WERNER JAEGER - Introducción a los Estudios Literarios UNRN

dios de los bienes y los males que les acaecen. Toda intervención y todo éxito es obrasuya. También en la Ilíada se dividen los dioses en dos campos. Esta es una creenciaantigua. Pero algunos rasgos de su elaboración son nuevos, como el esfuerzo delpoeta para mantener, en la disensión que promueve (63) entre los dioses de la guerrade Troya, la lealtad de los dioses entre sí, la unidad de su poder y la permanencia desu reino divino. La última causa de todo acaecimiento es la decisión de Zeus. Inclusoen la tragedia de Aquiles, ve Homero el decreto de su suprema voluntad. En todamotivación de las acciones humanas intervienen los dioses. Ello no se halla encontradicción con la comprensión natural y psicológica de los mismos acaecimientos.En modo alguno se excluyen la consideración psicológica y metafísica de un mismosuceso. Su acción recíproca es, para el pensamiento homérico, lo natural.Así mantiene la epopeya una duplicidad peculiar. Toda acción debe serconsiderada, al mismo tiempo, desde el punto de vista humano y desde el punto devista divino. La escena de este drama se realiza en dos planos. Perseguimosconstantemente el curso sub specie de las acciones y los proyectos humanos y el delos más altos poderes que rigen el mundo. Así aparece con claridad la limitación, lamiopía y la dependencia de las acciones humanas en relación con decretossobrehumanos e insondables. Los actores no pueden ver esta conexión tal comoaparece a los ojos del poeta. Basta pensar en la epopeya cristiana medieval, escrita enlengua romance o germánica, en la cual no interviene fuerza alguna divina y todos lossucesos se desarrollan desde el punto de vista del acaecer subjetivo y de la actividadpuramente humana, para darse cuenta de la diferencia de la concepción poética de larealidad propia de Homero. La intervención de los dioses en los hechos y lossufrimientos humanos obliga al poeta griego a considerar siempre las acciones y eldestino humanos en su significación absoluta, a subordinarlos a la conexión universaldel mundo y a estimarlos de acuerdo con las más altas normas religiosas y morales.Desde el punto de vista de la concepción del mundo, la epopeya griega es másobjetiva y más profunda que la épica medieval. Una vez más, sólo Dante escomparable a ella, en su dimensión fundamental. La epopeya griega contiene ya engermen a la filosofía griega. Por otra parte, se revela con la mayor claridad elcontraste de la concepción del mundo puramente teomórfica de los pueblosorientales, para la cual sólo Dios actúa y el hombre es sólo el objeto de su actividad,con el carácter antropocéntrico del pensamiento griego. Homero sitúa con la mayorresolución al hombre y su destino en primer término, aunque lo considere desde laperspectiva de las ideas más altas y de los problemas de la vida.En la Odisea, esta peculiaridad de la estructura espiritual de la epopeya griega semanifiesta todavía de un modo más vigoroso. La Odisea pertenece a una época cuyopensamiento se hallaba ya en alto grado ordenado racional y sistemáticamente. Entodo caso, el poema completo, tal como ha llegado a nosotros, fue terminado en aquelperiodo y manifiesta claramente sus huellas. Cuando dos pueblos luchan entre sí yclaman el auxilio de sus dioses, con ruegos y sacrificios, ponen a éstos en una difícilsituación, sobre todo para (64) un pensamiento que cree en la omnipotencia y en lajusticia imparcial de la fuerza divina. Así, vemos en la Ilíada un pensamiento moral y61