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168la silueta de Bueno, éste «escucha la música perfecta que le hace en el oído laemoción augusta ... » (845).La idea del regreso como un imperativo está expresada con mucha claridaden la silueta de Wenceslao Pareja, acerca de quien celebra su trabajo enEE.UU., Centroamérica, en Brasil, Francia y Bélgica, hasta que «10 sorprendióla necesidad implacable del regreso. A los ecuatorianos en el exterior lesha sonado la hora de la vuelta sin demora. Sopla hacia la patria el viento»(861-862). Pero el viaje, como ya lo he indicado, también es, para De la Cuadra,un aprendizaje que permite insertar el mundo en el tronco del país. Vuelvoa la silueta de Alfredo Pareja Diezcanseco: De la Cuadra, como parte delestilo de estos escritos biográficos y críticos, lo hace concluir una idea que, alo largo de 12 siluetas, De la Cuadra ha reiterado:-De mi aventura he obtenido dos ventajas. Primeramente, he aplacado mised de viajar. Luego, he adquirido una visión más amplia del mundo. Potenciándola,ya JLLcnada como está, lograré hacer novelas en que palpite' un ritmo másuniversal. Eso no significa que pierda mi terrigenismo. Por lo contrario,]o atIrmaré.(818)Esta urgencia por el país, entendido como la tierra natal, como la geogratiaprimigenia, sin que se tenga que prescindir del mundo, es más, con la necesidadde incorporar al mundo en la aldea, tal como lo planteó Martí, se sintetizaen un trabajo teórico de 1933 en el que sostiene De la Cuadra desde lateoría marxista:... al arte le da sustantividad la clase social que lo entraña, y lo adjetiva la nacionalidad,entre cuyos medios al objeto obran los factores fisicos (étnicos, geográficos,ete., o sea, todos aquellos que, a lo largo de las edades, han venido elaborando lanacionalidad, es decir, según se ha definido justamente la comunidad de cultura).(
169J osé de la Cuadra creyó en nuestro país, lo consideró una tierra en dondedebía construirse un proyecto nacional que contemplara la diversidad; y tambiéncreyó en la necesidad de asomarse al mundo para aprender, para crecer,para entender de mejor manera el país que se ha dejado y regresar a él con lasapiencia necesaria para transformarlo. No desdeñó al mundo; lo vio comouna fuente inagotable del aprendizaje que debíamos insertar en nuestro troncolocal.En una línea de continuidad con dicho planteamiento intelectual, la construcciónde la identidad cultural de nuestro país, entendida como una de lastantas funciones del arte y la literatura, por más que los publicistas novelerosde la posmodernidad quieran negarlo, es una tarea aún inconclusa, necesariay permanente. El testimonio de José de la Cuadra, en este aspecto, continúavigente. En el viaje, la partida y el regreso son las dos instancias que requierenlos descendientes de Ulises para la persistencia de su odisea en la memoria.-:-Nayón) septiembre 3) 2003TRABAJOS CONSULTADOSCarrión, Benjamín. «Segunda parte. Los que vinieron. Capítulo sexto», El nuevo relatoecuatoriano. Crítica y antología, Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1958,2a. ed. revisada, pp. 135-138.De la Cuadra, José. 12 siluetas. Obras completas, prólogo de Alfredo Pareja Diezcanseco,Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1958, pp. 789-862.- «Personajes en busca de autor», Obras completas) prólogo de Alfredo Pareja Diezcanseco,Quito, Casa de la Cultura Ecuatoriana, 1958, pp. 964-967.- «El arte ecuatoriano del futuro inmediato», en Crónica del Río, No. 1, Guayaquil,septiembre-octubre 1986, pp. 50-55.Martí, José. «Nuestra América», en Antología mínima) t. 1, La Habana, Editorial deCiencias Sociales, 1972, pp. 241-250.Robles, Humberto. Testimonio y tendencia mítica en la obra de José de la Cuadra" Quito,Casa de la Cultura Ecuatoriana, 197ó.- «Los monos enloquecidos en el país de las maravillas: paradigma, zonas de contacto,zonas de 'macidez'», en Kipus: revista andina de letras, No. 7, Quito, II semestre1997, pp. 35-46.
Página 1 y 2: kipusREVISTA ANDINA DE LETRAS16/200
Página 3 y 4: 165Los escritores del 30, Y particu
Página 5: 167Cuando escribe la silueta de Jor

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