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REVISTA PESCA ABRIL 2016

La revista Pesca es un medio de información alternativo referido a temas del mar y de la pesquería. Difunde información, ideas y corrientes de opinión que tienen por objeto crear conciencia de la necesidad de hacer sostenible la extracción de los recursos marinos, de seguridad alimentaria y del cuidado del medio ambiente. Pero sobre todo, contribuir con información para que el lector empiece a formarse una opinión propia sobre la problemática pesquera.

La revista Pesca es un medio de información alternativo referido a temas del mar y de la pesquería.

Difunde información, ideas y corrientes de opinión que tienen por objeto crear conciencia de la necesidad de hacer sostenible la extracción de los recursos marinos, de seguridad alimentaria y del cuidado del medio ambiente. Pero sobre todo, contribuir con información para que el lector empiece a formarse una opinión propia sobre la problemática pesquera.

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EDICION DIGITAL ABRIL 2016 Nº: 177w - 4/16 www.revistapesca.blogspot.com

DIRECTORES FUNDADORES: ELSA ESPARZA / ALEJANDRO BERMEJO

ASÍ SE HIZO NUESTRA HISTORIA:

EL SAQUEO DE LOS RECURSOS NATURALES

EN EL PERU

DESEMBARQUES

PESQUEROS EN EL

PERU

POR QUÉ ES IMPORTANTE EL OCÉANO

Revista Pesca Abril 2016 1


TARIFAS DE PUBLICIDAD 2016

EDICION REVISTA PESCA

MENSUAL

Página interior 300.00

Ponemos a su disposición tarifas de publicidad

competitivas y el acceso a la publicación de artículos

y temas que fuesen de su interés. Su

anuncio puede ser acompañado con un publirreportaje

sobre su empresa o sobre el tema que

Usted desee.

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Queremos ser una revista interactiva, por lo cual lo invitamos a sugerirnos temas, entrevistas, reportajes y

cualquier otra idea que pueda ser de su interés particular, empresarial y sectorial.

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desea que sea colocado.

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Si desea anunciar con nosotros, contáctenos. Estaremos gustosos de atenderlos. Para mayores detalles sírvase

dirigirse al correo electrónico: revistapesca@outlook.com

La revista Pesca es un medio de información alternativo referido a temas del mar y de la pesquería.

Difunde información, ideas y corrientes de opinión que tienen por objeto crear conciencia de la necesidad de hacer sostenible la

extracción de los recursos marinos, de seguridad alimentaria y del cuidado del medio ambiente. Pero sobre todo, contribuir con

información para que el lector empiece a formarse una opinión propia sobre la problemática pesquera.

El objetivo de la revista Pesca es ofrecer información diversa y constante que permita ampliar nuestra visión de la pesquería mediante

la lectura y el análisis individual. Debemos leer, formarnos nuestra propia opinión y participar en la vida política del país porque

nos afecta a todos, inclusive en la pesquería.

Se edita mensualmente en formato PDF en el siguiente link:

http://www.revistapescaperu.com/revistas-descargas.html

En formato de lectura tipo revista en el siguiente link:

http://issuu.com/revistapesca/docs

Correo electrónico:

revistapesca@outlook.com

Revista Pesca Abril 2016 2


Fundada en 1960 ABRIL 2016 * Vol. 177 * Número 04-16

C O N T E N I D O

EDITORIAL 2

En el Perú necesitamos una renovación 57

EL SECTOR PESCA EN CIFRAS 3

ELECCIONES 2016 9

La Responsabilidad del Estado Peruano 10

Los pueblos originarios del Perú 11

El saqueo de los recursos naturales del Perú 12

El pedido de perdón a los pueblos originarios 15

El derecho de los pueblos originarios 16

Así se hizo nuestra historia 25

El Perú formal y el Perú real 30

La despoblación indígena americana 40

El estado de los indígenas en América Latina 42

La economía peruana del siglo XIX 43

La gobernanza en la pesca (3) 47

La economía neoliberal mata más gente 49

El electorado rebelde 51

Un proceso antidemocrático 53

¿Y la pesca? 55

Las vías abiertas de América Latina 56

OCEANO Y AMBIENTE 59

Esos peces que siempre están nadando 60

Contaminantes tóxicos en los peces 62

La temperatura del mar 63

El carbono azul de los océanos 65

La influencia del plancton 66

Porque es importante el océano 67

Juan Fernández y las especies marinas 69

Las rutas de las larvas 71

El papel del plancton 73

BITACORA 75

La pesca garantiza más que la subsistencia 76

Plancton marino, el nuevo alimento 78

Estudio engañoso sobre capturas mundiales 80

Perú puede contribuir a la seguridad alimentaria 81

La revista Pesca no se solidariza necesariamente con las

opiniones vertidas en los artículos firmados, los cuales son de

responsabilidad de sus autores.

Todos quienes hemos nacido en el Perú somos propietarios de sus recursos naturales, renovables

y no renovables. Tenemos derecho a lo que ofrecen el mar, ríos, lagos y lagunas, especialmente

de sus productos hidrobiológicos. Con mayor razón, los pueblos nativos y originarios del Perú

que ya eran los propietarios de estas tierras antes de la llegada del conquistador.

Gran parte de esa población, que fue desplazada de sus territorios originales, denominada hoy

como “vulnerable”, ni siquiera ha visto el mar directamente, ni ha comido un pescado.

En esta edición presentamos una nota sobre los derechos de las poblaciones originarias para

entender por qué un nuevo gobierno, a través de políticas más inclusivas, tiene el deber de

considerar la alimentación nacional como tema de agenda, en el cual las poblaciones vulnerables

necesitan atención prioritaria. Debemos entender que no es posible avanzar en la construcción

de la República y la explotación de sus recursos naturales, sin saber de dónde venimos,

ni por qué hemos llegado al modelo extractivista y de gobierno que tenemos.

Revista Pesca Abril 2016 1


EDITORIAL

En estas elecciones presidenciales tenemos que elegir bien, como lo hacemos cuando contratamos a un empleado en

nuestra casa. Con la misma pulcritud y esmero con los cuales evaluamos a nuestros empleados, debemos evaluar a los

políticos que pretenden convertirse en nuestros empleados. Porque somos los dueños de casa y este mes de abril nos

toca contratar nuevo mayordomo y nuevos sirvientes para que se encarguen de la administración y asuntos domésticos

de la casa (país). De eso se trata cuando elegimos a un Presidente y congresistas. Las elecciones no son sino un gran

concurso público para el empleo de Presidente de la República y congresistas. Tenemos que escoger al mejor candidato y

al mejor equipo para el empleo.

No tenemos que magnificarlos como si fueran mejores que nosotros, porque no son los mejores de entre todos los ciudadanos.

Solo son los que han mostrado interés en el empleo, aunque las verdaderas razones que los motivan sean desconocidas

realmente. No teniendo otras opciones, tratemos de contratar al mejor.

Debemos desmitificar la investidura presidencial, la congresal y la ministerial. Porque puede ocurrir que ellos no lo entiendan

así y en vez de asumir que son nuestros empleados, pretendan convertirse en nuestros amos para disponer a capricho

de nuestros recursos naturales, entre otras cosas. Por eso, la inmunidad de la que gozan es indebida y debería serles

retirada. Antes de marcar un símbolo preguntémonos ¿a quién quieren servir esos candidatos? ¿a nosotros, a ellos mismos,

o a alguien más?

La principal cualidad que debe evaluarse es la sincera y real vocación de servicio al país y a los demás. Más allá de las

promesas en las que nadie cree, lo determinante debe ser la confianza que inspire el candidato, tanto por su trayectoria

personal, integridad, honestidad, capacidad y liderazgo, así como por sus convicciones en la necesidad de efectuar cambios

y la suficiente voluntad política para imponer con firmeza un nuevo modelo de gestión en la pesquería y en el país.

También es importante evaluar al equipo de personas que lo acompañarán durante su administración. No solo sus cualidades

morales y personales, sino investigando a quién sirven realmente, si a los intereses del país o a algún poder

económico. No se puede olvidar que la política y la administración pública son constantemente infiltradas por quienes se

dedican a defender intereses de parte, por encima de los intereses nacionales, unas veces abierta y descaradamente y

otras veces detrás de las sombras, manipulando y colocando o sacando funcionarios según sus conveniencias.

Esta campaña electoral ha dejado la evidencia de una insana ambición por el poder, sustentada con una pobre calidad

de propuestas, pero que finalmente fueron y son irrelevantes, porque no hay norma que obligue a cumplirlas. Nos están

ofreciendo un producto sin garantía, convirtiendo lo que debería ser una competencia de ideas y propuestas, en una guerra

que solo ha servido para mostrar lo peor de los políticos, con honrosas excepciones. Un plan de gobierno debe ser la

fórmula para gobernar en base a una doctrina, a una filosofía y por eso no se improvisa unos meses antes. Siempre está

vigente se actualiza permanentemente. Lo que hemos visto es improvisación sin base doctrinaria, omisiones serias en

cuanto a la pesca, por ejemplo y en algunos casos vagas promesas que respondieron a la coyuntura de dónde y frente a

qué público está el candidato.

La democracia no consiste solamente en votar en la elección. La democracia necesita de ciudadanos activos, que no

aceptemos resignadamente esperar 5 años más, si es que no quedamos satisfechos, o si las autoridades elegidas incumplen

sus promesas de campaña. Tenemos que actuar en forma permanente y constante, para crear incidencias políticas a

través de los mecanismos que fuesen adecuados, a fin de proteger los intereses de las mayorías, que somos quienes formamos

la Nación y pagamos los sueldos de nuestros gobernantes, legisladores y administradores.

Marcos Kisner Bueno

Revista Pesca Abril 2016 2


Revista Pesca Abril 2016 3


ESTADISTICA DE DESEMBARQUES PESQUEROS

FUENTE: INSTITUTO NACIONAL DE ESTADISTICA

Elaboración: Revista Pesca

13.4 DESEMBARQUE DE RECURSOS MARÍTIMOS, SEGÚN ESPECIE, 2000 - 2012

(Tonelada Métrica Bruta)

Especie 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012

Total 10.626.323 7.955.960 8 741 396 6 060 985 9 574 259 9 353 306 6 983 463 7 178 699 7 362 907 6 874 404 4 221 093 8 211 718 4 807 567

Total Pescados 10.507.043 7.823.088 8 540 594 5 827 435 9 237 754 8 991 699 6 482 581 6 655 123 6 745 514 6 368 012 3 735 311 7 650 893 4 197 447

Pelágicos 1/ 10.194.169 7.492.653 8 344 573 5 725 839 9 105 041 8 846 310 6 379 061 6 528 190 6 618 310 6 211 911 3 598 421 7 502 502 4 070 552

Anchoveta 9.575.717 6.358.217 8 104 729 5 347 187 8 808 494 8 655 461 5 935 302 6 159 802 6 257 981 5 935 166 3 450 609 7 125 244 3 776 835

Atún 2.548 4.175 5 967 9 592 4 628 12 080 11 429 4 080 3 840 2 520 12 512 7 739 2 346

Bonito 434 1.287 865 2 191 1 488 3 093 13 365 9 706 42 871 29 122 13 144 14 654 21 586

Caballa 73.263 176.202 32 698 94 384 62 255 52 895 102 322 62 387 92 989 110 579 20 467 46 945 25 015

Jurel 296.579 723.733 154 219 217 734 187 369 80 663 277 568 254 426 169 537 74 719 17 559 257 241 179 743

Perico 11.159 28.025 29 787 35 651 31 456 37 078 33 755 35 333 49 473 57 152 53 359 43 688 58 894

Samasa 3.868 137.098 6 022 5 914 4 080 308 - 7 8 6 26 752 3 520 2 645

Sardina 226.294 60.298 6 853 8 726 1 541 838 89 56 5 26 17 63 142

Tiburón 4.307 3.618 3 433 4 458 3 730 3 894 5 231 2 393 1 606 2 621 4 002 3 408 3 346

Demersales 2/ 107.703 142.335 62 579 19 986 49 907 40 976 35 545 40 552 44 185 58 614 55 334 51 511 41 388

Ayanque (Cachema) 5.995 4.107 3 147 4 842 2 483 2 944 1 030 1 983 1 920 2 522 4 138 4 323 2 473

Cabrilla 4.373 2.001 1 522 1 820 1 270 857 712 1 318 1 499 2 481 1 020 1 047 1 292

Coco 5.729 4.167 1 886 1 591 2 395 854 880 1 353 1 234 1 091 2 159 1 207 1 281

Lenguado 177 313 256 466 413 243 302 204 153 234 288 168 481

Merluza 83.361 125.065 46 251 7 665 38 651 30 600 29 441 31 634 34 929 47 161 41 108 37 646 30 719

Raya 4.026 2.034 2 502 2 292 983 672 1 386 974 1 185 845 1 440 1 235 1 728

Tollo 4.042 4.648 7 015 1 309 3 712 4 806 1 794 3 086 3 265 4 280 5 181 5 885 3 414

Costeros 66.533 51.725 53 019 48 833 40 978 38 128 26 960 43 494 47 580 69 304 38 178 41 142 40 445

(Pelágicos y Demersales)

Cabinza 3.251 3.293 5 606 5 385 3 532 3 046 2 141 2 451 3 429 4 699 4 142 3 657 1 912

Cojinova 1.473 3.192 2 192 1 472 2 361 867 261 630 764 453 314 638 873

Corvina 1.056 576 2 7 1 009 774 1 650 2 380 428 459 368 774 502

Chita 183 307 - 32 271 274 212 214 114 154 86 103 81

Liza 26.314 24.189 19 472 19 137 12 121 6 975 4 233 10 549 16 185 18 594 10 779 13 335 15 428

Lorna 3.692 3.295 5 242 6 244 4 736 6 001 4 200 6 530 9 399 9 203 9 945 9 049 7 292

Machete 19.014 9.085 8 929 8 018 5 527 9 856 3 483 4 984 7 037 10 008 4 878 1 779 2 874

Pejerrey 11.215 7.528 11 220 8 235 10 992 9 964 10 464 14 867 9 946 12 617 7 406 11 556 11 013

Pintadilla 335 260 356 303 429 371 316 889 278 13 117 260 251 470

Otros Peces 138.638 136.375 80 423 32 778 41 828 66 285 41 015 42 887 35 439 28 183 43 378 55 738 45 062

Otros Grupos 119.280 132.872 200 802 233 550 336 505 361 607 500 882 523 576 617 393 506 392 485 782 560 824 610 120

Quelonios 1 2 2 4 1 2 1 1 - - 1 22 1

Crustáceos 4.703 8.376 8 354 7 584 9 060 12 366 15 729 20 274 17 484 19 434 22 183 31 040 33 424

Cangrejo 1.794 1.568 2 838 2 631 2 060 2 006 1 256 1 628 1 750 1 894 1 578 1 797 2 105

Langosta 278 62 20 24 6 175 43 2 - 1 2 2 3

Langostino 1.852 5.988 4 129 4 471 6 514 9 881 12 032 14 496 15 562 17 518 20 337 29 221 31 315

Otros 779 758 1 367 458 480 304 2 398 4 148 172 21 266 20 1

Moluscos 111.638 116.870 184 022 216 031 318 636 341 192 481 433 490 581 583 690 480 720 457 913 522 338 571 225

Abalón 1.405 522 686 658 2 906 3 529 1 734 2 535 2 769 273 2 237 1 195 1 214

Caracol 2.768 4.995 2 349 2 369 2 507 3 124 3 695 2 838 4 061 3 317 2 389 2 894 2 321

Choro 13.370 14.700 15 658 10 408 9 619 9 006 5 253 8 769 8 894 11 071 9 022 9 171 6 822

Concha de Abanico 11.810 2.359 7 732 14 653 15 476 15 185 18 763 24 768 19 618 26 476 62 827 93 050 39 714

Macha 10 - 85 - - 2 - - - 31 - - -

Almeja 956 949 978 407 1 107 1 962 2 899 2 793 1 906 326 765 491 622

Calamar 24.548 18.738 6 490 27 441 12 481 10 205 9 093 14 769 4 654 13 178 4 798 2 251 18 931

Pota 53.795 71.834 146 390 153 727 270 368 291 140 434 261 427 591 533 414 411 804 369 822 404 729 490 073

Pulpo 819 635 1 415 1 429 1 270 1 077 606 1 695 2 921 1 030 2 545 970 761

Otros 2.157 2.138 2 239 4 940 2 902 5 962 5 129 4 823 5 453 13 214 3 508 7 587 10 767

Equinodermos 1.626 2.114 2 245 2 066 1 388 3 033 281 1 932 2 438 570 1 314 1 552 1 991

Cetáceos Menores - 5 3 1 2 14 4 2 2 - 3 72 -

Vegetales 1.312 5.505 6 176 7 864 7 418 5 000 3 434 10 786 13 779 5 668 4 368 5 800 3 479

1/ Pelágicos: Son las especies cuyo hábitat de vivencia es la superficie del mar.

2/ Demersales: Son las especies cuyo hábitat de vivencia son las profundidades del mar.

Fuente: Ministerio de la Producción - Dirección General de Políticas y Desarrollo Pesquero.

Datos publicados por el INEI al mes de febrero del 2016.

Dado que la fuente es el Ministerio de la Producción, como el último anuario publicado corresponde al año 2013

es obvio que el INEI tiene un atraso considerable que impide los análisis actualizados del comportamiento sectorial

Al mes de marzo del 2016 es evidente el retraso en la información. La fuente del INEI es el Ministerio de la Producción

que recién en febrero 2016 publicó el Anuario Estadístico del 2014. Y por el lado del INEI no incorpora la información

del 2013 al cierre de esta nota..

Revista Pesca Abril 2016 4


A. DESEMBARQUE

13.2 DESEMBARQUE DE PRODUCTOS PESQUEROS POR UTILIZACIÓN, 1995 - 2012

(Miles de Toneladas Métricas Brutas)

Pesca Marítima

Pesca Continental

Año Total Consumo Humano Directo Consumo Humano Indirecto Consumo Humano Directo

Total TotalEnlatado congelado Curado Fresco Total Anchoveta Otras Total Curado Fresco Congelado

Especies

1995 9.021,8 8.970,9 766,8 196,8 277,8 24,6 267,6 8.204,1 6.557,7 1.646,4 50,9 34,8 15,7 0,4

1996 9.517,2 9.486,9 715,2 213,9 222,5 28,8 250,0 8.771,7 7.460,4 1.311,3 30,3 16,9 13,1 0,2

1997 7 870,9 7 837,7 838,9 352,1 209,0 23,5 254,3 6 998,8 5 923,0 1 075,8 33,3 17,7 15,3 0,3

1998 4 347,9 4 310,3 614,0 218,2 128,6 18,1 249,2 3 696,3 1 205,5 2 490,8 37,6 23,1 14,2 0,3

1999 8 431,0 8 392,4 604,4 205,3 113,4 30,0 255,7 7 787,9 6 732,0 1 055,9 38,6 21,2 17,1 0,4

2000 10 663,9 10 626,3 713,9 223,0 140,5 33,1 317,2 9 912,5 9 555,6 356,8 37,6 18,3 19,0 0,4

2001 7 996,4 7 956,0 747,9 174,9 198,8 34,8 339,4 7 208,0 6 347,7 860,4 40,4 19,7 20,2 0,5

2002 8 774,6 8 741,4 584,6 60,2 184,0 32,0 308,3 8 156,8 8 082,9 73,9 33,2 16,5 16,1 0,5

2003 6 097,5 6 061,0 714,0 168,1 184,3 32,1 329,4 5 347,0 5 335,5 11,5 36,5 17,0 19,0 0,6

2004 9 618,5 9 574,3 763,6 82,9 307,0 29,7 344,1 8 810,6 8 797,1 13,5 44,2 20,3 23,2 0,7

2005 9 400,3 9 353,3 724,6 89,4 321,2 28,1 285,9 8 628,7 8 628,4 0,3 47,0 20,0 25,8 1,2

2006 7 027,7 6 983,5 1 087,9 233,4 480,4 29,4 344,8 5 895,5 5 891,8 3,7 44,3 13,4 29,8 1,1

2007 7 230,7 7 178,7 1 092,7 182,5 536,3 26,3 347,6 6 086,0 6 084,7 1,3 52,0 16,0 34,7 1,3

2008 7 423,3 7 363,0 1 196,4 200,4 646,7 28,2 321,2 6 166,5 6 159,4 7,1 60,4 15,8 43,2 1,4

2009 6 935,0 6 874,4 1 043,6 162,4 528,4 22,4 330,4 5 830,9 5 828,6 2,2 60,6 16,2 43,5 0,9

2010 4 282,8 4 221,1 890,7 128,5 476,0 21,2 265,0 3 330,4 3 330,4 - 61,7 12,5 47,5 1,7

2011 8 272,1 8 211,7 1 209,5 202,6 697,2 22,5 287,2 7 002,3 7 000,1 2,2 60,4 13,9 43,3 3,2

2012 4 868,8 4 807,6 1 111,3 125,4 670,2 18,1 297,7 3 696,3 3 693,9 2,4 61,2 18,9 39,5 2,8

Fuente: Ministerio de la Producción - Dirección General de Políticas y Desarrollo Pesquero.

13.23 CONSUMO INTERNO DE PRODUCTOS PESQUEROS, SEGÚN

UTILIZACIÓN, 2003 - 2012

Utilización 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012

(Miles de Toneladas Métricas Brutas)

(Miles de Toneladas Métricas Brutas)

Consumo Humano Directo 453,5 463,6 536,5 576,5 495,7 546,0 546,1 516,7 551,9 610,2 636,7 645,6 649,7 671,6 696,9

Enlatado 126,5 106,2 102,3 87,9 44,2 101,9 69,0 85,1 96,6 120,3 159,2 125,6 143,9 182,0 150,6

Congelado 24,6 24,8 30,5 56,0 71,2 50,6 71,5 76,6 47,4 68,4 69,2 101,7 148,3 114,1 115,5

Curado 39,2 47,4 47,0 44,8 39,0 33,3 30,9 31,6 26,5 27,8 31,7 33,2 25,0 27,3 29,8

Fresco 263,2 285,2 356,7 387,8 341,3 360,2 374,7 323,4 381,4 393,7 376,6 385,1 332,5 348,2 401,0

Indicador de Consumo Per cápita Aparente (kg/hab) 1/ Indicador de Consumo Per cápita Aparente (kg/hab) 1/

Consumo Humano Directo 18,0 18,1 20,6 21,9 18,5 20,1 19,9 18,6 19,6 21,4 22,1 22,2 22,1 22,5 23,1

Enlatado 5,0 4,2 3,9 3,3 1,7 3,8 2,5 3,1 3,4 4,2 5,5 4,3 4,9 6,1 5,0

Congelado 1,0 1,0 1,2 2,1 2,7 1,9 2,6 2,8 1,7 2,4 2,4 3,5 5,0 3,8 3,8

Curado 1,6 1,9 1,8 1,7 1,5 1,2 1,1 1,1 0,9 1,0 1,1 1,1 0,8 0,9 1,0

Fresco 10,5 11,1 13,7 14,7 12,8 13,3 13,6 11,6 13,5 13,8 13,1 13,2 11,3 11,7 13,3

1/ Consumo Per Cápita aparente calculado de acuerdo al método de la FAO, considerando el volumen de pescado entero.

Fuente: Ministerio de la Producción - Dirección General de Políticas y Desarrollo Pesquero.

Para hablar de incremento en el consumo de pescado se requiere un análisis de la evolución de los desembarques por

especies principales que permiten sacar muchas deducciones y conclusiones, identificando a aquellas que muestran

una disminución progresiva y a las que muestran una aleatoriedad interesante. Esta data histórica no evidencia posibilidades

de incrementar desembarques en todos los recursos para atender a una creciente demanda. Mayor consumo

de productos hidrobiológicos solo podría darse con aquellos que muestran tasas crecientes y/o con especies de oportunidad.

EL RECURSO PESQUERO NO AUMENTA EN FUNCION DE LA DEMANDA.

Revista Pesca Abril 2016 5


Esta serie de datos de desembarque permite ilustrar que no se

puede decir en términos generales que los desembarques vienen

disminuyendo año a año. La expresión es correcta para

algunas especies; pero no para todas ya que hay algunas que

incluso crecen en volúmenes.

Es una dinámica compleja que tiene que ser muy bien analizada

bajos diversos puntos de vista y no solamente estadísticos.

Hay, entre otras cosas, que examinar especie por especie, su

impacto en el consumo nacional, en la exportación, en los precios.

Hay que analizar la demanda, y varias variables más.

Pero por sobre todo se necesita mayor información de detalle

para conocer con precisión todas las especies que están comprendidas

en el rubro “otros”, las cuales pese a su reducido

volumen en proporción a las más significativas, no dejan de

ser importantes.

Nótese por otro lado, que el gran porcentaje que constituye la

anchoveta, tiende a minimizar y/o distorsionar el comportamiento

de los desembarques de las otras especies. Por ejemplo,

desde el consumo popular, cuya especie más representativa

es el jurel, es obvio que se ha reducido su desembarque

con impactos serios sobre la alimentación nacional. La anchoveta

tiene ciclos; pero en todo caso la rentabilidad económica

no ha sido impactada por menores desembarques, ya que los

precios han seguido una tendencia alcista. La pota evidencia

una constante con pocas variaciones.

En conclusión, se requiere de mayor investigación para efectuar

un análisis más completo, caso por caso y su impacto en

el volumen total.

La anchoveta es un factor distorsionador en los análisis por la

enorme desproporción entre sus desembarques y los de las

demás especies.

Y cuando se ven en una seria más larga, lo anteriormente

mencionado se hace más evidente. Las décadas de 1950 a

2009 se aprecian más sencillas de evaluar. El periodo 2010-

2014 no se presta a comparación decadal porque solo abarca

los 4 primeros años de la década.

DESEMBARQUES PRINCIPALES 1950 -2015

TOTAL EN TMB 50 - 59 60 - 69 70 - 79 80 - 89 90 - 99 00-09 10 15

78.58% ANCHOVETA 289,128,328 3,290,993 75,330,771 42,381,442 16,319,459 55,452,482 71,138,055 25,215,126

2.19% JUREL 8,047,396 2,129 21,662 1,340,104 919,415 2,682,797 2,436,522 644,767

0.92% CABALLA 3,376,242 47,760 83,493 485,250 401,096 1,246,726 860,000 251,917

0.95% MERLUZA 3,487,136 92 54,745 980,334 529,335 1,162,776 474,759 285,095

1.71% POTA 6,295,245 - 1,631 1,685 951 736,458 2,794,325 2,760,195

0.09% ATUN 330,314 60,296 68,370 42,753 15,236 22,540 60,859 60,260

0.64% BONITO 2,343,085 598,223 766,049 261,519 148,556 243,142 105,948 219,648

11.42% SARDINA 42,025,272 8,625 35,415 4,311,129 21,267,120 16,097,228 304,726 1,029

0.20% PERICO 728,810 3 - 4,007 20,805 46,056 348,870 309,069

0.06% CABRILLA 209,933 25,690 45,013 31,979 45,949 37,492 17,853 5,957

0.07% COCO 260,703 4,704 24,865 54,592 96,113 50,987 21,180 8,262

0.07% AYANQUE 248,942 15,484 32,788 35,619 45,572 64,633 30,973 23,873

0.12% COJINOVA 459,463 26,884 48,879 129,509 188,957 48,784 13,665 2,785

0.18% LIZA 672,331 5,724 16,747 58,261 189,774 160,820 157,770 83,235

0.08% PEJERREY 288,808 7,456 11,757 39,090 41,772 28,979 107,049 52,705

0.17% MACHETE 637,586 118,060 111,640 162,657 46,747 91,607 85,941 20,934

2.56% OTROS 9,407,023 280,227 528,834 1,059,594 1,046,433 3,220,431 1,753,216 1,518,288

100.00% TOTAL 367,946,617 4,492,350 77,182,659 51,379,524 41,323,290 81,393,938 80,711,711 31,463,145

Fuente: Imarpe hasta 1999 desde 2000 Boletín Produce y Anuarios estadísticos Produce

Revista Pesca Abril 2016 6


RESUMEN DE CIFRAS DEL SECTOR PESQUERO PERU DE 1998 A 2015

AÑOS

DESEMBARQUES

TOTALES EN TMB

EXPORTACIONES

TOTALES EN

NUEVOS SOLES

IMPUESTO A LA

RENTA

% EN RELACION

A

EXPORTACIONES

DERECHOS DE

PESCA

% EN RELACION A

EXPORTACIONES

CANON

PESQUERO

% EN RELACION A

EXPORTACIONES

DEVOLUCION

IMPUESTOS

INTERNOS

% EN RELACION

A

EXPORTACIONES

TOTAL 125,726,749 104,308,319,310 2,244,000,000 2.15% 610,586,809 0.59% 839,388,358 0.80% 8,589,200,000 8.23%

1998 4,347,700 2,015,902,350 22,200,000 1.10%

1999 8,431,000 2,773,966,860 7,800,000 0.28%

2000 10,660,600 4,024,871,320 13,000,000 0.32%

2001 7,994,500 3,901,646,670 18,700,000 0.48% 435,800,000 11.17%

2002 8,774,500 3,752,357,640 18,400,000 0.49% 367,200,000 9.79%

2003 6,097,500 3,576,175,830 52,800,000 1.48% 37,086,728 1.04% 20,896,030 0.58% 393,800,000 11.01%

2004 9,618,500 4,554,168,840 57,100,000 1.25% 35,401,290 0.78% 17,700,643 0.39% 487,600,000 10.71%

2005 9,400,300 5,607,763,640 85,700,000 1.53% 44,266,746 0.79% 29,030,100 0.52% 580,100,000 10.34%

2006 7,027,700 5,670,659,540 83,400,000 1.47% 38,947,148 0.69% 49,517,400 0.87% 598,300,000 10.55%

2007 7,230,700 5,876,683,080 214,900,000 3.66% 45,994,292 0.78% 46,999,992 0.80% 601,300,000 10.23%

2008 7,423,400 7,590,855,800 98,100,000 1.29% 47,105,756 0.62% 70,136,771 0.92% 581,800,000 7.66%

2009 6,935,000 6,388,734,170 92,700,000 1.45% 62,005,475 0.97% 63,491,119 0.99% 566,800,000 8.87%

2010 4,283,000 7,115,359,680 226,300,000 3.18% 50,234,164 0.71% 56,704,660 0.80% 684,200,000 9.62%

2011 8,272,089 8,401,613,490 265,200,000 3.16% 64,267,466 0.76% 32,133,733 0.38% 732,200,000 8.71%

2012 4,861,300 8,481,677,400 416,900,000 4.92% 48,662,172 0.57% 156,935,055 1.85% 619,200,000 7.30%

2013 6,016,000 7,749,114,000 194,600,000 2.51% 34,272,678 0.44% 127,903,122 1.65% 552,000,000 7.12%

2014 3,542,770 8,685,053,000 245,700,000 2.83% 54,787,603 0.63% 94,332,936 1.09% 745,200,000 8.58%

2015 4,810,190 8,141,716,000 130,500,000 1.60% 47,555,291 0.58% 73,606,796 0.90% 643,700,000 7.91%

Fuentes: nota tribuaria de la Sunat, boletines estadísticos de Aduanas, boletines estadísticos de Produce, portal del MEF

Elaboración: Revista Pesca

Nota de Pesca: Obsérvese como pese a que el volumen en TM de los desembarques del 2012 al 2105 disminuyen en relación al 2011, el valor FOB de los mismos , salvo por el 2013,

mantiene su tendencia.

Este cuadro expresa en resumen todo el movimiento del sector pesquero entre 1998 y 2015, con excepción

de las ventas internas por falta de información adecuada y del mismo nivel que las exportaciones.

El lector puede apreciar cuánto se exporta, lo que genera siempre comentarios favorables por la contribución

al PBI y por el impacto que genera sobre el orgullo nacional al evidenciarnos como los más grandes

productores de harina de pescado en el mundo.

Aquí podemos ver el cuadro completo con la parte que nunca se le dice al público, es decir cuánto de ese

dinero quedó para el Estado peruano, que se supone lo invierte en programas sociales o contribuye al presupuesto

fiscal.

Lo único que le queda al Estado es la suma de los derechos de pesca más el impuesto a la renta de tercera

categoría, o sea: 2,854,586,809 soles en 18 años.

En contraparte la industria exportó 104,308,319,310 soles en el mismo período. Solamente el 3.74%

del volumen exportado quedó para el Perú.

Muchos temas pueden quedar sujetos a desavenencias, críticas, contradicciones o polémica, como el tamaño

de la cuota y su oportunidad. Pero estas cifras son aritmética pura, no admiten discrepancia. El

aporte al fisco y la devolución de impuestos al sector están ahí, para que cada quien los interprete a su

manera

Revista Pesca Abril 2016 7


EXPORTACIONES VS IMPUESTO A LA RENTA TERCERA CATEGORIA EN NUEVOS SOLES

EXPORTACIONES

PESCA TRADICIONAL

EXPORTACIONES

PESCA NO

TRADICIONAL

EXPORTACIONES PESCA

TOTALES

IMPUESTO A LA

RENTA PESCA

TRADICIONAL

% ENTRE

EXPORTAC

ION Y

RENTA

IMPUESTO A LA

RENTA PESCA NO

TRADICIONALES

% ENTRE

EXPORTAC

ION Y

RENTA

IMPUESTO A LA

RENTA TOTAL

% ENTRE

EXPORTAC

ION Y

RENTA

1998 1,302,136,220 713,766,130 2,015,902,350 13,500,000 1.04% 8,700,000 1.22% 22,200,000 1.10%

1999 2,106,725,040 667,241,820 2,773,966,860 5,700,000 0.27% 2,100,000 0.31% 7,800,000 0.28%

2000 3,367,121,090 657,750,230 4,024,871,320 10,100,000 0.30% 2,900,000 0.44% 13,000,000 0.32%

2001 3,187,123,020 714,523,650 3,901,646,670 11,700,000 0.37% 7,000,000 0.98% 18,700,000 0.48%

2002 3,138,359,780 613,997,860 3,752,357,640 15,400,000 0.49% 3,000,000 0.49% 18,400,000 0.49%

2003 2,847,447,100 728,728,730 3,576,175,830 43,400,000 1.52% 9,400,000 1.29% 52,800,000 1.48%

2004 3,622,310,580 931,858,260 4,554,168,840 41,300,000 1.14% 15,800,000 1.70% 57,100,000 1.25%

2005 4,470,661,620 1,137,102,020 5,607,763,640 68,400,000 1.53% 17,300,000 1.52% 85,700,000 1.53%

2006 4,264,501,040 1,406,158,500 5,670,659,540 63,500,000 1.49% 19,900,000 1.42% 83,400,000 1.47%

2007 4,369,772,940 1,506,910,140 5,876,683,080 114,300,000 2.62% 100,600,000 6.68% 214,900,000 3.66%

2008 5,625,090,200 1,965,765,600 7,590,855,800 58,500,000 1.04% 39,600,000 2.01% 98,100,000 1.29%

2009 4,866,189,020 1,522,545,150 6,388,734,170 53,600,000 1.10% 39,100,000 2.57% 92,700,000 1.45%

2010 5,291,058,240 1,824,301,440 7,115,359,680 124,300,000 2.35% 102,000,000 5.59% 226,300,000 3.18%

2011 5,662,270,590 2,739,342,900 8,401,613,490 131,100,000 2.32% 134,100,000 4.90% 265,200,000 3.16%

2012 5,843,957,400 2,637,720,000 8,481,677,400 274,300,000 4.69% 142,600,000 5.41% 416,900,000 4.92%

2013 4,771,933,200 2,977,180,800 7,749,114,000 94,300,000 1.98% 100,300,000 3.37% 194,600,000 2.51%

2014 5,153,265,000 3,531,788,000 8,685,053,000 115,800,000 2.25% 129,900,000 3.68% 245,700,000 2.83%

2015 4,904,262,000 3,237,454,000 8,141,716,000 76,200,000 1.55% 54,300,000 1.68% 130,500,000 1.60%

TOTAL 74,794,184,080 29,514,135,230 104,308,319,310 1,315,400,000 1.76% 928,600,000 3.15% 2,244,000,000 2.15%

EXPORTACIONES PESCA TRADICIONAL = HARINA Y ACEITE DE PESCADO

EXPORTACIONES PESCA NO TRADICIONAL = CONSERVAS, CONGELADOS, CURADOS, FRESCO, ORNAMENTALES

PERIODO 1998 AL 2015

Exportaciones totales 104,308,319,310

Impuesto a la renta 2,244,000,000

Derechos de pesca 610,586,809

Total recaudado 2,854,586,809

Porcentaje de participación del Estado Peruano

2.74%

Cifras en soles.

Fuente: Nota Tributaria de la Sunat

Portal del MEF

Elaboración: Revista Pesca

Revista Pesca Abril 2016 8


Ocupar las calles es una de las

herramientas más efectivas para

crear cambio social porque

demuestra poder y unión.

A veces es la única vía.

Revista Pesca Abril 2016 9


LA RESPONSABILIDAD

DEL ESTADO PERUANO

Marcos Kisner Bueno

De la lectura de las páginas siguiente sobre nuestra historia

debemos rescatar, como concepto, el verdadero

origen de la obligación que tiene el Estado del Perú para

con los pueblos indígenas y nativos.

El despojo que los conquistadores hicieron del territorio

peruano, la destrucción del Imperio Inca y el saqueo de

sus riquezas del Imperio, no fue suficiente sino que culminaron

con el desarraigo de las poblaciones nativas,

condenadas desde ese entonces a la esclavitud, la ignorancia,

la miseria y la pobreza. No bastó destruir sus

tradiciones y costumbres a través de la “evangelización”

ni el ser forzados a cristianizarse. No bastó la destrucción

de adoratorios y templos antiguos para construir

iglesias sobre ellos en un proceso de sincretización religiosa

y la brutalidad en la destrucción de todo vestigio

de su cultura, sino que fueron embrutecidos a través del

trabajo esclavizado en las encomiendas y en las minas,

quedando la población reducida a niveles extremos de

pobreza y de miseria por un feroz conquistador, no solo

de sus riquezas y territorios sino de sus almas.

No era suficiente poseer sus riquezas materiales y destruir

su civilización, sino que querían la destrucción de

su alma, subyugar su espíritu. Esa actitud y filosofía de

la conquista y de la dominación española, (que repitió la

soldadesca chilena durante la Guerra del Pacífico, con

total desprecio por la raza aborigen) fueron heredadas

por la sociedad criolla peruana que se convirtió en la

clase dominante de la naciente República y que finalmente

se convirtió en la clase política y dirigente del

país y de su actual “democracia” exclusiva, elitista y liberal

que no reconoce responsabilidades heredadas, ni

admite a las poblaciones nativas como sus iguales,

siendo que estas comunidades son las originales y legítimas

propietarias de las tierras que hoy los herederos

del invasor posen.

España financió su desarrolló con los recursos naturales

saqueados del Perú y América y grandes capitales procedentes

de los encomenderos, mineros, inquisidores y

funcionarios de la administración imperial, aparecieron

para beneficio privado y no del país ni de las poblaciones

originarias. Aquí se originan las principales y más

antiguas fortunas del país, que en determinado momento

crean la oligarquía peruana.

Hoy día el esquema persiste y nuestras riquezas naturales

se exportan y favorecen a los menos, enriqueciendo

a unos cuantos bajo la ilusión de empleos temporales

que desaparecerán con la extinción de los recursos naturales.

Recién hace poco están siendo enfrentados a través de

programas sociales, que son a veces criticados por quienes,

o ignoran la responsabilidad histórica del Estado en

la generación de esa miseria, o no se sienten comprometidos

en la reparación de un crimen histórico perpetrado

por quienes detentaron el poder y el dominio en el

Perú Virreinal y Republicano.

La alimentación, que debe reducir el grado de desnutrición

y anemia de esas poblaciones, que debe fundamentarse

en el consumo de anchoveta y pota, requiere

de múltiples acciones, la más importante de las cuales

consiste en formar parte de programas sociales orientados

a aliviar la desnutrición y crear el hábito de consumo.

Pero otros dirán que sin crecimiento económico no

hay dinero para los programas, mientras otros observarán

que ese gasto afecta al crecimiento del PBI y

comprometen el desarrollo del país.

Deberán admitir, en algún momento, que la pobreza y

el hambre secular de las poblaciones indígenas y nativas

del Perú son creación de la Conquista y de las clases

gobernantes del país, tanto durante la dominación española

en el Virreinato, como durante la dominación de la

clase política en la Republica.

Sin embargo la clase dominante, heredera de los conquistadores,

seguirá eludiendo responsabilidades sobre

las poblaciones nativas, poniendo reparos a los programas

sociales y objetando todo aquello que no sea favorable

al crecimiento del PBI, a Lima y a las ciudades

principales. Aún el término “provincias” se usa despectivamente

para referirse a los que no son limeños, o sea

ciudadanos de segunda o tercera categoría.

Estas elecciones son una oportunidad para que la ciudadanía

despierte, se vuelva más activa y más consciente

de sus derechos y obligaciones.

Revista Pesca Abril 2016 10


LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS DEL PERU

El territorio peruano alberga una historia de más de

20,000 años. Su variada y abrupta geografía albergó

desarrollos civilizatorios desde hace más de 5,000 años,

siendo los de mayor antigüedad de nuestro continente.

Los antiguos peruanos formaron grupos étnicos

que coexistieron con sus distintas culturas y lenguas.

Establecieron patrones de poblamiento que

permitieron aprovechar óptimamente los recursos

naturales de diversos ecosistemas. Crearon

sistemas tecnológicos que lograron grandes

transformaciones en armonía con la naturaleza,

como la fertilización de tierras o el desarrollo de

obras hidráulicas, entre otras, hoy admiradas por

el mundo entero.

Sus sistemas religiosos tuvieron como base común el

reconocimiento de deidades y de espíritus contenidos en

los propios recursos naturales, que tenían “vida espiritual”

como protagonistas de su cosmovisión. Sus expresiones

lingüísticas fueron múltiples y sus formas de comunicación

y de organización política permitieron la integración

y el desarrollo de expresiones culturales particulares.

Durante el proceso de colonización, pese a que a la población

conquistada fue prohibida de expresarse en su

propia lengua y cultivar su cultura, muchas de estas

prácticas y creencias permanecieron vigentes.

Las poblaciones indígenas, descendientes directos

de las poblaciones prehispánicas, se han desarrollado

y reproducido de manera diferenciada

en la Amazonía y en los Andes. En la Amazonía

vivieron la incursión de las misiones, la explotación

del caucho y la colonización paulatina. Las

poblaciones andinas, principalmente quechuas y

aimaras, fueron objeto del reordenamiento impuesto

por las encomiendas y reducciones coloniales,

y mano de obra de las haciendas durante

la república.

Hoy en día, estos pueblos mantienen y reproducen instituciones

culturales propias como el uso de lenguas ancestrales,

el quechua y el aimara en los Andes, el asháninka

y el shipibo-konibo en la Amazonía, entre otras.

Desarrollan prácticas culturales ancestrales que coexisten

en el Perú actual y se mezclan con prácticas posteriores

como la vestimenta occidental, el uso del castellano

y la tecnología moderna. Son estos pueblos a los que

hoy conocemos como pueblos indígenas u originarios.

Si bien las referencias al término “indígena” datan de

varios siglos atrás, es a partir del trabajo de organismos

internacionales, como la Organización Internacional del

Trabajo (OIT) con el Convenio 169, que la categoría

“Pueblo Indígena” asume un nuevo protagonismo. Bajo

este paradigma, los pueblos indígenas son entendidos

como pueblos originarios cuyos antepasados se encontraban

en territorios que luego fueron conquistados, que

además han conservado instituciones culturales y una

identidad propia.

En el Perú, el Estado ha reconocido el espacio donde

tradicionalmente se han desarrollado y organizado estas

poblaciones mediante la Ley de Comunidades Nativas y

de Desarrollo Agrario de la Selva y Ceja de Selva, aprobado

por Decreto Ley 22175 (1978), y con la Ley General

de Comunidades Campesinas, Ley 24656 (1987).

Ambas leyes han sido recogidas por la Constitución Política

de 1993, la cual otorga legalidad a las comunidades

nativas y comunidades campesinas. Asimismo, desde

1995, los derechos de los pueblos indígenas u originarios

se encuentran protegidos gracias a la entrada en

vigencia del Convenio 169 de la OIT, el cual fue ratificado

por el Congreso de la República en 1994.

Con la creación del Ministerio de Cultura y el Viceministerio

de Interculturalidad, en el año 2010, el Estado peruano

da un paso más hacia el reconocimiento de los

derechos de los pueblos indígenas u originarios. Se inicia,

de este modo, una nueva perspectiva de ciudadanía

y diálogo intercultural, de la cual es expresión la promulgación

de la Ley del Derecho a la Consulta Previa a

los Pueblos Indígenas u Originarios.

Fuente:

http://bdpi.cultura.gob.pe/introduccion

Revista Pesca Abril 2016 11


EL SAQUEO DE LOS RECURSOS

NATURALES DEL PERU

Marcos Kisner Bueno

La República del Perú es una continuación de la administración

colonial establecida por España en el territorio

que actualmente se denomina Perú (que originalmente

era una unidad que abarcaba a varios otros países). Fue

arrebatado a sus legítimos propietarios y habitantes originarios,

a través de una feroz guerra de conquista seguida

de una destrucción sistemática de su cultura y su

forma de vida. La Biblia y la Inquisición fueron el arma

ideológica del asalto; la espada, el caballo y el cañón

fueron las armas de destrucción masiva; el crucifijo fue

el instrumento que corrompió el alma del indio; y las

enfermedades de los europeos un arma biológica casual;

pero arma al fin. “Primero, fueron derrotados por

la desproporción de recursos, la sorpresa y la confusión.

Luego, fueron privados de su cultura y creencias, sometidos

al trabajo esclavo y finalmente, las enfermedades

importadas por los europeos encontraron a sus organismos

sin anticuerpos para resistir los virus y bacterias”

(Bernardo Veksler).

Sin embargo, la destrucción del cuerpo y del alma de los

aborígenes efectuada por la corona española, con la

complicidad y apoyo de la Iglesia Católica, no tuvo el

éxito total esperado, dado que al 2016 todavía existen

cerca de 4 millones de indígenas de las razas que existían

en este territorio antes de la conquista y del saqueo.

Debe sumarse la cifra de las poblaciones amazónicas

que no pertenecían al Incanato y de las cuales aún existen

poblaciones no contactadas. El actual Perú es un

territorio delimitado artificialmente por los conquistadores

y libertadores que engloba al antiguo Tawantinsuyu

y a parte de la Amazonía.

“La sociedad capitalista se concibió a partir de la sangre,

la esclavitud y el saqueo impulsado por las potencias

europeas de la época”. (Bernardo Veksler)

El conquistador europeo se estableció en este territorio,

lo colonizó, lo saqueó y lo gobernó durante más de 300

años. Durante ese periodo exportó enormes cantidades

de oro, plata, minerales y productos agrícolas, que seguramente

dieron cifras importantes de exportación y

crecimiento del PBI, de las cuales nuestros economistas

podrían estar orgullosos. Entonces, al igual que ahora,

ese crecimiento económico no generó desarrollo humano

ni bienestar social a la población originaria. Favoreció

el crecimiento de Europa y generó la aparición de nuevos

ricos en el nuevo y en el viejo Mundo.

Esos nuevos ricos fueron españoles o europeos, con capacidad

y poder para establecerse en las tierras nuevas

y de apropiarse de ellas a través de múltiples mecanismos

conocidos y relatados por los historiadores. Sus

descendientes se volvieron criollos, nacieron en este

territorio; pero mantuvieron sus vínculos con el Viejo

Mundo y sus costumbres, esquema que se repitió incluso

con aquellos que se mezclaron con los aborígenes

produciéndose un mestizaje racial; pero no cultural. No

hay mejor ejemplo que Garcilaso de la Vega, quien en

sus obras traiciona a su raza al no escatimar argumentos

para justificar la conquista y destrucción de las antiguas

costumbres de su propia herencia por parte de su

madre, la ñusta inca Isabel Chimpu Ocllo, nieta del Inca

Túpac Yupanqui y sobrina del Inca Huayna Cápac.

Las tierras y riquezas acumuladas durante siglos, se originan

como botín de guerra, definitivamente inmoral.

Pese a que la historia la escriben los vencedores, que

producen una deformación de la realidad, no pueden

ocultar el hecho de que la República solo fue un tránsito

del Virreynato a un nuevo modelo político, con los mismos

actores. La clase dominante colonial es la misma

clase dominante republicana, que tan solo cambia de

amo, como evidencia el clásico ejemplo de Hipólito Unánue

que sirve a cuanto amo se le apareció con tal de

conservar su estatus. Los aborígenes no participan en el

Revista Pesca Abril 2016 12


proceso de las guerras de la independencia, salvo como

soldados reclutados para las filas de los ejércitos libertadores,

entusiasmados por promesas que nunca fueron

cumplidas. Las guerras de independencia solamente

cambiaron un poder político por otro; pero no representaron

nada efectivo para las poblaciones aborígenes.

La cultura de esos pueblos fue ferozmente perseguida

durante la República, una de cuyas muestras es la destrucción

de la Confederación Perú Boliviana, que pudo

restaurar la Unidad de los pueblos de esta parte del

continente; pero que fue impedida por Chile en su feroz

persecución contra los pueblos aborígenes y que no encontró

mayor dificultad en encontrar aliados peruanos

como el propio Ramón Castilla, quien no dudó en combatir

contra su patria, el Perú, con tal de destruir cualquier

posibilidad de resurgimiento de las razas aborígenes.

La explotación de la tierra y de las minas siguió generando

riquezas para un grupo económico que nunca tuvo

la intención de compensar a los pueblos originarios.

Es más, a la explotación de sus riquezas naturales tradicionales

como fueron los productos de la agricultura y

de las minas, se agregó en el tiempo, la explotación de

sus árboles y de sus productos del mar, ríos y lagos.

De acuerdo con las cifras del Censo de Población y Vivienda

2007 del INEI, la población indígena en el Perú

asciende a más de cuatro millones de habitantes.

Además, indican que la población indígena de la Amazonía

fue de 332 mil 975 habitantes. Alrededor del 15%

de la población del país, sigue siendo marginada del desarrollo

humano y social porque el modelo que endiosa

el crecimiento del PBI no funciona para ellos. Las conciencias

de las clases dominantes se aligeran cuando

establecen limosnas para esa población a través de

“programas sociales”, los cuales generalmente reciben

críticas de esa derecha que no admite compartir su riqueza

mal habida.

La derecha peruana está representada por los descendientes

de los conquistadores y de los encomenderos,

que fueron quienes centralizaron el poder y fueron los

protagonistas y gestores de los principales nexos de comercio

e inversión en Perú luego de la proclamación de

la independencia. Derecha, oligarquía, poder oculto o

como quiera llamársele, el hecho es que existe una clase

dominante en el país que no tiene legitimidad ni liderazgo.

Solo posee capacidad de manipulación a través

del lobby y el poder que le concede su riqueza, viniese

de donde viniese.

La oligarquía peruana, la derecha, la clase dominante,

o como quiera llamársele, tiene cuatro etapas:





De la consolidación de la conquista y establecimiento

de la administración colonial a través de virreyes,

hasta la declaración de independencia en 1821.

De 1821 a 1930, época en la cual ejerce el poder

político de manera directa, a través de partidos y el

poder económico.

De 1930 a 1968, durante el cual mantiene el poder

económico, pero ejerce el poder político indirectamente

a través de caudillos civiles y/o militares.

De 1968 a la fecha, durante el cual se empieza a

reciclar y cambiar de formas y estructuras, cambiando

el concepto de oligarquía por el de poder fáctico

apoyado por la globalización, las grandes transnacionales

y el nuevo modelo liberal dirigido por la

más grande economía capitalista del mundo.

Han cambiado las formas y procedimientos; pero el origen

de las fortunas sigue siendo el mismo. Los que hoy

detentan el poder económico heredaron su riqueza de

los saqueadores de América. Probablemente se incorporan

nuevos actores y desaparecen antiguos; pero el

principio y el origen siguen vigentes: las riquezas de este

país pertenecen a una comunidad que aún vive y que

no pudo ser erradicada por más esfuerzos que se hicieron.

El siguiente es un somero resumen de las percepciones

del profesor François Bourricaud en su obra “Poder y

Sociedad en el Perú Contemporáneo”:

“Uno de los principios de la vida política peruana de entonces

era la exclusión de la población originaria, de los analfabetos

y de las mujeres. El régimen gubernamental es uno oligárquico

que representaba como máximo a la plutocracia de Lima,

Arequipa y Trujillo, en alianza con caudillos militares provenientes

de las clases bajas y que tenía como referencia suficiente

el humor político de los electores de las tres mencionadas

ciudades. Otro de los principios de esta sociedad es la

designación de los personajes políticos por un pequeño grupo,

en función de sus intereses, mediante procedimientos

oscuros y componendas bajo mesa que los electores solo refrendaban

como hechos consumados.

De este modo, el estado es un instrumento para el provecho

propio e intereses egoístas de la oligarquía y de represión

contra los demás componentes de la sociedad. El poder de la

Revista Pesca Abril 2016 13


oligarquía procede de su capacidad de captar para sí la mayor

parte de la riqueza generada por las fuerzas productivas

del país en desmedro de la colectividad. Se debe, también, a

su eficiencia para legitimar esa captación de recursos como lo

mejor para el progreso del país.

El periodo bajo estudio tiene dos aspectos: uno positivo, de

auge económico con base en la exportación como materia

prima de algodón, azúcar, minerales metálicos y harina de

pescado, y otro negativo, de amenazas crecientes provocadas

por el aumento incesante de la población que genera los problemas

de la migración del campo a la ciudad y el consiguiente

abandono de los centros de producción de economía de

subsistencia de la Sierra, fuentes de explotación y de mayor

pobreza.

El estado y la oligarquía enfrentan nuevas demandas sociales

por mayores servicios de infraestructura básica, y exigencias

perentorias de cambios políticos radicales que ni el uno ni la

otra son capaces de comprender y menos atender, debido a

su incapacidad de adaptación y a la poca autorregulación del

sistema político imperante. No obstante y a pesar de la violencia

del tema agrario y su consiguiente represión policial, en

el período bajo análisis no se produjo la explosión o estallido

social pregonado por los intelectuales catastróficos o apocalípticos

de entonces”

“Bourricaud no advirtió que si bien el Perú a mitad del siglo

XX era un Estado, no era una Nación. Tampoco lo es hoy. En

esa entonces, era con mayor nitidez aquella “promesa” a la

que aludió Jorge Basadre, aquél exceso semántico al que

después se refirió Pablo Macera; en fin, un proyecto de país

en construcción, sin ningún factor real de cohesión social.

Ese era el resultado de una independencia no querida por los

propios españoles peruanos – a pesar de que siendo aristócratas

en el orden social de la ocupación, eran en los hechos

“ciudadanos de segunda”. La emancipación tampoco fue deseada

por los mestizos y fue rechazada hasta por los esquilmados

“pueblos originarios” cuyos representantes eran tan

realistas como el propio virrey.

La caída del poderoso Virreinato del Perú fue, qué duda cabe,

producto del esfuerzo de los ejércitos del Sur y del Norte de

América Latina y de todo el andamiaje de intereses planetarios

que actuaron como vientos de fronda, comandados por

libertadores criollos que lucharon por los intereses de su clase,

de su clan o tribu.

Esto determinó que en el Perú, al irse los colonialistas y los

libertadores, el ejercicio del poder se trasladara, sin gran

sacrificio de por medio, a la clase criolla nacional y en pequeña

parte a los mestizos blancos, a partir de los cuales se estructuró

la oligarquía aristocrática. Esta, por supuesto, excluyó

totalmente de todas las formas de acceso y ejercicio

del poder a los pueblos originarios, despectivamente llamados

“indios”, a las mujeres y a los negros, quienes prosiguieron

sumidos en inexistencia civil, la explotación, la pobreza, la

exclusión total. Bourricaud, tampoco consideró bajo ningún

punto de vista la supervivencia de los pueblos nativos, la prevalencia

de sus culturas, de sus idiomas, de sus visiones cosmogónicas

ancestrales y de sus derechos territoriales en especial

de las naciones Quechua, Aymara, Asháninka y Awajun,

a pesar del genocidio al que fueron sometidos durante la

ocupación ibérica y, menos aún, tuvo en cuenta sus luchas

por su identidad (de Manco Inca a Túpac Amaru I, pasando

por Juan Santos Atahualpa, hasta Túpac Amaru II y Túpac

Catari)”

Tomado de http://paichecitodigital.blogspot.pe/2015/02/sobre-laoligarquia-peruana-analisis.html

)

Este es el marco dentro del cual la administración entrante

debería evaluar los aportes de la industria pesquera

al estado peruano.

Respecto a la Sierra y sobre la base de sus lecturas de novelas indigenistas, Bourricaud, determina que en

la cúspide de la estructura de poder económico andino destacaban las figuras del PATRON, del GAMONAL y

del CACIQUE, terratenientes latifundistas codiciosos, abusivos y despiadados de origen reciente, pero con

antecedentes en las odiadas figuras de los corregidores e intendentes de la época de la ocupación colonial

hispana. Construyeron su poder sobre la base del uso de su influencia en el aparato local estatal y religioso

para provecho propio y el empleo directo de la fuerza por mano propia contra sus rivales para el despojo,

especialmente de tierras y ganado, en perjuicio de otros propietarios, pero preferentemente de pueblos

originarios, a cuyos miembros sometían a trabajo semiesclavo o vasallaje. El CACIQUE era una variante

cuya base era la confiscación o el arrebato de bienes para enriquecimiento propio, con el apoyo de un entorno

sobre el cual el explotador ejercía el puesto de jefe.

http://paichecitodigital.blogspot.pe/2015/02/sobre-la-oligarquia-peruana-analisis.html

Revista Pesca Abril 2016 14


¿SIRVE EL PEDIDO DE PERDÓN

A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS?

Por Confederación Mapuche de Neuquén

El Papa Francisco generó un hecho político de un impacto

tremendo en su visita a Chiapas, México. Su pedido

de Perdón a las naciones originarias es un mensaje para

todos los gobiernos del mundo que oprimen y ocultan a

los pueblos indígenas, que somos preexistentes a esos

estados que gobiernan.

¿Sirve el pedido de perdón a los pueblos originarios?

Y los pueblos indígenas reaccionaron al toque: las palabras

no bastan! Porque las palabras, en este sistema, es

una mercadería barata.

Sin embargo, este acto tiene un significado enorme. Nadie,

personalmente, y más aún si hablamos de estados

naciones, le resulta fácil admitir iniquidades o atrocidades

que hayan cometido.

El PERDÓN, desde el punto político en que se expresa

cuando se habla de la relación con las naciones preexistentes,

no es sólo un acto redentor. Es el reconocimiento

de un daño provocado y de una responsabilidad en

ese daño causado, que requiere de una política de RE-

PARACIÓN.

El mundo organizado en el sistema de Naciones Unidas

reconoce como el derecho a reparación a los delitos de

esclavitud, colonialismo y saqueo del patrimonio cultural.

Estos delitos son considerados como crímenes contra

la humanidad y por lo tanto no prescriben en el

tiempo. Esta es una de las conclusiones más fuertes que

han surgido últimamente. Por lo tanto, estos delitos

están sujetos al derecho de reparación de los daños

ocasionados por los autores materiales de aquéllos o

por sus continuadores históricos.

Entonces, el deber de procesar, castigar o reparar los

daños bajo el derecho internacional recae inicialmente

en el Estado en cuyo territorio se han cometido esos

daños. E incluye medidas de carácter cultural, político,

territorial y económico.

Esto se lo expuso el CONSEJO PLURINACIONAL a la

Presidenta Kirchner en reunión realizada en el marco del

Bicentenario de la llamada Revolución de Mayo y expresado

en el “Documento del Bicentenario. Allí quedó escrito:

"Se exige crear un Fondo Especial Permanente

(Fondo Fiduciario) para contar con el presupuesto suficiente

que permita la implementación de los Planes de

Vidas que cada Pueblo definirá en sus territorios

(Desarrollo desde la Identidad)".

El Fondo Especial de Reparación Histórica para la implementación

del Plan de Vida Comunitario exige estar respaldado

por Ley Nacional, para liberarlo de las presiones

y manipulación de las administraciones coyunturales, y

contará con los recursos que le asigne el presupuesto

general para la administración pública nacional o cualquier

otro ente que en el futuro se establezca, explicábamos.

La creación de este Fondo Especial debe tener el carácter

de ser una medida que avance hacia la reparación

histórica, por parte del Estado Argentino, del genocidio,

persecución, maltrato, discriminación y, principalmente,

de la apropiación indebida de los territorios indígenas

ocupados violentamente.

Estados como Canadá, Bolivia, Venezuela, Australia interpretando

el sentir y pensar de las nuevas generaciones,

generaron hechos de reparación histórica a partir

del PEDIDO DE PERDON a los distintos pueblos originarios

´preexistentes, buscando sanar heridas sangrantes

aun.

No hay duda entonces, que un PEDIDO DE PERDÓN,

tiene implicancias para los Pueblos Indígenas que va

mucho más allá de un acto simbólico, de retórica o de

redención cristiana y puede convertirse en un paso urgente

que pueda saldar años de dolor y opresión.

Fuente: Página de Facebook de la Confederación Mapuche de Neuquén:

https://www.facebook.com/Confederaci%C3%B3n-Mapuchede-Neuqu%C3%A9n-444250588989024/?fref=nf

Ecoportal.net

Fuente

http://www.ecoportal.net/Eco-Noticias/Sirve-el-pedido-de-perdon-alos-pueblos-originarios

Revista Pesca Abril 2016 15


EL DERECHO DE LOS PUEBLOS

ORIGINARIOS A UNA JUSTA

PARTICIPACION EN

LA PESQUERIA

El desplazamiento forzado consecuencia del ordenamiento

colonial: las reducciones

El ordenamiento impone las reducciones, que son agrupamientos

arbitrarios y forzados conocidas con el nombre de

comunidades indígenas (las cuales estaban separadas de la

población española). Así, se deja de llamar ayllus y los miembros

de los ayllus son retirados de sus territorios y reagrupados

arbitrariamente en aldeas.

Las reducciones constituyen la pieza maestra y radical imaginada

por Toledo, virrey de España, para integrar y aniquilar la

reproducción de los ayllus; además, fue la respuesta eficaz

para garantizar el pago de impuestos por parte de los indígenas.

Esta práctica de las reducciones se extendió en todo el territorio

del Tawantinsuyu. De esta manera, el hombre es arrancado

de su tierra. La propiedad de la tierra es comprendida

como apropiación privada del hombre.

Para el hombre andino, la pacha tiene un sentido de pertenencia;

así, cada indígena es de un lugar preciso, pertenece a

un ayllu marcado territorial y simbólicamente.

Además de la destrucción del ayllu, viene el desplazamiento

forzado de la población, que va a lugares con otros nombres

y con otros ecosistemas. Así, el sistema de redistribución propio

del ayllu es transformado en haciendas, mita, obrajes.

Recuperado de Untoja Choque, Fernando (2001). Retorno al

Ayllu: Una mirada aymara a la globalización. La Paz: Fondo

Editorial de los Diputados.

Las epidemias

La catástrofe demográfica

Las epidemias en especial la viruela, que llegó en los primeros

viajes de los españoles, la cual fue registrada por primera vez

en 1518 en Santo Domingo y Cuba. Esta enfermedad provocaba,

en todos los casos, la muerte de los nativos, quienes

fallecían en tales cantidades que no era posible sepultarlos;

frente a estas enfermedades, la población indígena no tenía

defensas naturales.

Eso mismo pasó en Perú, de hecho, los cronistas de la conquista

(Cieza de León, por ejemplo), en su recorrido por la

costa peruana, registran testimonios de un masivo despoblamiento

de los territorios andinos. No hay cifras exactas, pero

algunos cálculos sugieren que la población andina habría sido

de 9 millones antes de la invasión europea y que 100 años

después sólo era de 600 mil habitantes.

Adaptado de Aula Abierta Salvat

La mita en el Perú colonial

Uno de los factores importantes fue la ruptura del equilibrio

de la producción/población, pues al ser apartados los grupos

humanos de sus actividades tradicionales y sometidos a una

explotación laboral abusiva al servicio de “los conquistadores”.

De las actividades que más sufrimiento y muerte generaban

entre los indígenas estaba la mita minera.

La mita durante el periodo colonial fue un trabajo obligatorio

para los varones indígenas entre 18 y 50 años a favor del Estado

español; este administraba la mano de obra indígena en

función de los pedidos de las diversas “industrias” españolas.

La mita era por un periodo determinado. En el caso de la mita

minera (Potosí y Huancavelica), el tiempo de duración era de

un año; por sus servicios, los indígenas recibían un pago que

les era insuficiente (ellos debían costear su alimentación y

alojamiento durante la mita).

La mita fue un gran abuso para los indios del común. Fueron

tantos los horrores que el virrey Pedro Fernández de Castro,

el Conde de Lemos, le solicitó al Rey Carlos II su eliminación;

pero sus pedido no fue escuchado, los españoles pensaban

que sin la mita las minas dejarían de ser explotadas, además

se decía que los indios debían ser obligados a trabajar porque

Revista Pesca Abril 2016 16


eran de naturaleza ociosa.

En el siglo XVIII, Túpac Amaru II tomó como bandera de su

rebelión la eliminación de mita, pero no consiguió su objetivo

debido a que fue derrotado por el visitador Areche. Durante

las reformas liberales gaditanas (Constitución de Cádiz) se

eliminó legalmente la mita, pero recién con la independencia

desapareció completamente la mita colonial.

Recuperado de http://radio.rpp.com.pe/peruanosenelexterior/

la-mita-en-el-peru-colonial

Las encomiendas

La encomienda en la época colonial fue un sistema que empleado

principalmente por la corona española durante la colonización

de las Américas para regular el trabajo de los indios

americanos. Mediante las encomiendas, la corona española

concedía a una persona un número determinado de indígenas,

los cuales estarían bajo su responsabilidad. En teoría, la

entrega de encomiendas a los españoles estaba destinada a

proteger a los nativos de las guerras entre tribus, a instruirlos

en el aprendizaje del idioma español y a facilitar su adopción

de la religión católica. En retribución, los indígenas debían

tributar en forma de trabajo, oro u otros productos.

esclavizaba de manera sistemática a los nativos del Nuevo

Mundo.

Cuando Blasco Núñez Vela, primer virrey del Perú, trató de

hacer cumplir las Leyes Nuevas, que preveían la supresión

gradual de la encomienda, muchos de los encomenderos no

estuvieron dispuestos a cumplir con ello y se rebelaron contra

Núñez Vela. Sin embargo, la encomienda fue reemplazada

gradualmente por los llamados repartimientos en toda la

América española a partir de mediados del siglo XVII.

Recuperado de Historiador (s/f). “Las encomiendas”. Portal

web Historia Cultural. Consulta: 12 de junio de 2015.

˂http://www.historiacultural.com/2012/04/encomiendas-colonialesamerica.html

La Mita

Desplazamiento forzado

Pero en la práctica, la diferencia entre la encomienda y la esclavitud

era mínima.

Los nativos, mediante las encomiendas coloniales, eran obligados

a realizar trabajos forzados y eran sometidos a castigos

extremos y a la muerte si se resistían.

[…]

En un principio, el sistema de encomienda fue ideado para

satisfacer las necesidades de las economías agrícolas en el

Caribe. Más tarde se adoptó para la economía minera del

Perú y del Alto Perú. Las encomiendas se extendieron desde

el comienzo del siglo XVI, año en que se inició la Conquista

del Perú, hasta el siglo XVII.

[…]

La caída del sistema de la encomienda se inició ya en 1510,

cuando los misioneros dominicos comenzaron a protestar

contra el abuso de los indígenas en manos de los colonizadores

españoles. En 1538, el emperador español Carlos V se dio

cuenta de la gravedad de la situación por la rebelión de los

taínos y se vio obligado a hacer cambios en las políticas sobre

el trabajo de los indios. La corona hizo dos intentos fallidos

para poner fin a los abusos del sistema de la encomienda, a

través de la Ley de Burgos y Leyes de Indias.

El sacerdote español y ex encomendero Bartolomé de las Casas

se sometió a una profunda conversión después de ver el

abuso hacia los nativos. Dedicó su vida a escribir y ejercer

presión para abolir el sistema de la encomienda colonial que

Las encomiendas

En América Latina habitan más de 400 pueblos indígenas. Se

estima que viven 46 millones en la región. De acuerdo con las

cifras del Censo de Población y Vivienda 2007 del INEI, la

población indígena en el Perú asciende a más de cuatro millones

de habitantes.

Los indígenas de nuestro país son la cara más expresiva de la

pobreza. El 75% de ellos perciben ingresos menores a dos

dólares diarios. Esta condición socioeconómica demuestra,

según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), que ser

indígena equivale a ser pobre.

La secretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos

Humanos (CNDDHH), Rocío Silva Santisteban, subraya

que “la población indígena ha sido maltratada y ninguneada

desde la época virreinal”. Este cuadro de injusticia histórica es

Revista Pesca Abril 2016 17


subproducto —indica la activista en una entrevista ofrecida a

RPP Noticias— de un modelo de desarrollo basado en el neoextractivismo.

La autora de "Ese oficio no me gusta" explica que el neoextractivismo

orienta la economía hacia actividades de explotación

de la naturaleza para la obtención de recursos dirigidos a

la exportación. “Este modelo de exportación de materias primas

se agota demasiado rápido”, advierte. En los hechos,

afirma también la poeta peruana, las actividades extractivas

generan efectos desequilibrantes en materia socio ambiental.

En otro momento, la titular de la CNDDHH cuestionó al mandatario

de la República por desconocer la existencia de pueblos

indígenas en los Andes. “Es absolutamente absurdo que

el presidente Humala Tasso diga que los únicos pueblos verdaderamente

indígenas son los nativos y los nativos no contactados”,

mencionó enérgica.

“Lo nativos no contactados están saliendo de los espacios de

la selva virgen, porque están siendo cercados por este Estado

que está planteando todo un paradigma de desarrollo en beneficio

de las grandes empresas extractivas”, asegura.

Rocío Silva sostiene, además, que la política de inclusión social

que ha emprendido el Ejecutivo se fundamenta “en el

paradigma del hombre blanco occidental”. Este “modelo sesgado”,

dice, supone, por un lado, el consumo ilimitado e irracional

y, por otro, erosiona la relación entre el hombre y la

naturaleza.

“Tenemos que ampliar la visión de los modelos de desarrollo.

Y, uno que plantean los pueblos indígenas es ese vínculo directo

con la tierra, que es algo que el mundo urbano ha perdido”,

comenta.

Sobre el particular, organismos internacionales, entre ellos la

Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL),

alertan que los patrones de desarrollo de muchos países de

esta parte del mundo ponen en peligro las instituciones culturales

de los pueblos indígenas.

La ONU calcula que, actualmente, existen a escala global entre

6 mil y 7 mil lenguas. Cerca del 97% de la población mundial

habla el 4% de los idiomas, mientras que sólo un 3%

habla el 96% restante. No obstante, cerca del 90% de los

idiomas podría literalmente desaparecer en los próximos 100

años a causa de la exclusión y la discriminación por parte de

los Estados y sus autoridades.

“Los Estados y los Gobiernos tienen que entender que somos

una población heterogénea; y que por lo tanto, se tiene que

legislar y concebir políticas públicas desde esa perspectiva”,

opina la defensora de los derechos humanos.

Rocío Silva Santisteban invocó a los partidos políticos y al Gobierno

que el tema indígena no se oculte; al contrario, hay

que ubicarlas —dijo— en el centro de debate y encararlas a

través de políticas públicas concretas.

Fuente

http://rpp.pe/politica/actualidad/cual-es-la-realidad-de-los-pueblosindigenas-en-el-peru-noticia-621192

La población del Imperio Inkaico, conforme a cálculos prudentes,

no era menor de diez millones. Hay quienes la hacen

subir a doce y aun a quince millones. La Conquista fue, ante

todo, una tremenda carnicería. Los conquistadores españoles,

por su escaso número, no podían imponer su dominio sino

aterrorizando a la población indígena, en la cual produjeron

una impresión supersticiosa las armas y los caballos de los

invasores, mirados como seres sobrenaturales.

La organización política y económica de la Colonia, que siguió

a la Conquista, no puso término al exterminio de la raza indígena.

El Virreinato estableció un régimen de brutal explotación. La

codicia de los metales preciosos, orientó la actividad económica

española hacia la explotación de las minas que, bajo los

inkas, habían sido trabajadas en muy modesta escala, en

razón de no tener el oro y la plata sino aplicaciones ornamentales

y de ignorar los indios, que componían un pueblo esencialmente

agrícola, el empleo del hierro.

Establecieron los españoles, para la explotación de las minas

y los "obrajes", un sistema abrumador de trabajos forzados y

gratuitos, que diezmó la población aborigen. Esta no quedó

así reducida sólo a un estado de servidumbre -como habría

acontecido si los españoles se hubiesen limitado a la explotación

de las tierras conservando el carácter agrario del país-

sino, en gran parte, a un estado de esclavitud. No faltaron

voces humanitarias y civilizadoras que asumieron ante el Rey

de España la defensa de los indios. EI padre de Las Casas

sobresalió eficazmente en esta defensa. Las Leyes de Indias

se inspiraron en propósitos de protección de los indios, reconociendo

su organización típica en "comunidades".

Pero, prácticamente, los indios continuaron a merced de una

Revista Pesca Abril 2016 18


feudalidad despiadada que destruyó la sociedad y la economía

inkaicas, sin sustituirlas con un orden capaz de organizar

progresivamente la producción. La tendencia de los españoles

a establecerse en la Costa ahuyentó de esta región a los

aborígenes a tal punto que se carecía de brazos para el trabajo.

El Virreinato quiso resolver este problema mediante la importación

de esclavos negros, gente que resulto adecuada al clima

y las fatigas de los valles o llanos cálidos de la Costa, e

inaparente, en cambio, para el trabajo de las minas, situadas

en la Sierra fría. El esclavo negro reforzó la dominación española

que a pesar de la despoblación indígena, se habría sentido

de otro modo demográficamente demasiado débil frente al

indio, aunque sometido, hostil y enemigo. El negro fue dedicado

al servicio doméstico y a los oficios. El blanco se mezcló

fácilmente con el negro, produciendo este mestizaje uno de

los tipos de población costeña con características de mayor

adhesión a lo español y mayor resistencia a lo indígena.

La Revolución de la Independencia no constituyó, como se

sabe, un movimiento indígena. La promovieron y usufructuaron

los criollos y aun los españoles de las colonias. Pero aprovechó

el apoyo de la masa indígena. Y, además, algunos indios

ilustrados como Pumacahua, tuvieron en su gestación parte

importante. El programa liberal de la Revolución comprendía

lógicamente la redención del indio, consecuencia automática

de la aplicación de sus postulados igualitarios. Y, así,

entre los primeros actos de la República, se contaron varias

leyes y decretos favorables a los indios. Se ordenó el reparto

de tierras, la abolición de los trabajos gratuitos, etc.; pero no

representando la revolución en el Perú el advenimiento de

una nueva clase dirigente, todas estas disposiciones quedaron

sólo escritas, faltas de gobernantes capaces de actuarlas. La

aristocracia latifundista de la Colonia, dueña del poder, conservó

intactos sus derechos feudales sobre la tierra y, por

consiguiente, sobre el indio. Todas las disposiciones aparentemente

enderezadas a protegerlo, no han podido nada contra

la feudalidad subsistente hasta hoy.

El Virreinato aparece menos culpable que la República. Al Virreinato

le corresponde, originalmente, toda la responsabilidad

de la miseria y la depresión de los indios. Pero, en ese

tiempo inquisitorial, una gran voz cristiana, la de fray Bartolomé

de Las Casas, defendió vibrantemente a los indios contra

los métodos brutales de los colonizadores. No ha habido

en la República un defensor tan eficaz y tan porfiado de la

raza aborigen.

Mientras el Virreinato era un régimen medioeval y extranjero,

la República es formalmente un régimen peruano y liberal.

Tiene, por consiguiente, la República deberes que no tenía el

Virreinato. A la República le tocaba elevar la condición del

indio. Y contrariando este deber, la República ha pauperizado

al indio, ha agravado su depresión y ha exasperado su miseria.

La República ha significado para los indios la ascensión de

una nueva clase dominante que se ha apropiado sistemáticamente

de sus tierras. En una raza de costumbre y de alma

agrarias, como la raza indígena, este despojo ha constituido

una causa de disolución material y moral. La tierra ha sido

siempre toda la alegría del indio. El indio ha desposado la

tierra. Siente que "la vida viene de la tierra" y vuelve a la tierra.

Por ende, el indio puede ser indiferente a todo, menos a

la posesión de la tierra que sus manos y su aliento labran y

fecundan religiosamente.

La feudalidad criolla se ha comportado, a este respecto, más

ávida y más duramente que la feudalidad española. En general,

en el encomendero español había frecuentemente algunos

hábitos nobles de señorío. El encomendero criollo tiene

todos los defectos del plebeyo y ninguna de las virtudes del

hidalgo. La servidumbre del indio, en suma, no ha disminuido

bajo la República. Todas las revueltas, todas las tempestades

del indio, han sido ahogadas en sangre. A las reivindicaciones

desesperadas del indio les ha sido dada siempre una respuesta

marcial. El silencio de la puna ha guardado luego el trágico

secreto de estas respuestas. La República ha restaurado, en

fin, bajo el título de conscripción vial, el régimen de las mitas.

La República, además, es responsable de haber aletargado y

debilitado las energías de la raza. La causa de la redención

del indio se convirtió bajo la República, en una especulación

demagógica de algunos caudillos. Los partidos criollos la inscribieron

en su programa. Disminuyeron así en los indios la

voluntad de luchar por sus reivindicaciones.

En la Sierra, la región habitada principalmente por los indios,

subsiste apenas modificada en sus lineamientos, la más

bárbara y omnipotente feudalidad. El dominio de la tierra coloca

en manos de los gamonales, la suerte de la raza indígena,

caída en un grado extremo de depresión y de ignorancia.

Revista Pesca Abril 2016 19


Además de la agricultura, trabajada muy primitivamente, la

Sierra peruana presenta otra actividad económica: la minería,

casi totalmente en manos de dos grandes empresas norteamericanas.

En las minas rige el salariado; pero la paga es ínfima,

la defensa de la vida del obrero casi nula, la ley de accidentes

de trabajo burlada. El sistema del "enganche", que por

medio de anticipos falaces esclaviza al obrero, coloca a los

indios a merced de estas empresas capitalistas. Es tanta la

miseria a que los condena la feudalidad agraria, que los indios

encuentran preferible, con todo, la suerte que les ofrecen las

minas.

La propagación en el Perú de las ideas socialistas ha traído

como consecuencia un fuerte movimiento de reivindicación

indígena. La nueva generación peruana siente y sabe que el

progreso del Perú será ficticio, o por lo menos no será peruano,

mientras no constituya la obra y no signifique el bienestar

de la masa peruana que en sus cuatro quintas partes es indígena

y campesina. Este mismo movimiento se manifiesta en

el arte y en la literatura nacionales en los cuales se nota una

creciente revalorización de las formas y asuntos autóctonos,

antes depreciados por el predominio de un espíritu y una

mentalidad coloniales españolas. La literatura indigenista parece

destinada a cumplir la misma función que la literatura

"mujikista" en el período pre-revolucionario ruso. Los propios

indios empiezan a dar señales de una nueva conciencia. Crece

día a día la articulación entre los diversos núcleos indígenas

antes incomunicados por las enormes distancias.

Inició esta vinculación, la reunión periódica de congresos indígenas,

patrocinada por el Gobierno, pero como el carácter de

sus reivindicaciones se hizo pronto revolucionario, fue desnaturalizada

luego con la exclusión de los elementos avanzados

y la leva de representaciones apócrifas. La corriente indigenista

presiona ya la acción oficial. Por primera vez el Gobierno

se ha visto obligado a aceptar y proclamar puntos de vista

indigenistas, dictando algunas medidas que no tocan los intereses

del gamonalismo y que resultan por esto ineficaces.

Por primera vez también el problema indígena, escamoteado

antes por la retórica de las clases dirigentes, es planteado en

sus términos sociales y económicos, identificándosele ante

todo con el problema de la tierra. Cada día se impone, con

más evidencia, la convicción de que este problema no puede

encontrar su solución en una fórmula humanitaria. No puede

ser la consecuencia de un movimiento filantrópico. Los patronatos

de caciques y de rábulas son una befa. Las ligas del

tipo de la extinguida Asociación Pro-Indígena son una voz que

clama en el desierto. La Asociación Pro-Indígena no llegó en

su tiempo a convertirse en un movimiento. Su acción se redujo

gradualmente a la acción generosa, abnegada, nobilísima,

personal de Pedro S. Zulen y Dora Mayer. Como experimento,

el de la Asociación Pro-Indígena sirvió para contrastar, para

medir, la insensibilidad moral de una generación y de una

época.

La solución del problema del indio tiene que ser una solución

social. Sus realizadores deben ser los propios indios. Este

concepto conduce a ver en la reunión de los congresos indígenas

un hecho histórico. Los congresos indígenas, desvirtuados

en los últimos años por el burocratismo, no representaban

todavía un programa; pero sus primeras reuniones señalaron

una ruta comunicando a los indios de las diversas regiones.

A los indios les falta vinculación nacional. Sus protestas

han sido siempre regionales. Esto ha contribuido, en gran

parte, a su abatimiento. Un pueblo de cuatro millones de

hombres, consciente de su número, no desespera nunca de

su porvenir. Los mismos cuatro millones de hombres, mientras

no sean sino una masa inorgánica, una muchedumbre

dispersa, son incapaces de decidir su rumbo histórico.*

_______________________

* Este artículo fue escrito por Mariátegui a pedido de la Agencia Tass

de Nueva York, y traducido y publicado en la revista The Nation (Vol.

128. 16 enero de 1929, con el título "The New Peru"). Fue reproducido

en el quincenario Labor (Año I, Nº 1, 10-XI-1928) con el título

"Sobre el problema indígena. Sumaria revisión histórica", precedida

por una Nota de Redacción, escrita por el autor, en la que señala

que estos apuntes "complementan en cierta forma el capítulo sobre

el problema del indio de Siete ensayos de interpretación de la realidad

peruana". Por esa razón los editores, con posterioridad al fallecimiento

de Mariátegui, añadieron este artículo en dicha sección de los

7 ensayos.

Fuente

https://es.wikisource.org/wiki/Sobre_el_problema_ind%C3%ADgena

Revista Pesca Abril 2016 20


CAMBIOS EN LOS PATRONES ANDINOS

EVANGELIZACIÓN

CORREGIDORES

La evangelización de los hombres andinos nunca implicó la

total renuncia a sus creencias, como se aprecia en este Dibujo

un astrólogo indio acompañado del Sol y la Luna

Sustituyeron a los encomenderos en la cobranza de los tributos.

Los corregidores resultaron los más crueles explotadores

de la población andina.

CURACAS

MISIONEROS

Para consolidar el largo proceso de evangelización. Llego a

América un enorme grupo de misioneros, muchos se internaron

en zonas inhóspitas para realizar su labor.

ENCOMIENDAS

Los españoles decidieron respetar a los antiguos curacas y

asumieron que estos ejercían su jurisdicción sobre un territorio,

pero cambiando la antigua organización.

FAMILIA

Los españoles las utilizaron para establecer obligaciones de

trabajo sobre los nativos en la representación, se exige el

pago de tributo a una indígena.

Concentrar a los indígenas en reducciones cambió los patrones

de parentesco. Ellos usaron el compadrazgo y las cofradías

para restablecer sus relaciones familiares.

MITA

Revista Pesca Abril 2016 21


Esta obligaba a los indígenas a trabajar en minas, obrajes,

construcciones de puentes, etc. En la imagen se puede observar

a un indígena azogado alquila el trabajo de otro para que

cumpla por él.

JUSTICIA

Los españoles respetaron a la nobleza indígena, que fue reorganizada

tras la conquista, algunas familias de antepasados

incas aprovecharon esto para escalar posiciones sociales.

Fuente

http://historiaperuana.com/periodo-colonial/virreinato/lapoblacion-en-el-virreinato/

REPÚBLICA INDIGENA

Los españoles eliminaron las instancias andinas de solución

de conflictos que funcionaban a través de los curacas y otras

autoridades nativas, para colocar a los jueces.

ESCRIBANOS

A la cabeza estaban los curacas andinos y la nobleza incaica,

aquellos que luego de la conquista, fueron reconocidos

por la Corona como merecedores de ciertos privilegios.

Se educaban en colegios especialmente creados

para ellos y estaban exonerados del pago del tributo.

Estas preferencias estaban subordinadas, sobre todo,

más que al mérito de estos nobles, a la utilidad que ellos

tenían para los españoles como vínculo principal con el

resto de los indígenas.

Los indígenas comunes, aquellos que no tenían parentesco

con los incas dentro del esquema español, no corrieron

con la misma suerte. Por el contrario, debieron

cumplir con la mita y el tributo. Fueron afectados por el

reparto mercantil de las reducciones y muchos preferían

fugarse de estas, convirtiéndolos en yanaconas, contratados

por un salario. Fueron empleados por hacendados,

pequeños mineros y otros empresarios. Otros se refugiaron

en las ciudades, modificaron sus vestimentas y

aprendieron el castellano.

CASTAS

En la década de 1550, intérpretes y escribanos andinos trabajaban

en las visitas administrativas y prestaban servicios en

las nuevas ciudades de españoles.

NOBLEZA

Este grupo no estuvo contemplado originalmente en el

esquema ideal de las dos repúblicas. Surgió de la interacción

de españoles, indios y negros. De ellos salieron tres

principales mezclas: mestizos (hijos de español con indí-

Revista Pesca Abril 2016 22


gena), zambos (hijos de negro con indígena) y mulatos

(hijos de español con negro).

LOS MESTIZOS

estimaciones mensuran en unas 90 mil toneladas de plata las

extraídas de las entrañas americanas en el lapso comprendido

entre 1500 y 1800 y su valuación se elevaría a unos 120 mil

millones de dólares actuales .

Fueron la consecuencia, sobre todo, de los primeros encuentros

entre españoles e indias. Por ello, en un principio

tuvieron cierto estatus. Pero finalmente, su condición

de ilegítimos los marcó. Durante el siglo XVII los

criollos, vieron la manera de discriminarlos para evitar

que accedieran a los puestos que ellos ambicionaban.

LOS MULATOS

Cargaron con la cruz de la ilegitimidad. En muchos casos,

fueron hijos de los dueños con los esclavos. La mayoría

de las veces la madre era esclava y nacían bajo esta condición.

LOS ZAMBOS

A pesar de mantener una posición social baja, nacían

libres en su mayoría. Sus madres, generalmente indígenas,

les heredaban su condición, por lo que estaban exonerados

del tributo, de la mita y los repartos.

ESCLAVOS

Los esclavos no eran parte del aparato social, eran vistos

como mercancías. Siempre se los consideró como humanos,

aunque como nacidos para servir. Las actividades a

las que estaban destinados eran el trabajo en el campo y

el doméstico.

Fuente

http://historiaperuana.com/periodo-colonial/virreinato/lapoblacion-en-el-virreinato/

Entre 1503 y 1660 salieron desde tierras americanas hacia

España, según constancias documentadas en Sevilla y Madrid,

alrededor de 200 toneladas de oro y 17 mil toneladas de plata.

Considerando una relación de once a uno entre esos dos

metales, se llega a las dos mil toneladas de oro, esta acumulación

de envíos valuados a precios actuales rondarían los 28

mil millones de dólares. “Según las estadísticas más autorizadas,

la producción de oro y plata indianos, entre 1503 y 1560

ha sido estimada por Soetbeer en 173 millones de ducados;

por Lexis en 150 millones y por Haring en 101 millones”. Otras

“Con base a los datos que proporciona Alexander von Humboldt,

se ha estimado en unos cinco mil millones de dólares

actuales la magnitud del excedente económico evadido de

México entre 1760 y 1809, apenas medio siglo, a través de las

exportaciones de plata y oro”. Para contar con una aproximación

del formidable impacto que generó esta invasión de riquezas

a territorio europeo, basta con tomar como referencia

que la totalidad del oro existente para esa época en el “viejo

mundo” se estimó en unos mil millones de dólares y la plata

en unos mil quinientos millones de dólares actuales. Las cifras

del saqueo, con seguridad, deberían elevarse notablemente si

se considerasen la cantidad de navíos hundidos, que son

cuantiosos en las aguas del mar Caribe, en las costas chilenas

y en la confluencia austral de los océanos Pacífico y Atlántico.

La recuperación del cargamento de las bodegas, hace unos

años atrás, de “El Preciado”, frente a costas uruguayas, fue

valuado en cifras que oscilaban entre 600 y 3.000 millones de

dólares. Sólo en las proximidades del río de la Plata existen

otras ocho embarcaciones hundidas con sus 5 bodegas repletas

de oro y plata. Por otro lado, habría que considerar la carga

secuestrada por piratas y corsarios que fueron a parar a

otras potencias europeas. “...el pillaje obtenido por (el capitán)

Drake puede ser considerado con justicia como la fuente

y el origen de la inversión externa británica.

Con él, Isabel pagó la totalidad de su deuda externa e invirtió

una parte del remanente en la Compañía de Indias Orientales,

cuyos beneficios representaron, durante los siglos XVII y XVIII,

la principal base de las ligazones externas de Inglaterra...

Jamás hubo una oportunidad tan prolongada y tan rica para el

hombre de negocios, el especulador y el aprovechador. En

esos años de oro, nació el capitalismo moderno”.

Revista Pesca Abril 2016 23


El despegue capitalista

La reactivación comercial desembocará en la Revolución Industrial

y en la liquidación de la sociedad medieval. Se genera

así una división internacional del trabajo que adoptó formas

de triangulación: América aportó oro, plata, materias primas y

la mano de obra aborigen; Africa suministró la mano de obra

esclava que sustituyó a los exterminados nativos americanos y

Europa se llevó la parte del león, ya que produjo y comercializó

los productos manufacturados a la vez que capitalizó las

transacciones de los demás vértices de la triangulación.

Los colonizadores americanos tuvieron un objetivo claramente

capitalista. La organización de la extracción, tráfico y producción

fue para generar ganancias prodigiosas y, sobre todo,

proveer al mercado mundial. “Si no inauguraron en el “Nuevo

Mundo” un sistema de producción capitalista fue por la inexistencia

de un ejército de trabajadores libres. Esta carencia

obligó a los colonizadores a utilizar opciones no capitalistas

como semi esclavitud y esclavitud. Sintetizando: producción y

colonización por objetivos capitalistas, relaciones esclavas o

semi esclavas de producción y denominaciones propias del

feudalismo fueron los pilares sobre los que se asentó la Conquista

de América” .

El genocidio comenzó a implementarse en la guerra de conquista.

Luego, en la explotación inhumana de los socavones.

Allí, los indígenas sufrían el desarraigo, al ser obligados a dejar

sus tierras y familias; se les imponía un ritmo de trabajo para

el que no estaban acostumbrados; los socavones les devoraban

los pulmones y los dejaba rápidamente discapacitados.

Algunos adelantaban el inexorable final con el suicidio, otros

mataban a sus hijos para liberarlos del yugo inevitable y la

capacidad reproductiva se deterioraba paralelamente al desinterés

por la vida.

América ofrecía enormes posibilidades de enriquecimiento y

toda una jauría humana desembarcó en sus costas para cumplir

con esos sueños de prosperidad a cualquier precio. “...la

sistematización económica del inmenso espacio conquistado

por los españoles puede ser resumida así: distribución de tierras

en cantidad casi ilimitada a los conquistadores y atribución

a los mismos de un gran número de indios adscriptos al

trabajo forzado en esas tierras.

El solo hecho de haber impuesto una creencia distinta, demuestra

el profundo desprecio de los sacerdotes hacia las

costumbres ancestrales indígenas. El objetivo de inculcar, catolicismo

mediante, la resignación y la docilidad ante el nivel

de explotación infrahumano permitió la incorporación de una

cuantiosa mano de obra barata y útil para los proyectos de los

europeos. Las mitas y encomiendas sirvieron para organizar la

explotación agropecuaria y minera, gran parte de ellas en beneficios

de la propia Iglesia.

El rol perverso jugado por esta institución medieval fue tan

notorio, que ante el debate desatado sólo pudieron erigir la

figura del sacerdote Bartolomé de las Casas, con la intención

de neutralizar su complicidad con la barbarie cometida. Pero

el propio de las Casas fue un encomendero que empleó a los

nativos para su enriquecimiento personal.

Fuente: http://www.fts.uner.edu.ar/catedras03/economia/

archivos_cp/doc_veskler.pdf

NOTA DE PESCA

Las notas anteriores muestran el origen de la pobreza

en el Perú y ponen de relieve la necesidad

de implementar y mantener programas sociales,

en especial de alimentación, para estas poblaciones,

hoy también denominadas “vulnerables”.

El crecimiento del PBI y el enorme estímulo a las

exportaciones pesqueros tiene que tener una

contraparte social que, no solo contribuya al alivio

de la pobreza, sino que establezca condiciones

alimentarias suficientes para que estas poblaciones

accedan a la salud y a la educación en

las mismas condiciones que las poblaciones “no

vulnerables”.

El país está en deuda con sus poblaciones indígenas

y la historia nos ha mostrado que cerrar los

ojos ante responsabilidades, aunque fuesen heredadas,

no es lo debido.

Revista Pesca Abril 2016 24


ASÍ SE HIZO NUESTRA

HISTORIA:

EL CASO PORRAS

Fernando Bobbio Rosas (*)

La historiografía oficial del Perú tiene su santísima trinidad:

Riva güero, Porras y Basadre. Los dos primeros

tienen sus capillas (el Instituto Riva güero de la PUCP y

el Instituto Porras de San Marcos) donde sus bien retribuidos

sacerdotes mantienen su culto. Porras y Basadre

tienen su billete y el último su avenida y su parque. Los

tres son estudiosos serios y bien intencionados y merecen

cierto reconocimiento por la tarea desarrollada.

Pero hay otras figuras tan importantes (o más como por

ejemplo Tello o Valcárcel) que carecen de billete, capilla,

de parque y de avenida; además en algunos puntos

básicos, los tótems oficiales yerran lastimosamente. En

este artículo espulgamos de uno de los ensayos menores

de Porras ("El sentido tradicional de la literatura peruana"

escrito en 1945 y publicado en 1969) algunos de

los planteamientos definitivos del autor (muerto en

1960 luego de un acto de heroísmo civil que relievaremos

en otro artículo).

Empecemos con una afirmación aparentemente inocua:

"El idioma español llega al Perú... “(p. 13). NO maestro,

no hay idioma español; lo que llega a América es el dialecto

castellano mal hablado por los porquerizos extremeños

analfabetos venidos aquí para asesinar, violar,

saquear y esclavizar a los pueblos de este continente en

el más espantoso rosario de genocidios jamás perpetrado

en nuestro planeta. Claro que la opinión del Maestro

es diferente: "La conquista española salvó la cultura incaica

de perecer..." (p. 16). Los indios esclavizados y

sus descendientes, quienes se identifiquen o simpaticen

con ellos deben estar profundamente agradecidos a los

asaltantes que trajeron la "salvación". Como recuerda

Porras, ésta es la opinión de Garcilaso cuya historia, en

buena parte, "es la justificación de la conquista española,

la exaltación de los beneficios de la fe y de la cultura,

la defensa de la obra heroica y empeñosa de los conquistadores

" (p. 21). No en balde Garcilaso es el santo

patrono de la intelectualidad oficial peruana que pretende

disfrazarse de "mestiza".

Y como la destrucción del Tawantinsuyu, el intento de

aniquilar las culturas nativas y la esclavización de los

sobrevivientes del Holocausto es una obra positiva, de

civilización y salvación, cualquier voz disidente debe ser

acallada, minimizada o desacreditada; es lo que Porras

intenta al referirse al testamento "del viejo charlatán

Mancio Sierra de Leguizamo, quien afirmó que la moralidad

de los indios había sido corrompida por la civilización

hispánica" (p. 19). ¿Qué crédito merece el parloteo

senil de un viejo chocho? timbero y alcohólico, además.

Pero Mancio no fue el único criminal avergonzado, arrepentido,

angustiado y aplastado por la enormidad imperdonable

de los más execrables delitos que ni las más

bestiales borracheras podía hacer olvidar; hay otros más

que Porras ignora.

Además, dentro de la perspectiva criolla, hay que disminuir

los logros culturales indígenas, en esta línea, Porras

"descubre" que el criollo Melgar es el inventor del yaraví

(p, 39). Por último, en cuanto a falsedades, irracionalidades

y torpezas, Porras remacha el viejo mito de 'Va

captura de Atahualpa por 168 aventureros, en el corazón

mismo del Tawantinsuyu " (p. 17).

Terminamos con dos notables aciertos íntimamente relacionados

y básicos para comprender al Perú; para Porras,

las tradiciones de Palma "aprisionan toda la historia

del Perú " (p. 59) "por eso son tan peruanas " (p.

107) aunque retraten "principalmente, la época colonial

(p. 61). La conclusión, que Porras no extrae, es que la

principal época del Perú es la colonia. Esto explica la

actitud de los criollo peruanos, los limeños en es-

Revista Pesca Abril 2016 25


pecial, que quieren mantener esa época

"dorada", de "la primacía jerárquica del Perú y su

apogeo de corte virreinal, que va a perderse en la

aventura republicana " (p. 37). Y así, en "la hora

de la independencia, el Perú defiende, por imposición

de su geografía de su destino, la tradición

colonial que se prolonga... aún después (le pronunciados

los juramentos de la libertad " (p. 107).

DEL TESTAMENTO DE MANCIO AL DE PORRAS

Mancio no fue el único criminal arrepentido, pero los

"historiadores" prefieren ignorar el tema; Riva güero fue

una excepción al admitir el valor del testamento de

Mancio que es la "solemne confesión de un moribundo

donde no caben mentira ni amaño". Pero este reconocimiento

es rechazado por sus colegas y discípulos de los

que el más notable es Porras que llama a Mancio "viejo

charlatán" y, cada vez que se refiere al testamento en

cuestión, lo califica (al documento) de "balandrón" o

"fanfarrón".

Esta reacción descubre la auténtica nacionalidad (no la

oficial) de todos esos peruanos" que no han roto el

cordón umbilical con su "madre patria" (o su P.M.) a los

que cualquier testimonio que niegue o que mengüe en

lo más mínimo el valor que ellos han atribuido a esa

canallesca empresa que fue la conquista los electriza,

los histeriza y los eriza. La hispanidad de Porras

es el sello de su obra y su pecado capital y es la

clave de su papel en la república criolla de la que fue

uno de los más altos valores y el más digno de sus representantes.

Por una extraña coincidencia Porras, como Sierra, gana

esta dignidad al momento de la despedida. En 1960,

Porras asiste a la reunión de cancilleres de Costa Rica y

el 23 de agosto pronuncia un histórico discurso donde

sostiene que, por tradición, al Perú le corresponde armonizar

y conciliar cualquier diferencia que surja entre

los países americanos. Por ello, ante el conflicto Cuba

vs. USA (& Co.) propone una fórmula de tolerancia que

rechaza el fanatismo y en la que prevalece la razón. Y,

contrariando las órdenes expresas recibidas (y reiteradas

a cada momento dada la importancia del asunto) el

Perú dio su voto singular al lado del país hermano al

que se pretendía agredir (de todas maneras fue y está

siendo agredido). La reacción del mayordomo residente

en la Casa de Pizarro fue fulminante, ordenó el regreso

inmediato de su ministro y le pegó la más humillante

reprimenda jamás escuchada en el palacio de los virreyes

(que después de Cáceres y con la única excepción

del Presidente Velasco, ya sólo aloja administradores,

mayordomos o sirvientes de menor categoría) Porras

dimite y se retira a su casa donde, víctima de una grave

depresión, muere el 27 de setiembre.

Su discurso de San José fue su testamento y así como

Mancio se arrepiente y condena las atrocidades que perpetró,

Porras repudia y rompe (más que momentáneamente)

la tradicional sumisión que es el sello de esta

república criolla con la que tan íntimamente estuvo

identificado y a la que tan a gusto sirvió a lo largo de

toda su vida como parlamentario, diplomático y ministro

de los regímenes más oprobiosos del siglo XX.

Los propios conquistadores, ya en el umbral de su

muerte, con un patetismo angustiante, lamentaban la

destrucción del Tawantinsuyu:

"... el intento que me mueve a hacer esta relación

es por el descargo de mi conciencia y por hallarme

culpado en ello; pues hemos corrompido a

gente de tanto gobierno como estos naturales, y

tan quitados de cometer delitos, ni excesos, así

hombres como mujeres; y, cuando ellos vieron

que nosotros poníamos puertas y llaves en nuestras

casas, entendieron que era de miedo que

teníamos a ellos que no nos matasen; pero no

porque se creyese que era posible que ninguno

hurtase ni tomase a otros la hacienda: y así cuando

vieron que entre nosotros había ladrones, y

hombres que incitaban a pecar a sus mujeres e

hijas, nos tuvieron en poco; y habiendo venido

este reino a tal rotura, en ofensa de Dios, entre

los naturales por el mal ejemplo que les hemos

dado ( ... ) y con eso suplico a mi Dios me perdone

mi culpa. Yo confieso que la tuve y tengo, por

ver que soy el postrero que muero de todos los

descubridores y conquistadores y pues en eso entiendo

que he descargado mi conciencia..."

(Testamento de Mancio Sierra de Leguizamo).

Este conmovedor testamento de Mancio Sierra (aquel

mismo que le tocara en la distribución la imagen del Sol

del templo del Koricancha, y que lo perdiera esa misma

noche "a los dados") no constituye una excepción, tenemos

además los testamentos de Alonso Ruiz y Lorenzo

de Aldana entro otros. El primero, atormentado por

Revista Pesca Abril 2016 26


aquello que "no era bien ganado", llegaría a manifestar

al propio monarca español: "Sacra Majestad, yo soy

conquistador del Perú, de cuyos despojos me cupieron

más de cincuenta mil pesos que traje a España.

Vivo con pena y cuidado que no son bien

ganados. Yo no sé a quién restituirlos pues entiendo

que no los merezco... ".

Por su parte, el segundo legaría a los indios el repartimiento

que le cupo en Condesuyos, a fin que lo emplearan

en el pago de sus tributos. Y también resultan esclarecedoras

las últimas palabras que profiriera en su

agonía Pedro de Alvarado - "una de las mejores lanzas

llegadas al Nuevo Mundo" a quien, cuando le preguntaban

qué le dolía, respondía "...el alma, el alma... ".

(*)Doctor en Filosofía. Profesor Emérito de la Facultad

de Letras y Ciencias Humanas de la UNMSM. Autor del

libro "Teoría del Conocimiento" y diversos artículos

científicos de su especialidad.

Fuente

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtual/publicaciones/escri_pensam/2002_n10/asi%

20_hizo_nuestra_historia.htm

LAS ATROCIDADES DE LA CONQUISTA

Las atrocidades cometidas por Pizarro y sus cómplices

en la Conquista del Perú iniciada en 1532 no tuvieron

límites y pusieron fin a una de las culturas más interesantes

y complejas de América, la de los Incas. Lo que

de tanto dicho y narrado se ha naturalizado es que

aquella aberrante conquista fue una proeza, una epopeya,

sentando el pésimo precedente entre los alumnos y

los lectores en general de muchas generaciones según

el cual el crimen organizado, el secuestro extorsivo, el

saqueo, la violación sistemática y el robo pueden convertirse

como por arte de la manipulación histórica en

actos heroicos y reivindicables cuando son cometidos

por los vencedores avalados por los poderes de turno

del siglo XVI a la fecha.

Uno de los cuestionamientos que suele hacerse -en realidad

casi una defensa desesperada de aquel predominio

discursivo en franca decadencia- es decir que quienes

criticamos la barbarie conquistadora sacamos las cosas

de contexto y que “hay que ponerse en la mentalidad

de la época”. Muy bien entonces, ponemos a disposición

este magnífico documento rescatado hace más de 150

años por William H. Prescott, investigador norteamericano

nacido en Salem, Massachussetts, en 1796, en su

clásica Historia de la Conquista del Perú, cuya primera

edición data de 1847.

Se trata del testamento del capitán Mancio Serra de Leguizamón,

vecino de Cuzco, quien como él mismo señala,

fue uno de los primeros conquistadores del Perú y en

aquellos días de septiembre de 1589 cuando temía por

su muerte, su descendencia y su morada eterna en los

infiernos, era el último exponente de una generación de

prepotentes e impenitentes en decadencia. Esto decía

Leguizamón con toda su “mentalidad de la época”

http://www.elhistoriador.com.ar/documentos/conquista_y_colonia/

manso_serra_de_leguizamon_un_conquistador_arrepentido.php

TESTAMENTO DE MANCIO SIERRA

DE LEGUIZAMO

Primeramente, antes de empezar el dicho mi testamento,

declaro que ha muchos años que yo he deseado tener

orden de advertir á la católica real Majestad del Rey

don Felipe, nuestro señor, viendo cuán católico y cristianísimo

que es y cuán celoso del servicio de Dios

nuestro señor, por lo que toca al descargo de mi ánima,

á causa de haber yo sido mucha parte en el descubrimiento

y conquista y población de estos reinos, cuando

los quitamos á los que eran incas que los poseían y regían

como suyos, y los pusimos debajo de la real corona,

que entienda su Majestad católica que hallamos estos

reinos de tal manera que en todos ellos no había un

ladrón, ni hombre vicioso, ni holgazán, ni había mujer

adúltera ni mala, ni se permitía entre ellos, ni gente mala

vivía en lo moral y que los hombres tenían sus ocupaciones

honestas y provechosas. Y que las tierras y montes

y minas y pastos y caza y maderas y todo género de

aprovechamientos estaba gobernado y repartido de

suerte que cada uno conocía y tenía su hacienda, sin

que otro ninguno se la ocupase ni tomase, ni sobre ello

había pleitos; y que las cosas de la guerra aunque eran

muchas, no impedían a las del comercio ni éstas a las

cosas de labranza y cultivar de las tierras ni otra cosa

alguna; y que en todo, desde lo mayor hasta lo más

menudo, tenía su orden y concierto con mucho asiento;

y que los Incas eran temidos y obedecidos y respetados

y acatados de sus súbditos como a gente muy capaz

y de mucho gobierno; y que lo mismo eran sus

gobernadores y capitanes; y como en estos hallamos

la fuerza y el mando y la resistencia, para

Revista Pesca Abril 2016 27


poderlos sujetar y oprimir al servicio de Dios

Nuestro Señor y quitarles su tierra y ponerla debajo

la real corona, fue necesario quitamos totalmente

el poder y mando y los bienes, como se los

quitaron a fuerza de armas: y que mediante esto

y haberlo permitido Dios Nuestro Señor, nos fue

posible sujetar este reino de tanta multitud de

gente y riqueza á que de señores los hicimos siervos,

tan sujetos como es notorio.

Siendo nosotros tan pequeño número de Españoles como

entramos conquistándolos; y que entienda su Majestad

católica que el intento que me mueve á hacer esta

relación es por el descargo de mi conciencia y por

hallarme culpado en ello; pues habemos convertido

gente de tanto gobierno como estos naturales y tan quitados

de cometer delitos, ni excesos ni exhorbitancias

así como hombres como mujeres, tanto que el que tenía

cien mil pesos de oro y de plata en su casa, y más indios

la dejaba abierta, puesta una escoba o un palo pequeño

atravesado en la puerta para seña que no estaba

allí su dueño y con esto, según su costumbre, no podía

entrar nadie dentro, ni tomar cosa de lo que allí había.

Y cuando ellos vieron que nosotros poníamos puertas y

llaves en nuestras casas, entendieron que era de miedo

que teníamos a ellos que no nos matasen pero no por

que creyesen que era posible que ninguno hurtase, ni

tomase á otro su hacienda; y así cuando vieron que

había entre nosotros ladrones y hombres que incitaban

á pecar a sus mujeres e hijas, nos tuvieron en poco; y

habiendo venido este reino a tal rotura, en ofensa de

Dios, entre los naturales por el mal ejemplo que les

habemos dado en todo, que aquel extremo de no hacer

cosa mala, se ha convertido en que hoy ninguna o pocas

se hacen buenas, y requiere remedio y esto toca a

su Majestad; y en cuanto no le pusiere, corre sobre su

real conciencia y mía y de los que descubrimos y poblamos;

demás de lo cual aquellos que eran Reyes y señores

y tan obedecidos, tan ricos y de tanto gobierno, como

eran los incas, han venido ellos y sus sucesores á

que su necesidad y pobreza es tanta, que ellos son los

más pobres del reino: y no solo esto; pero aun los quieren

obligar á que nos sirvan en cosas tan bajas como es

cargar y llevar cargas de unas puertas á otras, á que

limpien y barran nuestras casas y lleven la basura por

esas calles cargados a los muladares y otras cosas más

bajas.

Y para excusarlo, toman por remedio que viendo que el

Virrey don Francisco de Toledo, hizo una ordenanza que

los naturales que tuviesen oficio público no sirviesen en

estos oficios personales, se han puesto estos señores

incas á aprender a ser zapateros y cosas semejantes; y

lo usan porque mediante esto, los excusan del servicio

que tiene esto más fuerza que el ser señores libres; y

que son muchas cosas de estas las que se permiten; y

es bien que su Majestad lo entienda y lo remedie por

descargo de su conciencia y de los que lo descubrimos y

poblamos y dimos causa á ello.

Advierto á su Majestad católica, que no soy parte

para más remedio del daño; y con esto suplico á

mi Dios me perdone mi culpa, que es la ocasión

de ello yo confieso que la tuve y tengo y me muevo

á decirlo, por ver que soy el posterior que

muero de todos los descubridores y conquistadores,

que como es notorio, no hay ninguno, sino yo

en este reino ni fuera de él de todos los que á

ellos venimos; y pues en esto entiendo que he

descargado mi conciencia, empiezo mi testamento

en esta manera: Primeramente ofrezco mi ánima á

Dios Nuestro Señor que la crió y remedió por su preciosa

sangre y pasión, y mi cuerpo mando á la tierra donde

fue formado.

(http://elultimoconquistador.blogspot.pe/2009/11/el-ultimoconquistador-mancio-serra-de.html)

Destrucción y saqueo

El deterioro y la destrucción del patrimonio cultural

americano, y su traslado de manera ilícita hacia otros

lugares del planeta comenzó en el momento mismo de

la llegada del hombre europeo a estas tierras. Han pasado

más de 500 años desde aquel entonces y hoy, más

encubierta, pero con más fuerza, esa destrucción y ese

saqueo continúan.

Más aún, en un mundo devorado por el capitalismo salvaje

y definido por la globalización de los poderosos,

por primera vez corremos el riesgo de que esa América

del sur del río Bravo, que Martí llamara "Nuestra América",

pueda incluso llegar a desaparecer como tal, en la

medida en que lo hacen los elementos que sustentan su

pasado y le dan historia, sentido e identidad. Se conjuga

para ello el acelerado proceso de destrucción que seña-

Revista Pesca Abril 2016 28


lamos, con un "proceso de globalización que pasa desde

hace más de dos décadas por encima de América Latina,

del mismo modo que pasa por encima del mundo

entero: como un huracán", cuya engañosa ideología de

un modelo hegemónico, se presenta como única alternativa

posible.

Las etapas del saqueo

Si bien el saqueo y la destrucción han acompañado a

nuestra América de manera permanente, parece posible

distinguir algunos períodos en que esa actividad se ha

dado con más intensidad, con más fuerza. Desde esta

perspectiva, nosotros creemos distinguir tres grandes

momentos en este proceso de destrucción. El primero

se inicia con el "descubrimiento", el segundo se desarrolla

a partir de 1790 aproximadamente y el tercero lo estamos

viviendo en estos días.

El "descubrimiento". Ya sea que a la llegada de los europeos

la población americana sumara no menos de 70

millones, y quizás más, como sostienen algunos autores,

o sólo fuera "por lo menos una población de 25 a

30 millones", como sostienen otros, lo cierto es que un

siglo y medio después se encuentra reducida en total a

unos 3 millones y medio de habitantes. Un primer grupo

murió como resultado directo de los hechos de armas

protagonizados en la defensa de su tierra, su pueblo o

su cultura. Otra parte de la población fue víctima de enfermedades

desconocidas en América que portaban los

europeos, y frente a las cuales los aborígenes no tenían

defensas naturales. Un tercer grupo fue víctima de los

malos tratos y la explotación sistemática que se hizo de

ellos. El primer elemento de destrucción de la cultura se

dio mediante el exterminio, mediante el genocidio de los

actores culturales.

Desde la perspectiva del patrimonio cultural, la colonización

constituye también una tragedia. En un primer momento,

todo el oro y la plata posible de robar fue robado.

Todo el oro y la plata posible de fundir fue fundido.

Sólo se salvaron aquellos bienes que no tenían en ese

momento valor patrimonial para los europeos, no parecían

constituir una manifestación de paganismo o no estaban

al alcance de los conquistadores. La descripción

que hace un historiador indígena de los españoles de

Pizarro, entrando al templo del sol luego de haber recibido

el rescate por Atahualpa y no obstante ello haberlo

asesinado, muestra claramente esa realidad

"Forcejeando, luchando entre ellos, cada cual procurando

llevarse del tesoro la parte del león, los soldados,

con cota de malla, pisoteaban joyas e imágenes, golpeaban

los utensilios de oro o les daban martillazos para

reducirlos a un formato más fácil y manuable… Arrojaban

al crisol, para convertir el metal en barras, todo el

tesoro del templo cobrado…".

En esta primera etapa el valor patrimonial de la obra no

es en absoluto considerado. Más aún, su desprecio

constituye un elemento necesario del proyecto explotador.

Los "indios" son racialmente inferiores, sus religiones

simples herejías, su idioma un dialecto y en definitiva,

su cultura es barbarie e incivilización. De este modo,

"La explotación colonial se disfrazaba y se intentaba justificar

como un generoso empeño por salvar a los colonizados

y conducirlos por el único camino cierto: el de

Occidente".

Fuente

http://www.insumisos.com/diplo/NODE/3517.HTM

EXTRACTO DE LA CARTA DE UN JEFE INDIO

También yo puedo reclamar pagos, también puedo reclamar

intereses. Consta en Archivo de Indias, papel

sobre papel, recibo sobre recibo, firma sobre firma, que

solamente entre el año 1503 y el 1660 llegaron a San

Lúcar de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones

de kilos de plata que provenían de América. ¿Saqueo?

¡No lo creyera yo! Porque es pensar que los hermanos

cristianos faltan a su séptimo mandamiento.

¿Expoliación? ¡Guárdeme el cielo de figurarme que los

europeos, igual que Caín, matan y después niegan la

sangre del hermano! ¿Genocidio? ¡Eso sería dar crédito

a calumniadores como Bartolomé de las Casas, que calificaron

el encuentro de destrucción de las Indias, o a

ultras como el doctor Arturo Pietri, quien afirma que el

arranque del capitalismo y de la actual civilización europea

se debió a la inundación de metales preciosos

arrancados por ustedes, mis hermanos europeos, a mis

también hermanos de América! ¡No! Esos 185 mil kilos

de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados

como el primero de varios préstamos amigables

de América para el desarrollo de Europa. Lo contrario

sería presuponer crímenes de guerra, lo que daría derecho,

no solo a exigir devolución inmediata, sino indemnización

por daños y perjuicios.

Fuente:

https://sonandolarevolucion.wordpress.com/2007/11/11/carta-de-unjefe-indio-azteca-a-los-gobiernos-de-europa/

Revista Pesca Abril 2016 29


EL PERU FORMAL Y EL

PERU REAL

Dr. Fernando Bobbio Rosas

Otro modo de expresar la abismal diferencia que existe entre

los que habitamos este país (y algunos otros de Abia Yala)

(Abia Yala es el nombre dado al continente americano por el

pueblo Kuna de Panamá y Colombia antes de la llegada de

Cristóbal Colón y los europeos. Literalmente significaría tierra

en plena madurez o tierra de sangre vital. ...http://

es.wikipedia.org/wiki/Abya_Yala) es distinguir entre el Perú

formal, oficial o superficial y el Perú real, autentico o profundo;

en ambos casos, lo fundamental es la diferencia étnica

(cultural y racial); hay indígenas y hay alienígenas y, por supuesto,

hay indígenas alienados o a-culturados que no se

sienten o no se creen aborígenes y se creen o dicen ser

alienígenas.

El esquema se complica por la otra gran dicotomía que, a partir

de la invasión, nos divide según la riqueza: pobres y ricos

o adinerados. Pero como la unidad monolítica de la “nación”

es el dogma fundamental del sistema (sostenido por la derecha

y por la “izquierda” aceptada por esa “derecha”) hay que

negar o esconder las fisuras. Por eso, la A-culturalienación

(que adquiere importancia capital a partir del s. xx) se camufla

confundiendo el plano racial (donde hubo y hay mezcla o

mestizaje) con el cultural y la diferencia que hay entre clases

(desde el punto de vista de la economía) se disimula inventando

la clase “media”.

Y voceros o marketeros del sistema se desgañitan tratando

de convencernos de que en este país TODOS o casi

todos somos mestizos. Como era de esperarse, el historiador

oficial de la “república” es el marketero mayor de esa

“verdad”; con inocultable alborozo, en unas páginas que titula

“Meditación sobre el censo de 1940” señala que según

ese censo: “La mayoría de la población peruana es mestiza

y el porcentaje indígena ha bajado en un 11.74

desde el censo de 1876.”

Y, para demostrar que no sólo es el más importante investigador

de estos temas, sino el más profundo pensador que

haya reflexionado sobre ellos, Basadre lanza algunas frases

absolutamente originales y casi geniales:

Es evidente que la sola indicación de raza “india” no

implica la existencia de un abismo cultural frente al

resto del país. Hay indios que colaboran activamente

en la vida nacional, en los cuarteles por ejemplo.

Otros, aún fuera de las ciudades, se han “amestizado”

en el idioma, la religión, los usos y los utensilios, precisamente

eso a lo que dan tanta importancia los sociólogos

materialistas.

Por otra parte, ¿dónde está la conciencia nacional

indígena? ¿Quién será capaz de acoplar a las

“nacionalidades” quechuas y aimaras, a los chancas,

huancas, yungas y demás razas y sub-razas que existen,

al mismo tiempo, sin contar a las tribus del Oriente?

(1980, 247-8)

Que haya “indios” en los cuarteles “colaborando activamente

en la vida nacional” es un gran descubrimiento del

ilustre historiador, aunque creemos recordar que muchos

“indios” ya “colaboraban activamente en la vida nacional

del Perú” desde el s. xvi, empezando por el injustamente

vilipendiado Felipillo que sirve para olvidar a los más grandes

traidores de su Pueblo, de su Cultura y de su raza, el inca

Paullu y casi toda su parentela (Ella Dunbar TEMPLE) y su

sobrino, el Tótem de la intelectualidad peruana.

Esa activa colaboración de los “indios” o de la “indiada” en la

vida “nacional” fue decisiva para mantener al (Virreynato del)

Perú contra el intento de los rebeldes que quisieron reinstaurar

el Tawantinsuyu a fines del s. xviii. Y, dos siglos después,

parte de la “indiada” sigue colaborando activamente en esa

tarea y ya no sólo quedan testimonios orales o escritos de esa

patriótica actuación, sino también fotos y videos o documentales

que muestran cómo esos “indios colaboran activamente”

para conservar vigente el sistema.

Retornando al texto de Basadre nos enteramos de que hay

sociólogos materialistas que otorgan excesiva importancia

Revista Pesca Abril 2016 30


al idioma y a la religión; eso nos sorprendió y nos llevó a preguntarnos

si existen sociólogos espiritualistas o idealistas

y qué factores serán los que más les importen a esos inmaterialistas,

quizás única o principalmente los koprolíthoi?

¿También existirá esa división entre los historiadores? De ser

así, a qué bando perteneció Basadre? Hasta donde sabemos

él nunca lo reveló.

Las sorpresas continúan, los “indios” se amestizan; claro, y no

sólo los “indios”, también toda la fauna alienígena llegada a

estas tierras, entre otros, los judíos de los que Basadre menciona

solamente a León Pinelo (248); pero ¿no habrá algún

otro judío amestizado que haya hecho algo importante? Por

último, Basadre se formula una pregunta digna de un gran

historiador, ¿quién podrá “acoplar” a esas nacionalidades que

menciona pese a que no existen?

Parece que por estar dedicado exclusivamente al estudio de

la “república” Basadre ignoraba la existencia de un estado

llamado “Tawantinsuyu” donde una élite de gran capacidad

logró “acoplar” o armonizar esas tan diferentes nacionalidades.

Claro que el acople o la harmonía no fue perfecto y lo

muestra la actuación de algunas etnias al momento de la invasión;

pero, a lo largo de la historia, eso suele ocurrir, siempre

hay “colaboracionistas”. Recordemos la República Francesa

de Vichy, a las multitudes aclamando a los rusos en las

calles de parís luego de la chute de l’aigle o a los italianos

recibiendo a los yanquis después de la derrota de Italia en la

2ª GM.

Por lo demás, el modo de “gobernar” de los españoles sirvió

de catalizador para unificar en casi todo el sur de Abia Yala a

las más diversas nacionalidades de los cuatro Suyu en la añoranza

del Jatun Tawantinsuyu y para proponerse como meta

reinstaurarlo. Y desde hace más de un siglo, con el surgimiento

de los mal o bien llamados “indigen-ismos”, nuestra

cultura, al igual que todas las culturas de Abia Yala, desde

Alaska hasta la Tierra del Fuego, está en un claro proceso de

recuperación. Hay un movimiento continental a cuya vanguardia

marcha el Gobierno del Estado Plurinacional de Bolivia,

pese a las deficiencias que pueda tener o a los errores que

pueda cometer.

Y aquí conviene recordar la etimología de ‘gobierno’:

κυβερνάω→guberno→dirigir; originariamente, dirigir el rumbo

de una nave con ayuda del gubernaculum; luego y por extensión,

dirigir la nao del estado: gubernatio civitatis o, para mayor

clarité: sedere ad gubernacula reipublicᴂ (tener la dirección

del estado). Se supone que esa dirección implica, sobre

todo, administrar las riquezas del país en beneficio de sus

pobladores; pero la mayor parte de las veces, la administración

estatal no beneficia a los pueblos, sino a alguna potencia

imperialista a la que está sometida la mafia que controla el

estado o, ahora, en favor de las grandes empresas transnacionales

dedicadas a saquear el planeta incluso destruyendo

la biósfera.

La aclaratio se debe no sólo al mal uso generalizado de

‘gobierno’, sino a que incluso intelectuales muy valiosos emplean

esa palabra con mucho descuido; así, por ejemplo,

Heraclio BONILLA (que es una fuente de información

muy valiosa) titula un importante ensayo: “Cómo España

gobernó y perdió al mundo” (2001, 17ss). NO, España no

“gobernó”, España esclavizó a los Pueblos que habitaban los

territorios donde logró establecerse para explotar sus riquezas;

para ello la metrópolis enviaba a sus colonias administradores

y soldados cuyo objetivo principal o único era cumplir

del modo más eficiente la tarea encomendada y, de paso, ver

si se embolsicaban alguito más de lo que su amo había aceptado

concederles.

La historia de estos robos de segundo grado (ladrón que roba

a ladrón) empieza desde los inicios del Perú, con su fundador,

Pizarro. Así pues, el Perú debe su existencia al grupo más

exitoso de secuestradores y traidores (esperaron a que se

completase el rescate para asesinar al rehén) que, además,

inauguraron la traditio del robo desde el más alto nivel del

poder dependiente (Laura LAURENCICH-MINELLI, 2002).

La otra trampa del sistema es hacer creer a la gente que en

este país una abrumadora mayoría pertenece a esa supuesta

o fantasmagórica clase media que ya mencionamos y por supuesto

que los voceros del sistema, no sólo pro-, de- o re--

claman ser mestizos, sino también ser clase-medieros

(mediadores, medianeros, mediocres). Así lo hace y con todo

entusiasmo el historiador oficial de la “república” al recordar

su infancia: “Carecimos… de alardes suntuarios; pero,

ni pobres ni ricos…” (1981, 37). Ni chicha ni limonada, ni

frío ni caliente...

En el 2010, el ‘INEI’ estableció que todo ciudadano que tenga

un ingreso mayor de 264 soles mensuales YA NO ES PO-

BRE. Esta estimación no ha variado en lo fundamental y permite

que la gran mayoría de los habitantes de este país ya

haya sido incluida o integrado a la tan ambicionada clase media

donde, además, gozan de la valiosa compañía de los más

famosos intelectuales:

“Se define como pobre a la población que vive en

Revista Pesca Abril 2016 31


hogares cuyo gasto, por persona, es inferior al monto

establecido en la línea de pobreza, que para el año

2010 se estableció en 264 nuevos soles”

Y si la gran mayoría de la población es clase-mediera, incluidas

las más importantes intelectuales, pues qué orgullo estar

allí metido. Además, el “resto” de la población es tan minoritario,

tan atrasado y tan ignorante, que no vale la pena tomarlos

en cuenta y, por lo mismo, los que tienen el poder,

con el permiso o la indiferencia de la mayoría de la población

(el lumpen urbano) pueden pisotear con toda impunidad los

derechos de los Ayllu o comunidades campesinas y de las

etnias del AntiSuyu porque lo hacen para que este

país avance, y todos lleguemos al primer mundo a la brevedad

posible.

Como en el Virreynato no se celebraban elecciones, la mafia

en el poder no necesitaba engañar a ningún lumpen electorero

y admitía con toda franqueza que había una diferencia

abismal, insuperable entre alienígenas e indígenas, situación

que estaba clara y tajantemente definida, oficializada o legalizada

en las dos “repúblicas”, la de los españoles y la de los

“indios”. Los primeros tenían todos los “derechos” y los

“indios” tenían todos los deberes u obligaciones.

Así, la diferencia era una sola; los alienígenas, que racial y

culturalmente eran y son absolutamente diferentes a los indígenas,

se habían apropiado de todas las riquezas del Tawantinsuyu

(y de Abia Yala) incluida la libertad y la vida de sus

habitantes originarios que, más que pobres o miserables, pasaron

a la condición de esclavos y, como tales, fueron explotados

hasta la muerte en las encomiendas, en las minas y en

los obrajes.

Hay quienes niegan esa esclavitud porque no coincide con sus

schemata y, para poner nuestra realidad en paralelo con la de

los euros, definen la situación de nuestros antepasados como

‘servidumbre’. No saben o no se han percatado de que el

campesino europeo del “medioevo” era un esclavo al que se

le llamaba ‘siervo’, ni de que en Roma a nadie se le llamaba

‘esclavo’.

El Runa Simi se adecuó a los cambios y ‘Kapak’ (sabio, poderoso

o importante) pasó a significar ‘rico’ y

¨Wakcha’ (huérfano) ‘pobre’. El Invasor Genocida Alienígena

era el ‘kapak’ (que incluso también se hacía llamar

‘wirakocha’) y el indígena era el ‘wakcha’. Es de notar que,

legalmente, allí no había lugar para el mezcladito o mesticillo

y que la riqueza no blanqueaba como sí ocurrirá más adelante.

El Kurak, el Warayok o el descendiente de alguna Panaka

“imperial” no era español, era “indio” y sólo gozaba de algunos

privilegios si se sometía y servía a la administración colonial.

Por último, destaquemos que desde que Pizarro creó el ‘Perú’

hasta el decreto que San Martín expidió en agosto de 1821,

un mes después de proclamada, declarada o cacareada la

independencia de lima, solamente eran peruanos los españoles,

españolas y criollos “puros”. Se suponía que ese decreto

por el cual los “indios” accedían o “ascendían” a la

“peruanidad” unificaría a toda la población sometida al estado

peruano; pero para la argolla “criolla” que lo maneja o controla,

esta separación nunca ha dejado de existir y se expresa de

mil maneras.

La escisión que divide a los “peruanos” es tema de lo mejor

de la letteratura letteraria de este país; y no sólo estamos

pensando en Clorinda MATTO, ALEGRÍA, ARGUEDAS,

SCORZA, RIBEYRO, GUTIÉRREZ y muchos otros autores

de menor calidad estilística, pero tan o más objetivos, sino

también en tres de las novelas del mayor sicario intelectual

del stablishment. Por lo demás, que la letteratura letteraria

sea una fuente de información más fidedigna que la letteratura

histórica y un mejor stimulus para la reflexión que la

“philosophica” es un fenómeno universal como lo sabe cualquier

adicto a eso que MAUROIS llamó “mon doux plaisir”.

ALAIN señala que la comédie le enseñó más sobre la

france (et sur la condition humaine en general) de lo que

aprendió leyendo a todos los filósofos juntos (1937).

Y ALAIN (1921 y 1926) o GIONO también son conscientes

de la separación radical que existe entre el estado que se presenta

como la representación del país y la nación; copiamos

unas líneas escritas por GIONO a propósito de sus camaradas

caídos en una guerra de la que “Francia” salió “victoriosa”

y los guerreros muertos; la clarté franҫaise del estilo

de GIONO es visible incluso en la versión castellana:

Y si todavía hubieras muerto por algo honorable: si hubieses

peleado por las mujeres o por procurar alimento a tus hijos.

Pero no, te engañaron de antemano y después te mataron en

la guerra. ¿Qué quieres que haga con esta Francia que, según

parece, has ayudado a conservar, como yo mismo? ¿Qué

quieres que hagamos, nosotros que hemos perdido todos

nuestros amigos? ¡Ah! Si hubiera que defender los ríos, las

colinas, las montañas, los cielos, los vientos, las lluvias, yo

diría: “De acuerdo, es nuestra tarea. Peleemos, toda nuestra

alegría de vivir está en ello.” Pero no; hemos defendido el

nombre falso de todo eso. Yo, cuando veo un río, digo “río”;

Revista Pesca Abril 2016 32


cuando veo un árbol digo “árbol”; nunca digo “Francia”, eso

no existe. ¡Ah! Cómo daría yo todo entero ese nombre falso

porque uno solo de los que han muerto, el más sencillo, el

más humilde viviese. Nada puede ser colocado en balanza

con el corazón de un hombre… Están hablando siempre de

dios… y la única cosa que sea en verdad obra de dios, la vida…

la vida que él produce… la vida la estropean a su gusto

en una argamasa infame de fango y escupitajos, con la bendición

de todas vuestras iglesias.

¡Valiente lógica! No hay gloria en ser francés. Sólo hay una

gloria: estar vivo. (221-2)

Y por supuesto que también se puede manifestar de otros

modos la separación entre el “ciudadano” y el estado o la mafia

que lo maneja o controla, las protestas populares son una

manera no-literaria de hacer esto y ya las masas europeas se

están animando a reclamar sus derechos con un mínimo de

energía:

En el campo de las ciencias sociales, etnógrafos, etnólogos,

antropólogos o sociólogos dan una imagen complementaria

de la que elaboran los historiadores. Sin olvidar que Arguedas,

además de literato fue antropólogo, recordemos a Luis

E. Valcárcel que, en la primera etapa de su evolución intelectual

o, mejor dicho, antes de empezar su involución (nota

I) en 1929, publicó un artículo dedicado a las varias

“américas” que co-existen en Abia Yala y otro sobre la

‘peruanidad’ (“Hay varias Américas” y “Sobre peruanidad”)

copiamos dos líneas de este último ensayo:

Así como hay varias Américas, cuando menos son reconocibles

dos Perúes perfectamente diferenciables:

el Perú indio y el Perú “moderno”… (2013, 285)

Años después, en otro texto de LEV, encontramos otro párrafo

que complementa lo anterior al exponer con toda crudeza

lo que el Perú oficial significaba para el “indio” y que, en este

s. xxi sigue significando para toda la población oprimida, explotada

y reprimida de este país:

El Perú, para el indio, equivalía a dolor y tortura, a angustia

por el bien ausente, su terruño; trabajo agotador,

trágica expectativa de muerte en el fundo malárico

o en la mina. (1945, 87)

Muy poco después LEV entra “a la política por la puerta

grande de un ministerio” (2013, xxi) porque, a criterio del

doctor Montoya, cualquiera que sea nombrado ministro entra

a la “política” por una “puerta grande”, sin importar en lo más

mínimo quien sea el ministro, ni quien sea el presidente que

lo designó para ese cargo.

Recordemos que si no todos, sí la mayoría de los que pasaron

por la presidencia de esta “república” podrían ser sindicados

como asesinos mediatos, aunque sólo uno de esos sujetos ha

sido juzgado y condenado como tal y purga su condena en

una cárcel dorada que millones de ciudadanos envidian o envidiamos

como vivienda.

Demás está decir que desde antes de llegar a ministro, LEV

había ido “corrigiéndose” y adaptándose a mucho de lo que

había repudiado; de todos modos, los escritos de Montoya o

de LEV continúan siendo útiles para entender lo que es ‘el

Perú’ que, básicamente, es el producto de la destrucción del

Tawantinsuyu, el Estado más perfecto o menos imperfecto

creado por sociedad alguna.

Los invasores alienígenas pudieron asentarse en Abia Yala

gracias al más monstruoso Genocidio de la historia de la

humanidad, en el que “desaparecieron” más de CIEN MI-

LLONES de seres humanos; los poquísimos sobrevivientes

perdieron sus tierras y su libertad y, en la mayoría de los casos,

aún no las han recuperado:

La Confœderatio Méjika y el Tawantinsuyu sufrieron las pérdidas

más numerosas, unos TREINTA y unos TRENTICINCO

MILLONES de habitantes sólo en el s. xvi (nota II). Pero

pese a esas espantosas sangrías, nuestros abuelos nunca renunciaron

a sus ansias de libertad. Por ello y contra la versión

oficial establecida desde Garcilaso (“Yo nascí ocho años

después que los españoles ganaron mi tierra”, CR I,

xix) el Tawantinsuyu no se derrumbó en un solo día, el fatídico

16 de noviembre de 1532; NO, después de la aleve emboscada

de Cajamarca, nuestros antepasados empezaron a

luchar tratando de expulsar al invasor genocida. Los jefes

militares más conocidos de esta etapa fueron Challkuchimak,

KisKis, RumiÑawi, MankuInka, TituKusiYupanki, KusiYupanki,

Kawite.

J.J. VEGA (1963) fue el primero en investigar y exponer este

punto luego de un silencio de siglos, mostrando documentadamente

que el Tawantinsuyu como estado recién desaparece

en 1572, con el asesinato de Tupaj Amaru I y que en las

cuatro décadas anteriores hubo docenas de cruentas batalla

de las que nadie se había ocupado hasta que VEGA las expuso.

Desaparecido el Tawantinsuyu, siguió el movimiento

del TakiOnjoy que fue ahogado con una ferocidad difícilmente

imaginable en ese proceso llamado “extirpación de idolatrías”;

los que manejan el estado en este país siguen alentando

o permitiendo la “extirpación de idolatrías”:

Revista Pesca Abril 2016 33


Sin embargo, pese al Gran Holocausto y a la subsiguiente

Extirpación de Idolatrías, nuestros antepasados, los poquísimos

sobrevivientes prosiguieron rebelándose; pero fueron

levantamientos a pequeña escala y muy focalizados y los

Llajta o Ayllu involucrados eran totalmente arrasados; muy

pocos se percataron de esos “pequeños” Genocidios y nadie

los registró, sólo han quedado grabados a través de los siglos

en la memoria de los descendientes de algunas de aquellas

víctimas.

Recién en el s. xviii aparecieron Kurajkuna que pudieron articular

una insurrección importante. El levantamiento que lideró

J.S. AtawAllpa; no fue derrotado, pero Juan Santos y

sus guerreros tuvieron que retirarse a las “profundidades” del

AntiSuyu. Y, unas décadas más tarde, estalla la Gran Revolución

o Rebelión liderada por Mikaela, Túpac Amaru, Túpac

Katari, Bartolina, Tomasa y muchos otros Kuraj; la represión

fue monstruosa: “La guerra duró tres años y costó

200,000 vidas.” (Ronald WRIGHT, 234; Fernando TUPAJ

AMARU, Boleslao LEWIN, Pilar ROCA, Charles WAL-

KER)

Nuevamente otro GENOCIDIO a escala gigantesca y en

brevísimo tiempo, pero eso tampoco ahogó las ansias de libertad

de los “indios”; por lo demás, si las sublevaciones más

conocidas del s. xviii fueron las de J.S. AtawAllpa y Tupaj

Amaru, ellas no fueron las únicas:

Entre 1720 y 1790 las poblaciones andinas nativas del

Perú y Bolivia… se levantaron bastante más de cien

veces…

Téngase en cuenta que las investigaciones sobre rebeliones

locales están lejos de haber sido completadas…

Con el tiempo el número de disturbios conocidos bien

puede elevarse a 200 o más. (S.J. STERN, 1990, 50)

Y en el proceso “emancipatorio” de 1821-4, las guerrillas o

montoneras de “indios” fueron EL factor decisivo para lograr

la independencia política de España, sobre todo en la batalla

de Kinua Panpa en la que el contingente acaudillado

por Marcelino CARREÑO fue decisivo para la derrota de las

tropas españolas. Pero la emancipación allí lograda no significó

ninguna mejora en la situación del campesinado que fue

el que proporcionó el mayor contingente militar en la lucha

por conseguir la libertad que le fue escamoteada porque el

estado de la naciente “república” quedó en manos de los mismos

que habían “gobernado” el Virreynato.

Ellos mantuvieron el statu quo y, por lo mismo, ellos eran

“EL” Perú que seguía siendo su encomienda, hacienda, chacra

o corral y el campesino su siervo o esclavo. Contra esa pretensión

grotesca y macabra de la criollada se pronunció

Manuel GONZÁLEZ quien también reconoce la fractura

que vertebra nuestra sociedad y, además, le niega autenticidad

a los alienígenas, los criollos (reales o supuestos) y los

extranjeros que decían representar a este país:

No forman el verdadero Perú las agrupaciones de

criollos i extranjeros que habitan la faja de tierra situada

entre el pacífico y los andes; la nación está formada

por las muchedumbres de indios diseminadas en

la banda oriental de la cordillera.

L.E. VALCÁRCEL, J.M. ARGUEDAS y Virgilio ROEL PINE-

DA, fueron los intelectuales más importantes que tomaron y

desarrollaron las tesis de Manuel GONZÁLEZ entre las que

ese punto es crucial para entender este proceso del que somos

parte: ¿qué es el Perú y qué somos nosotros? José

del Carmen Elisio Mariátegui Lachira también recibió la

influencia de Don MANUEL e hizo algunos aportes que sus

seguidores consideran sumamente importantes, pero él fue

un furibundo apologista de la “civilización del blanco” y

criticó acremente el “radicalismo indigenista” de

LEV (infra, pp. ) Cuando el ilustre profesor Josjomanta se

presentaba como tal.

El alienigenismo de José del Carmen Elisio ha marcado mucho

de lo escrito por los que lo han leído sin mayor análisis o reflexión,

incluidos personajes no sólo preocupados por los destinos

de este país, sino que han estado y están comprometidos

activamente con nuestra situación sobre la que han

hecho aportes valiosos que también han plasmado en una

abundante y producción intelectual.

Sin embargo, caen en errores conceptuales mayúsculos cuando

tratan de mantener el dogma; esto ocurre, por ejemplo

con Dammert que, desde el título de algunos de sus libros,

yerra lamentablemente. Nos referimos, concretamente, a La

república lobista y la nación peruana bicentenaria y

a Perú integral bicentenario. Bien, “república lobista”, eso

es una contradictio in adiecto; la expresión se supone que se

refiere a un estado manejado por una argolla dictatorial disfrazada

con el letrerito de ‘república’, pero ni es ni sería, en

ningún caso, una república. Mantener ese rotulito es darle

una capa de legalidad a esa mafia que solo se representa y se

beneficia a sí misma y ésa no es la meta ni de una república,

ni de la democracia.

En cuanto al ‘Perú integral bicentenario’, eso es o podría

Revista Pesca Abril 2016 34


ser una meta (y la labor que en ese sentido está desarrollando

Dammert desde hace bastantes años es muy importante y

valiosa) pero eso NO existe. Más aún, allí hay un doble

error; de un lado, el Perú no es bi-centenario, es penta o

quincua-cenario, desde que lo funda el puñado de asesinos

liderado por Pizarro y lo afianza Toledo unas décadas más

tarde. De otro lado, hace dos siglos no empezó ninguna

“integración”; la (s) fractura (s) instalada (s) por el sistema

colonial que DES-integró al Tawantinsuyu son parte integral

del Perú actual como estamos tratando de mostrarlo

desde el primer párrafo de estas páginas (aunque, como sabemos,

no hay peor sordo que el que no quiere ver, ni peor

ciego que el que no quiere oír).

“Nación peruana bicentenaria” es otro error conceptual

elemental; las naciones, nacionalidades o etnias que habitan

este país sometido a la iuris dictio del estado peruano, sea

bajo su identidad colonial o su careta “republicana”, son MI-

LENARIAS. NO hay una nación peruana bi-centenaria, hay un

estado peruano bi-centenario disfrazado de “república peruana”

(cuyo lema durante varias décadas fue “Firme y feliz por

la unión”) y todos los que habitamos este país, velis nolis,

estamos sometidos a ese estado.

En el caso de Dammert, lo que ocurre es que, bajo la influencia

de José del Carmen Elisio, él sigue aferrado al concepto

euro de ‘estado/nación’ como la unidad fundamental; por eso

supone que hay una identidad nacional que es la que nos

identifica y unifica y, por eso, escribe: “Nuestra identidad

como nación” (2004, 28-9). Claro que reconociendo la diversidad

étnica de este país (imposible no hacerlo) Dammert

también propone una “nación pluricultural” (2010, 25-7)

pero, nuevamente, eso es una contradictio in adiecto; en todo

caso, para aclarar este tema, Bolivia ha dado el ejemplo proclamándose

como un “ESTADO PLURI-NACIONAL”. Independientemente

de las palabras, la propuesta de Dammert:

“Sociedad democrática pluriétnica” (2004, 348-55) es

coincidente y eso es lo que necesitamos para nuestro país.

Pero, y finalmente, la mayor de las confusiones de Dammert:

En 1821, es proclamada por San Martín la independencia

en Perú, y es sellada militarmente por Bolívar para

toda América con la victoria de la batalla de Ayacucho.

Se sella la independencia en Perú, entre propuestas de

“reinos” y de repúblicas, anunciando la soberanía como

cuestión que quedara pendiente hasta nuestros

días.

La Soberanía, hilo conductor del Bicentenario

Las naciones en Suramérica se erigen como estados

soberanos. Es el acontecimiento fundacional de la independencia

política de nuestras naciones, previo a

este el continente tuvo otros acontecimientos fundacionales

durante las civilizaciones originarias, especialmente

andinas y mesoamericanas, y en el encuentro-descubrimiento

de 1492. (2014, 93)

Aparte del error de creer que en 1824 “se selló la independencia

para TODA América” (¿lo creerá así Dammert?) hay

dos afirmaciones incoherentes: en el 1º párrafo se considera

que ‘independencia’ y ‘soberanía’ son dos conceptos (¿o

dos realidades?) diferentes y que en 1821 se consiguió la primera,

pero no la segunda. Sin embargo, en el 2º párrafo se

lee: “las naciones en Suramérica se erigen comoestados

soberanos”; si las naciones ya eran “soberanas”,

entonces “la soberanía” NO quedó como una questio pendiente.

{Heraclio BONILLA también cree que: “El 28 de julio de

1821, la antigua colonia peruana de España se convirtió

en una república soberana e independiente…”

(2001, 169).}

Por otra parte, NO son las naciones, nacionalidades o etnias

de este continente las que, supuestamente, se han erigido

como estados “soberanos”, independientemente de si la

conquista de la soberanía aún esté pendiente. La Nación Aymara,

la Nación Mapuche o la Nación Matziguenga, para citar

solamente a unas muy pocas de las etnias originarias sobrevivientes,

no se han erigido como estados soberanos, continúan

en la situación de lo que Jorge SANJINÉS llamó ‘Nación

clandestina’, situación que comparten con las naciones Kurda

o Armenia y de la que está saliendo Palestina. Y ahora hay

otras naciones originarias que desde hace medio milenio vienen

siendo acosadas por los que manejan los estados que se

han apoderado de sus territorios y que están exigiendo, cuando

menos, algo de autonomía a esos estados que las tienen

sometidas; y esa lucha va de polo a polo.

Los estados o pseudo-estados (en tanto que NO eran soberanos)

de Abia Yala (TAMPOCO América) que se establecieron

obtenida la emancipación política fueron creados para provecho

de las castas o costras purulentas que habían administrado

las circunscripciones coloniales más importantes; en primer

lugar, las de los virreynatos: los de Méjiko, Brasil, de la

plata, de la nueva granada y el de lima (el último en llegar a

ser un estado independiente, libre y soberano).

Luego, en beneficio de las mafias que manejaban las capitan-

Revista Pesca Abril 2016 35


ías de Chile y Venezuela; todos esas “repúblicas” son una mera

prolongación de las circunscripciones establecidas por Madrid

y una consolidación del statu quo colonial; por eso, el

fundamento jurídico de su división en países o estados fue el

‘uti possidetis’ que todavía se desempolva de vez en cuando.

A esos estados se agregaron Bolivia y Ecuador, hijos de la

megalomanía de Bolívar y los estados tampones, Paraway y

Uruway.

Si bien es cierto nace con la invasión y la ocupación de nuestros

territorios por los españoles (LORA CAM, 2001 o Pilar

ROCA, 2013) se reafirma en la “república” que, en contra de

la versión oficial u oficialista, es la continuación del Virreynato;

de colonia pasamos a la condición de lo

que HOBSBAWN llamó ‘post-colonia’ y que, deliberadamente,

sanmartín, Bolívar y toda la fauna “libertadora”, soñaron,

planearon y dejaron establecido como protectorado.

Para mantener la fictio de la “república” libre, soberana e independiente

(adjetivos superfluos para una república) la intelligéntsia

del país, de un lado, distorsiona, minimiza o cosmetiza

muchos de los hechos que relata; de otro, oculta todo lo

que puede ser negativo para el statu quo, lo que nos recuerda

la sentencia de Bertold BRECHT: “El que desconoce la

verdad es un ignorante, pero el que sostiene que la

mentira es verdad es un criminal”.

Por allí cerca van los que la esconden y de esa fauna el mayor

responsable de un escamoteo sistemático fue el historiador

oficial de la “república” al que sa mauvaise conscience lo empujaba

a irlo confesando, no comme il faut, en una sesión

pública de autocrítica, sino muy discreta, vergonzante y casi

clandestinamente susurrándolo, murmurándolo, musitándolo

o farfullándolo a las orejas de algunos de sus amigos a muchos

de los cuales conocimos así que la revelación de Víctor

Andrés GARCÍA no nos tomó de sorpresa.

Cuando el novel historiador estaba redactando su libro, consultó

con varios especialistas y, conversando con algunos de

ellos, surgió el tema de la reticencia de Basadre para revelar

todo lo que había podido descubrir en décadas de laboriosas

investigaciones, porque era sabido que sólo publicaba una

parte muy pequeña de todo lo que él conocía:

En algún momento… escuché que Basadre había dicho lo siguiente

sobre este episodio…: “Si hubiera escrito todo lo

que sabía, el Perú no lo soportaría.” (24)

Y en una interview concedida a propósito de la presentación

de su libro V.A. GARCÍA repite esa confesión del gran historiador:

Cuando una persona amiga mía le preguntó a Basadre

porque no había escrito todo, respondió “si hubiera escrito

todo lo que sé de la guerra del pacífico, el Perú no lo

soportaría”. (Caretas, 17jul 2014)

Sobre la población de Abia Yala en los comienzos de la

invasión genocida: las islas, la Confœderatio Mejika y

el Tawantinsuyu

Este es un punto sobre el que los plumíferos del stablishment

mienten o des-informan al lector porque, al disminuir la cifra

poblacional de un lado, se disminuye la magnitud del Genocidio

y, de otro, se rebaja el nivel cultural de las sociedades

nativas porque, como señala H.F. DOBYNS:

The idea that social scientists holds of the size

of the aboriginal population in the Americas directly

affects their interpretation of New World civilizations

and cultures.

En 1963, DOBYNS estimaba que la población de Abia Yala

estaba entre 90 y 130 millones de habitantes, de los que entre

30-37.500 correspondían al área mejikana y otro tanto al

área andina. Vingt ans après, DOBYNS rebajó ese número

(Their number become thinned) puso mayor énfasis en el

papel jugado por las pestes en la “desaparición” de los nativos

e, incoherentemente, sostuvo que algunas de esas plagas

traídas por el invasor genocida eran oriundas de este

continente.

Pero de los análisis más serios sobre este tema, se desprende

que a fines del s. xv Abia Yala tenía, por lo menos, más de un

centenar de millones de habitantes. Ronald WRIGHT escribe:

En 1492 había aproximadamente 100 millones de nativos

americanos, una quinta parte, más o menos, de

la raza humana, Décadas después de la llegada de

colón, habían muerto en su gran mayoría y su mundo

había sido bárbaramente expoliado por los europeos.

(16)

Andrés ORTIZ coincide con esta apreciación:

A principios del s. xvi el continente americano tenía

unos cien millones de habitantes desde Alaska a la

Tierra del Fuego, de ellos diez o doce millones poblaban

el territorio de lo que hoy es estados unidos; pues

bien, en este caso y según el censo oficial de 1980,

apenas sobreviven 230,000. (V Centenario… 128)

Y López de Abiada escribe:

Revista Pesca Abril 2016 36


Si hoy parece cierto que la población americana rondaba

los cien millones de habitantes en 1492, no es

menos verosímil que los europeos esclavizaron y exterminaron

a más de doscientos millones de africanos.

Si además consideramos que el tráfico de esclavos superó

en ferocidad, codicia y perfidia los desmanes de

la conquista, podemos aseverar que los africanos han

sufrido el mayor crimen perpetrado en la historia de la

humanidad. (BERNECKER, LOPEZ & SIEBENMANN, 13. Recordemos

que ya en el s. xvi de LAS CASAS lamentaba esta

realidad.)

El “despoblamiento”; empieza con la llegada de la banda que

lidera Colón; en un par de décadas el Genocidio elimina un

par de docenas de millones de nativos. Solamente Cuba y la

Hispaniola tenían unos diez millones de habitantes cada una.

Y, como anota Roberto FERNÁNDEZ RETAMAR, el Genocidio

fue total: “los aborígenes que habitaban mi país, Cuba,

fueron extinguidos” (V Centenario…, 74).

El mar Caribe o antillano era el hábitat de las ostras que formaban

las más bellas de las perlas; lo primero que hicieron

los invasores fue requisarlas y, enseguida, obligar a todos los

hombres a sacar ostras hasta que se les reventasen los pulmones.

Ancianos incapacitados, niños muy pequeños y mujeres

murieron de hambre, se dejaron morir o se suicidaron;

Garcilaso condena esa actitud profundamente anticristiana

(Florida I, xiii).

Y las hordas asesinas pasaron de las islas a invadir la masa

continental prosiguiendo su muy católico rosario de Genocidios

y la siguiente víctima fue la Confœderatio Mejika; la inmensa

mayoría de su población fue asesinada, sus ciudades

arrasadas, sus campos devastados y los poquísimos sobrevivientes

esclavizados.

Entre el inicio del asedio y el arrasamiento de Tenochtitlán

(30-V al 31-VIII de 1521) fueron asesinados de 250 a 300 mil

defensores de la ciudad (Francisco GUTIÉRREZ, 137-

52; JENNINGS, 817-45; MARTÍNEZ, 194-206; MIRALLES,

279-338; PASSUTH, 337-485).

En cuanto a la población total de la Confoederatio Mechika,

COOK& BORAH estiman que, a principios del siglo xv era

de más de 25’000,000 y que un siglo después apenas quedaba

un poco más de un millón (The Aboriginal Population of

Central Mexico on the Eve oh the Spanish Conquest,

1963). KONETZKE estima que en unos escasos tres cuartos

de siglo la población mechika se “redujo” de los treinta millones

que había a principios del s. xvi a UN millón 375 mil en

1595 (94).

Y el Moloch crucificado era insaciable y exigía más víctimas,

así que el “despoblamiento” de Abia Yala prosigue a toda

marcha arrasando los territorios de los descendientes de los

mayas y de otras etnias al sur de los mechika, cruzó el Istmo

y llegó al TawantinSuyu donde las hordas españolas perpetraron

el Holocausto más espantoso de la historia.

A principios del s. xvi, el Estado Inka tenía unos 36 millones

de habitantes, y si bien el “despoblamiento” empieza con los

estragos de la viruela que arrasa con millones de aborígenes,

antes de 1532 y prosigue con las grandes matanzas y la

muerte de decenas o cientos de miles de nativos en las batallas

contra el invasor. En 1551 quedaban 8’225,000 indígenas

que en 1590 se habían reducido a 968,197 y en 1630 a muy

poco más de 600,000.

Ora bien, este es un punto sobre el que se suele desinformar

y sobre todo a los estudiantes; de la veintena de textos escolares

que hemos revisado, en la mayoría se da un máximo de

quince millones de habitantes; solo en el manual de Pablo

Macera se afirma que la población del Tawantinsuyu era de

30 millones (Historia del Perú. 1er grado de ed. sec. Lima, s/f,

105).

Kauffmann, citando a varios autores, afirma que la población

del Tawantinsuyu podría estar entre “menos de 2 millones...

a más de 9 millones.” (I, 28). Esta obra (en seis lujosos

tomos) es la mejor presentada de las que circulan sobre

este tema aunque, dando esas cifras, Kauffmann no le hace

ningún servicio a la verdad y, al hablar del Perú “antiguo”,

muestra que no escuchó o no entendió al Maestro

HORKHEIMER: “la denominación “El Perú prehispánico”

es un anacronismo…” (15).

Ronald WRIGHT escribe: “Estimaciones fiables fluctúan

entre los 6 y 32 millones. He elegido la cifra de 20 millones…”

(419). Hay mucha diferencia entre 6 y 32 como

para calificar de “fiables” ambas apreciaciones.

Richard P. SCHAEDEL presenta cifras que van desde los

TRES millones que calculan Kroeber o Kubler hasta los

37’500,000 de H.F. DOBYNS, pasando por los cálculos

de MEANS, que oscilan entre 16 y 32 millones (“Formation of

the Inca State”, p. 123. III Congreso del Hombre y la Cultura

Andina. Lima, 1978, 112-56).

Vicente Morales denuncia en las cortes de Cádiz que en 1794

solo quedaban 619,190 “indios” en este Virreynato (Tauro,

39); es decir, casi el mismo número que a principios del s.

Revista Pesca Abril 2016 37


xvii. Este “crecimiento demográfico” nulo revela un genocidio

sistemático debido sobre todo a una altísima tasa de mortalidad

infantil y a enfermedades causadas por el trabajo forzado

en minas y obrajes y por la desnutrición crónica a que estuvo

sometida la población indígena (situación que no mejoró con

la llegada de la “república”).

Sobre el “despoblamiento” de la Yunka, que pese a las grandes

matanzas de las primeras décadas de la invasión todavía

estaba densamente poblada a principios del s. xvii, LEV explica:

La introducción de cultivos como la caña de azúcar…

con ánimo puramente capitalista, extinguió el de los

productos alimenticios autóctonos: maíz, frijol, maní,

yuca, etc. Las numerosas poblaciones de indios se extinguieron

como natural consecuencia. (1945, 102)

Otro factor muy importante en el “despoblamiento” fueron las

matanzas, masacres o genocidios perpetrados por las fuerzas

armadas de ocupación para aplastar las rebeliones de los

LLajta, Ayllu o Comunidades que periódicamente se levantaban

contra la opresión y el abuso de españoles y criollos. LEV

se equivoca cuando escribe:

Quién sabe de qué grupo de labriegos silenciosos, de

torvos pastores, surgirá el Espartaco andino. Quién

sabe si ya vive, perdido aún en el páramo puneño, en

los roquedales del Cuzco. (2013,129)

No maestro, no necesitamos héroes de otros pueblos, Jollana

andinos los ha habido y por miles y tan o más valientes que

Spartacus; que no haya quedado registro histórico de todos

ellos es otro asunto, aunque sí se ha escrito sobre las hazañas

y el martirio de los más notables.

En castellano casi no se escribe sobre el incalificable Genocidio

perpetrado por los peninsulares en el primer siglo de la

invasión y por otros euros y por los wasp a lo largo de los

siglos siguientes hasta este s. xxi. Y aunque en inglés hay una

buena bibliografía sobre este tema (Ward CHUR-

CHILL, David STANNARD o Russell THORNTON, por

ejemplo) en la “amérika española” pasa desapercibida porque,

para empezar, no se traduce.

Por otra parte, en cuanto a que no todos los más de treinta o

cien millones de indígenas del Tawantinsuyu y de Abia Yala

desaparecidos en menos de un siglo fueron asesinados directamente

por los españoles, la cuestión es que, como el complemento

gramatical, el Genocidio puede ser directo, indirecto

o circunstancial. Cierto que fueron millones o decenas de millones

los aborígenes muertos por las pestes traídas por los

euros; bien, allí el Genocidio no fue directo, pero no deja de

ser Genocidio.

Además, cuando los europeos o sus descendientes (genéticos

o culturales) llegaron a saber algo de epidemiología, empezaron

a propagar “científicamente” pestes y enfermedades y lo

siguen haciendo; cada cierto tiempo lanzan nuevas cepas de

virus para ir exterminando a las poblaciones de otras culturas.

Y al respecto también hay una abundante bibliografía que

desconocemos.

Jeffrey St. CLAIR hace un breve recuento del historial de la

mafia en el poder yanqui en el campo del genocidio bacteriológico

documentada, por lo menos, desde el s. xviii y que,

actualmente, es perpetrado institucionalmente por algunas

respetables instituciones yanquis como el pentágono

Pero la questio es aún más antigua, Ronald

WRIGHT explica que Europa poseía armas biológicas que

el destino había estado almacenando contra América

durante miles de años. Entre ellas la viruela, el sarampión,

la gripe, la peste bubónica, la fiebre amarilla, el

cólera y la malaria –todas ellas desconocidas en el

hemisferio occidental antes de 1492-… (26-7)

Un siglo después de ocurrido el suceso, Pachacuti Yamqui-

Salcamaygua, recogiendo versiones orales de la llegada de

la peste al campamento de WaynaKapaj, presenta esta estremecedora

escena:

A oras de comer, llega un mensajero de manta negro,

el qual bessa al ynga con gran reverençia y le da un

pputi o cajuela tapado y con llave. Y el ynga manda

que abra, el qual dize que perdone,

diziendo que el Hazedor le mandaba el abrir a sólo el

ynga. Y visto por el ynga la razón le abre la cajilla, y

de allí sale como maripossas o papelillos volando o

esparçiendo hasta desaparecer, el qual abía sido pestilençia

de sarampión. Y así dentro de dos días muere el

general Mihicnaca Mayta con otros muchos capitanes,

todos las caras llenas de caracha. Y visto por el ynga,

manda hazer una casa de piedra para esconderse, y

después se esconde en ella, tapándose con la misma

piedra. Y allí muere… (f. 36)

Enigmáticamente, en el manuscrito de WaruChiri se menciona

“huk huchuylla taquilla” que es enviada a y debe ser

abierta por “kikin huayna capac” (14, 15). Sin embargo, el

mensajero abre la cajuela y descubre una Barbie que

Revista Pesca Abril 2016 38


“chayhinakta rikuptin pachallas… chinkaripurqan”

(19). Cuando un nuevo “cofre” llega a manos de WK y

éste lo abre, “rikĉariptin pachallas chayqan pachapas

illarirqan” (28). El breve drama finaliza con la

“desaparición” del Inka y de su Kolla (30) y su posterior

muerte (31).

Garcilaso que, supuestamente, fue quien mejor conocía este

tema, no menciona la peste ni ese intento fallido de escapar

del mal; según él, WK entró a un lago y salió del baño con

chucchu rupawan; y como su estado empeorase, “sintió que

su mal era de muerte” y murió a consecuencia de ese

resfrío (CR IX, xv).

Betanzos, también ligado a la Panaka de WK, tampoco se refiere

al intento de WK de escapar de la peste; pero sí afirma

que la muerte del Inka fue producto de una enfermedad que

“diole una sarna y lepra que le puso muy debilitado” (I,

xlviii). En cambio, WP repite la versión del refugio de piedra:

En tiempo de Guayna Cápac Inga se murió muy mucha

gente, y el Inga dicen que se había metido en una cueva

de piedra de miedo a la pestilencia y de la muerte,

y allí dentro se murió. (288)

Volviendo a la propagación de la peste como métodos de genocidio

de los euros, de los “papelillos” pasan a las frazadas;

en 1763, el inglés Amherst, jefe de una de las bandas de invasores

alienígenas y genocidas, escribe a uno de sus subordinados

(el francosuizo británico Bouquet):

Hará Ud. bien en intentar contaminar a los indios (con

la viruela) por medio de mantas así como en probar

cualquier otro método que sirva para exterminar a esa

raza execrable… Celebraría que su plan de cazarlos

con perros de buen resultado.

Días después, el subalterno responde:

Procuraré contaminarlos… con unas mantas que vayan

a dar a sus manos… tomaré precauciones para no

contagiarme… me gustaría aplicar la manera española

de cazarlos con perros. (Madariaga, 31-2)

El aperreamiento no es ningún cuento macabro ni parte de

una “leyenda negra” como afirman los hispanófilos más empedernidos

como Pease GARCÍA que rechaza “la nueva leyenda

negra alimentada por los escritos y las traducciones

de Clements R. Markham, cuyas deformaciones

fueron destacadas hace mucho tiempo…” (49)

manos sin el menor respeto por las reglas de la hospitalidad;

pero, ¿por qué haría eso? El relato que recoge este hecho,

también da cuenta de que, previamente, ese kacike había

sido secuestrado, torturado y des-narigado, había presenciado

el alevoso asesinato de sus hermanos y compañeros y el

de su madre quien había sido “Aperreada” por los heroicos

españoles que la “habían echado a los perros, dejándola

comer por ellos y cuando se iba a sonar no hallaba sus

narices…” (Florida II, 1ª pte., iii). Obviamente, eso debe

ser una asquerosa calumnia, lo decimos porque P. GARCIA &

Cía (‘cía’ porque García no es único ispanóphilo, son legio)

nos han convencido; pero quien calumnia así a esos cristianos,

caballerosos, valientes, leales y humanitarios NO es

MARKHAM; aunque quizás él sí sea el autor de las ilustraciones…

¿o quizás tampoco?:

Fuente.

YANAPUMA

http://fernando-bobbio.blogspot.pe/

Fernando Bobbio

En 1960 ingreso a la Facultad de Letras de la UNMSM;

en 1961-62 trabajador informal (ad honorem); 1963-69

trabajador contratado; 1969-89 trabajador nombrado;

1990-94 nuevamente trabajador ad honorem en la Escuela

de Posgrado de Filosofía; en 1992 trabajador

emeritus de la Universidad.

Abogado, Doctor en Filosofía y ex-presidiario

(mazmorras de Cañete y de Lurigancho).

He publicado los siguientes libros: Teoría del conocimiento

(1988), Filosofía (1994) y Garcilaso y el paradigma

de la dominación (2008, mientras gozaba del hospedaje

de la cárcel de Lurigancho). También una veintena

de artículos en revistas académicas entre los cuales se

encuentra: "El carácter del ingrediente tecnológico de la

cultura occidental" (1990), "De la adquisición de la información

al lenguaje" (1992), "De poetas y pensadores"

(1993), "Modernidad y postmodernidad: el pecado

capital de la modernidad" (1994), "El Tahuantinsuyo

como el imperium sine fine" (1996), "De El Nacimiento

de la Tragedia a la Tragedia del Colapso" (2000).

Actualmente tengo un blog (Yanapuma Bobbio).

Un perverso kacike atormentaba a cuanto invasor caía en sus

Revista Pesca Abril 2016 39


LA DESPOBLACIÓN INDÍGENA

AMERICANA IMPACTÓ EN CLIMA

GLOBAL

El estudio indica que las enfermedades no se propagaron

hasta casi un siglo después del primer

contacto entre europeos y nativos americanos,

coincidiendo con el establecimiento de las misiones

religiosas.

La despoblación de nativos en América durante la conquista

europea no solo tuvo un gran impacto cultural y

social, sino que dejó huella en el clima y la atmósfera a

escala global, según un estudio de la Universidad de

Harvard que publica hoy la revista Proceedings of the

National Academy of Science.

Ya nadie discute que la llegada de los colonos europeos

al Nuevo Mundo diezmó a las poblaciones nativas a

través del conflicto y la transmisión de enfermedades,

pero la ciencia debate todavía hoy sobre las fechas, la

magnitud y los efectos de la despoblación.

Algunos investigadores sostienen que las enfermedades

afectaron a la población nativa poco después de su primer

contacto con los europeos y se extendieron con tal

ferocidad que su impacto dejó huellas significativas en

el clima global.

Otros argumentan, sin embargo, que el proceso fue más

gradual y tuvo lugar a lo largo de muchos años.

El nuevo estudio de la Universidad de Harvard, liderado

por Matt Liebmann, disputa ambas teorías al demostrar

que, en lo que hoy es el norte del estado de Nuevo

México, las enfermedades no se propagaron hasta casi

un siglo después del primer contacto entre europeos

y nativos americanos, coincidiendo con el establecimiento

de las misiones religiosas.

Efectos devastadores en los indígenas

Cuando las enfermedades comenzaron a extenderse, los

efectos fueron devastadores. En solo 60 años, las poblaciones

indígenas se redujeron de aproximadamente

6.500 a menos de 900 en los 18 pueblos investigados

en el estudio.

“En el suroeste, el primer contacto entre los nativos y

los europeos tuvo lugar en 1539. Nosotros descubrimos

que las enfermedades no comenzaron a propagarse realmente

hasta después de 1620?, explicó Liebmann en

un comunicado.

“Pero entonces observamos una despoblación muy rápida

de 1620 a 1680. El índice de mortalidad era asombrosamente

alto. Alrededor de un 87 por ciento de la

población nativa murió en ese corto periodo de tiempo”,

añadió.

“Imaginen lo que significaría tener una habitación llena

de gente y que nueve de cada diez murieran. Piensen lo

que eso significaría para su estructura social, si pierden

a la gente que conocía la medicina tradicional. Sus líderes

sociales y religiosos, piensen en el enorme impacto

que tendría en su cultura e historia”, destacó.

Clima y atmósfera a escala global

Sin embargo, la conclusión del estudio es que el impacto

de la despoblación no fue solo social o cultural, sino

que dejó una gran huella en el clima y la atmósfera a

escala global.

“Los incendios forestales se dispararon durante este periodo.

Cuando las personas vivían en esos pueblos, necesitaban

madera para sus tejados, para cocinar y para

calentarse. Además, preparaban la tierra para

la ganadería, de manera que los árboles no crecían en

los sitios arqueológicos que habitaban”, sostuvo Liebmann.

Revista Pesca Abril 2016 40


“Pero a medida que la gente empezó a desaparecer,

los bosques crecieron de nuevo y empezamos a ver

más incendios forestales”, añadió.

Ese descubrimiento, según los investigadores, relaciona

el estudio con los debates actuales sobre si el mundo ha

entrado en una nueva era geológica, llamada Antropoceno

y marcada por el impacto humano en el clima a

escala global.

Todavía hay un amplio debate sobre si esta nueva era

ha comenzado, pero algunos científicos han señalado el

año 1610, cuando los niveles globales de dióxido de carbono

cayeron dramáticamente.

“Una de las teorías sugiere que debido a que

los nativos americanos fueron eliminados de su medio

en una escala masiva, sobre todo en la Amazonía, ya no

quemaban bosque para la agricultura, de manera que la

foresta absorbió carbono a medida que volvía a crecer”,

explicó Liebmann.

“Este argumento encaja en la noción de que la despoblación

de las Américas fue tan extrema que dejó su

marca en la atmósfera y el clima a escala global”, añadió.

Despoblación masiva

Otra de las conclusiones del estudio es que la comprensión

de cómo y cuándo ocurrió la despoblación y sus

consecuencias ecológicas es mucho más compleja de lo

que se había pensado hasta ahora.

“Nuestros hallazgos respaldan la noción de que hubo

una despoblación masiva, pero no es tan sencillo como

mucha gente había pensado. Y este estudio también es

útil para el debate sobre cómo se debe manejar el riesgo

de incendios”, apuntó el investigador.

“Lo que muestra el estudio es que

los incendios forestales fueron manejados por las poblaciones

nativas que vivían en concentraciones densas,

algo que no dista mucho de la situación en muchas partes

del suroeste (de EEUU).

Ahí hay lecciones que se pueden aprender para el manejo

de incendios contemporáneo”, concluyó.

Entre los investigadores principales del estudio están

también Joshua Farella y Thomas Swetnam, de la Universidad

de Arizona, y Christopher Roos de la Universidad

Metodista del Sur (Texas).

Ecoportal.net

EFEverde

http://www.efeverde.com/

Fuente

http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Pueblos-

Indigenas/La-despoblacion-indigena-americana-impacto

-en-clima-global-segun-estudio

ABYA YALA, EL VERDADERO NOMBRE DE ESTE CONTINENTE.

Esta denominación es dada al continente americano por el pueblo Kuna, desde antes de la llegada de los europeos. Este

pueblo es originario de la serranía del Darién, al norte de Colombia. Y que hoy en día habita la región al sur de Panamá y

el norte de Colombia. A los Kuna de la región Colombiana se les conoce como Kuna-Tule.

La cultura kuna sostiene que ha habido cuatro etapas históricas en la tierra, y a cada etapa corresponde un nombre distinto

de la tierra conocida mucho después como América: Kualagum Yala, Tagargun Yala, Tinya Yala, Abia Yala. El último

nombre significa: territorio salvado, preferido, querido por Paba y Nana, y en sentido extenso también puede significar

tierra madura, tierra de sangre”. Así esta tierra se llama “Abia Yala”, que se compone de “Abe”, que quiere decir

“sangre”, y “Ala”, que es como un espacio, un territorio, que viene de la Madre Grande.

Es así como hoy en día, diferentes organizaciones, comunidades e instituciones indígenas y representantes de ellas de

todo el continente, han adoptado su uso para referirse al territorio continental, en vez del término “América”. Es por esto

que el nombre de ABYA YALA es utilizado en sus documentos y declaraciones orales. Como símbolo de identidad y de

respeto por la tierra que habitamos.

Revista Pesca Abril 2016 41


BANCO MUNDIAL: ¿CUÁL ES EL

ESTADO DE LOS INDÍGENAS EN

AMÉRICA LATINA?

Hoy los indígenas son los más pobres entre los más pobres

del continente, viven en peores condiciones y reciben

peores ingresos que los no indígenas, incluso con

niveles similares de educación.

Los pueblos indígenas en América Latina equivalen a las

poblaciones combinadas de Australia y Rumania. Son

más de 42 millones y hablan 560 lenguas. La mayoría

(38 millones) vive en México, Guatemala, Perú y Bolivia.

Son los primeros pobladores de nuestras tierras.

Sin embargo, están más relegados que el resto de la

población. ¿Por qué?

Es cierto que tienen más visibilidad y participación en

las decisiones políticas y más de 15 países de la región

han firmado la convención de pueblos indígenas y tribales,

el Convenio de la OIT 169, que garantiza un serie

protecciones para estos grupos.

También ha habido logros importantes en las comunidades

indígenas en cuanto al acceso a la educación la

electricidad y al agua potable, así como una importante

reducción de la pobreza indígena en países como Perú y

Bolivia.

Pero un nuevo estudio del Banco Mundial encuentra que

a pesar de los avances contra la pobreza en la región, la

vida de los pobladores originarios del continente ha mejorado

muy poco.

Hoy los indígenas son los más pobres entre los más pobres

del continente, viven en peores condiciones y reciben

peores ingresos que los no indígenas, incluso con

niveles similares de educación.

Parte del desafío, también, es que las comunidades indígenas

no necesariamente comparten la misma visión del

desarrollo en términos de logros económicos, políticos y

sociales.

Paralelamente, en varios países se han aprobado leyes y

otros mecanismos para reconocer sus derechos, sus territorios

y sus tradiciones.

De modo que la primera década del siglo XXI ofrece dos

historias contrastantes para los indígenas de América

Latina: se abrieron nuevos canales para su reconocimiento

y participación, pero persisten la discriminación,

la exclusión y la injusticia.

Estos y otros temas se recogen en el estudio Latinoamérica

Indígena en el siglo XXI, elaborado por el Banco

Mundial, y que fue presentado el lunes 15 de febrero en

Panamá.

Fuente

http://rpp.pe/economia/economia/indigenas-estan-mas-relegados-queel-resto-de-la-poblacion-por-que-noticia-938245?

ns_source=self&ns_mchannel=portada.home&ns_campaign=content.de

stacadas&ns_linkname=1

A la politiquería como a los politiqueros hay que desenmascararlos por el bien de la patria; debemos decirles no, porque

ellos son los que degeneran las virtudes de los pueblos, son asesinos alevosos de los sueños de la patria.

El mundo entero adolece por causa de estos males, es indispensable que los políticos verdaderos los que aman y trabajan,

los que bregando avanzan confiados al futuro, aquellos que usan la política con el único fin del mejoramiento

humano, den un paso al frente y cierren filas ante la mentira y el deshonor. En ellos se centran las esperanzas del

pueblo, y la patria, los contempla orgullosa.

http://www.miscelaneasdecuba.net/web/article.asp?artID=7421

Revista Pesca Abril 2016 42


LA ECONOMÍA

PERUANA DEL

SIGLO XIX

La economía peruana del siglo XIX estuvo marcada profundamente

por la venta del guano de aves marinas.

Luego de los primeros veinte años de vida independiente,

de carencia de recursos, la comercialización puso en

manos del Estado peruano ingentes recursos. La conclusión

de este periodo: luego de 40 años terminamos en

bancarrota. Jorge Basadre la denominó “prosperidad

falaz”.

Economía virreinal a fines del siglo XVIII

A finales del siglo XVIII, la economía del Virreinato se

encontraba organizada en torno al cultivo y extracción

de los siguientes recursos:

El algodón se producía en Piura, Tacna y en ciertas áreas

de Chincha. La ganadería era importante en Piura y

Lambayeque. La caña de azúcar predominaba en Lambayeque,

Trujillo, Lima e Ica; aunque también se cultivaba

en las quebradas más cálidas de Abancay, en los

distritos de Aymaraes y Cotabambas; en la ceja de montaña

de Calca, Lares y Urubamba (Cusco), y en la de

Junín (Tarma y la zona del valle del Huallaga, inmediata

a Huánuco). La coca era un cultivo importante en la

montaña de Huamalíes (Huánuco), Huanta (Ayacucho),

las quebradas de Abancay, Cusco e incluso Puno. El sur

chico, Cañete (Lima) e Ica, además de Arequipa y Moquegua,

eran áreas de viñedos. A lo largo de la costa, la

alfalfa era un cultivo omnipresente. En la sierra se combinaban,

a diferentes altitudes, las chacras y haciendas

de panllevar, los campos de papas y otros tubérculos,

los cañaverales y la ganadería.

La producción de tabaco se centraba en Saña

(Lambayeque) y Chachapoyas. También se producían

en Jaén (Cajamarca) y Moyobamba (San Martí n). Por

otro lado, el principal producto de la minería del Virreinato

seguía siendo la plata, aunque en declive, en comparación

con los siglos XVI-XVII, cuando se extraía de

Potosí (actualmente ubicada en Bolivia); se extraía de

Cerro de Pasco, Hualgayoc (Cajamarca), Caylloma

(Arequipa). En menor medida, se explotaba oro en Parinacochas,

Huamanga (Ayacucho), Sandia, Carabaya,

Azángaro (Puno); y azogue (mercurio) en Huancavelica,

necesario para la extracción de la plata. En el Perú se

contaban 44 minas de oro y 546 de plata.

Extraído y adaptado de Compendio de historia económica

del Perú, tomo 3, pp. 37, 72, 128, 136, 138 Magdalena

Chocano, Carlos Contreras otros. BCR – IEP

http://www.bcrp.gob.pe/docs/Publicaciones/libros/

historia/3-economia-colonial-tardio.pdf

La economía a inicios de la República en el Perú

Las guerras para la independencia (1820-24) aceleraron

la crisis económica general del Perú. Durante la década

de 1820, se derrumbó el motor tradicional del Virreinato

y del “crecimiento económico”, las minas de plata. Por

ello se tuvo que recurrir a financiamiento económico

europeo (Inglaterra) que cubriera los costos de tremenda

empresa que liberaría no solo al Perú del poder español

sino, a toda América, puesto que el centro del

poder político del Virreinato era el Perú.

Así, iniciamos la vida republicana, endeudada y depen-

Revista Pesca Abril 2016 43


diente de capitales extranjeros (Inglaterra) que condicionaron

y manejaron la economía de nuestra naciente

república; es así que la importación a gran escala de

textiles británicos después de la independencia prácticamente

destruyó la producción de artesanos nativos y

obrajes, que eran incapaces de competir con la industria

inglesa, que estaba tecnológicamente avanzada.

Texto adaptado de Rex A. Hudson, ed. Peru: A Country

Study. Washington: GPO for the Library of Congress,

1992. Ubicado en http://www.deperu.com/

Las aves guaneras

Con el nombre de aves guaneras se conoce a la gran

cantidad de aves que habitan las numerosas islas que

existen en las costas del Perú. El guano de las islas se

compone de excremento, plumas y otros restos, es un

excelente abono para las plantas. El que proporcionan

estas aves es reconocido como el mejor fertilizante del

mundo y fue el boom económico durante el gobierno de

Ramón Castilla. Las principales aves guaneras de nuestro

litoral son: el guanay o patillo, el piquero, el pelícano

o alcatraz y la gaviota.

El guanay, llamado el “rey del guano”, ocupa el primer

lugar entre las aves guaneras. Vive en bandadas compuestas

por millones de individuos. El guanay se alimenta

de anchoveta y en superficies planas fabrica su nido,

que consiste en una pequeña elevación hecha de guano

con un hoyo en el centro.

El pelícano, llamado también alcatraz, se caracteriza

porque su mandíbula inferior posee una bolsa membranosa

que le sirve de red para pescar; en ella deposita la

pesca que se comerá después, con toda comodidad. El

pelícano es la única ave guanera que durante el vuelo

dobla el cuello; algunas veces llega a medir hasta 1,60

m, y ocupa el tercer lugar entre las aves que producen

guano. Otras aves guaneras son la gaviota y el piquero.

http://queescomohacer.com/las-aves-guaneras/

Fuente:

http://recursos.perueduca.pe/rutas/documentos/

Primaria/Sesiones/Unidad05/SextoGrado/integrados/6G-

U5-Sesion03.pdf

Bonanza Fugaz

La exportación del guano trajo al Perú una época de

bonanza fugaz. El guano se convierte en el principal

agente del desarrollo nacional, situación que nos haría

pensar que la economía del Perú por aquella época mejoraría,

pero lejos de ello la deuda externa se acrecentaría,

hasta el punto de quedar endeudados. ¿Por qué

sucedió esto?

Las consignaciones

El sistema de venta que mayor tiempo permaneció activo

fue el de consignaciones. Este sistema era un acuerdo

entre el estado y un grupo comercial o empresarios

(peruanos o extranjeros) en el que se les otorgaba un

lugar para la explotación durante un tiempo que podía

durar entre dos y nueve años. El consignatario se encargaba

de todo el proceso de explotación, exportación y

venta del guano. El estado recibía una porción del ingreso

líquido, tras los respectivos descuentos que el consignatario

hacía por todo el costo del proceso de producción.

Entre 1849 y 1869 los consignatarios se convirtieron

en los mayores prestamistas del estado al facilitarles

por adelantado los beneficios de las ventas aún no realizadas.

Estos adelantos debían ser pagados con un porcentaje

que oscilaba entre el 4 y 13 % según como se

encontraran las arcas del estado. Como es de suponerse

estos préstamos significaron al Perú una deuda que en

pocos años se volvió muy difícil de pagar. Los consignatarios

por su parte amasaron ingentes fortunas pues

recaudaban no sólo las ganancias producto de las ventas,

sino también los altos intereses por el adelanto de

dinero al estado.

http://educared.fundacion.telefonica.com.pe

El contrato Dreyfus

La ruptura con los consignatarios ocurrió durante el gobierno

del presidente José Balta. Este le encargó al ministro

de Hacienda, Nicolás de Piérola, que convocara

una licitación en París para vender dos millones de tonelada

de guano, sin informas de esto a los consignatarios.

La buena pro fue otorgada a la firma francesa Augusto

Dreyfus y hermanos, que ofreció excelentes condiciones,

entre ellas, cubrir la deuda externa con cinco

millones de soles. Los consignatarios llevaron el caso

ante el Poder Judicial, pero el convenio con Dreyfus siguió

adelante. Las ventajas del contrato se esfumaron

pronto, pues no se invirtieron los ingresos en actividades

productivas a corto plazo sino a ferrocarriles. El

contrato se canceló en 1875.

La República del guano, la consolidación interna: un

proyecto social. Historia del Perú contemporáneo: desde

Revista Pesca Abril 2016 44


las luchas por la independencia hasta el presente. Contreras

Carlo, Cueto Marcos

¿Qué sucedió con los ingresos de la venta del

guano?

Con el objetivo de multiplicar el ingreso del guano, que

ascendía a los 24 millones de pesos (lo cual significaba

5 veces el presupuesto de la república en 1850), se repartió

entre una gran suma de dinero en manos de un

grupo pequeño, quienes supuestamente invertían el dinero

en beneficio del pueblo, ya que si se repartía a todos

no sería una suma significantes. Objetivo que nunca

se logró. Se estima que 2028 personas recibieron vales

de consolidación, sin embrago solo 126 acumularon ya

dos tercios de la deuda consolidada. Esta actitud de parte

del gobierno le abrió las puertas le abrió las puertas a

un grupo de hacendados, comerciantes y funcionarios

públicos, quienes crearon en bancos y fábricas de bebidas,

textiles, etcétera las cuales fueron en beneficio único

de este grupo reducido. En vista de esta situación,

surgen las “demandas de corrupción” las cuales caldearon

los ánimos de la opinión pública de esa época.

La República del guano, la consolidación interna: un

proyecto social. Historia del Perú contemporáneo: desde

las luchas por la independencia hasta el presente. Contreras

Carlo, Cueto Marcos

¿Qué pasó con el dinero de la venta del guano?

Se pensó orientar el dinero enviado por Dreyfus hacia

obras productivas, especialmente en la construcción de

ferrocarriles que, se pensaban, eran la vía segura al

progreso.

De esta forma en el gobierno de Balta se gastó enormes

cantidades de dinero en implementar su política ferrocarrilera.

Muchas líneas se construyeron, otras quedaron a

medio hacer y las demás sólo fueron esbozadas en proyectos.

Lo cierto es que al final el dinero de Dreyfus no

alcanzó, el estado tuvo que volver a recurrir al crédito

externo y afrontar el incontrolable déficit presupuestal.

Cuando Manuel Pardo asumió la presidencia en 1872

estas eran las cifras de la crisis: el presupuesto arrojaba

un déficit de casi 9 millones de soles y el guano había

reducido un 50% de sus ventas en Europa. En el congreso

se desató un intenso debate llegando a culpar al

régimen de Balta, y a su ministro Piérola, de ser los culpables

directos de la penosa situación.

La República del guano, la consolidación interna: un

proyecto social. Historia del Perú contemporáneo: desde

las luchas por la independencia hasta el presente. Contreras

Carlo, Cueto Marcos

De acuerdo con los estudios de Shane Hunt, el dinero

producto del guano tuvo distintos usos por parte del

Estado peruano. De la enorme cantidad de recursos que

generó su exportación un 60% quedó para el país. ¿En

qué se empleó?

Fuente

http://recursos.perueduca.pe/rutas/sesiones/

Revista Pesca Abril 2016 45


Si queremos evitar el agotamiento del recurso anchoveta, o de cualquier otro, con

los efectos colaterales que puede tener sobre otras especies, hay que buscar las

causas y no los efectos del problema.

Una causa económica es que a la fecha algunos los recursos pesqueros se entregan

a los industriales a una tasa de derechos de pesca sumamente baja, y otros totalmente

gratis. Algunos recursos como la anchoveta y la merluza generan un pago

al Estado por su extracción, llamado derecho de pesca; Pero el volumen de las exportaciones

de harina de pescado no guarda equidad con el pago que hacen por

derecho de pesca de extracción de anchoveta.

Si los costos de producción son artificialmente rebajados, por ejemplo, gracias a derechos

de pesca bajos o gratuitos, entonces se permite la existencia de grupos

económicos que tienen acceso gratuito o muy barato a los recursos pesqueros.

Revista Pesca Abril 2016 46


LA GOBERNANZA EN LA

PESCA: DE LO ECOLÓGICO

A LO ÉTICO, DE LO LOCAL

A LO GLOBAL

Parte 3/8

El desarrollo institucional de la gobernanza del

océano

Modernamente, los pilares institucionales de la gobernanza

del océano se han configurado en torno a: i) la

III Conferencia de Naciones Unidas sobre Derecho del

Mar (CNUDM) –convocada en 1970, iniciada en 1973,

aprobado el texto en 1982 y en vigor desde 1994–, con

sus precedentes (I y II Conferencias); ii) la Conferencia

de Naciones Unidas sobre Desarrollo y Medio Ambiente

de 1992 (UNCED) y, en concreto, la Agenda 21 con el

capítulo 17 dedicado a los océanos y las zonas costeras.

La CNUDM en particular se puede interpretar como la

fase final de la tradición marítima de la Edad Moderna,

en la que lo oceánico se concibe como una cuestión de

la “comunidad internacional” regida por el principio

del mare liberum e inspirada –antes de la reforma de la

Parte XI y el Acuerdo sobre especies transzonales y altamente

migratorias– en la acción pública como elemento

equilibrador de las desigualdades entre Estados; o

dicho de otro modo, se entiende la zona como patrimonio

común de la humanidad y se establecen órganos

como la Autoridad y la Empresa. Pero la CNUDM dio paso,

al mismo tiempo, al nacionalismo marítimo con la

consagración de las jurisdicciones ampliadas y el consiguiente

retroceso de los espacios comunes (la alta mar

y los fondos marinos), dando pie a su vez a la emergencia

de las primeras leyes nacionales (Canada´s Oceans

Act, 1997 y U.S. Ocean Act, 2001). Con las leyes nacionales

surge una nueva generación de políticas públicas

caracterizadas por el reconocimiento de una acción integrada

y omnicomprensiva de lo oceánico que permita

gestionar los usos múltiples y sus interacciones, al tiempo

que se incorporan principios consagrados en Río-92,

tales como el de sostenibilidad, la ordenación basada en

ecosistemas…, que incluyan también la acción humana

y el principio de precaución.

Las políticas marinas post-CNUDM/UNCED incorporan y

propugnan los conceptos de gobernanza como nueva

gestión pública y como “buena gobernanza”: un Estado

menos dirigista y un mayor protagonismo de los distintos

agentes sociales (principio de la representación, colaboración

y legitimidad) y, particularmente, los nuevos

valores/principios de la ética ambiental claramente presentes

en las dos leyes citadas de Canadá y USA, y que

han sido asumidos por FAO (FAO, 2005). El nacionalismo

marítimo, impulsado como mecanismo de salvaguarda

de los recursos en las aguas adyacentes de los países

en desarrollo o periféricos, resulta ser la vía por la

cual los países industrializados fundan las nuevas políticas

marinas destinadas a ejercer su liderazgo global y el

argumento para oponerse al internacionalismo marítimo

tímidamente surgido de la era postcolonial.

Paralelamente, la noción de gobernanza como orden

internacional preocupado por las desigualdades sociales

Revista Pesca Abril 2016 47


y económicas de la comunidad internacional es desplazada

a fines del siglo XX por una férrea ética ambiental

que introduce nuevos derechos de propiedad y una nueva

redistribución de los recursos a partir de principios de

apropiación privada, con criterios empresariales, que ya

está empezando a transformar a algunas comunidades

de pescadores en meros arrendatarios de grandes

señores del mar, en lo que se ha dado en llamar por

algunos autores la re-feudalización de áreas costeras

(Eythorsson, 1996; Pálsson & Hegalson, 1996), lo que

pone en entredicho la consecución de objetivos definidos

a partir de criterios de justicia social, que inicialmente

formaban parte del nuevo sistema de intervención.

En definitiva, el inicio del nuevo milenio alumbra así un

panorama confuso y complejo en la relación entre lo

público y lo privado y entre el nacionalismo y el internacionalismo,

nociones contradictoriamente presentes en

la nueva gobernanza del océano.

La gobernanza de la pesca como acción global:

objetivos, instrumentos e instituciones

La aspiración a una acción global coordinada con el fin

de afrontar los grandes problemas de la pesca mundial

está estrechamente vinculada a la creación de FAO como

una de las agencias especializadas dentro del sistema

de Naciones Unidas y a su vez, dentro de FAO, a la

del Comité de Pesca (COFI) en 1965. Pueden distinguirse

cuatro grandes dominios (cuadro 1) dentro de los

cuales se han venido desarrollando, en las cuatro últimas

décadas, las distintas iniciativas y las instituciones

correspondientes encargadas de la puesta en práctica

de la gobernanza de la pesca: i) el nuevo orden oceánico;

ii) la sostenibilidad; iii) la producción de productos

pesqueros con vistas a las necesidades alimentarias;

iv) las comunidades pesqueras.

La CNUDM de 1982 constituye, como se ha indicado, el

hito más relevante en la evolución de las políticas marinas

a nivel internacional, ocupando la pesca un lugar

central en la creación de las nuevas reglas de acceso a

los recursos y –por primera vez– la obligación respecto

a su conservación y ordenación. La CNUDM desarrolla

un conjunto de disposiciones relacionadas con la gobernanza

de la pesca[3] en las que subyace el principio de

equidad entre Estados en cuestiones que poseen un

acusado sentido comunitario dentro de la sociedad internacional.

En esta fase temprana de la emergencia de la gobernanza

de la pesca se puede detectar una aspiración,

promovida desde los propios Estados, a reforzar esta

institución. Esta actitud en parte se expresa por la

transformación de la sociedad internacional tras la finalización

de la II Guerra Mundial, a resultas del inicio del

proceso descolonizador. Así, en el nuevo contexto, el

fuerte peso adquirido por los países periféricos del sistema

mundial (de los 150 participantes en la III CNUDM,

110 pertenecían al Grupo de los 77[4]) parecía orientar

el nuevo marco regulador hacia posiciones dominadas

por el interés común. En particular, se pretendía facilitar

el acceso indiscriminado de todos los Estados al mar,

planteamientos que en las siguientes décadas evoluciona

hacia posiciones menos solidarias, hasta el punto de

que se modifica el texto de la Convención sobre el Derecho

del Mar en beneficio de los Estados y grupos empresariales

poseedores de los recursos económicos y

tecnológicos (Suárez de Vivero, 2001).

Fuente

© Copyright Juan Luis Suárez de Vivero, Juan Carlos

Rodríguez Mateos, David Florido del Corral, 2008.

© Copyright Scripta Nova, 2008.

Ficha bibliográfica:

SUÁREZ DE VIVERO, J. L.; RODRÍGUEZ, J. C.; FLORIDO

DEL CORRAL, D. La gobernanza en la pesca: de lo

ecológico a lo ético, de lo local a lo global. Scripta Nova.

Revista Electrónica de Geografía y Ciencias sociales.

Barcelona: Universidad de Barcelona, 1 de diciembre de

2008, vol. XII, núm. 278 . [ISSN: 1138-9788].

Fuente

http://www.ub.edu/geocrit/sn/sn-278.htm

Revista Pesca Abril 2016 48


"LA ECONOMÍA NEOLIBERAL MATA

MÁS GENTE QUE TODOS LOS

EJÉRCITOS DEL MUNDO JUNTOS"

"Seguir forzando el crecimiento para consumir

más y seguir produciendo una infinita cantidad

de cosas innecesarias, generando una de las instituciones

más poderosas del mundo como lo es

la publicidad, cuya función es una y muy clara:

hacerte comprar aquello que no necesitas, con

plata que no tienes, para impresionar a quienes

no conoces. Eso evidentemente no puede ser sustentable",

dijo el economista y autor de la tesis

del desarrollo a escala humana.

El economista y ex candidato presidencial Manfred Max

Neef cuestionó la obsesión por el crecimiento que genera

la economía neoliberal, misma que a su juicio es "un

fracaso tremendamente peligroso y brutal" y la responsable

de gran parte "de todos los horrores que estamos

viviendo en el mundo".

En una entrevista realizada por la revista En Torno, el

autor de la tesis del desarrollo a escala humana afirmó

que "esta economía neoliberal mata más gente que todos

los ejércitos del mundo juntos, y no hay ningún

acusado, no hay ningún preso, no hay ningún condenado.

Todos los horrores que estamos viendo en el mundo,

gran parte de ellos, tienen un trasfondo que está

anclado a esta visión de tratamiento y práctica económica".

Y enfatizó que "la obsesión del crecimiento, para empezar,

es un disparate. Porque una elemental ley natural,

que todo el mundo conoce, es que todos los sistemas

vivos crecen hasta un cierto punto en que dejan de crecer.

Tú dejaste de crecer, yo dejé de crecer,

el árbol grande deja de crecer, pero no deja de desarrollarse.

Seguir forzando el crecimiento para consumir

más y seguir produciendo una infinita cantidad de cosas

innecesarias, generando una de las instituciones más

poderosas del mundo, como lo es la publicidad, cuya

función es una y muy clara: hacerte comprar aquello

que no necesitas, con plata que no tienes, para impresionar

a quienes no conoces. Eso evidentemente no

puede ser sustentable".

Para Max Neef no es un problema sin solución. Y por

ello cree que la alternativa es "la visión de

la economía ecológica", ya que "a diferencia de la economía

tradicional, la economía ecológica es una economía

que está al servicio de la vida y tiene características

fundamentalmente opuestas a la convencional".

Sobre este punto explicó que "la economía convencional

–que es la hija de la economía neoclásica– desde una

visión ontológica, se sustenta en una visión mecánica,

newtoniana: el humano, la economía y el mundo son

mecánicos. Y en un mundo mecánico tú tienes sistemas

que tienen partes. Partes que descompones, analizas y

vuelves a armar. Del otro lado, la economía ecológica se

sustenta en una visión orgánica. Los sistemas no tienen

partes, sino que participantes, los cuales no son separables.

Lo cual significa que todo está intrínsecamente

unido y relacionado. Esto por lo demás ya es un mensaje

que hace más de 90 años nos viene dando la física

cuántica, pero ese mensaje ha tardado en llegar a las

ciencias sociales".

El economista y ex rector de las universidades Bolivariana

y Austral, enumeró "cinco postulados fundamentales

y un principio valórico irrenunciable" que debieran sus-

Revista Pesca Abril 2016 49


tentar la economía ecológica o cualquier otro nuevo sistema

económico: "El postulado número uno: la economía

está para servir a las personas y no las personas para

servir a la economía; dos: el desarrollo tiene que ver

con las personas y la vida, no con objetos; tres: crecimiento

no es lo mismo que desarrollo, y el desarrollo no

precisa necesariamente de crecimiento; cuatro: ninguna

economía es posible al margen de los servicios que prestan

los ecosistemas; y cinco: la economía es un subsistema

de un sistema mayor y finito que es la biosfera,

por lo tanto, el crecimiento permanente es imposible".

"Y el principio valórico irrenunciable que debe sustentar

una nueva economía es que ningún interés económico,

bajo ninguna circunstancia, puede estar por sobre la

reverencia a la vida. Si tú recorres estos puntos vas a

ver que lo que hoy tenemos –en la economía neoliberal

– es exactamente lo contrario. Hoy en día llegamos al

extremo, comienzo del siglo XXI, en que hay más esclavos

de los que había antes de la prohibición de

la esclavituden el siglo XIX. Esclavos en serio, no en

sentido figurado, de los cuales el 60% son niños y las

demás, principalmente, mujeres", concluyó.

Ecoportal.net

El Mostrador

http://www.elmostrador.cl/

FUENTE

http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Economia/Max-Neef-Laeconomia-neoliberal-mata-mas-gente-que-todos-los-ejercitos-delmundo-juntos-y-no-hay-ningun-acusado-no-hay-ningun-preso

El oro y la plata americanos contribuyeron a formar los primeros grandes capitales europeos, que dinamizaron la

economía y detonaron la Revolución Industrial. Así se fue gestando la sociedad capitalista que, como contrapartida,

significó un importante avance en la historia de la humanidad. El capitalismo desplegó sus máximas posibilidades de

desarrollo en los países más avanzados de la época, donde se produjeron los saltos más dinámicos en la primitiva

acumulación de capital, basados esencialmente en el pillaje y la repartición del mundo. Simultáneamente, se generó

un desarrollo incesante en las ciencias, en el conocimiento, en las técnicas productivas, en las posibilidades de consumo

y supervivencia, etc. El capitalismo logró cumplir un rol progresivo sólo interrumpido por las crisis cíclicas que

desquiciaban periódicamente la producción y su economía, dejando en evidencia las limitaciones del sistema. A pesar

de este notable aporte a la evolución humana, el capitalismo desde sus primeros pasos denotaba características salvajes,

corruptas e inhumanas que hoy se explayan en su total plenitud.

“En menos de una década, los españoles exploraron casi todas las islas del Caribe, especialmente Cuba, Jamaica,

Puerto Rico y La Española. En 1513, Balboa avistó el Pacífico. Durante la década de 1520-30, se inició la conquista

México y Centroamérica. Y en la próxima, la de Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia y Chile” . Los primeros relatos difundían

las condiciones para la captura de riquezas: “... por las faldas de esta cordillera se han hallado grandes mineros

de plata y oro... y en todo el reino del Perú; y si hubiera quien lo sacase, hay oro y plata que sacar para siempre

jamás; porque en las sierras y en los llanos y en los ríos, y en todas parte que caven y busquen, hallarán plata y

oro” . Las dificultades para la extracción comenzaron a resolverse a partir de los conocimientos de los propios nativos.

“La causa esencial de esta rápida recolección de metales preciosos fue el grado de adelanto minero–metalúrgico

que habían alcanzado los indígenas de América Latina. El desarrollo de las fuerzas productivas autóctonas permitió a

los españoles organizar en pocos años un eficiente sistema de explotación. De no haber contado con aborígenes expertos

en el trabajo minero resultaría inexplicable el hecho de que los conquistadores, sin técnicos ni personal especializado,

hubieran podido descubrir y explotar los yacimientos mineros, obteniendo en pocas décadas tan extraordinaria

cantidad de metales preciosos. En fin, los indios americanos proporcionaron los datos para ubicar las minas,

oficiaron de técnicos, especialistas y peones, y aportaron un cierto desarrollo de las fuerzas productivas que facilitó a

los españoles la tarea de la colonización”

http://www.fts.uner.edu.ar/catedras03/economia/archivos_cp/doc_veskler.pdf

Revista Pesca Abril 2016 50


EL ELECTORADO

REBELDE

Steven Levitsky

La tendencia electoral más marcada de las últimas semanas

ha sido la caída, lenta pero segura, de los candidatos

más experimentados. Desde que empezó la campaña,

los “insiders” no paran de perder terreno. Según

Ipsos, entre julio de 2015 y febrero de 2016, PPK cayó

de 15% a 9%, Alan García cayó de 11% a 5%, y Alejandro

Toledo cayó de 8% a 2%. En su conjunto, entonces,

la intención de voto de los tres candidatos más

experimentados —dos ex presidentes y un ex premier—

se ha reducido de 34% a 16%. Y la intención de voto

de Julio Guzmán, Verónika Mendoza, y Alfredo Barnechea—

tres candidatos desconocidos hace pocos meses—creció

de 3% en diciembre a 26% hoy.

Las campañas presidenciales basadas en la

“experiencia” (García, PPK) no han funcionado. La alianza

tan celebrada con el PPC no aportó nada a García.

Solo reforzó su imagen de hombre del establishment. La

unión de dos partidos históricos puede ofrecer “solidez”

y “madurez,” como dice Lourdes Flores, pero no atrae

votos. Hoy los dos partidos históricos están en un empate

técnico con Verónika Mendoza, una candidata aún

desconocida por gran parte del país. Los peruanos no

quieren a sus ex gobernantes; de hecho, no quieren a

nadie que está en el (o cerca del) poder.

Este patrón no es nuevo. Mientras los partidos de gobierno

han sido reelegidos con cierta frecuencia en Argentina,

Brasil, Chile, Colombia, y Uruguay, en el Perú

post Fujimori, han quedado pulverizados en cada elección.

Y tres de los últimos cuatro presidentes han sido

novatos —no habían sido elegido a ningún cargo público

antes de asumir la presidencia.

El electorado peruano está en rebelión permanente contra

el establishment político. No es necesariamente antisistema,

pero prefiere a los candidatos que vienen por

afuera del sistema. Los candidatos exitosos se caracterizan

no por su experiencia sino por su distancia del poder.

Ninguno de los ganadores de las últimas tres

elecciones presidenciales había ocupado un cargo público

en la década anterior. Keiko Fujimori, que lidera las

encuestas para 2016, viene por afuera del establishment

democrático establecido. Y los tres candidatos en

ascenso son outsiders (Guzmán) o políticos marginales

(Mendoza, Barnechea).

Esta rebelión electoral incesante no tiene paralelo en

América Latina. Mientras en otros países el sentimiento

de “que se vayan todos” solo surge en momentos de

crisis, en el Perú se ha convertido en una bandera permanente.

No conozco otra democracia donde los políticos

son tan detestados, los partidos de gobierno se castigan

con tanta ferocidad, y los novatos políticos ganan

con tanta frecuencia.

Un electorado rebelde es bastante democrático. En el

Perú de hoy es imposible consolidar una oligarquía política,

donde la competencia se limita a una pequeña elite,

o una “partidocracia”, donde unos pocos partidos

reparten el poder. Un candidato puede surgir de la nada

–sin necesidad de tener cierto apellido, asistir a ciertos

colegios, o pertenecer a ciertas redes sociales– y

competir seriamente por la presidencia (Fujimori, Toledo,

Humala, Guzmán). Y puede ganar aunque tenga

casi todo el establishment en su contra (Fujimori 1990,

Humala 2011). (Gobernar es otra cosa.)

Revista Pesca Abril 2016 51


Pero elegir a novatos también tiene costos. Los presidentes

novatos carecen de experiencia y, en muchos

casos, de capacidad política. Cometen muchos errores.

Se aíslan. Se debilitan rápidamente. Y como consecuencia,

sus gobiernos terminan siendo mediocres, si no malos.

Peor aún, muchos outsiders no están comprometidos

con las instituciones democráticas (Alberto Fujimori

es un ejemplo). De hecho, todos los presidentes sudamericanos

que cerraron el Congreso en las últimas tres

décadas fueron outsiders (Fujimori, Chávez, Correa).

No sabemos muy bien por qué los peruanos detestan a

sus políticos (el politólogo Carlos Meléndez es uno de

los pocos que ha investigado el tema). Pero quiero señalar

tres posibles factores.

El primero, la debilidad del Estado. El Perú tiene uno de

los estados más disfuncionales de América Latina. Muchas

instituciones estatales están plagadas por la ineficiencia

y la corrupción. Y para muchos ciudadanos, los

servicios públicos básicos –salud, seguridad, justicia–

son inaccesibles o de mala calidad.

Donde el Estado no funciona, es casi imposible gobernar

bien. Y aún los gobiernos mejor intencionados terminan

desgastándose. La gente se frustra. Se siente indignada

ante la injusticia de un Estado que beneficia a algunos y

abandona (o maltrata) a otros. Los gobiernos son el

blanco de esa indignación. Y cuando el pobre rendimiento

persiste, gobierno tras gobierno, la gente termina

desconfiando de todos los políticos.

Una segunda razón por la cual los peruanos detestan a

sus políticos es la debilidad de los partidos. Sin partidos,

es difícil sostener una carrera política. Debido a la

alta volatilidad electoral y frecuente colapso de los partidos,

las carreras políticas se acaban rápidamente. Para

sobrevivir, los políticos se convierten en tránsfugas permanentes,

saltando de partido en partido. Pero el

transfuguismo cae mal, y muchos políticos –Lay, Townsend,

Villarán– terminan quemándose. Como consecuencia,

el número de políticos profesionales exitosos se

ha reducido. Y el número de novatos políticos —

empresarios, periodistas, voleibolistas— crece. Con pocas

excepciones, el rendimiento de estos novatos ha

sido pésimo. Cometen muchos errores y caen en muchos

escándalos. Una arena política dominada por

tránsfugas y novatos solo refuerza la desconfianza

pública.

Una tercera razón por la que los peruanos detestan a

sus políticos, sugerida por Alberto Vergara, es la desigualdad

social. Hay una brecha enorme entre la élite

política y gran parte del electorado. Los políticos operan

en una pequeña burbuja, rodeada por gente cuyos

valores, gustos, y prioridades son bastante ajenos de

los de la mayoría del electorado. Aunque esta brecha

exista en todos los países, es mucho más grande en sociedades

desiguales.

Los partidos ayudan a reducir la brecha entre los políticos

y el resto de la sociedad. La existencia de militantes,

cuadros medios, líderes locales y regionales, y candidatos

de peso en todo el territorio crea nexos importantes

entre los líderes y la base. Son fuentes de información

para los políticos, ayudándolos a conectarse con

la realidad.

Pero en el Perú, donde no hay partidos fuertes, los

nexos entre los políticos y la sociedad son pocos. Y como

consecuencia, los políticos se alejan de la realidad.

De hecho, García, Toledo, PPK, y Humala (y Nadine,)

son percibidos por muchos peruanos como bastante alejados.

Parecen haber perdido contacto con la gente, y

que no les importan sus problemas.

Un político alejado de la realidad pierde capacidad. Confunde

el mundo de su burbuja con el mundo real. Empieza

a creer que se puede fortalecer un partido desde

Stanford. O que la alianza APRA-PPC se parece a la

concertación chilena. O que los periodistas puneños son

ignorantes.

En una sociedad desigual, muchos políticos parecen

marcianos en su propia tierra. Estarán bien informados

sobre la economía o temas internacionales, pero no conocen

a su propio electorado.

El electorado peruano no premia la experiencia en el

poder sino la distancia del poder. No es producto de

ignorancia o inmadurez, sino del pobre rendimiento de

los propios políticos, en un contexto de un Estado débil,

partidos débiles, y la tremenda desigualdad social. La

gente no premia la experiencia de los políticos porque

su experiencia con estos políticos ha sido mala.

Fuente

http://larepublica.pe/impresa/opinion/744590-el-electoradorebelde

Revista Pesca Abril 2016 52


UN PROCESO

ANTI

DEMOCRÁTICO

Sinesio López

El proceso electoral ha pasado rápidamente de la confusión

e incertidumbre a la deslegitimación, cualquiera

hubiera sido la decisión que tomara el JNE. Si hubiera

decidido que TPP y APP siguieran en carrera, los candidatos

del establishment y los medios concentrados

habrían dicho que el proceso electoral estaba contaminado

y deslegitimado porque participaban algunos candidatos

que legalmente no habrían debido participar.

Ahora que ha decidido excluirlos, un importante contingente

ciudadano y una creciente corriente de la opinión

pública nacional e internacional van a sostener que el

proceso electoral es antidemocrático e ilegítimo porque

impide la participación política de, por lo menos, un

cuarta parte de los electores.

¿Cómo hemos llegado a esta situación crítica del proceso

electoral? Hay varios factores que han contribuido a

producirla. Uno primero es la mantención de viejas normas

y la dación de otras nuevas sobre los partidos y el

proceso electoral con la clara intención de producir confusión

y de excluir a los candidatos del centro y de la

izquierda. Las normas no caen del cielo sino que han

sido hechas por los legisladores conservadores que controlan

el Congreso y que quieren construir un sistema

político cerrado en el que solo ellos puedan participar

canalizando la representación de todos los ciudadanos.

Buscan reducir la competencia electoral a los candidatos

del establishment e impedir la renovación política.

Un segundo factor, que coincide con el anterior en los

objetivos políticos, es la apuesta firme de los medios

concentrados a mantener el statu quo neoliberal, a elitizar

la escena política y electoral para que en ella solo

puedan participar los partidos y personajes del establishment,

a excluir al centro y a la izquierda anulando

la presencia de alternativas que cuestionen al pensamiento

único neoliberal. Un tercer factor es la falta de

autonomía y la incompetencia del JNE que es el gran

operador de este proceso antidemocrático. Varios analistas

y medios han señalado la presencia de integrantes

apristas en su composición, lo que quita imparcialidad a

sus decisiones. Hay, además, una evidente incompetencia

del JNE en el manejo de las etapas y los tiempos del

proceso electoral, lo que ha generado confusión e incertidumbre

en los actores políticos y en los ciudadanos.

Revista Pesca Abril 2016 53


¿Qué viene ahora? En un primer momento se va a producir

un gran desconcierto y un incremento significativo

de los votos viciados y blancos y de los que no saben

por quién votar. En un segundo momento, se producirá

un cierto realineamiento de las opciones electorales. Es

probable que gran parte de los votos de Acuña, en particular

de los sectores D y E, pasen a engrosar la filas de

Fujimori; que las clases medias acomodadas y altas que

querían votar por Guzmán pasen a PPK o a Barnechea y

que las clases medias, pobres y muy pobres que querían

votar por el moradito opten esta vez por Barnechea y

Verónika Mendoza.

La pregunta de fondo es cómo va a reaccionar la enorme

masa de ciudadanos contestatarios del Sur, especialmente

del sur andino, cuya apuesta por un determinado

candidato decide generalmente su pase a la segunda

vuelta. Me parece que esa disputa se va a dar

entre Barnechea y Verónika Mendoza dentro de una

guerra sin cuartel desatada por la derecha y las fuerzas

del establishment.

Fuente

http://larepublica.pe/impresa/opinion/747378-unproceso-antidemocratico

Revista Pesca Abril 2016 54


SEÑORES CANDIDATOS:

¿Y LA PESCA?

POR: CÉSAR CÓRDOVA PONCE

Con la atención centrada en la lucha que libran los candidatos

para seguir en carrera, la expectativa de muchos

sectores sobre propuestas programáticas está quedando

totalmente desairada en esta competencia electoral. Uno

de los sectores que precisa conocer de manera urgente

la visión política de los aspirantes a gobernar nuestro

país en los próximos 5 años, es el pesquero.

Razones tiene de sobra. En el año 2018 vence el período

de vigencia del aporte social obligatorio de $ 1.95, creado

mediante la Primera Disposición Final del Decreto Legislativo

1084 – Ley de Cuotas –, hecho que afectará la

sostenibilidad del nuevo régimen pensionario de los pescadores

creado por la Ley 30003, por ser uno de sus

principales soportes. Ese año también se rompe el candado

jurídico que puso el armador en la misma norma

como condición de su aporte y que le permite mantener

sin alteración el monto y la forma de cálculo de los Derechos

de Pesca que paga por cada tonelada de anchoveta

que extrae. Actualmente, ese pago se calcula en base al

0.25% del valor FOB de la harina de pescado por tonelada

extraída. Si tomamos en cuenta el precio promedio

que ha tenido la harina este año, el armador solo paga

alrededor de 4 dólares por tonelada. Monto irrisorio, que

no compensa los enormes pasivos ambientales que deja

y que el Estado los asume sin que el timorato gobernante

de turno siquiera pestañee.

Como dato adicional, cabe señalar que el 50% de los

Derechos de Pesca y el 50% del Impuesto a la Renta

que pagan las empresas pesqueras, constituyen los

aportes al Canon Pesquero, cuya distribución necesita

ser replanteada por la atomización actual que sufre y

que no permite que se cumplan con sus reales objetivos.

Como muestra, habría que preguntarnos cuánto y a

dónde han ido a parar los recursos correspondientes al

Canon Pesquero que han sido transferidos al gobierno

regional de Ancash y a sus municipalidades provinciales

y distritales en los últimos años.

Se necesita saber también la opinión de los candidatos

en cuanto a la restitución del Ministerio de Pesquería, o

sobre el fortalecimiento del IMARPE como ente científico

en el que se basan las disposiciones de PRODUCE y cuya

credibilidad ha sido cuestionada en las últimas temporadas

de pesca, o sobre el manejo equivocado de competencias

en la pesca de anchoveta al compartirlas con los

gobiernos regionales que muchas veces se convierten en

cómplices en la producción ilegal de harina de pescado,

como es en el caso de Ancash.

Hay mucha expectativa para escuchar a los candidatos

hablando sobre estos temas. Ojalá que lo hagan pronto.

NOTA DE PESCA

Es improbable que lo hagan. Si no lo hicieron desde

el comienzo, como parte componente de un

plan general de gobierno, de una filosofía y de un

concepto ¿porqué habrían de hacerlo a pocas semanas

de la elección? Sería una improvisación

electorera, nada creíble y además comprometedora

en cualquier escenario. Después de la función

ya no hay ensayo.

Gane quien gane, el único ganador real será, como

siempre ha sido, la gran industria, la defensa

del modelo y del sistema que ofrece más de lo

mismo: todo para los pocos, nada para los muchos.

Revista Pesca Abril 2016 55


LAS VÍAS ABIERTAS DE

AMÉRICA LATINA

Por Emir Sader

Nunca como ahora el futuro de América Latina está tan

abierto. Hemos pasado por un momento, especialmente

en los años 1990, en que la historia del continente parecía

congelada. Se imponía un modelo de forma avasalladora,

que pretendía invertir y cerrar ciclos históricos

que apuntaban en otra dirección. Ya no más desarrollo

económico, sino equilibrio fiscal. Ya no más distribución

de renta, sino concentración en manos de los más competentes.

Ya no más derecho, sino concurrencia en el

mercado. Nunca más Estado, sino empresas.

Se arriesgaron, en medio a consensos que creían fatales,

a anunciar el fin de la Historia, que reposaría eternamente

en los brazos de la democracia liberal y de la economía

capitalista de mercado. Enterradas las alternativas, el

capitalismo y el imperialismo podrían rediseñar el poder

en el mundo.

América Latina era protagonizada por personajes como

Carlos Menem, Alberto Fujimori, Fernando Henrique Cardoso,

Carlos Andrés Pérez, Sánchez de Losada, Salinas

de Gortari, Lucio Gutiérrez, entre otros, consagrados

entonces por la prensa internacional como los

“modernizadores”, los “liberalizadores”, los

“globalizadores” de nuestras sociedades, al fin salvadas

del “populismo”, del “estatismo”, del “nacionalismo”.

Víctima privilegiada de las grandes trasformaciones regresivas

ocurridas en el mundo y, en particular, del neoliberalismo,

donde ocurrieron más gobiernos y los más

radicales, América Latina reaccionó como ya pocos creían

posible. Y se ha vuelto la única región del mundo con

gobiernos anti neoliberales, con procesos de integración

regional, con capacidad para revertir las fuertes tendencias

a la desigualdad social y al aumento de la pobreza y

la miseria en el mundo.

América Latina ganó el derecho de definir su historia a

partir de la su capacidad para reaccionar frente al modelo

neoliberal y a la globalización. Gracias al liderazgo de

dirigentes como Hugo Chávez, Lula, Néstor y Cristina

Kirchner, Pepe Mujica, Evo Morales, Rafael Correa, entre

otros. Ahora América Latina se enfrenta a los efectores

duraderos de la recesión internacional y a articulaciones

derechistas internas, generando crisis en varios de nuestros

países.

En este momento, en medio de la segunda década del

siglo XXI, se puede decir que el futuro del continente

está abierto. Nadie puede garantizar que los gobiernos

anti neoliberales se van a consolidar definitivamente,

menos tampoco que los intentos de restauración conservadora

se van a imponer.

Las dos vías están abiertas. Lo que se puede decir es

que el escenario político latinoamericano será nuevo a

partir de ahora. Ya no se contará con precios altos de los

productos de exportación, al contrario, la recesión internacional

tiende a extenderse. Tampoco será posible que

cada país reaccione aisladamente frente a la recesión

internacional.

La vía de la restauración está siendo puesta en práctica

en Argentina y rápidamente demuestra cómo sus planteamientos

profundizan la recesión, el desempleo, el en-

Revista Pesca Abril 2016 56


deudamiento y hasta la misma inflación. Es una vía que

recorta los derechos sociales, concentra renta, subordina

los intereses del país a los grandes capitales internacionales

y a Estados Unidos. Conocemos hacia donde podría

conducir esta vía a nuestros países, hemos vivido el

auge del neoliberalismo en los años 1990, sabemos que

es una vía trágica para nuestros países y para nuestros

pueblos.

La otra es la vía de consolidar los extraordinarios avances

logrados y avanzar hacia una América Latina todavía

más integrada, por el Mercosur, por Unasur, por Celac,

más vinculada al destino del Sur del mundo, de los Brics,

de su Banco de Desarrollo. Con gobiernos anti neoliberales

articulando y poniendo en práctica un modelo integrado

de desarrollo con distribución de renta, profundizando

incesantemente sus mercados internos de consumo

de masas, fortaleciendo y democratizando más a sus

Estados, con procesos de formación democrática de sus

opiniones públicas, contrayendo modelos de superación

del neoliberalismo y de construcción de sociedades basadas

en el derecho de todos.

Cuál de las dos vías va a triunfar, es lo que se está decidiendo

en este momento en el continente. Las fuerzas

democráticas y populares ya no tienen derecho de volver

o seguir cometiendo los errores que han cometido y que

se siguen cometiendo. Es el destino de nuestros países

en toda la primera mitad del siglo XXI lo que se está decidiendo.

Conciencia real de los problemas que estamos

enfrentando, de las fuerzas con que contamos y con las

que podemos contar, de los errores cometidos, capacidad

de renovación hacia las nuevas generaciones, hacia

las mujeres, hacia las capas populares todavía postergadas,

espíritu democrático y capacidad teórica creativa,

nos pueden llevar, por la vía democrática y popular de

superación de la crisis actual.

Las dos vías están abiertas. Las duras peleas actuales es

para decidir cuál de las dos se va a imponer.

- Emir Sader, sociólogo y científico político brasileño, es

coordinador del Laboratorio de Políticas Públicas de la

Universidad Estadual de Rio de Janeiro (UERJ).

Ecoportal.net

ALAINET

http://www.alainet.org/

Fuente

http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Politica/Las-vias-abiertas-de

-America-Latina

EN EL PERU NECESITAMOS

UNA RENOVACION

COMPLETA

“Esta ruptura está estrechamente asociada al viraje que sufre el macro-texto de la cultura peruana, gracias a los estudios

sobre la génesis de las culturas andinas promovidas por la arqueología de Julio C. Tello, que a partir de 1919 se definió

como una permanente proclama de la autonomía y unidad de la civilización andina. En 1921 Tello publicó Introducción a

la historia antigua del Perú en donde desarrolla la teoría del autoctonismo de las culturas andinas, para presentar al hombre

antiguo peruano como creador de su propia historia, en estrecha vinculación con el ambiente natural. Para explicar

Revista Pesca Abril 2016 57


los mecanismos por los cuales el hombre logró dominar

a la naturaleza y construir una civilización en los Andes,

relaja las diferenciaciones geográficas y culturales, y se

aboca a demostrar los fundamentos indígenas de la unidad

nacional que estaría basada en una unidad geoétnica,

étnica, cultural, lingüística y religiosa. El cataclismo

que produjo la conquista europea destruyó los fundamentos

de la nacionalidad, porque, según Tello, determinó

el abandono de las represas colonial fragmentadora

y excluyente.y canales de regadío, la destrucción de las

vías de comunicación, el saqueo y derrumbe de los templos,

la persecución religiosa, el olvido de las artes y la

esclavización de la población aborigen. La historia y conciencia

nacional se cubrió entonces de escombros, siendo

sustituida por una historia

Por eso, “Panorama de cien años” se cierra con una exhortación

a la construcción de la “civilización hispanoperuana”

sobre el “pedestal indígena”, cuyos elementos

de conjunción debieran buscarse en la adaptación a la

naturaleza, la utilización de los propios recursos, el conocimiento

de la obra de los antiguos peruanos y la admiración

de las generaciones que crearon una civilización

en suelo andino. El texto es el llamado del arqueólogo

peruano a la generación contemporánea “hacer revivir el

pasado”.

Valcárcel se apoyaría en los hallazgos arqueológicos recientes

y en las conclusiones de Tello para desarrollar la

tesis del agrarismo y de la originalidad de la cultura peruana

antigua, que a su vez parte de inhabilitar la oposición

ciudad/campo entendida como civilizado/rústico.

Este recurso discursivo incluye la presentación de otra

civilización: la civilización en el Perú es una creación

campesina cuyo fundamento es la sociabilidad cósmica,

es decir el estrecho vínculo entre el hombre y el medio

ambiente. Los incas, pertenecientes a las “comunidades

de labriegos”, se transforman a los ojos de Valcárcel en

el pueblo escogido para el renacimiento de la

“antiquísima raza keswa” desaparecida durante largas

edades, para atribuirles la fundación del Tawantinsuyu

como “una sociedad modelo de comunismo”.

naron la naturaleza, lograron el bienestar social e integraron

los “agregados disímiles” dentro del arquetipo de

la cultura agraria. Para el autor, los incas construyeron

una sociedad comunista sobre la base del colectivismo

agrario, la cooperación y la solidaridad; una sociedad en

la cual el individuo adquiría valor en tanto constituyente

de “guarismo” dentro de una comunidad.

Este desarrollo textual de Valcárcel está involucrado con

el quiebre en 1923 del apoyo que los sectores medios y

populares urbanos le habían dado al presidente Leguía a

raíz de su política indigenista (la nueva constitución política

había reconocido a las comunidades indígenas y legalizado

el régimen de propiedad comunal), porque reconocerían

en ella la estrategia oficial para fortalecer el

Estado central. Además de ello, muchos ya se habían

desencantado del proyecto capitalista liberal. Una señal

de ello fue el discurso de Luis Velazco Aragón pronunciado

en el atrio de la catedral del Cusco (22 de abril de

1923), en el que se opuso a la tentativa reeleccionista de

Leguía, despotricó contra jueces, legisladores y militares,

denunció la falsedad de los cien años de república independiente

así como el imperialismo norteamericano, para

finalmente incitar a la revolución:

En el Perú necesitamos una renovación completa. A todos

los males que he analizado el único remedio es la

revolución social como en México. En México como en el

Perú ese partido lo forma el limeñismo oligárquico, antro

corrupto de políticos, i sus aliados naturales, los terratenientes

de provincia y los caciques departamentales.

(“La verdad...” 22-23)”

Fuente

LA CREACIÓN DE LA NACIÓN PERUANA EN LAS REVIS-

TAS CULTURALES DEL CUSCO (1910-1930)

POR YAZMÍN LÓPEZ LENCI

Freie Universität Berlin

Revista Iberoamericana, Vol. LXX, Núms. 208-209, Julio-

Diciembre 2004, 697-720

Los incas fueron civilizados y civilizadores porque domi-

Revista Pesca Abril 2016 58


Revista Pesca Abril 2016 59


ESOS PECES QUE ESTÁN

SIEMPRE NADANDO

MANEL GONZÁLEZ BENAIGES

Los animales que viven en el ambiente pelágico no paran

nunca de nadar. La única manera de alcanzar una

presa es siendo más rápido que ella

necesitan incrementarla, ya sea para cazar o para huir.

La única manera de alcanzar una presa es siendo más

rápido que ella.

Si cada componente de un grupo de buceadores hace

una lista de los peces que encuentra a su paso durante

una inmersión, es curioso comprobar que pueden existir

diferencias notables entre todas ellas. Seguramente,

unos se han centrado más en los peces que se mueven

por encima de las rocas, otros en los que están en las

oquedades y cavidades del fondo o bien ente las algas.

Esto puede ayudar a entender la gran cantidad de micro

hábitats y ambientes que hay en el lecho marino, sobre

todo a poca profundidad, lo cual propicia la presencia de

una gran diversidad de peces.

Estos animales están nadando durante toda su vida y,

para ello, cuentan con una gran masa muscular que actúa

sobre la cola y que les permite estar activos durante

muchas horas al día. Hay especies que pueden recorrer

grandes distancias. Un buen ejemplo de ello es el atún

rojo gigante, Thunnus thynnus, que se desplaza desde

el Atlántico Norte, donde pasa el invierno, hasta las

aguas de Baleares, Córcega o Sicilia para reproducirse,

recorriendo más de 4.000 kilómetros en pocos meses.

En el fondo del mar

No ocurre lo mismo en el ambiente pelágico, es decir,

en la columna de agua separada del fondo, puesto que

es un medio mucho más uniforme.

Estos animales están nadando durante toda su vida y,

para ello, cuentan con una gran masa muscular que actúa

sobre la cola y que les permite estar activos durante

muchas horas al día

Los peces que viven en el dominio pelágico tienen muchas

características comunes, entre ellas una coloración

uniforme, azul en el dorso y clara en el vientre, su forma

alargada y estrecha que les permite moverse con el

menor esfuerzo posible, o que el cuerpo es musculoso y

tienen la aleta caudal en forma de media luna o dividida

en dos mitades, la más eficaz para impulsar al pez durante

la natación. Habitualmente, están siempre nadando,

algunos a considerable velocidad y puntualmente

Si consideramos ahora las características de los peces

bentónicos, es decir de los que viven próximos al fondo

o en relación directa con él, vemos que pueden ser muy

distintas a las de los pelágicos.

En los primeros cien metros de profundidad de la plataforma

continental hay distintos ambientes marinos ligados

al tipo de sustrato y a las condiciones oceanográficas

que allí están presentes. Entre otros factores inciden

el oleaje, la exposición a la luz solar, las corrientes marinas,

la naturaleza del sustrato, las cavidades y oquedades

de las rocas, las poblaciones de algas.

El número de variables ambientales que condicionan los

hábitats del fondo marino es muy alto, por tanto, los

peces tienen que sobrevivir en un medio muy diverso.

Esto ha condicionado la presencia de especies adaptadas

a vivir en cada uno de estos ambientes.

Revista Pesca Abril 2016 60


Hay peces que viven entre algas, en pequeñas cavidades,

en cuevas, nadando entre las rocas, en los fondos

de arena, y así una larga lista. Uno de los puntos con

mayor biodiversidad entre los peces es en Raja Ampat,

en Papúa-Nueva Guinea, donde se han contabilizado

más de 1.500 especies de peces en sus arrecifes coralinos.

Las especies que viven aquí tienen una gran diversidad

de formas y colores. Generalmente, son animales lentos

y no necesitan recorrer grandes distancias. Un sargo,

por ejemplo, vive muy cerca del fondo. Tiene que moverse

entre bloques de rocas y piedras, con espacios

estrechos entre ellas. Este pez se alimenta de pequeños

invertebrados del fondo, por lo que frecuentemente se

le ve picoteando entre las algas y en las rocas. Para ello

necesita poder efectuar movimientos con mucha precisión

los cuales le permitirán acercarse a la presa y capturarla.

A menudo las aletas pectorales adquieren mucha importancia

puesto que en muchas ocasiones actúan como

remos. Con ellas se ayudan para estabilizarse, para

hacer pequeños giros, para avanzar lentamente o incluso

para retroceder.

El número de variables ambientales que condicionan los

hábitats del fondo marino es muy alto, por tanto, los

peces tienen que sobrevivir en un medio muy diverso

En fondos de arena o de sedimento, podemos encontrar,

por ejemplo, rayas y lenguados. Su forma aplanada

les permite camuflarse mejor. Su supervivencia está relacionada

con pasar desapercibidos

Cada especie tiene coloraciones propias que les permiten

integrarse mejor en el medio y les ayuda a pasar

desapercibidos. En numerosos casos estas coloraciones

pueden variar notablemente de un sexo a otro, como es

el caso de las viejas, Sparisoma cretense, de Canarias, e

incluso pueden ser indicadores del grado de madurez

sexual de cada animal. La hembra de esta especie luce

unos espectaculares colores rojos y amarillos mientras

que los machos son de color gris.

En los peces su forma y su coloración responden a una

adecuada integración en el medio, lo que les facilita su

supervivencia.

Fuente:

http://elpais.com/elpais/2016/01/22/ciencia/1453463946_623106.html

Durante el periodo 2007-2012, el Perú ha conseguido reducir la tasa de Desnutrición Crónica Infantil en más de 10

puntos porcentuales, pasando de 28.5% a 18.1% en 5 años. Asimismo, la brecha entre la zona rural y urbana se ha

reducido de 30.1% en el 2017 a 21.4% en el 2012, sin embargo aún tenemos un gran reto como país de acelerar la

reducción de la desnutrición a un nivel de 10% en el 2016, así como lograr reducir las brechas que afectan a un gran

porcentaje de nuestra población infantil.

Fuente:

Ver: http://www.midis.gob.pe/dgsye/

tableros_regionales.html

Tasa DCI: ENDES 2007, 2010, 2011 y Resultados EN-

DES 2012 Preliminar

Meta DCI 2016: Estimaciones, MIDIS 2012.

Revista Pesca Abril 2016 61


HALLAN

CONTAMINANTES

TÓXICOS EN PECES DE

TODOS LOS OCÉANOS

Una nueva investigación global de productos del mar

encontró que las poblaciones de peces en los océanos

de todo el mundo están contaminadas con residuos industriales

y agrícolas conocidos colectivamente como

contaminantes orgánicos persistentes (COP).

El estudio, realizado por investigadores de la Institución

Scripps de Oceanografía, perteneciente a la Universidad

de California en San Diego, también reveló algunas buenas

noticias: las concentraciones de estos contaminantes

han estado cayendo constantemente en los últimos

30 años.

Los resultados de la investigación, publicados en la revista

PeerJ, se basaron en un análisis llevado a cabo por

los investigadores Lindsay Bonito, Amro Hamdoun, y

Stuart Sandin, de Scripps, de cientos de artículos revisados

por pares publicados entre 1969 y 2012.

Los contaminantes estudiados incluyen productos químicos

de 'herencia' antigua, como el DDT y el mercurio,

así como productos químicos industriales nuevos, tales

como los retardantes de llama y refrigerantes.

"Sobre la base de los mejores datos recogidos de todo

el mundo, podemos decir que los COP pueden estar en

cualquier lugar y en cualquier especie de peces marinos",

resume Sandin.

Aunque se encontraron COP en peces de todos los océanos

del mundo, los investigadores aclaran que las

concentraciones son muy variables.

El análisis reveló que las concentraciones media de cada

clase de POP fueron significativamente mayores en la

década de 1980 con respecto a las de hoy, con un descenso

en la concentración de 15 a 30 % por década.

"Esto significa que los pescados típicos que consumimos

en la actualidad pueden tener aproximadamente 50 %

de la concentración de la mayoría de los contaminantes

orgánicos persistentes, en comparación con el mismo

pescado que comieron nuestros padres a nuestra edad",

explica Bonito, la autora principal del estudio.

"Pero aún queda una oportunidad de conseguir un filete

tan contaminado como lo que comieron nuestros padres",

agrega.

Los investigadores también compararon los resultados

con las directrices federales de seguridad para el consumo

de productos del mar y determinaron que los niveles

medios de contaminantes se encontraban en el rango

establecido en las normas sanitarias de la Agencia de

Protección Ambiental de Estados Unidos (EPA), o por

debajo del mismo.

Según los autores del estudio, estos resultados sugieren

que la comunidad internacional ha respondido en la

práctica a llamados como el del Convenio de Estocolmo,

para limitar la liberación de productos químicos potencialmente

nocivos en el medio ambiente.

Con todo, advierten que a pesar de que las concentraciones

de contaminantes en los peces marinos están

disminuyendo de manera constante, siguen siendo bastante

altas.

editorial@fis.com

www.fis.com

Fuente

http://fis.com/fis/worldnews/worldnews.asp?

monthyear=&day=29&id=81960&l=s&special=&ndb=1%20target=

Revista Pesca Abril 2016 62


LA TEMPERATURA DEL MAR

HA SUBIDO DE 1 A 2

GRADOS CENTÍGRADOS

CADA SIGLO

La temperatura de los océanos ha subido entre uno y

dos grados centígrados cada siglo, según datos estimados

por la red mundial de boyas Argo, un proyecto internacional

en el que colaboran unos 40 países, entre

ellos España a través del Instituto Español de Oceanografía

(IEO).

De este modo, ha precisado que se ha producido un

cambio de salinidad en la superficie y que se observa

que los lugares donde la salinidad es mayor, aumenta, y

donde es menor, disminuye, lo que ha resumido como

un efecto de retroalimentación. En cuanto a España, ha

dicho que la salinidad ha crecido en un 0,01 por ciento.

La temperatura de los océanos ha subido entre uno y

dos grados centígrados cada siglo, según datos estimados

por la red mundial de boyas Argo, un proyecto internacional

en el que colaboran unos 40 países, entre

ellos España a través del Instituto Español de Oceanografía

(IEO).

El coordinador del proyecto Argo en España, Pedro

Vélez, ha explicado a Europa Press que el dato varía en

función de cada zona oceánica y que la conclusión es

posible después de que se hayan comparado los datos

obtenidos en estos 15 años con los de la expedición

británica 'HMS Challenger', realizada a finales del siglo

XIX. "Estos datos están contrastados con otras observaciones",

ha indicado.

Vélez, investigador del Instituto Español de Oceanografía

(IEO), ha manifestado que la red permite obtener datos

en tiempo real de temperatura y salinidad de los primeros

2000 metros de profundidad del océano en todo

el mundo. Además, ha indicado que Argo contribuye a

entender fenómenos de los océanos que antes no se

observaban, como por ejemplo los campos de salinidad

en todo el planeta y otros datos para estimar la estructura

del mar.

En cuanto al aumento de la temperatura del mar de entre

1 y 2 grados centígrados por siglo, considera que,

sin embargo, aún no se puede achacar al cambio climático,

puesto que en algunas zonas se observa variabilidad

natural. En concreto, ha dicho que en la cuenca

atlántica se observan cambios que "podrían deberse a la

variabilidad natural".

De este modo, cree que para poder observar si este aumento

de temperatura u otras variaciones como en la

salinidad tienen una causa natural o antropogénica se

necesitará esperar hasta tener datos de las casi 3.900

boyas que componen la red Argo durante 50 años.

"El Niño, por ejemplo, sería una de estas variaciones

naturales, pero la red Argo, dentro de unos años nos

permitirá responder a este tipo de preguntas", ha subrayado.

El coordinador de la parte española ha destacado que la

red es fruto de "un reto de la cooperación internacional"

entre 40 países que financian el sistema en la medida

que puede. Sobre la contribución española, ha señalado

que aunque al país le correspondería aportar en torno al

1 por ciento de su Producto Interior Bruto (PIB), en la

Revista Pesca Abril 2016 63


actualidad aporta 15 boyas, que suponen en torno al

0,5 por ciento del PIB.

"Es la mitad de lo que nos corresponde", ha comentado

Vélez que, sin embargo señala que la aportación es

"interesante" porque las boyas deben ser renovadas cada

cuatro años aproximadamente y que esto significa

que cada año todos los países deben contribuir al mantenimiento

de las 3.900 boyas del programa mundial.

La revista Nature Climate Change publica en su último

número un artículo para conmemorar el décimo quinto

aniversario de Argo, expone que a finales de los años

90, un "pequeño grupo" de oceanógrafos tuvo la idea

de aplicar la tecnología existente para desarrollar una

red de boyas capaz de suministrar a tiempo real datos

de temperatura y salinidad con una cobertura global.

Vélez, que es también coautor del artículo en la revista

científica, califica de "componente fundamental" para el

sistema global de observación de los océanos. Además,

ha añadido que la red permite entender los mecanismos

de distribución de calor del océano, y cómo varía el ciclo

hidrológico de la atmósfera.

"Estos dos mecanismos son esenciales para poder realizar

predicciones de tiempo atmosférico con mayor antelación",

explica Pedro Vélez que señala que será la única

manera para discernir cuánto de la variabilidad climática

se debe al ser humano y cuanto a causas naturales.

cienden entre la superficie y los 2.000 metros de profundidad

de forma periódica. El ciclo de estas boyas comienza

a 1.000 metros de profundidad, lo que se conoce

como profundidad de estacionamiento. Aquí pasan

nueve días para después descender hasta los 2000 metros.

Según el coautor del artículo, después, en apenas seis

horas, alcanzan la superficie desde donde envían vía

satélite los datos del ciclo antes de sumergirse de nuevo

a su posición de estacionamiento. Así, los datos se envían

a dos centros de datos en Estados Unidos y Francia,

desde donde se distribuyen gratuitamente y sin limitaciones.

En la actualidad, Argo ofrece más perfiles de invierno en

el océano Austral en un año que el total de todos los

datos de invierno recogidos durante los 100 años anteriores

a la puesta en marcha de esta red. Los datos

están disponibles 24 horas después de su adquisición y

desde que la red se implantó a finales de los años 90 se

han publicado más de 2.100 artículos científicos con sus

observaciones.

"La profundidad promedio del océano es de 4200m, así

que nos estamos perdiendo más de la mitad", ha advertido

Vélez que ha añadido que además de explorar el

océano profundo, la red quiere expandirse a las zonas

polares cubiertas por hielos y expandir la red con nuevos

sensores que permitan a las boyas Argo medir otros

parámetros relacionados con el ecosistema marino.

LA OBTENCIÓN DE DATOS

Fuente

Las boyas, de dos metros de alto y a la deriva, pueden

modificar su flotabilidad de forma que ascienden y des-

http://www.lavanguardia.com/vida/20160128/301736541374/latemperatura-del-mar-ha-subido-de-1-a-2-grados-centigrados-cada-siglo

-segun-la-red-mundial-de-boyas-argo.html

LA DEMOCRACIA NO CONSISTE TAN SOLO EN IR A LAS URNAS CADA CIERTO TIEMPO, SINO EN EJER-

CER LOS DERECHOS CIUDADANOS Y CUMPLIR CON LOS DEBERES QUE EL MANTENIMIENTO DE LA RE-

PUBLICA IMPONEN. NO SE PUEDE CONCEDIR A UNA DEMOCRACIA Y UNA REPUBLICA COMPUESTAS DE

CIUDADANOS PASIVOS.

Revista Pesca Abril 2016 64


EL CARBONO AZUL DE LOS

OCÉANOS COMBATE EL

CAMBIO CLIMÁTICO

Los ecosistemas marinos capturan cinco veces más carbono

que los bosques tropicales.

Los océanos son expresiones de la naturaleza que albergan

una gran belleza y diversidad biológica. Sus profundidades

han inspirado a poetas, escritores y aventureros.

Además, de acuerdo con especialistas, el cuidado de los

ecosistemas también podría ser clave para mitigar la crisis

ambiental.

Se llama carbono azul al dióxido de carbono (CO2) almacenado

en diferentes ecosistemas marinos y costeros

como arrecifes de coral, bosques de manglar, fitoplancton,

fanerógamas, macro algas fotosintéticas y otros

humedales.

Contribución marina

Esta detención de carbono corresponde a un proceso

natural en el cual las plantas de los océanos capturan las

emisiones de carbono de la atmósfera y lo almacenan

durante milenios en el sedimento.

El Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente

(Pnuma) afirma que los ecosistemas marinos capturan

cinco veces más carbono que los bosques tropicales. Ante

esto, el organismo internacional y la Unión Internacional

para la Conservación de la Naturaleza (UICN) consideran

al carbono azul esencial para luchar contra el cambio

climático.

Pnuma indica que los ecosistemas oceánicos con cubierta

vegetal, en particular los manglares y las marismas,

cubren menos del 0,5% del fondo del mar. Sin embargo,

su eficiencia como sumideros de carbono logra aprehender

entre el 50% y 70% del total del carbono en

el planeta.

Lo fundamental de los mares

Resulta necesaria la protección y conservación de los

ecosistemas marinos, debido a que la mayoría de las

políticas internacionales asumen el cuidado de los bosques

como medida para el equilibrio ambiental, restando

importancia a la gran capacidad de los mares y océanos.

El ritmo de pérdida de los espacios marinos es mayor

que el de cualquier otro ecosistema.

De acuerdo con Pnuma, en algunos casos es hasta cuatro

veces superior al de los bosques pluviales.

(ecoosfera.com)

Camino sugerido

Detener la degradación de los sumideros de carbono marinos

y frenar la deforestación de los bosques tropicales

podría mitigar hasta un 25% las emisiones de CO2 en

toda la tierra.

Promover la conservación de los ambientes marinos es la

mejor estrategia para apoyar al planeta, puesto que los

océanos son el hogar de especies emblemáticas como

las ballenas, corales, tiburones, entre otros.

Además, gracias a los mares y zonas costeras, muchas

personas obtienen una remuneración económica por actividades

sustentables. Sin duda, las profundidades del

mar no dejan de sorprender.

Protección En bien de la Tierra

Hay que detener la degradación de los sumideros de carbono

marinos.

Se debe frenar la deforestación de los bosques tropicales.

Todo eso contribuiría a mitigar hasta un 25% las emisiones

de CO2 en toda la Tierra.

El Dato

En promedio se pierde entre el 2% y el 7% de los sumideros

de carbono azul por año, es decir siete veces más

rápido que hace 50 años.

Fuente

http://lahora.com.ec/index.php/noticias/

show/1101911566#.VrIAWLLhCUk

Revista Pesca Abril 2016 65


LA INSOSPECHADA INFLUENCIA

DE CIERTO TIPO DE PLANCTON

SOBRE EL CLIMA GLOBAL

Típicamente, las especies animales obtienen nutrientes

consumiendo organismos vivos, mientras que las plantas

mayormente adoptan una estrategia de alimentación diferente,

produciendo su propio alimento a través de la

fotosíntesis. Existen, sin embargo, ciertas especies que

pueden hacer ambas cosas: fotosintetizan para generar

comida y devoran presas. Estos organismos, encontrados

sobre todo en ciertas comunidades oceánicas de plancton,

viven un estilo de vida flexible, “mixotrófico”.

Ahora, unos investigadores del Instituto Tecnológico de

Massachusetts (MIT) en Cambridge, Estados Unidos, y

de la Universidad de Bristol en el Reino Unido, han encontrado

que estos organismos microscópicos capaces

de generar su propio alimento y también de nutrirse de

seres vivos, podrían tener un gran impacto sobre la red

trófica (alimentaria) del océano y sobre el ciclo global del

carbono.

El equipo de Mick Follows, profesor en el MIT, desarrolló

un modelo mixotrófico de la red trófica del océano, a la

escala del plancton marino, en el que se le dio a cada

clase de plancton la capacidad tanto de fotosintetizar

como de consumir presas. Los investigadores hallaron

que, en comparación con los modelos tradicionales que

no tienen en cuenta a los mixotróficos, el suyo producía

un plancton más grande y pesado en todas las regiones

del océano. Los autores del estudio hallaron que a medida

que estos microorganismos más nutridos mueren,

incrementan hasta en un 35 por ciento el flujo de partículas

de carbono orgánico que se hunden hasta el fondo

del mar.

Si no hubiera mixótrofos en los océanos, probablemente

el dióxido de carbono atmosférico sería más abundante,

porque se formarían menos partículas grandes y ricas en

carbono capaces de transferir eficientemente el carbono

hasta las profundidades marítimas. (Foto: James Fraser/

Biodiversity Heritage Library)

Los resultados sugieren que los organismos mixotróficos

podrían hacer que los océanos sean más eficientes en

cuanto a almacenar carbono, lo que a su vez aumenta la

eficiencia con la que los mares secuestran el dióxido de

carbono.

Fuente

http://noticiasdelaciencia.com/not/18087/la-insospechada-influencia-decierto-tipo-de-plancton-sobre-el-clima-global/

Revista Pesca Abril 2016 66


POR QUÉ ES IMPORTANTE

EL OCÉANO

Monica Sanchez

El océano, el hogar muchos animales y seres vegetales.

Pocas veces nos paramos a pensar en la influencia que

tiene en el clima, a fin de cuentas nuestras vidas están

sobre la superficie terrestre. Sin embargo, nuestro planeta

está cubierto por un 70% de agua; es decir, que

nuestro día a día se concentra en tan sólo un 30%.

Además, los océanos contienen casi toda el agua de la

Tierra: sobre un 97%. El 3% restante se ubica en los

Polos.

En este especial descubriremos por qué es importante

el océano para entender el clima, y cómo puede cambiarlo

el calentamiento global.

La importancia de los océanos

Los océanos son reguladores térmicos, absorbiendo dióxido

de carbono. Como cubren casi la totalidad del planeta,

gran cantidad de CO2 es absorbido por sus aguas.

Por las noches emiten el calor que absorbieron durante

el día, cuando había luz solar; pero no sólo eso, sino

que constantemente envían a la atmósfera vapor

de agua, formándose así las nubes. Gracias a este ciclo

de absorción y emisión la temperatura del planeta se

mantiene más o menos estable.

Pero no sólo influye en la temperatura del aire, sino

también en la de la tierra hasta cierto punto, incluso

aunque esté muy alejado de la costa, debido a las

diferentes corrientes oceánicas. En el mundo se distinguen

varias, como la Corriente del Golfo o la Corriente

Circumpolar Antártica. Tienen un papel muy importante

en la regulación del clima y en el ciclo de los nutrientes

del agua. De esta manera, todos los animales que viven

en el océano disponen del alimento que necesitan para

sobrevivir, desde el krill hasta el tiburón blanco.

Las corrientes marinas pueden ser frías, que se originan

en las latitudes polares y templadas, o cálidas, que son

aquellas que se originan desde los trópicos hasta las latitudes

altas. Cuando se juntan varias, se forman los lla-

Revista Pesca Abril 2016 67


mados giros que en el hemisferio Norte girarán en el

sentido de las agujas del reloj, o al contrario en el

Hemisferio Sur.

¿Qué ocurre si el océano se calienta demasiado?

mos estar pagando un alto precio. Los mares son cada

vez más ácidos, y para mantener el frágil equilibrio que

necesitan los animales y todos los seres que viven en él,

debe ser alcalino. Los mejillones o los propios corales

son sólo dos que no podrían subsistir en un mar ácido.

Influencia oceánica en el clima

Esto es lo que estamos presenciando actualmente: muchas

plantas y animales empiezan a morir, y algunos logran

adaptarse. Pero todos tienen muchos problemas.

Las algas y el plancton son el sustento de animales tan

pequeños como el krill, y éste es comida por peces mucho

más grandes como las ballenas y las focas. Así, la

cadena trófica está en serio peligro, un peligro que ya

está aquí, pues en muchas zonas la población de krill

se ha reducido en más de un 80%. El krill se reproduce

en aguas frías, cerca del hielo marino. Con el aumento

de las temperaturas, cada vez hay menos superficie

helada.

Como decíamos, el océano influye en el clima, ya sea el

de la costa o a miles de kilómetros de ella. Gracias a lo

que se conoce con el nombre de Corriente Termohalina,

en Europa podemos disfrutar de un clima agradable.

Sin ella, nos veríamos obligados a llevar ropa de

abrigo polar durante los meses de invierno.

Esta corriente recorre todo el planeta, calentándose

en el Pacífico y el Índico hasta el Antártico, hasta que se

hunde en el Mar de Noruega. En ese momento el agua

fría y salada desciende hasta la profundidades, donde se

dirigirá a las latitudes cálidas del Índico y del Pacífico

donde volverá a emerger y completar así el ciclo.

Por otra parte, el coral es un animal oceánico muy

sensible a los cambios. Tienen una relación simbiótica

con unas algas, en las que ambos obtienen beneficios:

las algas, al hacer la fotosíntesis obtienen azúcares que

comparten con el coral, el cual les proporciona un hogar

seguro. Pero cuando el agua está demasiado caliente,

las algas simplemente no pueden realizar este proceso

vital, por lo que terminan muriendo y, los corales se decoloran,

se debilitan y, finalmente, también se marchitan.

Los océanos absorben hasta una cuarta parte del CO2

que emitimos los seres humanos, sin embargo, podría-

¿Afecta la sal a las corrientes?

Sí, en efecto. Como sabemos, cuando pedimos un refresco

con hielo, éste se queda flotando en la superficie; en

cambio, si echamos sal al agua inmediatamente se hundirá.

Los polos están hechos de agua dulce, pero cuanto

menos hielo haya, el agua del Atlántico Norte será

menos salada, y esto podría significar que en Europa

viviremos unos inviernos muy fríos. Aún así, los satélites

de la NASA están vigilando de cerca la fusión del hielo y

las corrientes del océano para tratar de entender mejor

este sistema.

Revista Pesca Abril 2016 68


El océano hay que protegerlo y cuidarlo, pues de

él dependemos todos.

Fuente

Hasta la fecha, sólo hemos descubierto un 5% de los

océanos. Debido al calentamiento global, serán muchas

las especies que se extinguirán sin que las

hayamos visto ni una sola vez, y muchas otras, las cuales

nos sirven como alimento, quizás no puedan adaptarse.

http://www.meteorologiaenred.com/por-que-es-importante-eloceano.html

JUAN FERNÁNDEZ CONGREGA

EL MAYOR NÚMERO DE ESPECIES

MARINAS ÚNICAS EN EL MUNDO

Paula Campos

Además de constatar la gran cantidad de especies presentes

tanto en el Archipiélago como en Islas Desventuradas,

el grupo de científicos y Oceana pudieron demostrar

el impacto de la pesca de arrastre en la zona, dejando

en evidencia la desaparición de dos especies y la lenta

recuperación del espacio marino.

Un informe presentado por Oceana reveló que las islas

Robinson Crusoe y Santa Clara presentan los niveles más

altos de endemismo observados para ecosistemas marinos

a nivel global.

Los estudios realizados entre 2014 y 2015 son valorados

por el alcalde Felipe Paredes, quien indicó que el próximo

paso necesario es realizar una investigación que permita

“conocer en detalle la real cantidad de vida que

existe en nuestros ecosistemas marinos”.

Según explican desde la organización, el informe llamado

“Biodiversidad Marina Bentónica en Isla Robinson Crusoe,

Isla Santa Clara y montes submarinos JF1 Y JF2” se

basó en las expediciones realizadas por Oceana, con un

equipo integrado por expertos de gran prestigio internacional

como el Dr. Alan Friedlander, profesor de la Universidad

de Hawai y el programa Pristine Seas de National

Geographic, Carlos Gaymer de la Universidad Católica

Revista Pesca Abril 2016 69


del Norte y Núcleo Milenio de Islas Oceánicas ESMOI, Dr.

Matthias Gorny de Oceana y el Dr. Álvaro Palma de Fisioaqua.

En el reporte se determinaron realidades, tales como,

que los tipos de peces correspondieron a un 87,5% de especies

endémicas, valores similares a los obtenidos en las Islas Desventuradas

y superiores a los reportados en emblemáticos

lugares como Isla de Pascua y Hawaii.

“Cerca del 62% de las especies de peces de arrecife conocidos

en Juan Fernández también en las islas Desventuradas

solo viven allí. Esto es dos a tres veces mayor

que lo que ocurre en otras áreas conocidas por su endemismo,

como Hawai e Isla de Pascua, donde 25% y 22%

de los peces, respectivamente, son endémicos”, señaló

Alan Friedlander, científico de la Universidad de Hawai

que lideró la expedición en las islas.

Impacto pesquero

Otro de los aspectos descubiertos por los científicos es el

impacto de la pesca de arrastre efectuada en la zona de

los montes submarinos JF1 y JF2 que, durante diez años,

fueron explotados para la captura de alfonsino y orange

roughy. El impacto quedó en evidencia ante la ausencia

de las dos especies y la baja presencia de corales grandes,

considerando que no superaban los 10 cm y que

demoran – en la mayoría de los casos- cientos de años

en crecer. También llamó la atención la escasez de

“depredadores tope” como tiburones o bacalaos, registrándose

tan solo cuatro ejemplares de tiburón de

profundidad (Squalus mitsukurii).

Sin embargo, los investigadores pudieron confirmar signos

de recuperación marina, entre ellos la alta presencia

de pequeños corales similares a los existentes en Islas

Desventuradas, las cuales podrían convertirse en una

fuente o “semillero” para estos ecosistemas marinos. “La

presencia de la langosta enana y del pez Callanthias en

los montes submarinos JF1 y JF2 también revelaría una

importante conexión con las Desventuradas donde se

han observado a ambas especies”, explicaron.

“Juan Fernández es un tesoro oceánico, no sólo por si

riqueza natural sino por su pueblo que ha sabido cuidar

este ecosistema único en el mundo. Esperamos que Chile

apoye a esta comunidad que quiere la protección de

esta zona”, señaló Alex Muñoz, director ejecutivo de

Oceana.

Fuente

http://radio.uchile.cl/2016/02/09/juan-fernandez-congrega-el-mayornumero-de-especies-marinas-unicas-en-el-mundo

“Una dimensión del espacio local o regional lo constituye «lo rural» que, en su concepción más simple, ha sido percibido

como lo distante, lo rústico, lo tosco y campesino –donde predominaba la agricultura–, en contraposición con lo urbano,

entendido como lo refinado y moderno. En su sentido más demográfico, «lo rural» estaba asociado a una relativa baja

densidad de población y a un patrón de asentamiento humano disperso en el territorio de un país, región o localidad

(Valcárcel 2011: 20). En el Perú, según el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), se establece una diferencia

entre centros poblados urbanos y centros poblados rurales. Mientras que para los primeros el parámetro de medición

es contar con un mínimo de 100 viviendas contiguas, que formen manzanas y calles –además de abarcar a todas las capitales

de distrito, aun cuando no reúnan la condición indicada–, para los centros poblados rurales, en cambio, se establece

un parámetro de 100 viviendas contiguas o, si son más de 100, estas se encuentran dispersas”

Fuente :“límites de la gobernabilidad en los espacios rurales del Perú: representación política y gestión local “, por José

Carlos Rojas Medrano

Estas poblaciones rurales son responsabilidad del Estado y de la Sociedad Peruana, y de nadie más.

Revista Pesca Abril 2016 70


LAS AZAROSAS RUTAS DE

LAS LARVAS

ELENA SOTO

de su ciclo de vida y es un tema de gran relevancia para

la ecología marina, ya que el grado de intercambio y de

autoabastecimiento de nuevos individuos tiene consecuencias

claras en la estructura y conservación de las

poblaciones.

Investigadores de Baleares han elaborado mapas de dispersión

de estos organismos en el Mediterráneo. Una

nueva herramienta que puede ser clave para diseñar planes

de conservación y protección marinos.

Una visión de los mares y océanos demasiado simplista

puede llevarnos a pensar en espacios ilimitados, sin barreras,

en los que todo lo que es susceptible de ser

transportado por las aguas acaba dispersándose y llegando

casi a cualquier lugar, pero las fronteras existen,

aunque no sean evidentes, y fenómenos como los frentes

oceánicos son obstáculos físicos casi imposibles de

atravesar para numerosos organismos marinos. A su manera,

este medio también tiene sus mapas trazados por

las diferentes características fisicoquímicas del mar.

Las larvas de invertebrados marinos y peces, -

incluyendo en el término larvas' las primeras fases de

vida de estos organismos-, viven suspendidas en el agua

y durante esta etapa las corrientes oceánicas pueden

transportarlas largas distancias, acabando en lugares

diferentes a los que habían nacido. La conexión entre

poblaciones ocurre, principalmente, durante este periodo

Un equipo de científicos del Instituto de Física Interdisciplinar

y Sistemas Complejos (IFISC, UIB-CSIC), en colaboración

con científicos franceses, ha estudiado los

patrones de movimiento de las larvas marinas en

el Mediterráneo y ha elaborado, por primera vez, mapas

de dispersión de estos organismos. Se trata de una nueva

herramienta que puede ser de gran importancia para

diseñar planes de conservación y protección marinos en

un futuro cercano, que exigirán estrategias de integración

de procesos a nivel local y global. Este nuevo trabajo

es una continuación de otra investigación previa, realizada

por este mismo equipo, que caracterizó la existencia

de varias provincias marinas en el mar Mediterráneo,

algunas más conectadas entre sí, y otras con menor relación.

"En los dos trabajos el objetivo principal ha sido estudiar

la conectividad, que podría definirse como el

intercambio de individuos entre diferentes poblaciones

de especies marinas", explica Vincent Rossi, investigador

del IFISC, "y entender esta dinámica (distribución, organización,

si existe intercambio y en qué grado) son aspectos

fundamentales para protegerlas y gestionarlas".

"En la pesquería, generalmente, se realizan evaluaciones

a nivel bastante local", añade, "se divide el mar en cajas

que, en principio, están separadas, pero si se tienen en

cuenta estos procesos de conectividad puede que una

Revista Pesca Abril 2016 71


caja influencie a la otra y que a la hora de gestionar

haya que tener en cuenta a las dos. Una zona puede tener

un año escasez de una especie y se decide no pescar

para recuperarla, pero a lo mejor su abundancia depende

de proteger otras áreas. En nuestro primer trabajo

definimos las provincias marinas teniendo en cuenta la

conectividad y la delimitación no coincide con la administrativa".

"En el caso de la creación de reservas marinas es importante

saber qué tipo de poblaciones hay y si éstas áreas

tienen tendencia a estar conectadas con otras, ya que a

lo mejor la protección de una influye en todas las demás",

comenta Rossi. "Existen zonas en las que el estado

de las población es muy bueno, pero al no estar conectadas

con otras, solo ellas salen beneficiadas. Todos

estos procesos de conectividad se tienen que entender,

evaluar y, a largo plazo, integrar en los planes de gestión

y protección de los ecosistemas marinos".

Pero ¿cómo se cuantifica la conectividad? ¿Cómo puede

estudiarse? "La conectividad es difícil de observar

pero hay diferentes maneras de inferirla", aclara

Rossi.

"Una es estudiar los patrones genéticos que permiten ver

si individuos de diferentes poblaciones están conectados,

otra son los análisis geoquímicos, por ejemplo, el análisis

de los otolitos -estructuras calcáreas que forman parte

del sistema auditivo y de equilibrio de los peces- y que

reflejan el ambiente en el cual creció un individuo, o

también puede usarse el modelo de transporte de larvas,

que es el que nosotros hemos empleado, estableciendo

conexiones geográficas como resultado de las corrientes

oceánicas".

Hasta ahora se suponía que existían zonas marinas que

actuaban como fuentes emisoras (source) o receptoras

de larvas (sink) y este trabajo, además de demostrarlo,

ha logrado identificarlas claramente, de manera

simultánea y sistemática.

Para elaborar los mapas de dispersión de estos organismos

los investigadores han tenido en cuenta varios factores,

como son las corrientes oceánicas y la orografía

submarina. Por eso han empleado simulaciones de las

corrientes superficiales marinas de los últimos diez años,

dividiendo la cuenca mediterránea en 3.270 pequeñas

áreas y calculando varios millones de trayectorias simulando

el intercambio de larvas entre esas áreas.

Además, este análisis se ha repetido en unas 120 combinaciones

diferentes de parámetros, como por ejemplo la

duración de la fase larvaria del organismo o su periodo

de puesta. Esta metodología ha permitido estudiar los

patrones de conexión en toda la cuenca Mediterránea de

una manera 'ecosistémica' , es decir, no sólo centrándose

en una especie, con especial interés en las especies

ubicuas y con más capacidad para dispersarse a larga

distancia.

"En los últimos años se está intentando promover gestiones

de los ecosistemas marinos de manera más global",

destaca Rossi, "no se trata de proteger solo a una especie

en concreto, porque hay una cadena trófica que, si

se resiente, afecta a todo".

Los mapas resultantes de esta investigación muestran

un contraste importante en los patrones de

retención de especies. En líneas generales, las larvas

se acumulan mayoritariamente en las costas y en los

márgenes continentales con una profundidad inferior a

los 200 metros, mientras que cuanto más lejos de la costa,

menor es el valor de retención.

Algunas regiones se caracterizan por un comportamiento

relativamente estable a lo largo de todo el año. Otras, en

cambio, presentan patrones de comportamiento claramente

diferentes según la estación y su relación con la

variabilidad de las corrientes marinas. Este es el caso del

Mar Balear, que en verano actúa como una cuenca de

atracción de larvas de varios orígenes, que tienen tendencia

a acumularse cerca de las islas, enriqueciendo el

ecosistema local y favoreciendo la elevada diversidad

biológica y genética de la zona. Mientras que en invierno,

el Mar Balear se convierte en una fuente emisora de

larvas fomentando la dispersión e intercambio de individuos

a través de toda la cuenca oeste.

Otra de las conclusiones de este estudio determina que

la costa peninsular, en general, tiene unos niveles de

retención moderados y con relativamente pocos intercambios

de individuos de otras zonas. Aun así, se detec-

Revista Pesca Abril 2016 72


tan distintos patrones, como es el caso del Cap de Creus,

que actúa como una fuente emisora de larvas de baja

retención, mientras que otras zonas, como la del Delta

del Ebro, tienden a recibir larvas de áreas adyacentes y a

retenerlas.

nes de protección medioambiental, pero también

para realizar estudios genéticos identificando de partida

las zonas más interesantes donde tomar muestras y

comprobar hipótesis sobre el papel de la dispersión de

las larvas y la estructura genética de las especies.

"Proponemos un modelo que integra conceptos de otros

ámbitos para, a largo plazo, comparar nuestra estimación

de la conectividad con la de otros campos, como la

genética", subraya. "A través de proyectos como Hydro-

GenConnect estamos en contacto con genetistas de poblaciones

y gestores de reservas marinas para ver si

nuestra predicción basada en el modelo se corrobora con

esta técnica y ver cómo se podría combinar".

Los mapas de conectividad serán, partir de ahora,

una herramienta a tener en cuenta al diseñar pla-

Paralelamente, también colaboran con el Centro Oceanográfico

de Baleares del Instituto Español de Oceanografía

(IEO) para evaluar las implicaciones de esta conectividad

en la gestión de especies explotadas. "Hay

datos de reclutamiento que varían de unos años a otros

y se intenta averiguar qué tipo de conectividad existe y

si se puede explicar", concluye, Rossi.

Fuente

http://www.elmundo.es/

baleares/2016/02/09/56b9dd8846163f21498b4636.html

EL PAPEL DEL

PLANCTON

El poder del océano para frenar el carbono y proteger el medio ambiente es enorme pero no se entiende bien, pero un

equipo internacional de científicos ha comenzado a iluminar cómo el océano absorbe carbono de la atmósfera, donde

contribuye al calentamiento global, y lo traslada al fondo del mar. El trabajo establece el importante papel de las redes

de plancton en la eliminación de carbono de la atmósfera y su traslado al océano profundo.

El conocimiento procede de la expedición de tres años Tara Oceans, en la que un equipo de más de 200 expertos trabajaron

en el mar para catalogar y comprender mejor a los habitantes invisibles del océano, desde pequeños animales a

virus y bacterias. El último de una serie de estudios del proyecto se publica este miércoles en 'Nature' y es el trabajo de

Matthew Sullivan, profesor de Microbiología en la Universidad Estatal de Ohio, Estados Unidos, y Jennifer Brum y Simon

Roux, investigadores postdoctorales en el laboratorio de Sullivan.

El equipo de Tara utiliza realizó una secuenciación genética avanzada para inspeccionar diminutos habitantes del océano

y, a través de un enfoque analítico complejo, consiguió identificar los grupos de habitantes del océano más vinculados a

depositar carbono en las profundidades del océano. "Es la primera mirada a toda la comunidad sobre qué organismos

son buenos indicadores de cómo se mueve el carbono en el océano", afirma Sullivan.

Durante décadas, los científicos han buscado una manera de estudiar una comunidad como la del océano en un nivel

genético y utilizar esa información para tomar medidas más grandes de comunidades complejas y predecir cómo funciona

el ecosistema. Este estudio midió la abundancia de microbios (virus, bacterias, arqueas y eucariotas pequeñas) y lue-

Revista Pesca Abril 2016 73


go empleó métodos estadísticos y modelado por ordenador

para determinar qué microbios están más estrechamente

vinculados con el movimiento descendente de

carbono en el océano.

El fitoplancton, o las plantas en el mar, son conocidas

por ser capaces de coger carbono de la atmósfera y llevarlo

profundamente en el océano, pero se ha analizado

este tema en pocas de las miles de especies de fitoplancton.

Este nuevo trabajo usó cámaras para capturar imágenes

de los organismos a diferentes profundidades del

océano con el fin de identificar mejor los patrones de

hundimiento de todo el plancton.

Estas medidas, combinadas con los nuevos conocimientos

sobre la interacción entre los organismos y análisis

avanzados, permitieron a los investigadores determinar

qué fitoplancton predice mejor el traslado de carbono de

la superficie del océano a las profundidades del mar.

El equipo de Sullivan desempeñó un papel clave en entender

mejor el papel de los virus en este proceso, proporcionando

un mapa global de las abundancias de virus.

Después de exprimir los números, parece que la

abundancia de relativamente pocos genes bacterianos y

virales puede predecir la variación en el hundimiento de

carbono. Los virus más importantes parecen infectar

células llamadas cianobacterias.

EL TRABAJO DE UNOS POCOS VIRUS, FUNDAMENTAL

EN EL PROCESO

El enfoque del proyecto Tara (pesca con una red muy

grande en lugar de estudiar un número limitado de organismos)

permitió a los investigadores establecer una relación

entre pequeños virus y la exportación de carbono

en la comunidad de fitoplancton, dice Roux.

"Lo que fue realmente sorprendente fue que sólo un puñado

--menos de diez de los más de 5.000-- virus parecen

estar vinculados específicamente a la exportación de

carbono. Esto significa que ahora podemos ir detrás de

estos actores clave específicamente y tratar de caracterizar

su impacto en el ecosistema", adelanta.

El trabajo de Tara también podría ayudar a los científicos

a entender cómo los niveles altos de carbono en la

atmósfera están afectando al océano, señala Sullivan, ya

que más carbono entrando en los océanos acidifica las

aguas, lo que afecta a los organismos marinos y altera la

vida marina.

La investigación también incluyó un modelado por ordenador

que ayudó al equipo a identificar puntos de acceso

en el océano donde se está produciendo más movimiento

de carbono teniendo en cuenta los microorganismos

que están presentes. "Estos resultados nos ayudan a entender

mejor cómo funciona el océano, pero estos nuevos

enfoques pueden ser utilizados por cualquier persona

que estudia los procesos microbianos en cualquier

ecosistema", añade.

El proyecto Tara incluyó miles de muestras de la vida del

océano recogidas en cientos de sitios en el Índico, Atlántico

Norte, Atlántico Sur, Pacífico Sur y los océanos del

sur y el Mar Mediterráneo. Ha permitido entender mejor

la interacción de los organismos en el océano y de su

papel en la salud del planeta.

Fuente

http://noticias.lainformacion.com/medio-ambiente/oceanos/un-estudiodetalla-el-importante-papel-del-plancton-en-llevar-carbono-de-laatmosfera-al-fondo-del-oceano_8i1aZQ2jotVtUqHwreeVc3/

Los programas sociales deberían compensar el débil impacto del crecimiento económico

en la pobreza extrema. La tasa de pobreza total aún es alta, así como la desnutrición

y la anemia infantil, factores que afectan negativamente la asimilación de una

educación apropiada, si es que la hubiese.

El Perú no puede jactarse de éxitos en la exportación de recursos alimenticios como

los pesqueros, mientras que sus acciones para atender sus responsabilidades con las

poblaciones aborígenes y vulnerables aún permanecen insatisfechas.

Revista Pesca Abril 2016 74


NO ME PREOCUPA EL GRITO DE LOS VIOLENTOS,

DE LOS CORRUPTOS, DE LOS DESHONESTOS, DE LOS SIN ÉTICA.

LO QUE MÁS ME PREOCUPA ES EL SILENCIO DE LOS BUENOS

Martin Luther King

Revista Pesca Abril 2016 75


LA PESCA GARANTIZA

MUCHO MÁS QUE LA

SUBSISTENCIA EN CHILE

Por Marianela Jarroud

“La pesca no solo sirve para vivir, sino también

para pasarlo bien”, asegura Pedro Pascual,

un pescador de 70 años, que desde

hace 50 toma su lancha y se interna mar

adentro de madrugada para buscar el sustento

diario, en las costas del océano Pacífico

de Chile.

Pícaro y entusiasta, cuenta a IPS que ya no

le gusta comer tanto pescado, aunque sabe

bien sus vastas propiedades nutritivas que

lo convierten en un producto clave para la

seguridad alimentaria mundial. “Es que pescarlo

y comerlo es medio aburrido”, dijo.

“A veces mi mujer tiene que salir a comprar

pescado, porque yo llego a la casa sin ni

una presa, las vendo todas para no comerlo”,

confesó, con un tono de voz semejante

al de un niño que comete una travesura.

Pedro Pascual, de 70 años y con 50 dedicado al oficio de la pesca, prepara

la carnada en las instalaciones que unos 70 pescadores artesanales

tienen en una caleta del balneario de Algarrobo, en la costa chilena.

Hijo, nieto y bisnieto de pescadores, le preocupa la falta de relevo generacional.

Crédito: Marianela Jarroud/IPS

“Los pescadores artesanales que antes tenían

una cuota, una participación en la actividad

económica de la extracción de peces del mar,

se quedaron sin derechos y por lo tanto, mu-

chos quedaron cesantes”: Juan Carlos Quezada.

Pascual nació y se crió en el balneario de Algarrobo, en

el litoral central chileno, a 100 kilómetros al oeste de

Santiago.

Hijo, nieto y bisnieto de pescadores, subraya que la

pesca es todo para él y su familia, mientras en la playa

que usan unos 70 pescadores de la zona, prepara la

carnada en una instalación al aire libre.

Allí mismo, venderá al día siguiente su captura, junto

con otros compañeros, en una lonja que funciona en el

lugar, construida por el municipio.

“Antiguamente pescábamos mucha corvina

(Argyrosomus regius) en esta zona. Ahora pescamos

merluza (Merluccius) en el invierno y en el verano jaiba,

como se llama en Chile al cangrejo (Callinectes sapidus),

y algo de congrio (Genypterus chilensis)”, precisó.

Mientras ensarta cabezas de pescado que luego ata con

Revista Pesca Abril 2016 76


un hilo grueso que las convierte en carnada, Pascual

relata que él y sus compañeros de faena abordan las

pequeñas lanchas pesqueras al atardecer, dejan las carnadas

en alta mar, regresan a tierra y a las 6:00 de la

mañana retornan mar adentro para extraer lo capturado.

“Las jaibas me gustan, porque hay diferentes formas de

comerlas. Me encanta el chupe (pastel salado) de jaiba.

Es más variada su preparación”, afirmó.

Durante la conversación, repite que ama su oficio y se

muestra muy preocupado porque son cada vez menos

los que lo practican.

Al menos en esa zona “somos puros viejos” y los jóvenes

“ya no se interesan por la pesca”, detalló. “Mejor

que estudien, este trabajo es muy sacrificado”, reflexionó,

para ampliar que su ganancia mensual llega

con suerte a 300 dólares.

¿Y qué sucederá cuando ya no hayan pescadores artesanales?,

se le inquiere. “Habrá que comprarle a los industriales”,

respondió entristecido.

Valor de pesca artesanal

Se trata de un tema no menor, principalmente si se considera

que el modelo de explotación pesquera desarrollado

en la última década en América del Sur, y que convirtió

a esa industria en una potencia mundial, arrasa

con la pesca artesanal en las costas regionales del Pacífico.

La pesca artesanal representa más de 90 por ciento de

la pesca de captura del mundo y de los trabajadores del

sector pesquero, cerca de la mitad de los cuales son

mujeres, afirmó a IPS la Oficina Regional para América

Latina y el Caribe de la Organización de las Naciones

Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO), con

sede en Santiago.

Algarrobo, en Chile, a la espera de que los

pescadores artesanales salgan al atardecer

colocar sus carnadas mar adentro, para volver

al alba del día siguiente a recoger la captura

del día, en una actividad de siglos, ahora amenazada

por la sobreexplotación y leyes a favor

de la pesca industrial. Crédito: Marianela Jarroud/IPS

Añadió que la pesca artesanal suministra alrededor de

50 por ciento de las capturas mundiales de peces y se

estima que la pesca y la acuicultura sostienen los medios

de subsistencia de entre el 10 al 12 por ciento de la

población mundial.

“La pesca en pequeña escala hace una contribución importante

a la nutrición, la seguridad alimentaria, los medios

de subsistencia sostenibles y la reducción de la pobreza,

sobre todo en los países en desarrollo”, señaló el

organismo regional en respuesta a un cuestionario.

Según estudios, el pescado tiene un valor nutritivo excelente,

proporciona proteínas de gran calidad y una

amplia variedad de vitaminas y minerales, como las vitaminas

A y D, fósforo, magnesio, selenio, y yodo en el

caso del pescado de mar.

Sus proteínas, como las de la carne, son de fácil digestión

y complementan favorablemente aquellas aportadas

por los cereales y las legumbres que suelen ser la

base alimentaria en muchos países del Sur en desarrollo.

Los expertos coinciden en que, incluso en pequeñas

cantidades, el pescado mejora considerablemente la

calidad de las proteínas consumidas diariamente.

Además, las grasas de algunos pescados proporcionan

mejor que ningún otro alimento el tipo de grasa vital

para el desarrollo normal del cerebro en los niños en

gestación y en los recién nacidos.

La amenaza extractiva

Chile, un país largo y estrecho delimitado a sus dos lados

por la cordillera de Los Andes, al este, y el océano

Pacífico, al oeste, posee 6.435 kilómetros de costa y

gran diversidad de recursos marinos.

Cifras oficiales indican que 92 por ciento de la actividad

pesquera y acuícola se relaciona con la captura de peces,

cinco por ciento con la extracción de algas y el resto

de mariscos.

Las barcas sestean en una pequeña bahía de

En el rango de los peces, las tres grandes capturas del

país se concentran en el jurel (Trachurus murphyi), la

sardina y anchoveta, que aportan en promedio más de

1.200 millones de dólares anuales, pero que se encuen-

Revista Pesca Abril 2016 77


tran en crisis por sobreexplotación.

La pesca extractiva da trabajo a más de 150.000 personas

y representa 0,4 por ciento del producto interno bruto

del país. Del total de trabajadores del sector, 94.164

son pescadores artesanales y de ellos, poco más de

22.700 son mujeres, según cifras del Servicio Nacional

de Pesca y Acuicultura.

Se estima que cada año se capturan unos tres millones

de toneladas de peces en este país sudamericano. Sin

embargo, en el mejor de los pronósticos, el consumo de

pescado en Chile alcanza solo los 6,9 kilos per persona al

año.

Este volumen representa menos de ocho por ciento de

los 84,7 kilos de carne por habitante que anualmente

ingieren los 17,6 millones de chilenos.

El bajo consumo de pescados en Chile se explicaría por

dos razones principales: disponibilidad y precios. En el

primer caso, la poca oferta responde a que, un porcentaje

importante de los recursos desembarcados por la pesca

industrial se destinan a la exportación.

En este escenario juega un papel relevante una controvertida

Ley General de Pesca y Acuicultura, en vigor desde

2013 y que fue promovida por el gobierno del derechista

Sebastián Piñera (2010-2014).

La norma otorga concesiones por 20 años prorrogables y

establece que los derechos de pesca de las grandes empresas

podrán entregarse a perpetuidad y ser heredables.

“Los pescadores artesanales que antes tenían una cuota,

una participación en la actividad económica de la extracción

de peces del mar, se quedaron sin derechos y por lo

tanto, muchos quedaron cesantes”, denunció Juan Carlos

Quezada, portavoz de la Consejo Nacional por la Defensa

del Patrimonio Pesquero.

El representante de esta asociación gremial añadió en

diálogo con IPS que “90 por ciento de los pescadores

artesanales se quedaron sin cuotas de pesca”, al ser

asignadas solo a la industria y a los armadores.

Mientras los pescadores luchan por la revocación de la

ley, el gobierno mantiene la entrega del Fondo de Fomento

para la Pesca Artesanal que, contradictoriamente,

busca promover el desarrollo sustentable del sector pesquero

artesanal chileno, y apoyar los esfuerzos de las

organizaciones de pescadores artesanales legalmente

constituidas.

Con todo, Pascual lo tiene claro: “La pesca es mi vida y

lo seguirá siendo. El mar siempre nos entregará algo,

aunque sea cada vez menos”.

Editada por Estrella Gutiérrez

Fuente

http://www.ipsnoticias.net/2016/01/la-pesca-garantiza-mucho-mas-quela-subsistencia-en-chile/

PLANCTON MARINO, EL NUEVO

ALIMENTO DEL SIGLO XXI QUE

NACIÓ EN DOÑANA

Con dos o tres gramos de plancton marino basta para

cocinar una espuma de patata con un sutil sabor a marisco

o conseguir que un arroz meloso sepa a mar puro

sin mucho más aderezo.

Crujientes tipo teja, gelatinas para rellenar raviolis,

helados salados, espumas... el recetario que incorpora

este nuevo ingrediente culinario, que potencia el gusto

a crustáceos y moluscos, es ya amplio y variado pese

a que lleva apenas un año en el mercado.

Hay quien ha llamado a este alimento, hecho a base de

microalgas, la trufa blanca del mar situándolo en la élite

de los alimentos prohibitivos, pero a Carlos Unamunzaga,

director general de Fitoplancton Marino, la empresa

de El Puerto de Santa María que cultiva este producto, le

gusta llamarlo el azafrán del mar. «Con una pequeña

dosis, como las hebras del azafrán, que equivale a diez o

treinta céntimos de euro por plato, es suficiente. Y

además, en un risotto, por ejemplo, te ahorras el fumet

de pescado que cuesta cuatro euros» apunta este bilbaí-

Revista Pesca Abril 2016 78


no que estudió Ciencias del Mar en la Universidad de

Cádiz, provincia donde se afincó para dar vida a su proyecto.

Fitoplancton Marino es la primera y única productora de

micro algas marinas del mundo que obtuvo en noviembre

de 2014 la certificación europea de Novel Food

(Nuevo Alimento) para su plancton. Conseguirlo le llevó

cinco años de trámites y cinco millones de euros en Investigación

y Desarrollo.

El chef del mar, Ángel León, ha sido pionero en condimentar

sus platos con plancton marino

Este alimento inédito en el mercado hasta hace apenas

un año ha entrado con fuerza en los gastrobares y en

las cocinas vanguardistas de muchos cocineros conestrella

Michelín. El afamado cocinero malagueño Ángel

León, el chef del mar, ha sido pionero en añadir plancton

marino liofilizado a sus manjares.

¿Pero, cuál es el origen de este nuevo alimento? El origen

del plancton marino es una microalga que se cría en

la finca Veta La Palma, una fértil tierra que bordea el

Parque Nacional de Doñana que está en el paisaje dela

película «La Isla Mínima», del director Alberto Rodríguez.

Las microalgas son plantas marinas unicelulares

muy ricas en Omega 3, que son los ácidos grasos

que reducen el colesterol y son saludables para el corazón.

Desde que en noviembre de 2014 obtuviese el reconocimiento

como nuevo alimento, ha conseguido llegar a un

35% de las cocinas con estrellas Michelin en España y

obtener una gran aceptación, que se ha plasmado en un

premio otorgado en el Salón de Gourmets de Madrid. La

empresa productora ha cerrado ya un circuito de distribución

enfocada a la hostelería, con un agente en cada

provincia, y está abordando la exportación a otros países

europeos y asiáticos. Calcula que ya son mil los cocineros

que utilizan plancton marino y la ambición es llegara

3.000 este año

En esta nueva fase está centrando también la promoción

en las propiedades saludables del plancton marino por su

alto contenido en antioxidantes y Omega 3.

Pero su siguiente gran meta es llegar a las cocinas

domésticas. Para ello ya está preparando un recetario de

platos condimentados con plancton, que pueda manejarse

en cualquier casa, y prepara el proceso de comercialización

masiva.

Fuente

http://sevilla.abc.es/economia/sevi-plancton-marinonuevo-

a l i m e n t o - s i g l o - n a c i o - d o n a n a -

201602022133_noticia.html

Fitoplancton Marino aisló una cepa de esta microalga en

Veta La Palma y ha conseguido tras años de investigación

cultivar el plancton en sus instalaciones de El Puerto

de Santa María, replicando las condiciones idóneas para

conseguir las propiedades organolépticas del producto,

explica Carlos Unamunzaga. Esta empresa pertenece

desde el año 2011 a Hisparroz, el grupo agroalimentario

de la familia Hernández Callejas, cuya sede se encuentra

en la localidad sevillana de San Juan de Aznalfarache.

Según explica Unamunzaga, esta especie de microalga

lleva 2.500 millones de años en la naturaleza y tuvo un

papel esencial en la producción de oxígeno mediante fotosíntesis

y en el desarrollo de las plantas.

ENCARNA FREIRE Sevilla

Su plan de exportación se centrará en las propiedades

saludables del ingrediente

Revista Pesca Abril 2016 79


ESTUDIO SOBRE LAS

CAPTURAS MUNDIALES ES

'ENGAÑOSO', AFIRMA

EUROPÊCHE

Un nuevo estudio dirigido por Daniel Pauly y financiado

por una ONG afirma que los datos de las capturas mundiales

informados por la Organización de las Naciones

Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) son

incorrectos y que en realidad deberían ser menores, citando

la sobrepesca como la causa.

Científicos de todo el mundo enseguida hicieron públicas

sus críticas respecto de las conclusiones de ese estudio,

porque sostienen que es engañoso sugerir que los datos

de captura son una medida del estado de una población,

informó Europêche, el organismo que representa a los

pescadores de la Unión Europea.

Por ejemplo, explican que un desembarque cero de bacalao

en el Atlántico noroeste no quiere decir que no

haya nada de bacalao en el agua, y que tales distinciones

no son evidentes en el análisis realizado.

Por otra parte, las pesquerías europeas proporcionan

datos de captura más detallados que otras regiones, por

lo que es difícil proporcionar una imagen exacta de los

desembarques mundiales.

Los investigadores también han señalado que existen

dudas importantes acerca de si la disminución de las

capturas que se informa en el nuevo estudio es verdadera.

E incluso si lo fuera, no hay pruebas de que sea el

resultado de una pesca excesiva, dado que podría ser

fácilmente la consecuencia de una gestión más estricta.

Por ejemplo, el pico de las capturas industriales a finales

de 1990 se alinea con el inicio de la recuperación de muchas

poblaciones, lo que podría haber supuesto una reducción

del esfuerzo pesquero y, por tanto, una reducción

de las capturas.

Los científicos pasan meses tratando de reconstruir los

datos de un stock individual para introducir los descartes

y la pesca IUU en la mezcla, de manera que el intento de

los autores del controvertido estudio de hacer esto para

cada pesquería en cada país parece estar lejos de ser

confiable.

El presidente de Europêche, Javier Garat, señaló al respecto:

"La FAO ha dejado claro que la captura mundial

de pescado está fuertemente afectada por las capturas

muy variables de una sola especie. Por ejemplo, las capturas

de anchoveta peruana se ven muy afectadas por

factores ambientales como 'El Niño'.

"La FAO viene recomendando desde hace muchos años

que las capturas de anchoveta sean excluidas de los

análisis de las tendencias mundiales de las capturas de

pescado. Cuando son excluidas, la captura mundial total

de peces marinos se ha mantenido relativamente estable

durante los últimos 25 años", agregó.

"Por lo tanto, las implicaciones para los stocks mundiales

son menos válidas porque las fluctuaciones en una pesquería

como ésta podrían mostrar tendencias muy poco

representativas. Por otra parte, hay que destacar que los

descartes se han reducido de forma masiva desde mediados

de los años 90 y continúan haciéndolo, lo que debe

ser resaltado como una tendencia positiva y no como

parte de la reducción de las capturas debido a la sobrepesca",

afirmó Garat.

Los científicos también indican que las pesquerías de las

que solo se tienen datos de captura no pueden ser agrupadas

en un solo análisis con otras de las que se tiene

información más completa.

El nuevo estudio promueve la paradoja de que las altas

capturas se deben a la sobrepesca y que las bajas capturas

también son producto de la sobrepesca. No puede

significar tanto. En cualquier caso, las altas capturas

podrían ser simplemente un resultado de pesquerías más

Revista Pesca Abril 2016 80


productivas, sostiene Europêche.

La propia FAO ha expresado su preocupación acerca de

la metodología de los autores del estudio. En particular,

destaca que la supuesta disminución reportada en el estudio

se debe a que los autores eligieron el año más alto

registrado hasta ahora (1996) y el más bajo desde 1991

(2010).

La elección de otros años mostraría diferentes tendencias.

Por ejemplo, de 2006 a 2013, la tendencia de las

capturas mundiales de pescado fue positiva.

"Por supuesto, los datos de la pesca mundial son siempre

interesantes, pero desde luego, no nos dicen nada

útil sobre lo que está sucediendo a nivel regional o local,

que son los niveles de mayor importancia para los pescadores,

las comunidades y los gestores pesqueros", continuó

Garat.

"Los cambios en las poblaciones mundiales también son

interesantes, pero no nos dicen lo que está sucediendo

en los distintos países", concluyó.

Noticia relacionada:

30 % de la captura mundial de pescado no se declara,

sugiere un estudio

h t t p : / / f i s . c o m / f i s / w o r l d n e w s / w o r l d n e w s . a s p ?

l=s&id=81756&ndb=1

editorial@fis.com

www.fis.com

Fuente

http://fis.com/fis/worldnews/worldnews.asp?

monthyear=&day=3&id=82072&l=s&special=&ndb=1%20target=

“PERÚ PUEDE CONTRIBUIR A

OBTENER LA SEGURIDAD

ALIMENTARIA EN EL MUNDO”

Alejandro Flores. Oficial Principal de Pesca y Acuicultura FAO para América Latina y el Caribe

Raúl Gastulo cgastulo@editoraperu.com.pe

Entrevista. En su visita a Lima para participar de la decimocuarta

Reunión Ordinaria de la Comisión de Pesca

Continental y Acuicultura para la región, el funcionario

destacó las condiciones que tiene el Perú para ser un

pilar en la oferta alimentaria mundial.

NOTA DE PESCA:

Si bien es cierto esta nota refleja la opinión de un

importante funcionario de FAO, hay puntos que

merecen un comentario que se ha colocado en letra

cursiva roja.

Marcos Kisner Bueno

–En varios países hay un consenso en la necesidad de

promover la inclusión del pescado en la dieta diaria, sobre

todo en grupos de alta marginación donde se presentan

indicadores de desnutrición altos, en población

infantil especialmente. El pescado tiene propiedades nutricionales

muy importantes; tiene una alta concentración

de calcio y fósforo que es fundamental para el desarrollo

de huesos para los niños y tiene una cantidad importante

de ácido fólico que es indispensable para la etapa

de gestación.

–¿Qué representa el Perú en esta oferta de recursos

hidrobiológicos para el mundo?

¿Qué tan fundamental es el consumo de pescado en el

mundo?

–Definitivamente, el Perú es el principal productor de

pescado a escala continental y uno de los principales en

el mundo. Sin embargo, las capturas han venido decre-

Revista Pesca Abril 2016 81


ciendo por la posible influencia del cambio climático y

por la ocurrencia del Fenómeno El Niño, que cada vez

son más frecuentes. Pero pese a ello el Perú sigue siendo

un jugador de primera línea en el contexto internacional,

principalmente por la producción de harina de pescado.

–¿El Perú podría ayudar a consolidar la seguridad alimentaria

mundial, mediante insumos para incrementar el

consumo de pescado?

–Sí, el Perú puede contribuir a lograr la seguridad alimentaria

en el mundo porque posee el suficiente volumen,

tanto en la pesca artesanal para consumo humano

directo (CHD) como en harina de pescado. El reto del

Perú es generar inversiones para traer pescado a zonas

donde no hay cadena de frío que garantice la inocuidad

del producto; en líneas generales es un jugador fundamental

en este proceso.

¿Cuál es el sustento técnico o científico que permite afirmar

que el Perú posee el suficiente volumen? Sabemos

con cierta precisión el volumen de anchoveta, pota y

merluza, pero ¿los demás recursos? ¿Cómo se puede

atraer inversiones para vender pescado en el mercado

interno si la exportación, con los subsidios que tiene, se

convierte en una competencia desleal? ¿y por qué el

Perú debe preocuparse en alimentar al resto del mundo

mientras su propia población tiene carencias alimentarias?

¿No es lo correcto que primero se atiendan las demandas

nacionales y se exporte los excedentes? Pero,

claro si la exportación se convierte en una actividad privilegiada,

subsidiada y promocionada antes que el mercado

interno, el problema está en cómo el sistema ha

concebido o entendido el término de “seguridad alimentaria”.

Lo ético es asegurar la alimentación nacional antes de

entrar en promociones de exportación de recursos alimenticios

para oros países. Si bien es cierto las exportaciones

generan lucro para unos cuantos y un aporte al

PBI, no pueden hacerse descuidando ni relegando las

necesidades de las poblaciones marginadas y vulnerables

que existen en el país.

–¿El volumen que menciona es suficiente para eliminar la

desnutrición en el Perú?

–Absolutamente, existe un volumen muy importante de

producción que supera la demanda nacional. Aquí tenemos

otros problemas que tienen que ver con la distribución

del recurso. El Perú es el segundo país en la región

con el mayor consumo per cápita de pescado, después

de Guyana, con 23 kilogramos, nivel que supera con creces

la recomendación del departamento de salud de los

Estados Unidos (12 kilogramos).

Esta afirmación carece de sustento científico o técnico.

¿Cuál es la demanda nacional? ¿Alguien la ha cuantificado?

¿Cuál es el volumen de producción en relación con la

demanda para afirmar lo anterior?

Sin embargo, hay una variante desigual muy alta al punto

que en la Sierra solo se consumen cuatro kilogramos,

en promedio. En ese punto quiero reconocer al Gobierno

peruano por tratar de equiparar el consumo por medio

del programa A comer pescado, el cual está logrando

que el pescado llegue a zonas donde antes no llegaba y

ese es un esfuerzo muy grande e importante.

–Y cuánto está ayudando este programa a reducir la

desnutrición en el país?

–A comer pescado está generando una contribución

enorme a la población de mayor necesidad y esperamos

que reduzca los índices de desnutrición en aquella población

de zonas donde todavía el consumo es bajo. Este es

un programa muy importante para eso y, además, genera

mejores hábitos alimenticios, lo cual también previene

enfermedades.

¿Cuál es el informe técnico que mide los progresos del

programa A comer Pescado? ¿Cuál es su línea de base y

cuáles son sus indicadores que permiten afirmar que el

pescado está llegando a zonas donde no llegaba antes?

¿De qué zonas se habla y de qué volumen de población?

–¿Puede ser un programa de referencia para otros paí-

Revista Pesca Abril 2016 82


ses?

–Existen otros programas con sus propias modalidades,

pero el programa A comer pescado ha sido referente en

foros internacionales de intercambio de experiencias y es

muy bien recibido por los demás países.

–¿Cómo ven el esfuerzo del Gobierno en convertir la

acuicultura en nuevo motor de la economía?

–Creo que está yendo en una excelente dirección. El Gobierno

ha tenido mucho tino y una buena preocupación,

que se reflejan en acciones concretas. La instalación de

las mesas de acuicultura es un acierto muy importante

que va caminando muy bien. El incremento de la producción

de las conchas de abanico refleja que las políticas

están dando resultados. Además, se gestan programas

de innovación para desarrollar la acuicultura lo cual es

un esfuerzo enorme que pocos países hacen.

¿La nueva ley de acuicultura no contribuye?

–¿Qué tanto se puede desarrollar la acuicultura?

–La cuestión es disminuir la presión sobre los recursos

pesqueros pasando de capturar a cultivar. Ese es el proceso

por el cual hay que apostar y entiendo que es lo

que está tratando de hacer el Gobierno. Se está haciendo

la transición necesaria para garantizar una menor

presión sobre los productos pesqueros y desarrollar una

nueva actividad económica.

Próximo gobierno debe seguir con programas

El vocero de la FAO aseveró que es importante que tanto

el programa A comer pescado como la mesa de acuicultura

deben ser continuados por la próxima administración.

“Estoy seguro de que las nuevas autoridades van a

tener el tino de continuar con todos los proyectos que se

han venido haciendo y que son positivos. Seguramente

habrá muchas cosas por ampliar, pero los esfuerzos son

importantes y fundamentales”.

Asimismo, mencionó que el desarrollo de la pesca artesanal

será fundamental para elevar el CHD y también las

exportaciones de recursos hidrobiológicos.

Pesca y consumo

La pesca representa el 84% y la acuicultura el 16% de la

producción pesquera y acuícola de la región, según cifras

oficiales de 2013.

El Perú es el país con los índices más altos de consumo

de pescado en los países de América Latina y el Caribe,

con 22.7 kilogramos. La FAO recomienda tomar acciones

en el Perú que equiparen el consumo en todas las regiones.

En el mundo hoy existen más de 800 millones de personas

que padecen malnutrición crónica y, por ello, el desarrollo

sostenible de la pesca y la acuicultura es fundamental

para la lucha contra el hambre.

Fuente

http://www.elperuano.com.pe/noticia-%E2%80%9Cperu

-puede-contribuir-a-obtener-seguridad-alimentaria-elmundo%E2%80%9D-38048.aspx

EN EL PERU, CADA DIA EL PESCADO ES MAS CARO, SALVO POR LOS RECURSOS DE OPORTUNIDAD

ABUNDANTES DEBIDO AL FENOMENO EL NIÑO, COMO EL BONITO. UNA EXPLICACION PUEDE SER EL

INCREMENTO DE LA DEMANDA GENERADA POR LA GASTRONOMIA, LA CUAL OFRECE PLATOS MAS CA-

ROS EN FORMA CONSTANTE. LA OTRA EXPLICACION PUEDE SER LA REDUCCION DE LAS BIOMASAS DE

LAS ESPECIES MAS CONSUMIDAS.

EL HECHO ES QUE, PRETENDER INCENTIVAR EL CONSUMO DE PESCADO Y AVENTURARSE A OFRECER

NUESTROS RECURSO AL MUNDO, MIENTRAS EN EL PERU EXISTE HAMBRE, ES UNA POLITICA CENSURA-

BLE.

Revista Pesca Abril 2016 83

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