universalismo

de otra mujer (madre biológica). En este caso, el seguimiento se realiza a los tres individuos
involucrados durante todo el periodo del embarazo, tratando de crear un lazo afectivo entre
ellos y el proceso en el que están involucrados, sin embargo, existen casos en que durante el
momento del parto, la madre sustituta puede negarse completamente a entregar al ser humano
que lleva en su vientre, ya que se cree con todo el derecho de una madre biológica por haber
alimentado y cuidado durante 42 semanas al feto lo cual se vuelve aún más problemático
cuando existe un vacío legal en los países en los que se desarrolla éste método de
fecundación.
Desenlace
Después de someterse a la fecundación, Valentina y Luis se sintieron nuevamente
esperanzados como pareja, ya que había una posibilidad real de que pudieran convertirse en
padres. Luego de algunos intentos, Valentina por fin quedó embarazada, lo que trajo mucha
felicidad a ambos y les sirvió para fortalecerse y sentirse como familia. Meses más tarde nació
el hijo tan esperado que bautizaron con el nombre de Tomás. Él llegó a este mundo sin ningún
problema físico y con un desarrollo psicomotor óptimo.
Después de dos años, Valentina y Luis decidieron someterse nuevamente a una fertilización in
vitro, utilizando los mismos gametos de la primera vez, ya que éstos estaban congelados y en
óptimas condiciones para su utilización.
Comentario
Los casos de fertilización artificial involucran una gran cantidad de problemas éticos que, a
menudo, se intenta evadir mediante el recurso a la identificación de la posición en contra de
esta práctica como una iniciativa simplemente vinculada a grupos conservadores. Pero la
verdad es que el tema es bastante más complicado, y tiene varias aristas que deben ser
aclaradas previamente a cualquier discusión.
En primer lugar, es verdad que son muchos los padres que, por diversas razones, no pueden
engendrar a sus propios hijos, situación que suele generar un gran dolor, por cuanto choca con
las expectativas de la pareja. Es cierto que esta comprensible situación de dolor no autoriza a
aplicar cualquier medio para encontrar una solución.
Pero más allá de lo anterior, el problema ético más importante que se genera a partir de este
tipo de prácticas es el de la cantidad de abortos que se producen dado que el método de
fertilización in vitro opera, como queda dicho, fecundando una gran cantidad de óvulos con el
material genético paterno, y luego implanta el que, a juicio del médico, tenga mayores
posibilidades de éxito. ¿Pero qué pasa con los demás óvulos fecundados, que ya poseen vida
personal y que, por lo tanto, bien deberían ser reconocidos como hijos de sus padres?
Habitualmente simplemente son eliminados o bien almacenados para futuras fecundaciones, lo
cual de todos modos termina inapelablemente en su eliminación porque ninguna madre podría
tener todos los cigotos que fueron almacenados.
Con esto, volvemos a lo que planteábamos más arriba. Es verdad que tener un hijo es algo
hermoso, pero el fin no justifica cualquier medio; más aún cuando es la vida humana lo que
está en juego. Por ello, más que tratarse de un problema de conservadores contra liberales, se
trata de la defensa del más elemental de los derechos humanos. Aún si consideráramos que