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Realidad y literatura en la Venezuela contemporánea El título de este ensayo está, al menos nominalmente, inspirado en el de un libro del poeta venezolano Rafael Cadenas: Realidad y literatura, donde el autor de “Derrota” (tal vez el mejor poema de la llamada “Generación del 58”) examina detenidamente algunos representantes de la escuela romántica inglesa. Aunque solo tomo nominalmente ese título, debo confesar que aquí partiré del mismo principio metodológico que empleó Cadenas, a saber, la distinción ontológica entre realidad y literatura, que en realidad es una vieja distinción que ya se encuentra, valga el caso, en el Goethe que escribió su Dichtung und Wahrheit, es decir, Poesía y verdad, para no hablar de la antigua distinción griega entre Dóxa y Aletheia, o sea, “apariencia” y “verdad”, cosa que debe ser entendida como la explicó Platón en El sofista: “Nos deben interesar tanto los nombres de las cosas (ta onomata) como las [ 21 ]
Ludovico Silva cosas mismas (ta pragmata)” 3 . La literatura creadora consiste, por lo general, en ponerle nombres a las cosas. Nombres bellos, si es posible, a fin de cumplir de alguna manera el casi utópico precepto platónico expresado en el Cratilo: Desde el punto de vista de lo posible, el más bello lenguaje (kallist’an legoito) sería aquel que emplease palabras que fuesen, todas o en su mayoría, semejantes (homoíois) a los objetos, es decir, apropiadas; y el más feo, en caso contrario. 4 [ 22 ] No vamos a entrar ahora aquí en la discusión propiamente filosófica en la que se trenzan arduamente Cratilo y Hermógenes (debidamente controlados por Sócrates) en el sentido de oponer una tesis “naturalista” del lenguaje (Cratilo) según la cual este debe adaptarse en lo posible a los objetos que nombra, tesis que resulta tan extremada que exige, para la belleza del lenguaje, una correspondencia casi exacta con los objetos nombrados, hasta el punto de que el nombre de estos objetos sea en sí mismo, en su textura material sonora, una indicación onomatopéyica del objeto mismo: tal sería el caso, para poner un curioso ejemplo de Cratilo, de un nombre como Hera con respecto al objeto Aer (aire), pues en efecto si pronunciamos de seguidas aer-aer-aer-aer, no solo estamos diciendo Aer, sino también Hera. Platón, por boca de Cratilo (un presocrático tan curioso que, ante la “imposibilidad de los nombres” se contentaba, cuando era interrogado sobre algo, con menear silenciosamente la cabeza para indicar “sí” o “no”, sin atreverse jamás a pronunciar nombre alguno, porque es evidente que son muy escasos los nombres perfectamente onomatopéyicos, que se correspondan estrictamente 3 Platón, Obras completas, II: Teeteto, El sofista, el político, Traducción J. D. García Bacca, Universidad Central de Venezuela, Caracas: 1980. 4 Platón, Obras completas, VI: Timeo, Critias, Cratilo, Traducción J. D. García Bacca, Universidad Central de Venezuela, Caracas: 1980, C-6 D-1.
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Índice Palabras testimoniales sobr
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