breve introducción a la historia de la meteorología ... - Divulgameteo

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Fragmento de los Diarios astronómicoscomún de la población para guiarse en el tiempo anual, y para la previsióndel tiempo a corto y largo plazo. Se trata de signos u observaciones quepermiten saber el clima estándar de unas fechas del año, o si va a llover onevar, hacer frío o calor, viento, tormenta, etc. procedentes de laexperiencia y de la observación sistemática (en el campo la observación esuna función automática, a diferencia de lo que sucede al habitante de laciudad).Aún ahora, los pueblos indígenas del Altiplano andino entregan laspatatas a la tierra más tarde o más temprano según el aspecto con queaparezcan las Pléyades durante el mes de junio; si se ven numerosas ybrillantes (unas once), las plantan en fecha normal, a la espera de buenaslluvias y tiempo favorable para el cultivo; si lo hacen mortecinas y ennúmero escaso, esperan lluvias tardías y demoran la plantación (enAgricultura suele ser más importante el momento de las lluvias que sucantidad).Los pueblos indígenas, a diferencia de los científicos, ignoran que laapariencia de las Pléyades en su orto de junio está ligada al tipo de flujo delos vientos en el Altiplano, determinado por el fenómeno de El Niño; peroello no les impide optimizar el momento de la siembra, ajustándola a unaobservación estelar, en principio ajena al desarrollo de las secuenciasclimáticas en esa zona. [Ver Etnoclimatología de los Andes, Benjamín S.4
Orlove, John C.H. Chiang y Mark A. Cane. Investigación y Ciencia nº 330,marzo 2004.]Tanto las antiguas culturas grecolatinas como la árabe tuvieron eseconocimiento rural que se transmitía oralmente, rimado en buena parte, depadres a hijos. Sin embargo, su auténtico corpus ha llegado hasta nosotrosescrito por autores de cultura urbana, que lo recopilaron y fuerontransmitiendo posteriormente (hoy ha sucedido algo similar con losrefranes, sobre todo con los de contenido meteorológico). Un ejemploseñero lo tenemos en El libro de los Refranes de la Temperie, compilado,dispuesto y ordenado por el meteorólogo José Sánchez Egea y publicadopor el Instituto Nacional de Meteorología en 1986.El modo de situarse en el tiempo anual, fundamental para conocer elmomento de la labranza, de la siembra, trashumancia, etc., fue resuelto entiempos neolíticos mediante la asociación de las apariciones ydesapariciones de determinados grupos de estrellas al ciclo anual de laNaturaleza, que depende básicamente del Sol y de sus vaivenes en el cielo.Si prescindimos de la precesión de los equinoccios (1º cada 72 años dedesplazamiento) el desfile de todas las estrellas de la esfera celeste por loshorizontes Este y Oeste tiene el mismo período que el año solar (causantede las estaciones).Previamente, encontramos el cronógrafo lunar como guía parasituarse en el tiempo (período Paleolítico): la observación del primercreciente del mes sobre el fondo estrellado. Cada nueva aparición seproduce una constelación más adelante, y ahí tenemos los orígenes delZodíaco, pero también de un sistema anterior como es el de las Mansioneslunares, que aún pervive en China, la India y algunas poblaciones árabes.Los documentos cuneiformes que nos refieren las primeras listas deeste desfile anual de estrellas los encontramos en Babilonia (conocidascomo listas de astrolabios) y la primera constatación escrita de laasociación estrellas-labor agropecuaria en Hesíodo:Al surgir las Pléyades descendientes de Atlas, empieza la siega; y lalabranza, cuando se oculten. [Trabajos y días, 385].Los astrónomos griegos recogieron y sistematizaron esteconocimiento empírico (Eudoxo, Calipo, Euctemón, etc.) en lo que dio enllamarse parapegmata, calendarios de piedra que se exponían públicamenteen las plazas para información de todos. Daban las fechas de los principalesacontecimientos astronómicos y meteorológicos del año, arreglados aldesfile de las salidas y puestas de determinados grupos estelares.5
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