universalismo
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del Hombre. Este tipo de propuestas se fundamentan en el espíritu del <strong>universalismo</strong>. Tampoco<br />
hay que olvidar que el <strong>universalismo</strong> moral tiene un significado útil como reflexión, pues<br />
mantiene la idea de que al decir que algo es justo, se pretende afirmar que es justo para<br />
cualquier persona. Este criterio se podría expresar con una idea bastante conocida: no hagas a<br />
los demás lo que no te gusta que te hagan a ti. Un claro ejemplo de lo que es el <strong>universalismo</strong>.<br />
“Si yo actúo en conciencia, actúo bien”, pero puede darse el caso de que los demás no opinen<br />
lo mismo. Por ejemplo: se ha detenido a una persona sospechosa de pertenecer a un grupo<br />
terrorista. Ante la posibilidad de que estén planeando un atentado, decido en conciencia que<br />
debo torturarle para obtener la información y salvar muchas vidas. Eso dice mi conciencia. Pero<br />
¿y qué dice la conciencia de los demás? Este es el problema que intentaron resolver Apel y<br />
Habermas, añadiendo al imperativo de Kant una condición más: que las normas se dialoguen<br />
entre todos. Por eso, para que la norma sea verdaderamente universal, lo que dicta mi<br />
conciencia debe ser compartido y dialogado con los demás, de modo que todos juntos<br />
lleguemos a estar de acuerdo.<br />
Adela Cortina en su libro Ética aplicada y democracia radical nos habla de la necesidad de la<br />
ética universal. La necesidad, cada vez más sentida con más fuerza de dar respuesta con<br />
altura humana a problemas generales como la pobreza, la corrupción, el aborto, la fertilización<br />
in vitro, ha puesto la ética contra las cuerdas.<br />
Es por ello que frente a la universalización de los problemas que afectan la humanidad, se<br />
impone la necesidad de una ética universal en el sentido de tener unos valores, patrones,<br />
principios éticos universalmente aceptados por consenso, que todos nos comprometamos a<br />
cumplir. (Ética de mínimos)<br />
Caso: Fertilización in vitro<br />
Los hechos<br />
Luis y Valentina eran una pareja de pololos que llevaban juntos 7 años, hasta que un día<br />
decidieron unir su vida en matrimonio, con la ilusión de formar una familia. La ceremonia fue<br />
hermosa y asistieron muchas personas cercanas a ambos, todos les deseaban prosperidad y<br />
felicidad. Al terminar la recepción se despidieron de sus invitados, partiendo a su luna de miel.<br />
Estuvieron dos semanas disfrutando de las hermosas playas de Bahía, mientras hacían planes<br />
para el futuro, lo que incluía por supuesto los hijos que ambos querían tener. Al establecerse<br />
nuevamente en Santiago, decidieron comprar un departamento para ellos y sus hijos que<br />
vendrían pronto. Todo les estaba resultando de maravilla. Luis seguía desempeñándose de<br />
abogado en el bufete que tenía junto con tres amigos de infancia, mientras Valentina se<br />
dedicaba a su trabajo de diseñadora de ambientes en una prestigiosa agencia.<br />
Eran una pareja muy feliz y emocionalmente muy completa, sin embargo, comenzaban a sentir<br />
que ya era tiempo de tener hijos, ya que ambos se encontraban consolidados como<br />
profesionales y ahora querían incursionar como padres. Por esto, decidieron dejar de utilizar los<br />
anticonceptivos que los habían acompañado durante sus 9 años de pololeo. Después de un<br />
largo tiempo de intentar concebir un hijo comenzaron a preocuparse, ya que no entendían por<br />
qué no lograban ser padres. En un principio creían que era producto de que Valentina había