Descargar Revista

30 Revista latinoameñcana de Estudos del TrabajoReIodones de Trabajo en Am6rk:a latina31interior de los sujetos migrantes iY descendientes de éstos) de las dosherencias culturales básicas de la vida social peruana: la occidentaly la andina, para dar a luz un nuevo resultado: "El proceso deconstrucción de la identidad y la modernidad popular en el Perú noproduce, por las condiciones materiales y simbólicas en que sedesarrolla, una ruptura del individuo y su grupo social. tal como eseproceso es descrito a través del significado occidental delindividuación', sino una asociación simultáneamente conflictiva ysolidaria entre el inferés particular y asociativo" (Franco 1992:80).Por otro lado. y relacionado con lo anterior. las migracionesproducen una reapropiación de la ciudad, constituyendo a ésta enun espacio de encuentro de diferentes orígenes. procedencias ytradiciones que vuelven evidente la policromía del país;multiplicidad que el sisfema oligárquico. prevaleciente desde finesdel siglo XIX, había querido soslayar. La migración. entonces. seconstituye en un acto. proceso y experiencia, simulfáneamente, quedivide a una sociedad tradicional y a otra moderna o urbana. Setrata de un proceso masivo. continuo y global por el cual losmigrantes se convierten en "sujetos", y que se manifiestan por mediode múltiples vivencias: nueva relación con el espacio que lespermite apropiarse subjetivamente del país: disolución progresiva dela concepción esfacional y ciclica del tiempo en la cual seresignifica el pasado y el presente en relación con el futuro, yconstifución de lo que se ha denominado una cultura "chola". Perú,entonces, comienza a cambiar de rostro.sEl acto fundanfe de la migración contribuye en la aparicióny fortalecimienfo de una ideologia de derechos. Los nuevos sujetospopulares emprenden una lucha ante el Estado. que invierte elproceso c1ásíco europeo reseñado por T.H. Marshall (1965).' Es decir,en Perú los derechos sociales (que muchas veces se conquisfan pormedios ilegales que después se traducen en leyes') anteceden a losderechos políticos; por otra porte. los individuos no son el punto departida para la incorporación ciudadana. sino manifestacionessujeto: "El mismo grupo o conjunto de grupos Que fue capaz de ser sujetourbano, sujeto prodocttvo. sujeto organizado, está creando las condicionespara oufofransformarse en sujeto político" (p. 223j.? Estoy siguiendo el análisis de Cortos Franco en el texto ya citado. Como resultaevidente, el autor retoma, desde la perspectiva de la modernización, elesquema del clásico trabajo de Gino Germorü:3 El planteamiento de T.H. ssorsro« teniendo como reterencia básicamente elcaso inglés, señala que la ampliación de la ciudadanía sigue un proceso queva desde los derechos civnes. sigue con los políticos y concluye con los sociales.Este esquema ha sido cnncoao. además de por ceñirse a un caso particular.por establecer un l/neo evolutivo para entender la ampliación ciudadana. Unainteresante revisión de estas ideas, aunque crctmscnto a un caso, el cubano, sepuede encontraren eooes. '995.I Por ejemplo, las invasiones de tteras se con vierlen en títulos de propiedad laparcela ganada por la fuerza en la calle se legaliza corno un espacio para elcomeecta Informol etcétera.colectivas traducidas por medio de las organizaciones sociales:finalmente, en Perú las identidades no se oponen al criterio universalde la ciudadanía, sino que alimentan un proceso de lucha por suconquisfa. Es en este contexto donde hay que ubicar latrascendencia del reformismo milifar dirigido por el general JuanVelasco Alvarado e instaurado en 1968. La consiguienfe liquidacióndel sistema oligárquico significó la posibilidad de que procesossociales, que embrionariamenfe se estaban expresondo durante laépoca oligárquica, pudieran adquirir una relevancia fundamenfal,lo cual nos permifirán entender el proceso posterior.El reformismo milifar antioligárquico ocurrió, además. en uncontexto económico favorable de modemización. de crecimienfodel sector industrial y, por consiguienfe, de fortalecimiento de unsector obrero-industrial que se constituirá en el eje de articulaciónde los demás sectores populares. Esta articulación se manifesfarácon mayor evidencia en los paros nacionales ocurridos durante lallamada "segunda fase" del régimen militar (1975-1980), de carácferconservador en cuanto al reconocimienfo de derechos sociales delas clases populares. Siguiendo la fipología de Samuel J. Valenzuela,podríamos decir que mientras el gobierno de Velasco fue unrégimen moderado sindicalmenfe y políticamente abierto, el deMarola< Bermúdez fue, por el confrario, sindicalmente severo ypolíticamenfe cerrado -