UNA PROPUESTA PARA LA DEFINICIÓN Y EL ... - Enxarxats

Otros usos del término cultura vienen expresados en los términos cultura popular, subcultura ycontracultura (MIRA, 1989:121). El término cultura popular subraya por un lado la existencia de dostipos de cultura, la popular y la no popular, que de nuevo expresa el rango o jerarquía, la cultura superiory la inferior. Y al mismo tiempo implica el reconocimiento y atribución de capacidad para generar culturaa los campesinos y clases populares. En este caso hablar de cultura popular es como en el caso de culturaprimitiva, atribuir la capacidad de producir cultura a las clasespopulares ahora como antes se atribuyó a los pueblos calificados de primitivos. El término subcultura estáigualmente cargado de un significado peyorativo. Viene a ser la cultura de las minorías frente a la culturadominante, pero no de cualquier minoría, sino sobre todo de minorías marginales o periféricas. Así sehabla de subcultura juvenil, subcultura delincuente o de la droga, o subcultura regional o local, indicandoque los primeros, los jóvenes, por edad, están en el límite de la cultura adulta, los delincuentes ydrogadictos están en el límite de la legalidad vigente, y los regionales o locales están en la periferia de lacultura nacional, es decir, en el margen. Por último se emplea también los términos contracultura,revolución cultural o movimiento cultural para expresar la existencia de formas de oposición,contestación y de carácter alternativo frente a la cultura dominante.Para terminar haré referencia al uso indiscriminado de la cultura Se habla de cultura de la participación,como se habla de cultura de la solidaridad (algunas ONG), cultura del pelotazo y cultura de la corrupción(Mass media), cultura del trabajo (Mª Antonia Martínez, Presidenta de la Comunidad Autónoma deMurcia), cultura de la evaluación (Hernández Pina, profesora de la Universidad de Murcia), cultura delahorro (Sr. Ibarra, Presidente del BBV), cultura de los programas (Sr. Guirao, Consejero de Sanidad), porcitar solo algunas expresiones. Pero todas ellas son expresiones bastante desafortunadas desde el punto devista de la Antropología que es la ciencia social que se ocupa de eso que llamamos la Cultura.La mayor parte de esas expresiones carecen de sentido antropológico. El término Cultura aunque difuso ycontradictorio en las distintas escuelas antropológicas que estudian la cultura tiene un sentido bastantepreciso y con todas las variaciones imaginables la mayor parte de los antropólogos aceptan comoreferente aún aquella definición de Tylor como "ese todo complejo que incluye conocimientos creencias,arte, moral, leyes, costumbres y otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de lasociedad".Así que hablar de "Cultura de..." los yanomami, los mayas, los mayas o los campesinos de los Picos deEuropa quiere decir hablar de las formas de vida de esos grupos humanos en sus diferentes dimensionesproductivas o tecno-económicas, organizativas o socio-políticas e ideológico-simbólicas, que incluye esetodo complejo al que Tylor definía como Cultura ya en 1871. "Cultura de ... los yanomani, essencillamente la cultura yanomami, cultura maya etc.Pero las expresiones cultura de la participación, o cultura de la corrupción carecen de este sentido genuinoque el término tiene en Antropología. ¿Qué querría cultura participativa, o cultura corrupta?. En realidadesos usos del término cultura lo único que quieren subrayar es sencillamente, la existencia en la cultura deunos comportamientos calificados como participativos o como corruptos, pero esos comportamientos noson una cultura en el sentido antropológico, sino una parte de la cultura. Las conductas no son unacultura, las conductas son uno de los componentes de cualquier cultura.Carece de sentido hablar de culturas participantes o participativas y de culturas no participantes oparticipativas, sencillamente porque toda cultura es participativa. Existe porque hay un grupo deindividuos, que ocupan un territorio, realizan actividades productivas para la subsistencia del grupo,mantienen formas de organización social que les permiten distribuir el poder y la toma de decisionessegún diversos criterios.Frente a esta diversidad de usos del término cultura, hay cada vez más unanimidad entre los antropólogosa entenderla como "la totalidad de las formas de vida de una sociedad, es decir: 1) la cultura en tanto quemodo de ser y de vivir específicamente humano, y por tanto universal y común: y 2) las culturas comomodos de ser y de vivir (de relacionarse, pensar, trabajar, hablar, etc.), propios de los diferentes gruposhumanos: pueblos, áreas, naciones, primitivos, modernos..." (MIRA,1989:122).4