Retos del Hábitat

vida cultural de los pueblos, la protección de
su estabilidad, la seguridad? Frente a la vida
es preciso diferenciar si solamente hablamos de
esta vida biológica, de no morir, ni ser privado
de la vida o no ser violentados, lo cual, en
nuestro país es fundamental; o si nos referimos
a la vida como derecho y posibilidad del ser individual
y colectivo. Esto es, si aludimos al ser,
desde su derecho a existir tal como desea, y a
desplegar las tramas de la vida propia de cada
grupo humano desde su habitar, garantizando
la permanencia, la seguridad, la estabilidad y
la realización de la vida humana y de la vida
cultural de los pueblos.
¿Se puede reconocer el derecho a la ciudad
y al territorio sólo como el derecho a obtener
atributos urbanos, bienes y servicios, o como
el derecho a configurar los propios territorios
desde los ejercicios de territorialidad de sus habitantes;
a decidir sobre el destino colectivo de
dichos territorios y a formar parte cultural, social
y política de los mismos y a desplegar con
libertad su “socialidad”, sus expresiones, sus
materialidades y las memorias y bases culturales
que los conforman?
Estas preguntas y las reflexiones y experiencias
que confluyeron en Manizales permitieron
observar cómo los procesos asociados al
denominado desarrollo urbano y territorial,
desde sus escalas macro y meso, han generado
profundas heridas sobre los tejidos sociales
y agresiones a los habitantes –como individuos
y como colectividades– pertenecientes por lo
general a los sectores económicos más frágiles,
quienes sobreaguan en este mundo como grupos
amenazados espacial, social y políticamente.
Es decir, muchos de los ejercicios reales de las
políticas de desarrollo y la planeación urbana
y territorial, más allá de lo plausible que puedan
ser sus enunciados y de la magnificencia de
sus obras materiales, son acciones con escaso o
nulo compromiso, conducente a lograr hechos
sociales y espaciales que destraben las murallas
que hemos construido, que garanticen menos
exclusiones, menos vergüenza de nuestros propios
cuerpos étnicos, sociales e individuales,
menos razones artificiales para excluirlos y más
reconocimiento de la esencia de nuestra propia
naturaleza humana, muy humana.
Lo anterior se confirma al observar los cuatro
asuntos que propusimos como generadores
de conflictos sociales y territoriales, en los cuales
pueden identificarse los desconocimientos,
producciones de desigualdad y afrentas a la
vida derivadas de: las aplicaciones de nuestras
políticas territoriales, del hábitat y de vivienda,
el poder ejercido por las actuaciones del mercado
y del sector privado sobre los territorios
urbanos y rurales, y la carencia de los propósitos
sociales en el desarrollo espacial de las
ciudades y los campos; a las cuales se suman,
en nuestro caso, claro está, las derivadas por
las conflictividades históricas de un país que se
desangra en una guerra territorial endémica,
que en buena medida es expresión y punto de
confluencia de todo lo anterior. Esto se podría
expresar nominalmente como:
• Invisibilización (denial-invisibilização-invisibilisation)
43 HÁBITAT:
vida,
equidad y
derecho...