S tI M A B. 10 - OdeMIH

ZIierrebOrgapo äe su Veperable OräepCercera y (ofraäíasDirección y Administración:Silva, 25.—Madrid (12).—Teléfono 1280315 DE MAYO DE 1935 NUM. 5S tI M A B. 10La atmósfera espiritual, por Fr. G. Núñez. —Puntos de Religión: La causa del Génerohumano está fuera del mundo, por Fr. Juan G. Castro.—El V. P. Presentado Fr. JuanFalconi.—Página Misional, por Fr. L. B.—Notas de la Vida Católica, por X.—De la EconomíaNacional, por Guillaume.— Un guijarro en el camino, por Julia G. a Herreros. —Radiogramasa_grVIDA ESPIRITUALLA ATMOSFERA SOBRENATURALDigo atmósfera y no ambiente, paraque nos entendamos mejor, aunque elSignificado es el mismo. Desgraciadamente,la atmósfera en que vivimos es casienteramente naturalista y en ella el espíritucristiano se asfixia. Cuando menos,ese ambiente está muy enrarecido y larespiración resulta fatigosa, según la vulgary alambicada alegoría.Muchas veces he admirado la atenciónque tuvo el P. Arintero en llamar a surevista Vida Sobrenatural, aunque inspiradaen La Vie Spirituelle, de los dominicosfranceses. Este último nombre es másvago, pues espiritual puede ser a la veznatural.Sobrenatural quiere decir superior alas fuerzas y exigencias de la naturalezahumana„ En cuanto a Dios, todas sus operacionesse confunden con su esencia sim-Plicísima, pero los efectos exteriores (o adextra) son variadísimos y cabe muy biendistinguirlos en naturales y sobrenaturales.Nuestros autores ascéticos explotan muchoa StIneca, cuyas máximas ofrecen confrecuencia aspecto cristiano. Está bien,. mientras se haga notar la diferencia enorme,esencial, entre las virtudes cristianasy las naturales; pero sería un dario gravísimoequipararlas unas a otras, como aveces se hace.En cierta ocasión ví que un sacerdoterecomendaba a unas monjas para su colegioel libro de Edmundo de Amicis:Corazón, cuyas ediciones italianas pasabanya entonces del millón de ejemplares.Yo advertí que ese libro era puramentenaturalista y que en él no se mencionabapara nada a Dios ni a Jesús, nuestro Redentory Maestro. Esa obra de aparienciatan buena, puede ser un veneno como lasde Séneca.Es preciso recordar siempre que nues-— 129 —

traS virtudes son sobrenaturales por suprincipio, por su desarrollo y por sufin. Nacen de la acción de la gracia sobrenosotros, y tienden a la visión sobrenaturalde Dios en la gloria, premio superiora todas las fuerzas y aspiraciones de lanaturaleza humana.Todas nuestras acciones se fundan enel conocimiento de Dios por la revelacióny van dirigidas a gozar de su vista caraa cara en el cielo. Sin la fe es imposibleagradar a Dios, como conviene para gozarle,según expresión terminante delApóstol.Hay razones naturales para aborreceralgunos pecados: la pérdida de la salud yalegría, en los deshonestos; los efectosdesastrosos de la ira..., pero el confesor ylos penitentes deben fijarse siempre enlos motivos sobrenaturales, pues de locontrario el dolor sería insuficiente y laconfesión nula. El arrepentimiento debefundarse en el conocimiento que la fe nosda de Dios y de la fealdad y efectos terriblesdel pecado.Las obras hechas por la fe, aun sin lagracia santificante, tienen ya un elementosobrenatural importantísimo y nos llevanfácilmente a recobrar la gracia perdida.Santa Teresa"decía , con razón que elalma que conserva 'la fe, aunque esté enpecado, es como uhespejo que está empañado,pero con facilidad se limpia;- masla que ha perdido la fe es como si el espejose rompiera, que es cosa mucho peor.¡Y tanto! Todos los días comprobamosAlarcón 1935. LosArchicofrades enla procesión de lasPalmas con susflamantes birretesal estilo de las OrdenesMilitares.con qué prontitud los católicos recobranla gracia'en la confesión; pero si su fe hanaufragado también, el arreglo es dificilísimo.No sólo el principio de nuestras virtudes,sino todo su desarrollo y crecimientoes sobrenatural. Dios Nuestro Señor, quedió el primer impulso, y nos llamó antesque nosotros pensáramos en él, continúasu acción sobrenatural sobre nosotros entodo cuanto hacemos meritorio de vidaeterna.Jesús nos manifestó esta verdad, quees artículo de fe, con la bellísima semejanzade la vid y los sarmientos: así comoel sarmiento no puede dar fruto por símismo, si no permanece en la vid, asítampoco nosotros si no permanecemos enEl.Algunos teólogos parecen limitar la necesidadde las gracias o auxilios actuales,supuesta la gracia santificante. La discusiónno tiene importancia: esos teólogosdan a la gracia santificante fuerzas operativas, que los otros reservan para lasgr acias actuales. Pero todos están deac uerdo en que para creer, esperar, amarY obrar como conviene para salvarnos,es necesario el auxilio sobrenatural deDios.¿Cómo podremos aumentar el valor denu estras buenas obras? Uniéndonos cada'vez más a Jesús con el pensamiento y conel a fecto. ¡Qué dicha la nuestra el poderhacerlo! ¡Unirnos a Jesús, bondad, her -In cisura y amor infinito! Y esto, no sóloho s es permitido, sino mandado, impuestocomo una obligación. Y El sonríe com-Placido cuando lo hacemos, y se disgustacuando dedicamos nuestro corazón a lasPob rísimas cosas de la tierra.A Dios no nos acercamos con los pasoscorporales, ni siquiera con las palabras,s ino con los afectos del alma. Jesús quiereque le hablemos, que estemos con El,desea nuestro corazón, tan pobre y sucio,Para enriquecerlo y limpiarlo.Si preguntáis a los niños del Catecismo:¿Cómo hablamos con Jesús? Os responderánen seguida: Orando, rezando. De ahíes fácil deducir cómo hemos de orar: conatención, humildad, confianza y perseverancia.¿Por qué Jesús quiere que oremos continuamente?Los niños os responderán: Porquenos ama y quiere tenernos siempre asu lado. Los niños buenos no aceptaríanque sus padres les diesen lo necesario paraun mes, con orden de no volver a su presenciaentretanto. Eso sería un castigo ouna dolorosa necesidad para ambas partes.El hijo pródigo pidió una separaciónsemejante, pero su padre quedó doloridoesperándole, y el desgraciado hijo experimentóluego lo descabellado de su acción.Oremos, pues; oremos siempre y sindesfallecer, para librarnos del mal y adquiririnfinitos bienes. Jesús nos lo manda,como si en ello le fuese la vida, y esnecesario complacerle. No hay para nosotrosdeber más dulce.Las Hermanas Mercedarias de la Caridadtienen una constitución que las obligaa levantar el corazón a Dios por lomenos cada cuarto de hora. ¡Feliz idea!Y lo más hermoso es que se cumple alegremente.Los que eso hagan, se mantendrán fácilmenteen una atmósfera sobrenatural,caldeada por el amor, la más propiciapara el desarrollo de las grandes virtudes.FR. G. NÚÑEZ- 130 -

-yanPuntos de ReligiónEl hombre criatura: Su origen está fuera del mundoEstamos en el último término de laeliminación. Si logramos probar quetampoco el mundo mineral es el origenoriginante del hombre, quedará por lomismo probado que el tal origen estáf uera del mundo.La prueba queda reducida a hacer verque el reino mineral no tiene de sí mismo, sino recibido, lo que es, y por lomismo lo que hace y da, y así, aunqueEl reino mineral está de camino; noPermanece un solo momento en el mis-Me, estado. Pasó y está pasando delCalor al frío, y por lo mismo de las for-Mas gaseosas y ultragaseosas a laslíquidas, y de éstas a las sólidas hastala total solidificación. Pasó y está pasandodel movimiento al reposo hasta entraren la quietud sensiblemente absoluta.Efecto de estos tránsitos son la formaciónde los cuerpos compuestos, lascondensaciones en los estratos, que,como en nuestro globo, también en losdemás astros tienen el mismo desarrollo,aunque no sincronizado con el nuestro y,por fin, los ambientes vitales comprendidosentre dos ambientes de muerte, elpasado de excesivo calor y el futuro deexcesivo frío.En esta tendencia general del mundoHay dos clases de origen: origen originantey origen originado.Yo traigo origen de mis padres. Mispadres son mi origen, pero originado;porque ellos a su vez recibieron de otrosso vida. Esta es la condición de todoslos términos de la generación humana.El origen originado no puede ser lacausa primera de la especie: su mismoconcepto dice que es intermediario, quetransmite lo que recibió.Al buscar, pues, el origen del génerohumano, buscamos el origen originante,o sea su origen primero, arriba del cualya no hay más que buscar, por ser él lacausa fontal y total.- Dejando para el siguiente artículo lacuestión de si está en el mundo animal,vegetal o mineral el origen originado delgénero humano, vamos a tratar ahora ladel origen originante.Ni el animal, ni el vegetal, pueden serel origen originante de la especie humana.Recordemos el concepto de origenoriginante: el que da sin haber recibidode nadie lo que da.La prueba queda reducida a que ni elanimal, ni el vegetal, tienen de sí mismoslo que tienen, sino que lo tienenrecibido, y que por lo mismo, hayanconcurrido o no a la formación del serhumano, no son por lo menos origenoriginante.Pasó la tierra por una época larguísimallamada azoica, porque en ella nohabía vida orgánica, ni posibilidad dehaberla por falta de condiciones, cuyoconjunto se puede llamar ambiente devida, como su falta, ambiente de muerte.Puesto que antes no había y ahora loshay, tuvo que empezar a haber, o lo quees lo mismo, aparecieron los primerosvegetales y los primeros animales, Porser los primeros, no pudieron nacer deotros sus semejantes. Pues que existieronesos primeros animales y vegetales,forzosamente o procedieron de otrosseres inferiores o fueron formados porla intervención de un ser extramundano.Cualquiera de estos dos que haya sidosu origen no hace a nuestro propósitode ahora averiguarlo—queda inconmov i-blemente establecida esta verdad, que elorigen del reino animal y el origen delreino vegetal está fuera de sus reinosrespectivos; es decir, que así coma elorigen originante del hombre no es elhombre, tampoco el origen originantedel animal es el animal, ni el de la plantaes la planta.Luego, por no ser el animal ni elvegetal origen originante de sí mismos,sea poco o mucho con lo que contribua la formación del hombre, no sonsu origen originante, porque dieron 10que recibieron.Tampoco el reino mineral puede ser elorigen originante del hombre, porquesea poca o mucha su contribución a laformación humana, eso con que contr i-buyó o contribuye, como todo lo que es,lo tiene recibido.— 132 —Ferrol. PrimeraCo munión del 19de lVarzo de 1935de algún modo sea origen dehumana, además de parcial,originado.la especiees origen133no se da regresión de los estados presentes,ni se dará de los futuros, a lospasados, medios o primitivos, como nose da en la vida del hombre la vuelta dela vejez a las edades anteriores de juventude infancia. Es un río que al finarrastra a las aguas mismas que cayendosaltan, que fluyendo se remansan,como protestando de la caída y de lacorriente.Estas mismas contrarreacciones parcialesson prueba de lo mismo; olas quesuben, que parece que por momento

vencen a la marea que basa y al fin sonarrastradas por ella; fuego que arde enlas regiones glaciares, pero condicionadopor la temperatura allí reinante;hoguera que se aviva, pero por lo mismocamina más rápidamente a su extinción,que es su tendencia. El coeficientede la tendencia general condiciona y alfin domina las contratendencias, reduciéndolastodas a sí misma.La imposibilidad de la regresión meparece que es metafísica, y por tanto, sino hay intervenciones extrañas al mundo,fatalmente llegarán al estado de postracióntotal. Porque si así no fuera,tendríamos que el mundo por lo misnoque se enfría se recalienta, por lomismo que se solidifica retorna a losestados líquidos y vaporosos, por lomismo que entra en el reposo, recobrael movimiento, lo cual, como se ve,entraña contradicción.El dicho «nada se pierde y nadaaumenta en el mundo», consuelo deirreflexivos, por no decir de tontos, hayque completarlo con «y todo se transformasin esperanza de reforma», o seade vuelta a formas anteriores, que esperderse mucho, si bien lo pensamos,pues se perderá, que no es poco perder,la vida orgánica en la fierra, por perderseel ambiente vital, que, como se hadicho, es el conjunto de condiciones devida, sin las cuales la vida no puedeexistir.En estas etapas del camino que el reinomineral está corriendo con tendenciageneral del mismo signo, hay algo esencialmentepermanente y algo esencialmentetransitorio. Sin estos dos términosno hay transformación posible.Lo permanente, inerte o activo, es loque ni aumenta ni disminuye en el mundo;el mismo con los elementos metaquímicos,anterior por lo mismo a loscuerpos compuestos y a los cuerposvivos; el fondo de todo el ser de ellos:posterior a la desaparición de estoscuerpos y permanente o en la difusión, oen otras formas, fondo en que se verificanlas transformaciones; en una pa la-bra, lo que está de camino.Lo esencialmente transitorio son, pordecir lo ya mencionado, la forma vaporosa,la líquida y la sólida; los estadosde movimiento y de reposo; la condiciónde vivo o muerto.Primera verdad.—E1 vapor es incompatiblepor definición con el líquido,como éste lo es con el sólido; tener formaincoercible como los gases y notenerla sino la de la vasija en que esténcomo los líquidos; tenerla por sí mismay en sí misma, como los sólidos, soncosas distintas en un concepto, y en otrocontradictorios. Por lo cual ni el vapores líquido, ni el líquido es sólido, nipueden serio recíprocamente, sino conla condición precisa de dejar de ser loque son.Lo mismo, el movimiento no es quietud,ni puede serio; se repugnan intrínsecamente,como el ser y no ser, puestoque es moverse y no moverse.Segunda verdad, corolario de la anterior.—Ningún cuerpo puede ser, porejemplo, líquido, en cuanto y mientrases sólido; ni están en quietud en cuantoy mientras esté en movimiento.Esta imposibilidad no nace, comoveremos, de la incompatibilidad d elcuerpo con las formas líquidas, sólidaso gaseosas, o con el estado del mov i-miento o reposo, sino de la repugnanciaintrínseca que entre si tienen esas formasy estados, la cual entraña tambiénla incompatibilidad de coexistencia enun mismo sujeto.Tercera verdad.—Lo que en los cuerposcausa la vaporación, la liquidacióny la solidificación, el movimiento y elreposo, no puede ser formalmente unaMisma causa. Porque entonces tendríamosque por la misma causa que loscuerpos se evaporan, por la misma seliq uidan, y por la que se liquidan, por esamisma se solidifican, y por lo mismoque un cuerpo se mueve por eso mismose aquieta y reposa; lo cual nos indicaque las causas formales de estos distintosfenómenos, son también distintas, y,en lo que son distintas, irreducibles lasunas a las otras.Cuarta verdad.—Lo que es permanenteen el mundo no es incompatible conninguna de las formas dichas ni con losestados de movimiento y quietud. Asívemos que lo que antes era gaseosoahora es líquido y después será sólido;lo que ahora se mueve, después se moverámenos y, por fin, reposará.Quinta verdad.—Pero también lo quees permanente en el mundo no es identificablecon ninguna de las formas dichasUi con el movimiento o reposo.Si se identificase con una forma, noPodría pasar a otra, y vemos que pasa yestá pasando de la gaseosa a la sólida.Si se identificase con el movimiento, noPodría pasar a la quietud, y vemos quetodo este mundo se está aquietando.Sexta verdad.—Luego lo permanenteen el mundo, ni tiene incompatibilidadcon ninguna de las formas ni con la'actividad y el reposo, ni tampoco tieneexigencia de ninguna forma determinadani de estado determinado de movimientoy reposo.Séptima verdad.—Es por consiguienteesto permanente del mundo de sí mismoun perfecto indiferente para ser tal ocual cosa, para moverse o estar quieto,y por lo mismo, para causar en sí mismoestas modificaciones.Octava verdad.— Luego fuera del mundoestá la causa originan te de todas sustransformaciones, puesto que él, a lomás, no puede ser más que origen originado,en cuanto que estados anteriorespueden ser origen de estados posteriores.Novena verdad.—Pero apuremos lasconsecuencias hasta la última. Como lopermanente del mundo no puede estarsin alguna de las formas dichas, ni puedeestar al mismo tiempo sin movimiento,que es la quietud, ni sin quietud, quees el movimiento, síguese que recibiendode afuera como de originante una u otraforma, el movimiento o la quietud, recibepor lo mismo la misma existenciainseparable de una forma y de uno delos estados, movimiento y quietud.Por consiguiente, por mucho con quecontribuya el reino mineral a la formacióndel hombre, sóló lo hace como origenoriginado.Luego la causa originante del génerohumano está fuera del mundo.FR. JUAN G. CASTROUN HOMBRE DE BIENNo murmura, ni maldice,Es manso de corazón,Obra en justicia y razónY piensa bien lo que dice.Procede con realidad,Habla siempre la verdad,Socorre al necesitado,Es noble, rico y letradoY , no tiene vanidad.— 134 —— 135 —

ereceeEl 118110rablO P. JUHD FalconiSe acerca el tercer centenario de sumuerte; será el 31 de mayo de 1938. Esuna de las glorias más puras de la Mercedde Castilla. Debemos celebrarlo conel estudio, edición y divulgación de susobras. A otros corresponde hacer lasdiligencias para sacar del Indice la traducciónitaliana de algunas de ellas, enél incluidas por razones extrínsecas detiempo e interpretación, que ya no existen,a lo que parece, y llevarlo a los altares.La estima en que lo tenía el PadreArintero lo mostró en los muchos pasajescitados.Doy, como vida compendiosa, losedictos de 'citación de testigos a certificarde su vida virtudes y milagros en lainformación ordinaria, Dividí en párrafosnumerados el documento; correspondentextualmente, menos el primero, alinterrogatorio. Por este documento sesabe en general el contenido de las informaciones.«Estando en la capilla que llaman delTesoro sita en la Parrochial de SanMartín de esta villa de Madrid en presenciadel Sor Dr Don Joan Carrillo deSalcedo Juez de esta Causa Joan Alvarezde Llamas Notario hizo relacion haberpublicado estos editos en la iglesiadel Convento de nra. Señora de la Mercedínter missarum solemnia a veinte ydos y veinte y nueve del mes de abril deeste presente año y lo firme—Diego deGavirondo —not.° diputado».Nos EL DOCTOR DON JOAN CARRILLODE SALCEDO, CANONIGO DE LA SANTA IGLE-SIA DE TOLEDO, PRIMADA DE LAS ESPAÑAS,VISITADOR GENERAL DESTA VILLA DE MA-DRID Y SU PARTIDO, SUPERINTENDENTE DELOS MONASTERIOS DE MONJAS DELLA PORSU ALTEZA EL SERENISIMO SEÑOR CARDE-NAL INFANTE ADMINISTRADOR PERPETUO DELARZOBISPADO DE TOLEDO POR AUCTORIDADAPOSTOLICA; OTROSÍ JUEL DE COMISIONQUE SOMOS ELEGIDO Y DIPUTADO POR ELILMO. Y RMO, SEÑOR DON DIEGO DE CASTE-ION Y FONSECA POR LA GRACIA DE DIOS YDE LA SANCTA SEDE APOSTOL1CA, OBISPOGOBERNADOR DE DHO ARZOBISPADO POR LOTOCANTE A INFORMACION Y VERIFICACIONDE LA VIDA, FAMA, VIRTUDES HEROYCASANCTIDAD Y MILAGROS DEL SIERVO DEDIOS EL P. PRESENTADO FR. JOAN FALCONI,RELIGIOSO PROFESO QUE FUE DE LA ORDENDE NRA. SEÑORA DE LA MERCED, I2EDEMP-CION DE CAPTIVOS, QUE POR SER NOTORIANO VA AQUI INSERTA Y DELLA EL INFRATONOTARIO DA FEE QUE QUEDA ORIGINALMEN-TE EN LOS AUTOS DESTA CAUSA.A wdos los fieles christianos de qualquierestado, calidad y condicion quesean, assi hombres como mugeres, eclesiasticos,regulares y seculares, vecinosy moradores estantes y habitantes enesta villa de Madrid y demás partes.villas y lugares deste Arzobispado deToledo donde aros editos generales fuerenleydos y publicados y aquien lo enellos contenido toca o locar puede enqualquier manera y a cada uno IN SOLIDUM salud en nro. Señor Jesuxpo.HACEMOS SABER que habiendo aceptadola dicha comisión y considerado lagravedad de la causa pareció ante Nosel Padre Presentado Fr. Alonso Ruiz deMiranda, elector y Procurador generalde la dicha Orden en nombre del PadreProvincial y definitorio desta Provinciade Castilla y Nos pidió y suplicó procediesemosa su execución y cumplimientorecibiendo información jurídica ADPERPETUAM TE! MEMORIAM.1 de la vida, fama, virtudes heroycas,fervorosa charidad y piedad con losP róximos, zelo de la honra de Dios ym ilagros de dicho Siervo de Dios Fr.Joan Falconi,2 hijo que fui de Joan Falconi yD oña María de Bustamante, vecinosdesta villa de Madrid,3 el cual nació en la villa de Fiñanadel obispado de Guadix y se baptizó enla iglesia parrochial de la dicha villa yfue confirmado en la ciudad de Salamanca4 y que los dichos sus padre comocatholicos y fieles christianos le fueroninstruyendo con su buena educación piadosay catholicamente en la conservaciónde la fee y gracia que recibió delbaptismo,5 y prevenido por Dios nro. Señor enbendiciones de dulzura desde su tiernaedad fue creciendo en su amor, y temor,Y devoción de nra. Señora la VirgenMaría y de todos los Sanctos a quienesCon asistencia se encomendaba muy deveras todos los días6 y a imitación del Sancto Job siendode edad de tres años tenia tan gran com-Pasión de los pobres que viendo a algunoque pedía limosna a las puertas de sucasa tomaba lo que podía y en ella hallaba y lo daba a escusas de sus padres7 y en su tierna edad morti ficaba susPassiones y vencía su natural colérico8 y guardaba el debido respecto aSus padres con muchos actos de obedienciay veneración con toda humildadpor ser esta el lastre y fundamentode todas las virtudes,9 y anticipándose en el temor deDios y consideración de sus divinos misteriosse le habilitó el uso de la razónde manera que teniendo cinco o seisarios, poco más o menos, frecuentabael Sancto Sacramento de la Penitenciaen que conociendo sus confesores sucapacidad y pureza de conciencia y conocimientogrande dellos le mandaronrecibir el Sanctissimo Sacramento de laEucharistía,10 y con aprecio y estimación de lavocación divina, siendo de quince años,renunció las delicias perecederas destemundo y tomó el hábito de la sagradaReligión de nra. Señora de la Merced ensu convento desta villa de Madrid, a queno bastaron para apartarle de este inten -to diligencias, amenazas ni caricias desus padres, y continuando en él hizoprofesión solemne en el dicho Conventopor el año passado de mil seiscientosy trece,11 y como justo y sancto vivia confirmísima fee creyendo firmemente y confesandolos misterios que pertenecen ala divinidad y a la sancta humanidadde nro. Señor Jesuxpo,12 y conociendo ser vanidad esperaren Príncipes ni cossas de la tierra teníagrandissima esperanza puesta en Dios •para alcanzar la bienaventuranza y fervorosísimadevoción con los SanctosSacramentos,13 y como otro Sancto Enoch conencendida y dilatada charidad alentaba asus próximos para que esperasen la futuragloria persuadiendoles y enseñandolesquán vanas son las glorias destemundo y la inconstancia de sus riquezasexhortándoles al menosprecio de todo locriado,14 y amando de todo corazón a Diosdesnudo de interes criados movido solamentede su infinita bondad no buscandodeleytes ni gustos espirituales en sudivina Magestad sino deseando darlemuchos, y no gloria para sí sino para suCriador,15 y como el Sancto Tobías olvidado- 136 —— 137 —

de propias comodidades amaba sus próximos,anteponiendo el bien y provechoespiritual de las almas, desnudándosede todo lo que tenía para dar a los pobres y regalar los enfermos,16 y siguiendo la doctrina del sanctok , V. P. Presentado Fr. 'JuanFaleoni. — Cuadro sacado de lamascarilla y pintado por Ricardo3Escribano.Evangelio y del Apostol San Pablo habilitándosepara el Reyno de Dios y comoel Real Propheta David era gran perdonadorde enemigos y haciendoles el bienque podía, rogando a Dios nro. Señorpor ellos como por los amigos17 y con el celo del Apostol era insaciablela sed que tenía de encaminaralmas para el cielo y toda su ansia erasacarlas del mal estado en que estabandisponiéndolas hasta ponerlas en estadode perfección y unirlas íntimamente aDios18 teniendo por su particular exercicioestar todo el día en la iglesia deldicho Convento administrando el SanctoSacramento de la Penitencia, imponiendo en la oracion iiental a los fieles dandolesnoticia larga de Jesuxpo con grandissimaassistencia sin reparar achaquesy enfermedades que padecía, que eranmuchas, solo por dar salud espiritual alas almas y luz de la verdad,19 con palabras de tanta efficacia queparece que en ellas daba desleydo elespíritu de Dios con suma claridad ycerteza, sin que hubiese alma, por rudaque fuese, que no saliese de sus piesaprovechada y con fervorosos deseosde servir a Dios, porque sus razoneseran saetas de fuego divino que abrasaban y erían en amor de Dios al más frío,duro y elado corazón-20 disponiendo con singular Magisterio a las almas a quien Dios quería levantardela meditación a la pura contemplación delos misterios divinos quelas desembarazaba para que anduviesenen puro espíritu y verdad21 alentándolas a una verdadera imitacionde Christo y que negasen su pro-Pia voluntad y se desnudasen de susaflicciones y quereres, para que en todose conformasen con la voluntad de DiosY se crucificasen con Christo y les exhortabaa la mortificación de los sentidos,exercicio de las virtudes, pureza de conciencia,pobreza Apostólica y desnudezde espíritu,22 y mediante la virtud de la prudenciaelegía los medios más convenientesPara alcanzar el fin de la perfecciónchristiana procurando obrar lo mejor ymás perfecto23 exercitándose en la virtud de laReligion dando a Dios el culto debidoassi en los actos exteriores (acudiendocon toda devoción y reverencia a los offidiosdivinos), como en los actos interioresteniendo fervorosos affectos a Christon reo. Redemptor y a su mad sanctissima24 y era tan dado a la oración mentalque se le pasaba las noches de claro enella y traya una continua presencia deDios25 por manera que viviendo en carnemortal parecía puro espiritu, por andartodo abstraydo de los sentidos, enagenadode sí y con un olvido interior y'retiro de todas las Criaturas attento solamentea las cossas del cielo26 que padecía mucho guando hablabao guando rezaba vocalmente el officiodivino o otras devociones,27 y exercitó la virtud de la piedadcon sus Padres dándoles siempre el debidohonor y cuidando piadosamente delremedio de sus necessidades temporalesy espirituales,28 y con aprecio de la divina graciaaborreció el pecado de todo corazón porser contra Dios, y por espacio de diez yocho años no se halló hubiese cometidovenial de advertencia sino de flaqueza, yse pasmaba de ver como los hombresestuviesen tan metidos en sus culpas ytan hallados con ellas que viviesen en elmundo olvidados de su Criador,29 y haciendo lo mismo que a otrospersuadía, afligía su cuerpo con asperísimaspenitencias para satisfacer a Diospor sus pecados y andaba vestido de siliciosy cadenas de yerro y otros instrumentosde mortificación con que castigabasu cuerpo30 y siguiendo la mayor perfecciónguardó con todo rigor las sagradasConstituciones de su Orden acostándosesiempre vestido y calzado entre las mantas,vistiendo túnica de estambre a raízde las carnes, sin llegar a ellas lienzo,aunque estuviese enfermo, si no es quelo mandase la obediencia, haciendo lomismo en las demás penalidades de laConstitución,31 y que por espacio de diez y ochoaños acudió siempre a los maytines demedia noche, sin faltar g hora algunapor el día, ni a acto de Comunidad, sino es por precisa obligación de ocupacióno por acudir al consuelo de algúnpróximo o por alguna grave enfermedad,que parecía milagro saliese vivo delchoro,32 y que tenía gran fortaleza para padecertrabajos y persecuciones y gransufrimiento y paciencia en las enferme-\138— 139 —

dades y dolores continuos, padeciendosin 'despegar sus labios para quexarseresignado todo en Dios, causando lasdichas enfermedades la embidia de Satanás,nuestro enemigo común,33 padeciendo assimismo grandesafflicciones, desconsuelos, congojas, sequedades,desamparos, assi en la partedel sentido como en la parte del espírituen que andaba de ordinario, que llegabana poner en tal aprieto estos trabajosque le hallaron algunas veces agonizandosin querer dar alivio a la naturalezasino dexándola padecer a todo padecerpara morir crucificado con Christo34 debilitando las fuerzas con la templanzaen el comer y beber,. y la abstinenciaque guardaba ayunando por estarmás prompto para alabar a Dios con elespíritu, sin tener gusto alguno en lacomida por mucho espacio de tiempo35 y echando profundos cimientospara el edificio del cielo era tan humilde,que andaba rendido a la voluntad deDios conociéndose por el más inútil pecadory no teniéndose por nada y por elmás miserable de todos los religiososacreditándose esta humildad con aborrecerpor estremo las honras que el mundole ofrecía renunciando las Prelacías dela Religión, que, aunque le quisieronponer en ministerios muy honrosos porsu mucha capacidad y virtud, no losquiso admitir,37 y sacrificando su propia voluntadera promptisimo en obedecer los preceptosde sus Superiores, los qualesaunque le exercitaban en cosas graves ydificultosas de executar, obedecía conrostro alegre y igualdad de ánimo,38 guardando el voto de la pobrezay viviendo Apostólicamente desembarazándosepor momentos de los bienescriados, aun de aquellos de que teníanecessidad para su persona39 y no queriendo recivir cosa depoca ni mucha importancia de ningúnhijo ni hija de Confesión, para exercitareste ministerio fielmente y sin interés,para introducir más facilmente la doctrinade Christo que enseñaba en los corazonesde los fieles,40 guardando el voto de castidad quehizo conservándose en virginidad y pureza,41 exercitando las virtudes y demásoperaciones, aunque fuesen indiferentes,a fin de hacer de ellas la voluntad deDios, sin obrar por respectos humanossino solo por Dios, enseñando estomismo a los hijos espirituales que regíay gobernaba,42 y assegurando su tesoro, con recato,silencio y secreto excrcitaba estasvirtudes y mortificaciones, y para no seraplaudido por ellas las ocultaba con sagacidad,43 y como al sancto Patriarcha Josephle dotó Dios con el don de Prophecíarevelando succesos futuros con revelacionespuramente intelectuales, libres deengaños del Demonio, siendo su modode conocer secretissimo y espiritualisimoalcanzando y previniendo muchas cosasque después succedieron,44 teniendo luz particular con quepenetraba el interior del corazón de cadauno, conociendo algunas veces los queestaban en culpa mortal,45 y con illustración divina y don deconsejo desahogó a muchas personas ylas quitó muchas perplexidades y dudascon que venian a el y les deshizo muchastinieblas, decidiendo muchos casosde importancia con grandissima claridady consuelo de los que venían a comunicarley pedir parecer,46 exercitando los dones del EspirituSancto de entendimiento y sabiduría conque penetraba y juzgaba altísimamentede las cosas tocantes a nuestra sanctafee Cathólica47 y el de discreción de espíritus, detal suerte que a pocas palabras que lehablasen, solo con mirar a quien le hablaba conocía el bueno o mal espírituque traía, y conocido el bueno alentabae la perseverancia y daba remedios efficacespara huir del malo,48 y que tenía particular poder contralos demonios desaciendo ordinariamentesus engaños y desvaneciendo sus quimeras;que no había criatura que acudiesea él afligida del Demonio, que conuna mirada sonryendo y assegurandolaque no era nada, no fuese libre del trabajoen que estaba y de la tentación conque venía por disimulado y oculto que elDemonio viniese,49 obrando Dios nro. Señor por eldicho su Siervo muchos milagros dandosalud a muchos enfermos, quitando calenturasy otros muchos achaques, mandandocon imperio se quitasen en elnombre de Dios, dando vista a ciegos yhaciendo otros milagros por sí y por susCartas,50 y en la enfermedad de que murióabia padecido los más intensos y agudosdolores que padeció Criatura alguna,que parecía aber Dios desatado los Demoniospara que hiciesen en él el estragoquequisiesen, de que tuvo grande conocimiento,51 y en medio dellos tenía dulcísimoscolloquios con Dios nuestro Señor y ledecía dulcemente: ¿Cómo, Señor, ostentastu infinito poder contra una débilhoja? y se resignaba en él con profundisimahumildad pidiendole perdón de susPecados,52 con la cual pedía a los religiososlegos las manos para vesarselas pidiéndolesperdón y rogando a los circunstantesle ayudasen a bien morir, diciendoy publicando que para las cossas deDios era un bruto y sin razón,53 y confesando nuestra sancta feecathólica y diciendo a Christo nuestrobien: Seamos amigos, buen Jesús; Mira,Señor, mis pocas fuerzas; no me dejes,y sonrryendose otras ternuras amorosas,54 dió el alma a su Criador lunes apostrero de Mayo del año pasado de milseiscientos treynta y ocho a la hora delas tres de la mañana55 cuya santidad y virtudes quisoDios nuestro Señor manifestar, porquea su entierro se juntó gran númerode gente sin llamarla ni convocarla, yfue tanta que llenó la iglesia y Claustrosde dicho convento haciendo todos grandesdemostraciones de sentimiento ytristeza por la gran pérdida y falta queles hacía,56 y estando puesto el cuerpo difuntoen unas andas en la capilla mayor paraenterrarle, como a los demás religiosos,fue tan grande la devoción de los circunstantesque le besaban las manos yle cortaban el Cavello de la cabeza,haciéndole pedazos el hábito y la capallegando a tocar los rosarios en sucuerpo con singular affecto sin ser bastanteslos religiosos que allí estaban apoderlo defender.57 de cuyo cuerpo salía una fragranciatan suave y delicada que parecía másdel Cielo que no de tierra,58 y aviendo estado hasta las cincode la tarde por enterrar, cuando llevabana sepultar tenía las carnes más tratablesque cuando estaba vivo y jugaban loshuesos y conyunturas como si no estuvieramuerto59 dexando a todos con notoria famay opinión de santidad,60 y obrando Dios nro Señor por eldicho su siervo muchos milagros61 todo lo cual era público y notorio,pública voz y fama.Y por Nos visto mandamos dar ydimos los presentes por los quales y su— 140 — — 141 —

tenor os requirimos, exhortamos y, siendonecesario, mandamos en virtud desanta obediencia y so pena de excomuniónmayor TRINA CANONICA MONIT1ONE EN DERECHO PRAEMISSAque dentro de quince días primeros siguientesa la publicación o fijación delas presentes o como dellas tuvieredesnoticia en qualquier manera parezcaisante Nos y el infrascrito notario a deciry declarar, a gloria de Dios, lo que supieredesde la vida, virtudes, sanctidad y milagrosdel dicho Siervo de Dios P. e PresentadoFr. Joan Falconi con apercibimientoque pasado el dicho términoavidas aquí por repetidas las dichasCanónicas moniciones desde aora paraentonces promulgamos contra cada unode vos y os declaramos por incursos enlas dichas Censuras en estos escritos ypor ellos, y paraque lo sobredicho ven-Según el famoso profesor de Viena,doctor Wenkebach, la afección llamadaangina de pecho, ha tomado desde laguerra europea proporciones cada díamás aterradoras. Es una enfermedadcrónica del corazón, producida por altapresión sanguínea, junto con doloresViolentos.Hay varias especies de anginas depecho, pero, afortunadamente, la másbenigna es también la de más frecuenciay que puede ser tratada eficazmente. Es,ante todo, una enfermedad que afecta ala constitución de los vasos mismos queofrecen gran resistencia a la irrigación.Favorecen su aparición la nutriciónmuy rica, la demasiada carne o especie,el dormir y beber demasiado, y antetodo las emociones fuertes.Puesto que las condiciones generalesde higiene y alimentación, lejos deempeorarse, se han mejorado desde la— 142ga a Vra noticia, mandamos se lean ypublique estos nuestros editos en lasIglesias y Conventos donde fueren necessarioy se fixen en las puertas dellas'sustraslados auténticos y señalamos porestrados de nra Audiencia la capilla quellaman del Tesorero sita en la iglesiaparrochial de San Martín desta villadonde sereis oydos y se recivirán vrasdeclaraciones y deposiciones.En testimonio de lo cual dimos laspresentes firmadas de nro nombre yselladas con nro sello refrendadas de nroNotario en la dicha villa de Madrid de ladiócesis de Toledo en la dicha capilladel Tesorero a veynte y un días del mesde Abril Año de mil seiscientos y quarentadel Pontificado de nro SanctísimoPadre Urbano por la divina providenciaPapa octavo el año décimo séptimo.La crisis mundial es causa de una enfermedad orgänicaguerra, la causa principal de la propagaciónde las perturbaciones en la presiónsanguínea, epidemia principal deEuropa, se ha de buscar «en la atmósferaespiritualmente enferma de nuestraépoca, producto de la crisis económica,paro obrero y la tensión política». Lasmúltiples excitaciones que nos traen losfenómenos del día elevan la presiónarterial, que fácilmente conduce a laalteración de los vasos y al fin a la tantemida angina de pecho. El peligro esespecialmente grande cuando el corazónpierde la pausa por excesivo trabajo.La primera medida profiláctica debetender a «la purificación de esa atmósfera.De aquí la necesidad de enseñar anuestra juventud a amar mejor que- aodiar, a cultivar la mutua estima y construirde ese modo a la sanidad de lageneración que está creciendo.»:o.PAGINA MISIONALExpedición de Misioneras Mercedariasa Chone (Ecuador).—Casa Madrede las Mercedarias Misioneras.San Gervasio, 66. BarcelonaNuestra Santísima Madre de la Merced,la excelsa Patrona de nuestra ciudadcondal a la que tan visible proteccióndispensa, la Fundadora insigne de laOrden Mercedaria, que tanto favorece asus hijos, debió contemplar complacidadesde el cielo la sencilla, pero conmovedoraceremonia, preludio de la salidade sus hijas Mercedarias, que tuvo lugarel pasado lunes de Pascua.A las nueve de la mañana el capellánde la casa celebró en la iglesia del conventoel Santo Sacrificio de la Misa. Alcomenzar, el coro cantó la alabanza ySúplica a nuestra Santísima Madre:(Bendita sea tu pureza». Acto seguidoocupó la sagrada cátedra el M. R. PadreBienvenido Lahoz, Prior de los PadresMercedarios, quien hizo notar la agradablecoincidencia de que al cumplirseun año que la Comunidad Mercedaria deSan Gervasio disfrutaba de la gracia detener a Jesús Sacramentado expuestotodos los domingos, en que por turnoacudían a postrarse a sus pies todas lasReligiosas para rogar por las Misionesy ‘suplicar que fuese concedido al Institutoel favor de dedicarse a ellas, se estabacelebrando el acto de despedida delas primeras Misioneras. Recordó unavez más que el sello característico, lavirtud peculiar del Mercedario debe serla caridad, y no una caridad cualquiera,sino la caridad que lleva al heroísmo dedar la vida por el rescate de las almasde nuestros hermanos. Evocó los recuerdos gloriosos de la Orden y, sobretodo, aquella santidad eminente de muchosde sus miembros. Dijo también queno sin designio especial debió Dios ensu Providencia conservar nuestra Ordenbendita, única entre las militares medioevalesque, transformada de laical en clerical,y de militar en mendicante, ha ido— 143 —subsistiendo a pesar de /odas las "vitisitudes.Felicitó cordialmente a las expedicionarias,alabando su espíritu de abnegacióny sacrificio y animándolas a mostrarsehijas amantes de una Madre Redentoray émulas de la primera VirgenMercedaria barcelonesa, Santa Maríadel Socós. Felicitó también al Instituto,al que auguró días de gloria, porque élSeñor suele premiar con largueza cuantose hace por su amor y nadie logró jamásvencerle en generosidad.Terminada la Misa y el sermón delR. P.. Prior, se puso de manifiesto SuDivina Majestad, procediéndose a labendición de las imágenes de Cristo crucificado,que entregó el R. P. a las expedicionarias,comenzando por la R. M. VicariaGeneral del Instituto, iniciadora delmovimiento misional en el mismo durantesu pasado generalato.La Rvdma. Madre General impuso alas Religiosas los crucifijos; momentode indescriptible emoción para las afortunadaselegidas del Señor y para cuantospresenciaban la ceremonia.Se procedió luego a la solemnísimabendición con el Santísimo y reserva,terminándose con el entusiasta himno dela Orden, cuyos acentos: «Surge radiantehoy la Orden celeste, Real y Militar»,sabían a mieles. Muchos seríamos losque, si no en sueño profético, comonuestro Santo Padre, en acariciada fantasía,contemplábamos el simbólico olivo,extendiendo sus ramas hasta los últimosconfines de la tierra. Que no conmenos hemos de contentarnos cuantos ala Virgen de la Merced llamamos a bocallena NUESTRA SANTISIMA MADRE.Los Mercedarios en Puerto Rico

or misional que desarrollan, en intensidady extensión.Tienen a su cargo en la actualidad tresdilatadas parroquias con importantes núcleoscentrales de población y multitudde bohíos diseminados por los campos.Por eso su acción alcanza lo mismo alas más cultas clases sociales haciendofrente y contrarrestando las actividadesprotestantes, masónicas y espiritistas,por desgracia muy sensibles en estosmedios, que a los jíbaros que escondensus humildísimas chozas entre los bosquescolgados de los cafetales, tan ne-, cesitados de una labor moral y religiosano menos que de la social y económica.Sólo la parroquia de la Merced de Ponce,aparte el núcleo urbano, bien menguado,por cierto, comparado con los demás dela misma ciudad, cuenta con veintidósgrupos rurales cada uno de los cualestiene su catequesis semanal. Además,durante el año, principalmente en la Cuaresma,dan misiones en todos ellos.Copiamos de la «Hoja Parroquial» de laMerced las de este año: «En Arús y Restaurada,del 10 al 13 de marzo; en Torresy Manzanilla, del 17 al 20; en Sabaneta,Estrella y las Olallas, del 24 al 27; enCuarta de Tierra, Mercedita y Tiburón,del 31 de marzo al 3 de abril; en Fortuna,Fe y Caracoles, del 7 al 10 de abril. Paramayo y junio están anunciadas las misionesen Teresa, Bucaná, Cintrona,Calzada, Punta Brava, Playita, Tenería,Santa Cruz y San Antón». Todo esto almismo tiempo que atienden los tres Padresque están al frente de la parroquiaa un culto por demás espléndido en laMerced, donde tienen establecidas laV. O. T., las Archicofradías del SagradoCorazón y Jueves Eucarísticos y unaflorecentísirna catequesis, sin olvidar lasescuelas parroquiales gratuitas. Claroestá que son eficazmente auxiliados poruna pléyade numerosa de jóvenes deambos sexos, y el haberlos formadohasta lograr hacerlos sus colaboradoresmisionales, no es el más pequeño de loséxitos en el poco tiempo que llevan losnuestros en la Isla. Recientemente el PadreOrjales, bien conocido de nuestroslectores por sus actividades misionalesen Galicia primero, y desde hace tresaños en Puerto Rico, cuya labor allí culminó,hasta ahora, con la organización deun magno Congreso Eucarístico en Ponce,estableció la Holy Name o Sociedaddel Santo Nombre. Cuenta ya con 150jóvenes dotados de biblioteca, salón recreativo,sección de deportes, etc. Tienenconferencias y discusiones públicassobre temas religiosos y de cultura general, y asisten a misa en corporaciónpresididos por su bandera propia.En las parroquias de Cayey y JuanaDíaz, se lleva a cabo una labor análogapor los dos Padres que sirven a cadauna.Todo esto parece asombroso puedanrealizarlo esos poquísimos misioneros,quienes son además capellanes de lasMercedarias de la Caridad que atiendena dos afamadas clínicas de la capital yde Ponce, y de las Siervas de María.Son igualmente capellanes de los Hospitalesmunicipales de San Juan y de lapoblación penal de la Isla, establecidaen Río Piedras con más de mil reclusos,y del Manicomio general. Estos dos últimoscargos son oficiales. No se olvideque Puerto Rico políticamente dependede la protestante Norteamérica.Cualquiera echa de ver que lo que seprecisa son misioneros, aquí como entodas partes. No son principalmente losrecursos materiales la gran necesidadde las misiones: ¡Misioneros, Misioneros!Pero los misioneros hay que formarlos,y esto es lo que cuesta muchísimo.Todas las Ordenes misioneras tienenestablecidos sus seminarios propios.También los tiene la Merced, y el ayudara su sostenimiento con becas y otrosrecursos, es la gran obra de los quesienten ansias de cooperar a la gran cruzadamisional de los tiempos presentes.Pero no nos olvidemos que la oraciónes la gran palanca que pone en movimientoa este ejército de Cristo. A orar,pues, por las misiones y por los misioneros.Las Misiones entre los rusosBLPRIA * 11 4>Hace unas semanas recorren Españados Padres Jesuitas procurando interesara la opinión en favor de la obra de acercamientodel mundo eslavo a Roma, taneficazmente propulsada por S. S. el PapaPío XI. Uno de los Padres, pertenecienteal rito oriental, celebra el Santo Sacrificiosegún su rito para que nuestro públicopueda apreciar las característicasdel mismo, ilustrado desde el púlpito porsu compañero. Aquí en Madrid celebróParticularmente un día en la Catedral,acudiendo gran cantidad de fieles.El 24 del mes último, fiesta del protomártirde «Propaganda Fide», San Fidelde Sinmaringa, organizó el secretariadode las misiones una velada en el SalónMaría Cristina. Ante una gran concurrenciahablaron el director general de lasmisiones en España, D. Angel Sagarmínagay los PP. Jesuitas mencionados. Elseñor Sagarmínaga hizo, a modo de presentación,un bello relato de los trabajosdel Santo Padre en favor del puebloruso, al que conoce muy de cerca porhaber vivido íntimamente la tragedia bolchevique,apenas iniciada. De entoncesdatan ya sus esfuerzos para aliviar las ituación espantosa de miseria moral ymaterial en que quedaron sumidos tantosmillones de hermanos nuestros, colaborandoeficazmente con su predecesoren la silla Apostólica, el santo BenedictoXV. Desde que está al frente del Pontificadono cesa de idear nuevas manerasde introducir en Rusia su paternalinfluencia.La creación del Instituto Oriental recogeautorizadamente sus anhelos parallevarlos a feliz realización.La labor previa que facilita la incorporaciónde los cismáticos rusos al senode la Iglesia, ha de consistir en una mutuacomprensión de las diferencias quelos separan de nosotros.En este punto, después de breves palabrasen francés por el P. Ijow, rurnanó,insiste el P. Morillo, su compañero, comentandoy ampl iando alguno de losconceptos de/ senor Sagarmínaga. Elpueblo ruso no es malo. Pasa actualmentepor una de esas crisis no infrecuentesen otros países, cuando los másson sojuzgados por los menos, y hastala misma capacidad de resignación delos primeros llega a hacer soportable lamás cruel de las tiranías. Un bien, sinembargo, puede esperarse, por venturaa corto plazo, de la revolución rusa. Elzarismo era el principal sostén del cisma.Vinculada la máxima autoridad ortodoxaa la persona del emperador, el poder deéste daba fuerza y cohesión a la iglesiaeslava. Por eso era tan difícil la penetracióndel catolicismo entre los rusos.Hoy, en cambio, pulverizado el poder delos zares, presenciamos ya en francadisolución la iglesia rusa. Surgen subcismasen su seno, y no es aventuradoaugurar para los misioneros católicosun éxito franco entre el pueblo, bueno yhumilde, el día que la civilización se impongaen las hordas soviéticas y seafactible romper el cordón que aprisionaa Rusia. El momento espéranlo con ansiaesos abnegados misioneros desperdigadosa lo largo de las inmensas fronterasrusas de Europa y Asia. Pero.., lo desiempre. Es necesario formar esos misioneros.He aquí la gran preocupacióndel Papa de las misiones. Por eso llamauna y otra vez al corazón de sus hijosfieles para que vengan en socorro deesta gran necesidad.Fr. L. B.— 144 —

Notas de la vida católicaEl primero de abril se celebró ConsistorioSecreto. Los Cardenales dieronsu voto unánimemente favorable para lacanonización de los mártires ingleseslos Beatos Juan Fuscher y Tomás Moro.Se nombraron varios Obispos, y en EspañaArzobispo de Granada al Obispode Palencia D. Agustín Parrado García;Obispo de Salamanca al que lo era deAvila D. Enrique Plä y Deniel; de Cartagena,al que lo era de Osma D. Miguelde los Santos Díaz y Gomara; de Lérida,a D. Salvio Huix Miralpeix; de Plasencia,a D. Feliciano Rocha Pizarro, Obispotitular de Aretusa y auxiliar de Toledo;de Huesca, a D. Lino Rodrigo Ruesca,titular de Tabora, y de Oviedo, a donJusto Antonino Echeguren y Aldama.En su discurso el Santo Padre habló deuna posible próxima guerra europea, yexhortó a la oración. Pedir por la pazserá la característica del Triduo con queen Lourdes se cerrará el Año Santo.La paz europea está, en efecto, amenazada.Alemania, con fecha 16 de marzo,empezó a rearmarse. Verdadera oimaginada, su situación es trágica; noconfía más que en sí misma; en las demásnaciones ve a enemigos o indiferentes.Lo que Dios no quiere, si llega aestallar la guerra, el primer encuentroserá apocalítico, el salto desesperado deuna fiera acorralada.Puntos generales de la reunión de Inglaterra,Francia e Italia en Stresa losdías 11 al 13 de abril, fueron el rearmealemán y el recurso contra él presentadopor Francia ante la Sociedad de Nacionescomo de violación de Tratados, y laorganización de la defensa de la pazeuropea «por todos los medios conducentes».Los Tratados, en tanto obligan encuanto se fundan en el derecho natural,en cuanto son acuerdos voluntarios ylibres, y sabido es que los tratados deguerra son con frecuencia como la mis=ma guerra, brutales imposiciones que lasnaciones vencidas soportan a más nopoder y rechazan cuando pueden, y precisamenteen virtud de su propia soberanía.Muchos son los elementos para la organizaciónde la paz: el pacto aéreo, elpacto oriental, el pacto danubiano y laindependencia de Austria.Muy temible debe ser el arma de laAviación con sus medios químicos deataque cuando las grandes potenciasestán tan dispuestas a tomar acuerdosmutuos sobre su uso.Con los proyectados Pactos Orientaly Danubiano pretenden las grandes Potenciasrodear a Alemania con una redde compromisos si se decide a entrar enellos, y si no como con un cordón sanitarioque, al decir del Times, «permiteejercer una influencia saludable sobrelos fanáticos del militarismo» y, por fin,con un cerco de frentes guerreros queahogue el resuello germánico.Alemania no considera convenientesestos pactos; Polonia, clave de la políticaeuropea, tampoco los cree necesarios;Austria teme ser incorporada a Alemaniay admite como mal menor la tutoríade las grandes potencias, especialmentela inmediata de Italia.Los diplomáticos ingleses visitaron alGobierno soviético en Moscou, en cuyaPlaza:habían quemado,- - en no lejanostiempos, en busto, a Poincaré, Briand yChamberlain. Alternó con el himno inglés«Dios salve a Rey», el himno soviéticode un país políticamente ateo.Francia cometió la temeridad de firmarun pacto con los rusos. Es Francia lamás inquieta de las tres grandes potencias;el miedo parece la musa inspiradorade su política.El 20 de mayo se reunirán en RomaPara el pacto político-económico delDanubio, Austria, Checoeslovaquia, Hugría,Yugoeslavia, Italia, Francia, Polonia,Rumania y no se puede predecir siasistirá Alemania.El Domingo de Pasión se celebraronen el Vaticano rogativas de expiación.Asistió el Papa, y con el Cuerpo diplomáticotambién el Embajador de la Es-Paña laica, el cual asistió también a lasCapillas Papales del Jueves y ViernesSanto.En las rogativas de expiación se usóexclusivamente las preces litúrgicas, quetenemos tan olvidadas en nuestros ejerciciosde piedad, y sustituidas por otrasde un insustancial cosquilleo de la sensibilidad.Se cantó el Magnificat, Adorote, Letanías de los Santos, Miserere,la conmemoración de San Pedro y deSan Pablo: Petrus et Paulas, la conmemoraciónde los Santos Mártires: Gaudentin coelis y Vexilla Pegis prodeunt.El nacionalismo antisemita de actualidaden Polonia, donde hay muchos judíoscristianos, a la olvidada cuestiónde la Edad Media y principio de la Moderna,de judíos conversos y la de cristianosviejos y nuevos. El periódicoCzas, órgano del partido conservador,Publicó un magnífico artículo con el título« Los neófitos», para evitar posibles desvaríosde la opinión pública.Teológicamente prueba que el carácterbautismal es más profundo, más eficaz ymás, predominante que el carácter deraza, que el antisemitismo es contrariarlos deseos de Jesucristo de que todoslos hombres formen un solo rebaño bajoel cayado de un solo pastor, que no sepuede compaginar con el precepto de lacaridad fraterna, que la Iglesia comocatólica no admite iglesia de blancos eiglesia de negros, que el Cardenal Haweshace poco suspendió a un párrocode New York porque en su iglesia expulsóde una reunión piadosa de blancos aun negro católico. «Ya no hay gentil yjudío, circuncisión y prepucio, bárbaroy escita, esclavo y libre; sino todos unosy en todos unos Cristo» (Col. III, 11).En Buenos Aires se proyecta la construcciónde una catedral, que sea el mejortemplo de América, y recuerdo perennedel grandioso Congreso EucarísticoInternacional celebrado allí el otoñopasado,Los dirigentes de la Acción Católicaasistieron en los últimos días de abril yprimeros de mayo en Milán a un cursode Corporativismo dado por los profesoresde la Universidad Católica del SagradoCorazón. Como contacto con elpensamiento italiano, tan denso, sobre laAcción Católica, está bien y mejor estarási este contacto se convierte en estímuloeficaz para que en España haya,no una Universidad más, sino una Universidadde investigación y trascendenteinfluencia cristiana sobre todas las disciplinas humanas. Esto tenemos que envidiara Italia y a Francia en sus Universidadesde Milán y Lovaina, y aun aFrancia en su Instituto Católico.Rusia progresa de bien en mejor consu sistema comunista. En documentooficial consta que el año pasado tuvo15.000 accidentes ferroviarios: 5.000 debidosa la rotura de las cadenas de enganche,4.000 a la rotura de ejes y desprendimientode ruedas y 6.000 a impru-— 146 --- :147 -

dencias y falta de personal. Con esto,dice cándidamente el comisario de Comunicacionesseñor Kaganovitch, es imposiblela realización de los bellos proyectosdel Gobierno y servir al pueblo.Para el 4 de junio se reunirá en Ginebrala Conferencia del Trabajo. Trataráde imponer, por vía de ensayo, la semanade cuarenta horas en los serviciospúblicos, industrias metalúrgicas, ramode construcción, industrias del vidrio yminas de carbón.Negro se presenta el porvenir del servicioparroquial para muchas diócesisde España. Por el del Arzobispado deToledo podemos conjeturarlo. En la Pastoralde Cuaresma nos da su Arzobispoestos datos. Para el servicio de 364 parroquiashay 580 sacerdotes, la mitad delos cuales pasa de cincuenta y cincoaños. Desde el 1924 vienen muriendouno cada mes, y sólo se ordenaron nuevecada año y un total de once en losdos últimos años. Están ya sin sacerdotes56 parroquias. El estado del Seminariono es nada halagüeño. No estánlejanos los tiempos en que llegaban alFULANO Y MENGANO—¿Sabe usted quién era Fulano?—medijo de repente un condiscípulo travieso.—Y ¿sabe usted quién era Mengano?—le contesté, devolviéndole la pelota.—A ambos los conozco de buenatinta—me replicó imperturbable—: Fulanoera un pariente de Booz, el abuelo deDavid, que figura en el libro de Ruth, yMengano debía de ser su padre. Vea ustedel texto hebreo donde Booz, antesde tomar a Ruth por esposa, brinda laherencia a otro pariente más próximo de— 148 —millar los aspirantes al sacerdocio. gn1910 los seminaristas fueron sólo 228;en 1918 subieron a 336, para descenderen 1934 a 188.En Lourdes, «la ciudad blanca de María» , «tierra pontificia por unos días ycentro radiante del Catolicismo», secerró solemnemente con un Triduo de celebracióncontinua de la Santa Misa elAño Santo de nuestra Redención. Laconsigna dada por el Papa era hacer«todos una suave violencia—la violenciade la oración—al Padre de las misericordiaspara que la amable paz vuelva alos míseros mortales, para que amanezcaal mundo la aurora de mejores tiempos».La Prensa dió el domingo 5 de mayola noticia del nombramiento de cuatronuevos Obispos. Tiene para nosotrosespecialísimo interés por la persona y elObispado la designación del Canónigode Madrid y Provisor de su Diócesis elMuy Ilustre Sr. D. Benjamín ArribasCastro, a quien auguramos un gloriosopontificado.X.ella; lo detiene a la puerta de Belén y ledice: Floni Almoni, siéntate aquí unpoco.La Vulgata dice que lo llamó por sunombre y así debió ser, pues el textohebreo pone el nombre y apellido: FulanoMengánez.En árabe Fulano se dice Fólanon, yde los árabes lo tomaron los españoles.En latín Fulano era Ticio, y en griegoDeina.G. V.EL=,--111De la economía nacionaEstamos asistiendo a un duelo sangrientoentre la vieja economía liberal,individualista, del dejad hacer, dejadPasar, y la moderna aspiración a unaeconomía dirigida desde arriba.En el fondo no eran otra cosa lassesiones de Cortes en los últimos meses.Después ha continuado la discusión enla prensa y en el mitin. El señor Gambó,en un discurso pronunciado en Madridel 11 de abril, resumió todos los argumentoscontra las intromisiones gubernativas,y el Conde de Romanones envarios artículos abundó en el mismosentido.¿Qué hemos de opinar los hombresmodestos? Al ver que en todo el mundolos gobiernos intervienen cada vez másen la economía y que el régimen corporativoestá en auge en muchas naciones,yo me permito opinar que éste sera elque triunfe.Ahora, como otras veces, los hombresya maduros resisten cuanto puedena las nuevas ideas, pero son incapacesde detener su marcha. Creo más bienque si Cambó y Romanones volvieranotra vez al Poder, harían lo mismo quecritican en los últimos ministros. No esla primera vez que lo hacen.El trigo sigue sin vender y los labradorescada vez más apurados. Con esocunde el paro en el campo y los hambrientosse echan sobre las ciudades.Los proyectos de grandes obras públicaspara aliviar el paro, continúan ensuspenso por la crisis ministerial.Las leyes votadas bajo la presión delministro de Agricultura, Sr. Jiménez Fernández,es de temer que no den resultado.alguno,faltando su propulsor y encontrandotantas dificultades. ¡Dios quieraque la sequía no invierta el problemade superabundancia, convirtiéndola enescasez!En las discusiones habidas en el Parlamentonos enteramos de que se habíancolocado hasta treinta mil familias, que— 149 —19,3"eirpagaban honradamente las cuotas quese les impusieron por les tierras, aunquesu vida no fuera precisamente desahogada.El ministro pedía el 30 por 100 de lasfincas que en Extremadura pasaran de300 hectáreas, para entregarlo a los taleslabradores, y contaba con el asentimientode la mayor parte de los propietarios,que de ese modo se quitaban delos ojos los cuadros de hambre y demiseria. Se oponían, en cambio, losausentes, que por vivir en las capitales,no se enteran de la miseria del pueblo.Cosa parccida se ha hecho en muchasnaciones y habrá de hacerse también enEspaña cuando los morosos se cansende resistir. La explotación de las grandesfincas por el propietario, resultaruinosa con los jornales actuales y elderrumbamiento de los precios. El pequeñocultivador lo pasará también mal(lo pasa ya), pero vive de su trabajo ysiempre es mejor eso que morir dehambre.En Inglaterra se ha iniciado la vueltade los obreros de las fábricas al campo;y en Polonia dan una o dos hectáreas deterreno al obrero parado. La fábricadonde trabajaba, le adelanta los ladrillosu otros elementos para construirse lavivienda, prometiendo pagarlos mástarde.Afortunadamente, en España tenemospoca industria y no habrá que suprimirapenas fábricas. Para las naciones quevivían de la exportación industrial, lacompetencia japonesa es una completaruina, pues el obrero nipón trabaja catorcehoras por un plato de arroz.Los holandeses pierden el mercado desus propias islas de Java y demás de laOceanía, a pesar de las aduanas, queno pueden subir indefinidamente, pueslos japoneses dejarían de comprar allílos productos agrícolas. Dícese que laindustria japonesa equipa a un hombrede pies a cabeza por unas 60 pesetas.ou

Algunos confían todavía en que el comerciointernacional resucitará y con élla vida y el movimiento. Desgraciadamente,todo hace pensar que tal esperanzaes vana. El intercambio fue en1934 sólo el 0,338 del habido en 1929, ylos síntomas son de que la baja continuará.Contribuye a ello también la inseguridadde las monedas, cuyo valor es intervenidoa capricho por los gobiernos. Lamoneda es hoy un estorbo, más bienque un medio que facilite el comercio. Lacaída del belga ha ocasionado fatídicosrumores acerca de otras monedas, entreellas la peseta y la lira. Esperamos queno se producirá esa catástrofe, que anada bueno conduce sino a aniquilar losahorros de los mejores ciudadanos.Se autorizó la introducción de mil toneladasde carne congelada de la Argentinay el Uruguay, para cambiarla conaceite y vinos españoles, aunque las regionesdel Norte protestan, por estar yamuy bajos los ganados.A los artículos sobrantes amenazaañadirse el azúcar, pues se produce demasiadaremolacha y caña. Algunas fábricasanuncian el cierre y los labradoresacuden al Gobierno en demanda deauxilio. Se ha prohibido dedicar másterreno a ese cultivo, pero ¿qué hacerentonces con los nuevos regadíos? Elalgodón y el tabaco en el Sur y el maíz entodas partes pueden ocupar todavía muchosbrazos y son la mejor esperanza.Las naranjas y demás fruta de Levante,encuentra cada día mayor competenciaen los mercados europeos. Los judíosestablecidos en Palestina, son unode los mayores enemigos de la frutaespañola, pues de la última cosecha hanenviado a Inglaterra más de dos millonesde cajas de naranjas, y la producciónva en aumento.La renta del dinero continúa bajandoy con ello se prepara la conversión delas deudas por otras de menor interés.En abril el Gobierno ha lanzado 600 millonesal 4 por 100 en obligaciones acuatro años y a la par, baratura no conocidaentre nosotros hace tiempo. Esto esuna ventaja para el Presupuesto, perorepercutirá dolorosamente en la vida yaestrecha de muchas personas que vivende sus ahorros.Según nota de la Dirección general dela Deuda, la del Estado español,. incluidaslas obligaciones del Tesoro hastaprimero de abril, montaba 21.608 millo-,nes de pesetas, y había que pagar porintereses y amortización anualmentecerca de 960 millones. Los réditos oscilanentre el 3 y el 6 por 100.La venta total de tabacos en 1934 ascendióen España a 459 millones de pesetas,cifra jamás alcanzada. De ellos316 millones son para el Tesoro. A juzgarpor ese dato y por lo gastado encines y otras diversiones, ¿quién diríaque estamos atravesando una crisis agudísima?La situación es, sin embargo, angustiosa,aunque menos en España que encasi todo el mundo. Lo peor es quizá elno saber nadie cómo hemos .de saliradelante. Los ensayos hechos, en lasdiferentes naciones, ofrecen serias dificultades.¡Haga el Señor que hallemos la puertade salida, aunque sea a tientas! Es indudableque esa puerta existe, aunque nosea tan ancha como fuera de desear. Lamoderación en los gastos y un mejorreparto de los productos del trabajo, soninevitables.El Papa condena enérgicamente la leyde la oferta y la demanda aplicada a lossalarios obreros, que conduciría a matarde hambre a los parados. Esa condenaciónlleva implícita la de gran -,arte delliberalismo económico. La sociedad tieneque intervenir para evitar en lo posibleque nadie muera de hambre.El Sr. Gambó alega que la iniciativaprivada en España vale cien veces másque la -oficial y que la intervención deésta es casi siempre funesta. La economíaespañola es, según él ha descubiertoahora, la más admirable del mundo.Más vale así.Vayamos, pues, rápidamente, comoel Papa lo aconseja a todo el mundo, ala organización en gremios y corporacionesde las diferentes profesiones, yreúnanse para buscar solución las iniciativasprivadas y la oficial, pero nonos dejemos morir de miseria cuandoprecisamente la crisis es por sobra deproductos.GUILLAUME1,1-Un guijarro en el camino cm-(CONTINUACIÓN)Mientras esto sucedía en el tren exprésque va de Madrid a Irún, en Vitoria esperabacon viva ansiedad la llegada delviajero.Ana Mary, rodeada de algunas amigas,hacía labor en el mirador de su casa;pero sus hermosos ojos negros se alzabana menudo de ésta para volverse, oraa la esfera del reloj que ocupaba un testerode la pieza en que se hallaban, oraal cielo que el sol de julio doraba, prestándoleuna trasparencia rara en los paísesnorteños; aquel cielo azul, tan puroy hermoso, inundaba el alma de nuestrajoven con resplandores casi divinos; comunicándolaun aumento de vida, unasensación de inefable dicha que humedecíasus ojos con lágrimas preciosas,que alguna vez nos arranca el exceso defelicidad cuando el corazón, henchido deemoción, encuentra estrecha la cárcel delpecho.Una carta, recibida la víspera, y queAna Mary guardaba amorosamente sobresu corazón, era la causante de aquellaemoción íntima y dulcísima que embargabaa nuestra heroína; aquella carta,entre esas mil expresiones de ternuraque el amor inspira a los que viven bajosu imperio, decía:«Mañana llegaré para estar a tu ladoel día de tu santo. ¿Comprendes, AnaMary de mi vida, lo que esto quiere decir?Pues sencillamente, que ese día venturosoharé a tu madre la petición oficialde su más hermoso tesoro; que ese díafijaremos aquel en que nuestro amor seaconsagrado por la bendición de Dios, yque ya de aquí en adelante no nos separaremosjamás.»La entrada de José Antonio distrajo ala joven de sus pensamientos; sonrió alhermano de su prometido, al que amabatiernamente, tal vez por su perfecta semejanzacon él, y señalando el reloj, dijodulcemente:—Aún falta más de una hora para quellegue el exprés. ¡Qué largo se hace eltiempo cuando se espera!, ¿verdad?—Eterno—respondió el joven con unacento de melancolía, que hizo a su cuñadamirarle sorprendida.Hemos dicho que ambos hermanoseran idénticos en rostro y figura, peroobservándolos detenidamente se notabanen ellos algunas diferencias. AntonioJosé había adquirido, en su estancia enla capital, esa elegancia indolente de quehacen gala muchos de nuestros «pollosbien., en cambio José Antonio tenía lagallardía del hombre acostumbrada a losejercicios co rporales, y mientras el rostrodel primero, ligeramente pálido, empezabaa acusar algunas arrugas finísimasen el extremo de sus ojos y boca, eldel segundo, dorado por las francas cariciasdel sol y el aire de los campos, seostentaba terso y juvenil como el de unahermosa estatua. En la mirada tambiénpodía apreciarse alguna diferencia; ladel primero parecía fatigada y como medrosaante una luz demasiado viva; ladel segundo, como la del águila, desafiabacon serena limpidez los rayos del sol.—¿Estás malo, José Antonio?—preguntódulcemente Ana Mary.Esta sencilla pregunta pareció sobresaltaral joven que, en vez de responder,preguntó a su vez:—¿Por qué esa pregunta? ¿Encuentrasalgo extraño en mí?— Sí; me parece que estás tristón...,¡hoy que llega tu hermano!— ¡ Qué tonterías! Es que comparas laalegría de los demás con la tuya propia;comprende, hermanita, que por muchoque me alegre la llegada de Antonio José,mi gozo tiene que resuliar pálido al ladodel tuyo.Ana Mary se ruborizó y sonrió denuevo, satisfecha de las palabras de sucuñado.Y volviéndose a sus amigas, que charlabanalegremente entre sí, ocupadas ensus diversas labores:— 150 —— 151 —

—Vámonos hacia la estación—dijo. Yaque ha venido José Antonio, nos acompañará.Vamos a despedirnos de mimadre.IIICuando el exprés entró en la estaciónde Vitoria, el grupo, compuesto de AnaMary, José Antonio y sus amigas, a losque se habían unido algunos más, selanzó hacia los coches de primera, buscandoen vano en alguna de las ventanillasel rostro del viajero, pero el convoyse había detenido ya y éste no aparecíaaún.El corazón de Ana Mary se oprimiódolorosamente, su rostro palideció y,apoyándose en el brazo de José Antonio,murmuró con angustia:--¡No viene! ¿Qué habrá sucedido?— ¡Nada, ahí le tienes!—contestó éstecon una brusquedad que hubiera desconcertadoa la joven, si la vista de su prometido no hubiera borrado en un momentotodas sus angustias.En efecto, Antonio José acababa deaparecer en la escalerilla del tren, llevandoen la mano la maleta; sin el menorapresuramiento descendió al andén,viéndose en el momento rodeado de losque con tanta ansiedad le esperaban.Ana Mary se dirigió a él radiante dealegría, tendiéndole ambas manos, peroel movimiento con que su novio correspondióa su tierna acogida fue tan extraño,que la joven retrocedió, como sien vez de Antonio José viera un fantasma.¿Era aquel hombre frío, que parecíaturbado por un no sé qué extraño, el queescribiera la carta llena de amor queguardaba en su seno?—¿Vienes enfermo? — preguntó conangustia volviendo hacia él, pasado elprimer momento de estupor.Pero en aquel instante una voz de mujer,que partía desde el tren, hizo volverseal joven; Ana Mary siguió la direcciónde su mirada y vió asomada al cochede que su novio había descendido,una figura que parecía arrancada de lapantalla de un cine.Aquella mujer, de cabellos de oro pálidoy rostro maquillado como el de unamuñeca, agitaba su mano en serial dedespedida, gritando con aguda voz, quehirió el corazón de Ana Mary como unestilete:—Adieu, Toni, au revoir.Este llevó la mano al sombrero y, visiblementedesconcertado, se volvió a lossuyos.Pero el grupo se había disuelto, comobarrido por un viento glacial; Ana Mary,cogida del brazo de dos amigas, se dirigíaa la salida de la estación, seguida delos demás, sólo José Antonio le esperaba.—¿Quién es esa mujer?—preguntó cogiéndolocon nerviosa presión del brazo—.¿Para «eso. has venido?—Déjame, no eres mi padre ni mi tutor—respondióbruscamente desasiéndosede aquel lazo de hierro que atenazaba su carne.—Soy tu hermano y Ana Mary tu prometida—insistióseveramente José Antonio.No tuvo tiempo de contestar; ésta y losdemás amigos, esperaban a la salida dela estación.Toda huella de emoción se habíaborrado del rostro de la primera.--Como vienes muy cansado—dijocon una ironía tan finísima que sólo losdos hermanos la advirtieron—es mejorque te vayas a tu casa; ya te disculparécon mamá.—1Ana Maryl—murmuró al joven tendiéndolasu mano.Pero ella no pareció apercibirse deeste movimiento y haciendo un ademánde despedida con la suya, añadió sencillamente:—Bien venido y... que descanses.Y se alejó con sus amigas, con pasorápido y gracioso que tenía la majestadde una Reina.Los dos hermanos permanecieron unmomento inmóviles; José Antonio mirabaa Antonio José de hito en hito.Este se encogió de hombros y dijocon insolencia:—Lo prefiero así. Otra cosa hubierasido muy violento.—Luego, piensas romper con ella...—preguntó lentamente su hermano.—Ella es la que me despide, ya lo ves.—¿Y no tienes ninguna explicaciónque dar a tu incalificable conducta.Antonio José, bajó la cabeza.—¡Eres un mal caballero!—repusolosé Antonio con dureza—. Has jugadocon el corazón de una mujer y has pisoteadotu palabra; si en vez de ser tu hermanofuera hermano de ella, te abofetearía.La frente de Antonio José se alzó lentamente, y mirando de frente al que así leincrepaba, respondió:—¿Y seré mejor caballero si encadenomi vida a la de una mujer a quien comprendoque haré desgraciada? No, JoséAntonio, no. Yo venía dispuesto a cumplirmi palabra; es más, venía con la ilusiónde que era un verdadero amor elque me impulsaba..., pero he visto elfondo de mi corazón como a la luz de unr elámpago; lo que yo creía amor por AnaMary, era un sentimiento plácido, hijo dela costumbre, nada más. Al ario de casados,nuestra unión sería, al menos paramí, como esa cadena que ata en presidioa perpetuidad, la vida de dos condenados.— ¿De modo que no amas a Ana Mary?¡Y es al cabo de tres años de relacionescuando haces ese peregrino descubrimiento,a la luz de un relámpago!La voz de José Antonio era tan amargamenteirónica, que su hermano le miróa su vez de un modo inquisitorial.—Tal vez seas tú el primer beneficiadocon mi incalificable conducta—dijo acentuandointencionadamente sus palabras.No protestes, ni te avergüences; asícomo he leído en mi alma a la luz de unrelámpago, leo ahora en la tuya y comprendomuchas cosas que me preocupabanen tí. ¿No somos uno en dos? Puesbien, si no me equivoco, Ana Mary ganaráun ciento por ciento.—¿Qué quieres decir?—replicó JoséAntonio, cuyo rostro había enrojecidocomo si fuera a darle una congestión.—Nada; el tiempo responderá por mí.Lentamente, los dos jóvenes habíanllegado a su casa.—¿Y no vas a casa de tu prometida?—dijo José Antonio deteniendo a su hermanoen el umbral—. La debes una explicaciónfranca y leal; el hombre debeser responsable de sus actos, y ella, lomismo que yo, ha oído la despedida deesa... francesa.Esta vez fué Antonio José el que enrojeció.—José Antoniot—dijo con altivez.Este le puso la mano en el brazo,—Esa mujer a la que sólo he entrevisto,pero lo suficiente para comprender loque es—dijo con acento de grave autoridad—seráel guijarro que haga volcar entu camino el carro de tu vida... Aún estiempo, hermano mío, déjate de quimeras,cumple como bueno tus compromisos,y Dios te dará la felicidad.—Esa felicidad es más bien para tí quepara mí; te la cedo. La vida se me ofrececon más amplios horizontes, deja que laviva, y si me equivoco, peor para mí.Y sin esperar la respuesta de su hermano,subió a su habitación, sin contestarapenas a los saludos de los criados.Se lavó, cambió de traje y luchaba entreel deber de ir a afrontar la violentasituación que se había creado ante sunovia y el temor a la escena que presentía,cuando un criado llamó a la puerta,entregándole una carta que a primeravista reconoció como de Ana Mary,La abrió con violenta emoción y leyólo siguiente:«Te esperaba con verdadera ilusión,pero ésta ha caído deshecha bajo el trenque te ha traído. ¿A qué pedirte ni darteexplicaciones? Ni tú me amas ni yo creoque podría amarte ya; el primer elementodel amor es el aprecio mutuo... Te devuelvotu palabra y recojo la mía perdonándote.Ana Mary.•Con las cejas fruncidas y el rostrocontraído, Antonio José leyó estas líneasy doblando lentamente la carta la guardóen el bolsillo, saliendo en busca de suhermano a quien se la entregó diciendo:—Como ves, ya toda explicación esinútil y comprenderás que mi estanciaaquí seria muy violenta; mañana, pues,continúo mi camino.—¿A Francia? — preguntó lacónicamenteJosé Antonio?—A Francia, por ahora; después.., yaveremos—respondió Antonio José conaire de reto.IVHan pasado cinco años. Ana Mary enel gabinete de su casa hacía labor mientrasde sus labios se escapaba una suavecanción y su pie movía lentamente unapequeña cuna en que dormitaba un niño— 152 — — 1 53 —

hermoso como un amorcillo de Rubens.Un paso firme hizo crujir el parquet yJosé Antonio penetró en la estancia, depositandoun tierno beso en la frente dela que desde hacía tres años era su esposa,inclinándose después con amorosaternura sobre el niño dormido cuyos cabellosde oro rozó delicadamente consus labios.Traía en la mano una carta, que mostróa Ana Mary diciendo:—¿Sabes de quién es esta carta?Los puros ojos de la joven se elevarondulcemente hasta los de su marido.—¿De tu hermano tal vez?—murmuró.—En efecto, de Antonio José, y me incluyesu retrato.Y sacando del sobre un pliego y unafotografía, leyó en voz alta:«Querido hermano: Después de cincoaños de silencio llega hasta tí mi voz yes una voz bien triste y decepcionada...Tenías razón, un guijarro volcó el carrode mi vida y esta vida que tanto deseabavivir ha estado bien llena de desengañosy sinsabores. ¿Te acuerdas cuando medecías que me había tocado en la existenciael premio mayor? Este premio teestaba reservado a tí que lo merecíasmás que yo.Te envío mi fotografía a ver si encuentrasen mí algo de tu hermano gemelo;yo creo que no me queda nada de nuestraantigua semejanza; pues el parecidofísico las tempestades de la vida lo handestruido, y mientras tú permanecerás joven,yo a los treinta y tres años soy unviejo.Si me habéis perdonado, tal vez algúndía vaya a llamar a la puerta de vuestrohogar en demanda del asilo que nuncase niega al pobre peregrino.Mientras tanto recibid el cariño devuestro desgraciado hermano,Antonio José.—¿Le has perdonado?—preguntó JoséAntonio, hundiendo, por decirlo así, susmiradas en las pupilas de su esposa.Esta sonrió con infinita ternura.—¿Cómo no le he de perdonar si ledebo mi dicha?—respondió lealmente—.Al amarte a tí comprendí que lo que porel sentía no era el verdadero amor, omás bien era el amor de la niña a quienhalaga ser cortejada por un buen mozo;pero ese cariño íntimo de la esposa queacrecienta con la unión de las almas,con la compenetración de los espíritus,con la participación de las creencias,con la conformidad de las voluntades,ese cariño sólo podía unirme a tí y muchasveces en el secreto de mi concienciayo me preguntaba al adivinar tuamor, que en vano querías ahogar en elfondo de tu alma, si no eras tú mejorque tu hermano el destinado a hacer mifelicidad, y procuraba hacer callar estepensamiento bajo el peso de la palabracomprometida.José Antonio escuchaba a su mujer conel alma en los ojos. Ella prosiguió aúnmás dulcemente:—La conducta de tu hermano me dolió,¿a qué negarlo?; las heridas del amorpropio son muy vivas_ pero bien sabesque yo provoqué la confesión de tuamor, pues se destrozaba mi alma alverte padecer en la lucha violenta quesostenías contigo mismo. Y si rió hubieraestado segura de amarte como nohabía amado en vida, no hubiera dadoeste paso, que cada día bendigo más, telo juro.Y tomando de manos de José Antoniola fotografía la contempló largamente.--¡Pobre Antonio José! —murmuró contristeza—. En verdad que más que tuhermano, parece tu padre.Así era, en efecto; enflaquecido, conel rostro ajado y marchito, coronado porcabellos escasos, aquel retrato no seasemejaba en nada al hermoso y arrogantejoven en toda la fuerza de los treintay tres años que se erguía lleno devirilidad ante la cuna de su hijo, ni alelegante Antonio José que corriera embriagadode ilusiones tras la rubiaIvonne.Ana Mary devolvió la fotografía a sumarido.—Entonces -- dijo éste — le contestaré-.—Que en nuestro hogar hay siempreun puesto para él; un puesto de cariño ygratitud, pues le somos deudores de laverdadera felicidad.JULIA G. HERREROS, T. M.0 rAß,RADIOGRAMASRELIGIOSA: ¿Tengo derecho a entregarcerrada a la M. Superiora la carta quedirija a una M. Consejera general y arecibir también cerrada de la Superiorala carta que me escriba alguna Consejerageneral?Tiene usted perfectísimamente los dosderechos; porque las Consejeras generalesy también las provinciales, si lastienen, son consideradas por los tratadistascomo Superioras mayores encierto sentido, con las cuales usted sabeperfectamente se puede comunicar secretamente;porque teniendo estas Consejeras,como todo Consejero de oficio,absoluta independencia en el desempeñode su cargo—uno de los fines intentadospor el Derecho es evitar la parcialidaden el gobierno—, tiene también absolutaindependencia en escribir y recibir cartas,medio necesario y conveniente, y,por fin, que para usted vale todo, porquelas Normas 179 y 180, pone entre laspersonas que tienen inmunidad de correspondenciaa los Definidores o Asistentesgenerales y provinciales.UN P. COMENDADOR, COMO TANTOS QUEHAY OPRIMIDOS POR EL TRABAJO Y SOLÍCI-TOS DEL BIEN DE LOS PRÓJIMOS. ¿Puedesacrificarse la observancia regular alas obras del celo?Si esas obras de celo caen debajo deobligación de justicia, como las de párroco,sin duda alguna, puesto que enel canon 630 se dice: «El religioso queregente una parroquia, sea con título depárroco, sea con título de Vicario, continúaobligado a la observancia de losvotos y de las Constituciones, en cuantoesta observancia es compatible con losoficios de su cargo».Si esas obras de celo son ocasionales,como, por ejemplo, una misión general,también por modo de su acto puedensobreponerse a la observancia.Si esas obras de celo son habituales,no, de ningún modo. Así el canon 608 diceque los religiosos se presten gustosos alos ministerios en favor de los prójimos,salva religiosa disciplina. Con tal, comentael P. Prümer, que con los demasiadosministerios no sufre quebranto ladisciplina. Y Pío X, en una carta a losHermanos de las Escuelas Cristianas,con fecha 23 de abril de 1905, les decía:•«No queremos que entre vosotros yentre los que se os parecen, prevalezcala opinión, que anda muy valida, de quedebe darse el primer lugar a la formaciónde los niños y el lugar secundario a laprofesión religiosa; que esto lo piden lostiempos que corremos y sus necesidades.Aunque es verdad que a tantos malescomo nos apremian, si ha de ponerel remedio posible, y por lo mismo enmuchas cosas hay que ceder a las circunstancias,no tanto, sin embargo... Yasí en vuestro caso, esto quede establecidoque la vida religiosa excede conmucho a la vida común, y que si esgrande la obligación que tenéis de enseñara vuestros prójimos, mayores sonlas obligaciones que tenéis para conDios.»Por eso el cargo de Snperior y de Párrocoson incompatibles, porque exigendos residencias formales incompatibles:la del Superior en ser el primero en elcoro y en todos los actos de Comunidad,y la del Párroco en ser el primeroen la atención de las necesidades espiritualesde sus feligreses. Quien dice incompatiblesel cargo de Superior y Párroco,dice también el de Superior y Predicador,etc., porque la razón es lamisma.Con esto, claro está, en nada meopongo al régimen especial que puedahaber en determinadas misiones confiadasa los religiosos.LIJÄN— 154 —-- 155 —

NOTICIASMADRIDBuena Dicha.—E1 dia 11 del mes pasadose inauguraron en nuestra Iglesia los JuevesEucarísticos infantiles. Celebró la Misade Comunión el R. P. Comendador de estaComunidad, y dirigió la Hora Santa el PadreJosé Cereijo. Los cantos, bajo la direccióndel P. Serafín Soláegui, muy afinados y variados.Se inauguraron con dos coros de niños ydos de niñas, pero cuentan ya con tres y cua.-tro coros, respectivamente. Son pocos todavia,pero escogidos, pues la dirección noadmite a ninguno que no venga presentadopor otro con las debidas garantías.Ejercicios Espirituales.—Celebróse la últimatanda de Ejercicios Espirituales, paracaballeros, del 14 al 18 de abril, dirigidos porlos Reverendos Padres Comendador y FernandoDiez.Semana Santa.—Con todo esplendor hemoscelebrado los Oficios de Semana Santa.La Iglesia, como en años anteriores, llena defieles.Alarcón.—Se celebró en esta Iglesia elSeptenario de la Santísima Virgen de los Dolores,del 6 de abril al 12. Predicó la últimatarde el Sr. D. Francisco Borrego, Capellánde la Armada.Domingo de Ramos. —Bendición de laspalmas, distribuyéndose entre los señores archicofradesy alumnas del Colegio, a continuaciónla procesión.Los Archicofrades, completando el traje degala, estrenaron birretes al modo de las OrdenesMilitares.Jueves Santo. —A las once, los Divinos Oficios;a las tres de la tarde, sermón de Mandato,por el M. I. Sr. D. Rafael Sanz de Diego,Canónigo de la Santa Iglesia Catedral deAlcalá de Henares. A las ocho de la tarde,sermón de Pasión, por el Sr. D. FranciscoBorrego.— 156 —Viernes Santo. —A las nueve, los Oficios.De doce a tres, el sermón de las Siete Palabras,por el M. I. Sr. D. Diego Tortosa, Canónigode esta Santa Iglesia Catedral. A lasocho, sermón de Soledad, por un R. P. Agustino.Sábado Santo. —A las nueve, los DivinosOficios, y por la tarde se dió comienzo a lanovena de la Beata Mariana, predicando elSr. D. Manuel Alonso Chiloeches, terminandoel domingo 28. A todos estos cultos dió realcecon su asistencia la Ilustre Archicofradía.—El Domingo de Resurrección hicieron suprofesión de Votos Solemnes las ReligiosasSor Maria de la Encarnación Jiménez y SorMaria de la Esperanza Jorge. El ReverendoP. Luis Barros, que dirigió una elocuente ysentida plática, recibió las profesiones.—El dia 17 se celebraron los cultos a laBeata Mariana, con asistencia de las alumnasdel colegio. El R. P. Juan Gilabert, Directorde la revista, en la plática de la comuniónpresentó a la Beata Mariana de Jesús,como alma esencialmente eucarística.TABLADA (Madrid)Con motivo de estrenar un precioso armoniumadquirido hace poco para la capilla deeste Sanatorio, y coincidiendo con el aniversariode la aprobación de las Constitucionesde las Hermanas Mercedarias de la Caridad,celebróse una pequeña fiesta el dia 24 deabril, por la tarde, en la que las Hermanascantaron preciosos motetes, dirigiendo lamúsica nuestro organista el R. P. Serafín Soláegui,y pronunciando una plática el P. JoséCereijo.HERENCIALas festividades de Semana Santa han estadoeste año muy concurridas.El P. Comendador predicó durante cincodías conferencias a los hombres y asistieronmuchos, especialmente obreros. Era hermosover los últimos días la Iglesia llena de hombres.Con este motivo, la Comunión el JuevesSanto fué realmente grandiosa.A las diez de la noche se celebró una solemneHora Santa y resultaba pequeña laIglesia, y lo mismo el Viernes en los Oficiosde la mañana y sermón sobre las Siete Palabraspor la tarde.FERROLDel 24 al 31 de • marzo, dieron en nuestraIglesia Ejercicios generales el Padre Rectory el Padre Fermín Alvaro, con gran concurrencia.'El mismo día 31 comenzó el P. Fermín enla Iglesia de Dolores una serie de conferenciaspara caballeros, que terminaron el primerviernes de abril con muchas comuniones.El lunes santo, dia 15, se inauguró ennuestra Iglesia una preciosa imagen delAmor Misericordioso. Hubo Misa solemne,gran comunión, y por la tarde predicó el PadreRector, exaltando nuestra confianza enJesús. ¡Pobre virtud de la esperanza! s',uépecado cometió para que tan poco se hablede ella? Todos sus elogios se los llevan sushermanas la fe y la caridad, y sin embargoCristo exigió la confianza en él para concedersus favores.—Las funciones de Semana Santa, resultaronbien. De la Iglesia de Dolores salió laprocesión de la Soledad, la primera desde laproclamación de la República. La concurrenciafué enorme y muchas personas lloraban.Sólo una pequeña parte del público, logróentrar en la Iglesia matriz de San Julián.VERINMarzo.—Nuestro P. Comendador dió laprofesión de votos simples a los novicios hermanosFr. Jesús Vázquez y Fr. Domingo Fernández.El acto tuvo lugar el dia 19, festividadde San José.Desde el día 22 al 28 los PP. Maestro y Antoninodirigieron en nuestra iglesia al pueblode Verín los Santos Ejercicios Espirituales.La asistencia fué muy numerosa, siendo dignode notarse el interés que tomaron los caballerospor escuchar la palabra de Dios. El— 157 —fruto obtenido se patentizó en la misa de comunióndel último dia, en la que se acercarona recibir al Señor centenares de señorasy caballeros. Sea Dios bendito por todo. —Corresponsal.BILBAOMadres Mercedarias.—El 10 de marzo,segundo domingo del mes, celebró su funciónmensual la Archicofradía de la Merced.—Dirigidos por el Jesuita P. Mag,uregui,del 25 a 31 de marzo han practicado los santosejercicios unas quinientas jóvenes, en sumayoría obreras, con gran fervor. Es trascendentalla importancia de unos Ejerciciospara jóvenes de dieciséis a veinte arios comoeran nuestras ejercitantas.—Del 1 al 6 de abril y bajo la dirección delMisionero P. Desantiago, C. M. F., han hechotambién su tanda de Ejercicios nuestras colegialas.A pesar de que vienen haciendo todoslos años, pocas veces, a mi parecer, han hechocon el fervor que éste. —La Corresponsal.LORCA (Murcia)VII Centenario de la Aprobación Pontificiade la Orden.—También aquí celebramoscon la solemnidad posible el fausto acontecimiento.Hubo un triduo de preparaciónen el que predicaron el R. P. Pedro Miguel,Franciscano, de esta localidad; D. José Macho,Párroco' de San Cristóbal, y D. EmilioGarcia Navarro, Ecónomo del Carmen. El 17la Comunidad en la comunión hizo la renovaciónde los votos en la misa conventual; alas ocho hubo misa de comunión general muyconcurrida y a las diez la solemne cantadapor las Religiosas; en ella hizo el panegíricoel Lic. D. Francisco Cánovas, Párroco deSantiago y Arcipreste, quien una vez másdemostró el conocimiento que tiene de la historiade la Orden y el amor que la profesa.Terminaron los cultos de la mañana con unsolemne Te Deum a cuatro voces.Instituto de las Mercedariasde la CaridadNuestra Congregación en el InstitutoSocial Obrero (I. S. 0.)—Una de nuestrasfundaciones más fecundas y agradables a losojos de Dios, es la que tiene la Congregación

Madres Mercedarias y Directoresy obreros alumnos del _institutoSocial Obrero.en el Instituto Social Obrero de Madrid, callede O'Donnell, número 24.El Instituto Social Obrero, obra de AcciónCatólica, tiene por finalidad la formación dejefes sindicales y propagandistas obreros cri g-tianos para ejercer el apostolado social católicoentre las masas obreras, hoy alejadas denuestra Madre Iglesia y aprisionadas en lascadenas del socialismo. Nuestra Congregación,erigida hace siglos para redimir a loscautivos cristianos caídos en poder de losmoros e infieles, hoy coopera también activamentedesde el Instituto Social Obrero en laobra de redención del proletariado modernoespañol, caldo también en las cárceles de lossindicatos marxistas revolucionarios, dondetantas almas de trabajadores pierden, conla paz de su hogar, el tesoro -de la fe cristiana.El Instituto Social Obrero se asocia tambiéna las glorias de nuestra Congregación.Y asi, el dia de nuestro Santo Padre, SanPedro Nolasco, los profesores y alumnos celebraronen la Capilla de la Casa una Misa cantada,y- ofrecieron la Sagrada Comunión porlas cuatro Hermanas que están al frente dela administración interior del Instituto. Elprofesor y Director espiritual, D. Pedro Cantero,cantó las glorias de nuestro Padre, ehizo ver cómo la Obra de San Pedro Nolascoen los tiempos medioevales era semejante ala que viene realizando en los tiempos modernosel Instituto Social Obrero. Igualmente,el día 17 de marzo por la mañana celebraronlas Hermanas y los alumnos una fiestareligiosa para conmemorar el séptimo centenariode la aprobación canónica de nuestraCongregación de la Merced. Hubo Misa cantada,sermón; 'Comunión general, y por latarde, exposición del .Santísimo y Te Deumsolemne.El director del Instituto, D. Angel Herrera,ha manifestado varias veces la gratitudde la Acción Católica que merecen las Hermanaspor la cooperación que vienen prestandoa esta Obra tan de la gloria de Dios.Profesores y alumnos .están agradecidos' ymuy satisfechos de la Comunidad, formadapor nuestras Hermanas Sor Micaela Pascual,Superiora; Sor Aranza,zu Olalde, Sor MariaGabilondo y Sor Benigna Zabala. A la terminaciónde todos los cursos, los alumnosobsequian a las Hermanas con un pequeñorecuerdo, como símbolo de su agradecimientoy de afecto, a las que los obreros llaman«sus madres».Quiera el Señor bendecir esta Obra tan fecundapara el servicio y la gloria de la Iglesiay de la Patria española.ZUMÁRRAGA (Noviciado)El 5 de abril fue para nosotras un dia dealegría; profesaron las quince novicias siguientes:Sor Maria Magdalena Azcárate, Sor Leo- .nor Bercibar, Sor Benita Echeverría, Sor MaríaAgustina Elcoro, Sor Raimunda Arizaga,Sor Emilia Aguirre, Sor Maria Leticia Carrión,Sor Maria Felisa Lafuente, Sor BalbinaPérez de Nanclares, Sor Magdalena Casaldeiro,Sor Consuelo Aranceta, Sor JoaquinaGoiburu, Sor Concepción Imaz, Sor MariaCruz Puazo y Sor Jesusa Zubia. La solemneceremonia tuvo lugar después de la Misadiaconada, cantada por el Coro del Noviciado.Los santos Votos los recibió el ReverendoPadre Vicente Berecibar, Dominico, primohermano de una de las nuevas profesas, prosorde Sagrada Escritura en Salamanca,quien les dirigió una plática llena de uncióny doctrina, desarrollando las palabras de SanPablo «Os rogamos que correspondáis dignamentea la vocación a que habéis sido llamadas».Fue grande el número de personal queacudió a presenciar tan fausto acontecimiento,además de los familiares- de las nuevasreligiosas.A todos nuestra enhorabuena.Semana Santa.—Hemos celebrado todoslos oficios de Semana Santa como en ariosanteriores. Todo el clero de la parroquia vinoa prestar sus servicios en dichos días,A pesar de ser los oficios muy tempranitohan acudido muchos fieles.El Jueves Santo, a las diez de la noche,tuvimos la acostumbrada Hora Santa, en lacual predicó nuestro Capellán. La iglesia estabacompletamente llena. El Coro del Noviciadocantó preciosos motetes a la Eucaristia.El primer domingo de marzo celebró sufiesta onomástica nuestra Rvdma. Madre General.Por este motivo el 29 de abril partióde ésta con dirección a Granada nuestra ReverendaMadre Maria, donde pasará algunosdias en compañia de nuestra amada MadreGeneral y demás Rvdas. Madres Consejeras.Deseamos tenga un feliz viaje, disfrutemucho y regrese pronto con felicidad.Abril 1935.JUNQUERA DE AMBÍAPredicó el P. Comendador en Santa Eufemia,del Centro de la ciudad de Orense, laNovena de San José, la mejor de la ciudad, ala cual asiste el Sr, Obispo.—Predicaron en la Semana Santa el sermóndel Mandato y de la Soledad el R. P. CarlosSilva, y el del Desenclavo y Soledad el ReverendoP. Comendador, que también predicóel de la Soledad en Maceda.—En la fiesta de San Pedro Mártir predicóel panegírico el R. P. Tomás Escänez, delConvento de Verin.—Se inauguró una Libreria Catequísticade difusión de libros de cultura religiosa ypiedad. Está al frente la joven EsperanzaGonzález Prieto.BIBLIOGRAFIAUNA VIRGEN APOSTOL. —Un volumenen octavo de 588 páginas, 1934; «Angelesde las Misiones», Berriz (Vizcaya), por elPadre José Zameza, S. J.He aquí un libro por demás interesante.En él nos presenta su autor a-la M. MargaritaMaturana, Religiosa Mercedaria de Bérriz,fallecida santamente el 22 de Julio de 1934,como una «virgen apóstol, según las exigenciasde nuestra época». También podemosconsiderarlo como el primer capitulo de lahistoria del Instituto Misionero Mercedario,de Bérriz, en que se transformó la antiguaComunidad del mismo convento.No nos es posible seguir al autor a travésde los diversos capítulos de las cuatro partesy el epilogo, en que dividió su obra. Sólodiremos que el P. Zameza, después de recogeralgunas de las notas necrológicas aparecidasen muchos periódicos y revistas de España ydel extranjero, plenos del mayor afecto yadmiración por la finada M. Margarita, entrade lleno en la parte biográfica, lográndolamuy bien al hacer hablar a la protagonistacon la elocuencia exuberante de sus escritos,aun de los más intimos, como son las cartasparticulares y las notas secretas confiadas asus cuadernos de apuntes. En ellos aparecefielmente retratada el alma hermosa de laMadre y al descubierto su corazón magnánimo,capaz de las más arduas empresas por lagloria del Dios en cuyo amor tanto se adelantara.El conocimiento de su vida interior,- 158 — — 159 —

sobre todas las obras exteriores, con ser éstastan extraordinarias, es lo que agiganta ennuestra apreciación la figura prócer de laprimera Superiora General de las MadresMercedarias de Berriz.El proceso de la transformación del conventoaparece bastante claro, y, no obstanteciertas fluctuaciones muy lógicas en unatarea de tanta responsabilidad, vemos a laMadre Margarita seguir con decisión hastaencontrar realizados sus anhelos, hábilmentedirigida por algunos Padres de la Compañía,quienes pusieron a su servicio el talento y lainfluencia que les caracteriza. No es esta laoportunidad de enjuiciar la obra de la MadreMaturana, ni ello hace al intento de la recensióndel libro que nos ocupa. Sólo hemos deponer un reparo. El P. Zamea llama /lindadoraa su biografiada. ¡Lo fué realmente? ElInstituto Misionero Mercedario de Berriz,según los Cánones, ¡es una CongregaciónReligiosa totalmente nueva? Nos parece quedel Rescripto de la Sagrada Congregación,accediendo a los deseos de las Madres deBérriz, respecto de su transformación enCongregación de votos simples, sólo se deduceeso: que se trata de una transformación,tan radical como se quiera, pero que no exigiólos trámites que se requerirían de hallarnosen presencia de una nueva fundación. Detodas formas, la gloria que en esto puedahaber, pertenece principalmente a la MadreMargarita, compartida con los Padres Vidaly Chalbaud y algún otro miembro ignaciano,sin excluir al mismo P. Zameza.Los Mercedarios celebramos mucho que elInstituto haya conservado su nombre primitivoy siga disfrutando de las gracias y privilegiosde la Orden. Este asunto llegó apreocupar grandemente a la Madre Margarita,y fué una lástima, pues todo se hubierasolucionado admirablemente de haber seguidofirme en sus deseos de obrar en todo deacuerdo con la Merced. No sin cierta penahemos leido aquellas frases de las Capitularesque «piden convertirse en Congregación,conservando el título y privilegios de laOrden a que hasta aquí pertenecian, si fueseposible». Y esto después de haber escrito laMadre a alguno de los que la dirigian, apropósito de las nuevas Constituciones, quequería evitar a todo trance el que pudieranconsiderarla como rama que voluntariamentese desgaja del árbol, porque ello seria «algoafrentoso». De sobra se le alcanzaba a laMadre Maturana que eso sólo podría sucedersi la Orden se opusiese a las sugerencias detransformación que desde otro campo se lehacían. Para su tranquilidad pudo comprobarcómo la Merced sabia mirar las cosas deDios Nuestro Señor desde un plano muyelevado sobre las pequeñeces que a menudose entremezclan en las más nobles intenciones.Quien aceptó como un honor el que llegasena nutrirse de la savia redentora de sutronco siete veces secular tantos Institutosmodernos, timbrándolos con sus propiasarmas, no iba a excluir de su seno a quienescon santo anhelo ansiaban, conforme a suespíritu característico, trabajar en la salvaciónde las almas, alterando sólo en lo accidentalel modo de desarrollar sus actividades.Por eso repetimos lo del P. Merino anuestros Descalzos: Soror nostra es, crescasin mille millia. (Gen., 24, 60).Ahora sólo nos resta felicitar al P. Zamezapor el acierto de su libro, augurándole plenoéxito editorial. También felicitamos muyefusivamente a nuestras Hermanas de Berriz,deseando no se extinga entre ellas aquelbuen espíritu religioso que les legaron, juntamentecon el convento, sus santas predecesoras,mientras cosechan abundantes frutoscon sus trabajos misionales.—Z.CON LAS DEBIDAS LICENCIASEditorial Católica Toledana, Juan Labrador, 6, teléfono 211.- 160 -