ciencia - Hecho Histórico

hechohistorico.com.ar

ciencia - Hecho Histórico

Repaso (2ª parte)Unidad 1: Diversas concepciones sobre la filosofíay su tarea en el origen griego y en las principalesvisiones posterioresUnidad 4: Del cientificismo a la crisis de la razón ylos nuevos estudios de la ciencia en la segunda mitaddel siglo XXUnidad 5: Problemática contemporánea en torno alsujeto y la verdad. Sentido, interpretación, lenguaje


FILO - SOFIA“amante del conocimiento (del saber) […] la busca de laverdad, no la posesión de ella, es la esencia de lafilosofía…K. Jaspers, La filosofía, 1949filosofía primera(sabiduría)≠ciencias particularesciencia que se ocupa “del enteen tanto ente y de laspropiedades que como tal leson propias”Aristóteles, Metaf.


Orígenes del filosofar – según K. Jaspers-el asombro ante lo que existePrimeros pensadores griegos (cosmólogos, fisiólogos).Actitud contemplativa, desinteresada.metafísica-la duda: la desconfianza radical ante todosaber, la crítica del conocimiento.En la modernidad: Descartes y Hume-las “situaciones límites”, fundamentales einevitables, de la existencia humanaEn el siglo XX: el existencialismoepistemologíaética


En la antigüedad griega clásica (siglos V-IV a.C.)FILOSOFIA…el supremo bien para un hombre…Sócrates en Apología, 38a, siglo V a.C.CIENCIAS PARTICULARESla ciencia más cabalde lo más cognoscible, los principiosprimeros y las causas…la ciencia dominante y superiorconoce en virtud de qué ha de darse cadacosa…Aristóteles, MetafísicaLa sabiduría es el más perfecto de los modos deconocimiento… debe conocer la verdad sobre losprincipios.Aristóteles, Etica a Nicómaco


En el medioevo cristiano:TEOLOGIAFILOSOFIAsierva de lateologíaCIENCIAS PARTICULARES…la ciencia sagrada es superior a lasdemás.…ciencia divina, que es infalible.…se ocupa principalmente de cosas quepor su altura trascienden la razón(Santo) Tomás de Aquino, Suma Teológica, s. XIII


En la modernidad:Revolución científica (siglos XV-XVII)fe en lacienciaPOSITIVISMO(siglo XIX)estado positivo(CIENCIA)estado metafísico(FILOSOFIA)estado teológico(EXPLICACIONESSOBRENATURALES)NEOPOSITIVISMO(siglo XX)-análisis lógico del lenguaje-lógica matemática…la filosofía partió de la especulaciónpara llegar a la ciencia.H. Reichenbach, La filosofíacientífica, 1951FILOSOFIA =sierva de laciencia


…la palabra filosofía esconde en su seno una incómodaambigüedad. […que] proviene, al parecer, de dos necesidadesE. Pucciarelli, 1962una filosofía comosabiduría o arte de vivirsignificado prácticode carácter personalinspiración moralvalor educativouna filosofía como cienciainvestigación metódicaconocimiento objetivo,necesario y universalmenteválidosin finalidad prácticade carácter impersonalpretensión de no tener supuestos


método socrático1º momento (negativo): refutaciónironíacatarsis=reconocimiento de la propia ignoranciavicio2º momento (positivo): mayéutica = arte de ayudar a dar a luzbúsqueda conjunta del conceptoEl concepto es invariable, universalPlatón los llamará “ideas” o “formas”no sólo conceptos morales sino también matemáticos y metafísicos


ALEGORIA DE LA CAVERNAMUNDO INTELIGIBLEidea delbienideas moralesy metafísicasentesmatemáticosMUNDO SENSIBLEimágenesen el artecosassensiblesSol


Platón: Paradigma de la líneaMUNDOINTELIGIBLEIDEA DEL BIENideas morales y intelectometafísicasdialécticaepisteme(ciencia)entes e ideasmatemáticosentendimientocienciasdemostrativasMUNDOSENSIBLEcosas sensibles(animales, plantas,etc.)creenciasdoxa(opinión)imágenes (en elarte, etc.)imaginación


PLATONmetafísicados mundos: Ideas y cosas sensiblesdos grados de saber: ciencia Vs. opiniónepistemologíaéticaciencia: de lo universal y necesarioreminiscencia: conocer es recordarconocimientos a priori (racionalismo)conocimiento = virtud (se obra mal por ignorancia)políticagobernantes - filósofos


ARISTOTELES(siglo IV a.C.)un único mundoeste mundo realque captamos tanto con nuestros sentidoscomo con nuestra inteligencialas ideas o esencias están en lascosas mismas“El ente se dice en muchos sentidos” categorías (en total 10)dos fundamentales: lo que es “en sí”lo que es “en otro”sustanciaaccidentespara explicar el viejo problemadel cambio o movimientocompuesto de materia y formatambién de potencia y acto


ARISTOTELES4 tipos de causas: formal: hace que sea lo que es material: la condición pasiva eficiente: el motor o el impulso final: la meta o fin, la perfección a que tiende(la forma acabada)concepción teleológica de la naturalezadesde una postulada MATERIA PRIMA (=pura potencia)hasta una FORMA PURA (= acto puro)primer motor inmóvil


La ciencia para Aristóteleses conocimiento :-necesario y universal, de lo que no puede sino ser verdadero-de las causas-demostrativo (la demostración toma la forma de silogismo)ellos mismos no pueden serdemostrablesson captados por el intelectoEl silogismo demostrativo debepartir de principios verdaderos,primitivos, inmediatos, evidentes,anteriores a la conclusiónla sabiduríala forma más alta de saber, de la que depende la cienciase ocupa de las primeras causas y principios


La ética de AristótelesEl hombre continuamente obra,también teleológicamente.buscaun biendebe haber un fin últimoo un bien supremovirtuddianoéticaplaceresriquezahonoresla felicidadvirtud o excelenciapropia del hombre:actividad racionalque deseemospor sí mismo yno por otra cosa“La virtud es un hábito de elección, consistente en una posición intermediarelativa a nosotros, determinada por la razón y tal como la determinaría elhombre prudente, posición intermedia entre dos vicios, el uno por exceso yel otro por defecto”Etica Nic.


Platón y Aristótelesmuy influyentes en elpensamiento posteriorépoca medievaldos tradiciones dentro delpensamiento cristianoSan AgustínSanto Tomástomados como autoridades hasta finesdel siglo XVI


Revolución científicaCIENCIA ANTIGUAsistema geocéntrico(Aristóteles-Ptolomeo)CIENCIA MODERNAsistema heliocéntrico(Copérnico)Pero lo importante es que:Galileo, Kepler, NewtonCambio en la manera de hacer ciencia


Galileo Galilei (1564-1642)-diseño y construcción detelescopios (científico-artesano)-pruebas empíricas a favor de laastronomía copernicana-la teoría físico-matemática delmovimientoNUEVOMODO DEHACERCIENCIA(METODO)universo infinitoastros no perfectosno todo giraalrededor de unmismo centro-hipotético-deductivo-experimental-matematización de lasrelaciones


Newton3 leyes del movimiento+ ley de gravitación universalMECANICISMOtodo es materia ymovimiento, no atiende acualidades secundariascombinación de métodos matemáticos y experimentalesrespuestas definitivas a cuestiones fundamentales (espacio,tiempo, materia, movimiento, etc.)fueron aceptadas sin crítica por el hombre occidental moderno


Ciencia en laantigüedad griegaCiencia moderna-contemplativa (noexperimental)-demostrativa,deductiva-basada en principiossupuestamenteabsolutos por suevidencia-cualitativa (yteleológica)≠-experimental (interviene enla Naturaleza)-deductiva-basada en hipótesis (nievidentes ni absolutas) yen datos de observación-cuantitativa (relacionesmatematizables)-con fines utilitarios(dominar a laNaturaleza)


Revolución científicacambios en la visión de mundodel geocentrismodel cosmos cerradoal heliocentrismoTierra: un planeta más en movimientoal universo infinitomundo encantado,lugar de pertenenciahombre parte delcosmos.mundo como gran máquina, desacralizadareducido a materia y movimiento (mecanicismo)el hombre: lugar de privilegio(semejanza con Dios),naturaleza subordinada alhombreel hombre no es más que elproducto de la naturalezay su destino depende de ella


dominio sobre la naturalezapredicción y controlciencia modernacolapso de la economía feudalnuevas relaciones socialescapitalismointerpretación matemática del cosmoscálculo racionalel tiempo es medibleesfuerzoactitud tecnocientificistaRevolución Industrial(siglo XVIII)espíritu protestanteproductividadnueva economía monetariael tiempo es oroéxitoriquezatalento individualpositivismo (siglo XIX) y neopositivismo(1ª mitad XX)reacciones críticas (siglo XX)


EMPIRISMO O POSITIVISMO LOGICOenorme admiración por la cienciaCIRCULO DE VIENAprincipios de los ´20CIRCULO DE BERLINMoritz SchlickRudolf CarnapConcepción clásica en filosofía de la cienciaReichenbach distingue entre:se centraronprincipalmente en sus-contexto de descubrimiento aspectos gnoseológicos-contexto de justificacióny metodológicosprescripción de neutralidad éticade la ciencia


EMPIRISMO O POSITIVISMO LOGICOModelo: la física matemáticaprescripciones de lo que debía ser “laideal de cienciabuena ciencia”-objetividad (teoría empirista del conocimiento: “dato puro”)-criterio verificacionista del significado (un enunciado tienesentido sólo si se puede verificar, contrastar con los datos)-unidad de método (reducir la matemática a la lógica, ytoda la ciencia natural a enunciados protocolares)-unidad de lenguaje (informativo, formalizado)-unidad de formalización lógico-deductiva de las teorías-razón humana = racionalidad científicarechazo de la metafísica


EMPIRISMO O POSITIVISMO LOGICOSe basaron en el ATOMISMO LOGICO (tomado deRussell y del 1º Wittgenstein)El sentido de una proposición se determina empíricamente.Enunciados elementales o atómicos corresponden a hechossimples. Son el fundamento de nuestro conocimiento.Se combinan en enunciados moleculares mediante operacioneslógicas (conjunción, negación). Su verdad o su falsedad dependede la verdad o de la falsedad de los enunciados elementales(método de las tablas de verdad).


EMPIRISMO O POSITIVISMO LOGICONo hay enunciados sintéticos a priori.El campo del conocimiento se divide enciencias formales y ciencias fácticasTodas las verdades de lalógica y de la matemáticason tautologías.Algunos estados de cosashacen verdaderos a susenunciados y otros los hacenfalsos.


EMPIRISMO O POSITIVISMO LOGICOModelo nomológico-deductivo de explicación (Hempel)Leyes: indispensables en las explicaciones científicasnos permiten hacer predicciones y de esa maneraefectuar una contrastación de la teoría¿Es requisito contar con leyes generales en una explicación enhistoria (y en otras ciencias humanas)?Hempel: las hay pero Searle, Von Wright y otros: elestán presupuestas modelo nomológico-deductivono tiene ninguna utilidad paralas ciencias humanas osocialesapelar a la comprensión


CRITICAS INTERNAS AL POSITIVISMOLOGICOLos positivistas terminaron admitiendo que la exigenciade que un enunciado sea verificable (o refutable) de unmodo concluyente es demasiado rigurosa como criteriode significación.Optaron por un criterio más débil (ser confirmado o refutado“en algún grado” por la observación).Nunca llegó a formalizarse adecuadamente esta noción de“apoyo” o “confirmación”.


CRITICAS AL POSITIVISMO LOGICOK. Popper: falsacionismouna teoría solo será científica si junto a ella se declara quéhecho o conjunto de hechos podrían refutarlasi no es falsable es pseudocientíficacriterio de demarcaciónentre lo que es ciencia ylo que noel psicoanálisisel marxismo


Visión opuesta al POSITIVISMO LOGICOL. WittgensteinNo es posible hablar con sentido sobre ellenguaje mismo. Es imposible el análisis lógicogramatical.La metafísica y la ética no son conocimiento, peroobedecen a una tendencia inevitable, que intentadecir lo que sólo se puede mostrar. Es lo místico.Es inútil la búsqueda de un lenguaje único ideal: hay unapluralidad de juegos de lenguaje.No hay juegos que sean más básicos que otros, son todosdiferentes simplemente. El juego de las aserciones que hace laciencia es uno más. No hay, pues, una función del lenguaje.Cada juego de lenguaje tiene sus “estructuras” gramaticales, susreglas de juego, dentro de las cuales uno hace sus “jugadas”.Hablar un lenguaje es parte de una actividad, de una forma devida. El significado lo da el uso.


Thomas S. Kuhn (1922-1996)No se contrastan enunciados aislados contra hechos o“datos puros”. Las teorías son holísticas.Necesidad del estudio histórico para entender la dinámicade las teorías científicas, el cambio de paradigmas; no sóloreconstrucción racional (estática) de las teorías.Necesidad de estudiar cómo se comportan las comunidadescientíficas (la formación del científico, los programas de lasuniversidades, los manuales).Necesidad de atender al contexto: una filosofía de la cienciaque atienda a historia, sociología y psicología de la ciencia, a lasrelaciones entre ciencia y sociedad.


Thomas S. Kuhn (1922-1996)La ciencia no se desarrolla por acumulación yacrecentamiento lineal y progresivo, sino que a veces seproducen rupturas bruscas con la tradición (revolucionescientíficas, cambios de paradigmas).Cuando se aprende una profesión científica (ciencia normal),se aprende cómo trabajar dentro de un paradigma, que abarcano sólo leyes teóricas, sino modelos ejemplares de resoluciónde problemas, formas de ver el mundo, formas de manipularaparatos, supuestos (metafísicos, gnoseológicos), etc.Cuando una teoría sustituye a otra no es porque muestra serverdadera sino porque triunfa en una competencia (como en lasluchas sociales o políticas). Un cambio de paradigma implica uncambio de visión de mundo (switch gestáltico).


Dan lugar a nuevas visiones del conocimiento, delsujeto y de la razón en el siglo XXEl conocimiento: ya no exclusivamente explícito, definibley formalizable. Buena parte de nuestro conocimiento parajugar los juegos es tácito. Su legitimidad se funda endiversas prácticas o "formas de vida".El sujeto ya no es sujeto pensante cartesiano,monologando con su razón, ahistórico, dueño de lossignificados y autotransparente en sus procesos. Ahora lossujetos son múltiples, están inmersos en prácticas situadas,contextualizadas, interactúan y dialogan entre sí.Se pasa de una razón monológica, única, universal ynecesaria (característica de la modernidad) a unamultiplicidad de racionalidades. La razón se fragmenta, setorna plural y, como refiere a contextos y prácticas de vida,toma carácter local. No hay una Razón con mayúscula, unsuperorden al que todos los juegos tengan que reducirse.

More magazines by this user
Similar magazines