historicismo culmina con todo derecho en lahistoria universal. […] Su procedimiento esaditivo: suministra la masa de hechos que senecesita para llenar el tiempo homogéneo yvacío.[…] El materialista histórico aborda un objetohistórico única y solamente allí donde éste se lepresenta como mónada. En esta estructurareconoce el signo de una detención mesiánica delacaecer o, dicho de otra manera, de unaoportunidad revolucionaria en la lucha porel pasado oprimido. Y la aprovecha para hacersaltar a una determinada época del cursohomogéneo de la historia.


Tesis XVIII (o XVIIa):En la idea de la sociedad sin clases, Marxsecularizó la idea del tiempo mesiánico. Y esbueno que haya sido así. La desgracia empiezacuando la socialdemocracia eleva esta idea a"ideal". El ideal fue definido en la doctrinaneokantiana como una "tarea infinita". Y estadoctrina fue la filosofía escolar del partidosocialdemócrata […]. Una vez definida lasociedad sin clases como tarea infinita, el tiempovacío y homogéneo, se transformó, por decirloasí, en una antesala, en la cual se podía esperarcon más o menos serenidad el advenimiento dela situación revolucionaria.


Tesis XVIII (o XVIIa):En realidad, no hay un instante que no traiga consigosu oportunidad revolucionaria —sólo que éstatiene que ser definida en su singularidad específica[…]. Al pensador revolucionario, la oportunidadrevolucionaria peculiar de cada instante histórico sele confirma a partir de una situación política dada[...] por la clave que dota a ese instante del poderpara abrir un determinado recinto del pasado,completamente clausurado hasta entonces. Elingreso en este recinto coincide estrictamente conla acción política; y […] ésta, por aniquiladoraque sea, se da a conocer como mesiánica.


Apéndice A:El historicismo se contenta con establecer un nexocausal entre distintos momentos de la historia.Pero ningún hecho es ya un hecho históricosolamente por ser una causa. Habrá de serlo,póstumamente, en virtud de acaecimientos quepueden estar separados de él por milenios. Elhistoriador que parte de esta comprobación nopermite ya que la sucesión de acaecimientos lecorra entre los dedos como un rosario. Aprehendela constelación en la que ha entrado su propiaépoca con una muy determinada época anterior.Funda de esta manera un concepto del presentecomo ese “tiempo de ahora” en el que estánincrustadas astillas del tiempo mesiánico.

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