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1 HISPANISTA - Vol XI- nº 41– Abril - Mayo - Junio de 2010 Revista ...

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El rito fúnebreEn el

El rito fúnebreEn el mundo combe, se percibe la muerte como algo lógico(a pesar deldrama y de la tristeza que engendra), una realidad existencial a la que ningúnmiembro de la comunidad puede escapar debido a su carácter omnipresente.Los combes celebran la memoria de Vilanga, hijo del jefe de la tribu,difundiendo la noticia en los pueblos vecinos para que asistan a la familiaconsternada. Los actos funerarios se acaban por los preparativos inherentes ala ceremonia del difunto:“Puesto que nada queda por decir, creo queterminó la sesión, por estar advertidos que todohuésped permanecerá aquí durante una semana, encuyo periodo se irá preparando el despojo del lutoque coincide con la luna nueva” 20 .Los comuneros indígenas de San pedro organizan escenas funerarias enhomenaje al hacendado don Andrés de Peralta, y proceden por unos cantosque acompañan y purifican al alma del desaparecido:“Caballero don Fermín, caballero don Brunodijo en quechua- La comunidad canta al granseñor; está acompañado a su alma. Aquí todolimpio. Su voluntad está cumplida. Te dejamosen tu casa. Alma del viejo señor no va a tropezar:llegará tranquilo” 21 .A los cantos de las mujeres ejecutadas con tristeza, se suma el canto de unpájaro en el ritual mortuorio:“Y éstos oyeron el canto tiernísimo y potente deUn gorrión”; “- Padrones, señores míos; esecanto dice que el alma del gran señor ya estácaminando, caminando bien”; “Le ha despedidodel mundo este pajarito al gran señor. Leha consolado antes del veneno. Ahora vienecontento. El gran señor está andando tranquilopor todos los siglos el corazón dulce del gorriónle calentaría. No va a tener frío.” 22La celebración del rito fúnebre, entre los combes, da a la palabra de un ancianoel carácter vital mientras que en los comuneros de San Pedro el canto de unpájaro mantiene un vinculo no sólo con el alma del recién fallecido sino tambiénla acompaña rumbo al mundo de los muertos.20 José María Arguedas, Todas las sangres, p.55.21 Ibíd.33.22 Ibíd. p.34.10

Las sociedades secretasEntre las sectas o creencias religiosas a las que se dedican los combes enlo cotidiano, sobresalen la secta Mokuku y la secta Bweti. La primera estradicional y prioritariamente una práctica reservada a las mujeres cuyafinalidad es gobernar al pueblo, ayudar a los reyezuelos a que se cumplan susmandatos. Es un instrumento que favorece la estabilidad y la armonía social.También se le atribuye el privilegio (mediante el poder mágico de los espírituevocados) de restablecer la quietud amenazada por el leopardo, miembro de lasecta Bweti. Se organiza ritual con escenas de brujerías practicadas por lossectarios, como la profanación de las tumbas y la exhumación de los restoshumanos necesario para otras operaciones:Aquella misma noche, también dirigidos por laportenta voz, los hombres recorrían, una a una,las tumbas del poblado, efectuando la exhumaciónde aquellos restos que sospechaban fueran defantasmas. Luego eran quemados y echadosal mar. A esos invisibles restos se atribuía la culpade todos los males 23 .Si a la sociedad secreta Mokuku se le asigna la misión de proteger a los combesy de aliviar sus penas existenciales, en cambio, la secta Bweti, con sus prácticasrituales, introduce al lector en un mundo lúgubre en que el sacrificio humano yanimal constituye el elemento básico de la realización de las actividadesrituales. Los miembros de la secta se disfrazan de leopardo para disimular suidentidad. El poblado Ndyebengo, sede del reinado del jefe combe, participa deesta psicosis:“He de castigar a esos salvajes; ellos tienen la culpade todas las desgracias que sufrimos- algo triste-Mañana a la luz del día verás cuán miserables haquedado tu pueblo, tu hermoso Ndyebengo 24 ”.A diferencia de la sociedad secreta Mokuku, la sociedad Bweti no constituye unfactor de cohesión y de armonía social en los combes, más bien, es unaamenaza mediante las prácticas de brujería y de canibalismo que permiten a lossectarios “viajar y visitar” el mondo de los mundos, absorbiendo una plantaalucinógena “eboga”. 25Los sectarios, entran en contacto con el cosmos a fin de intentar comprender ydominar las fuerzas espirituales que lo componen:Todas las noches se notaban gran admiración en la choza.Se oían los acordes del” ngombi”(instrumento musical)23 Leoncio Evita Eloy, Cuando los combes luchaban, pp.59-60.24 Ibíd. p.82.25 “Eboga” es una planta alucinógena, juega un papel importante en el culto bweti; su ingestión permite“pasar al otro mundo”.11

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