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Retos del Hábitat

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¿cómo en un país como el nuestro, que consagra<br />

los derechos fundamentales básicos <strong>del</strong><br />

Estado de Derecho, que a partir de la Constitución<br />

<strong>del</strong> 91 consagra la diversidad cultural<br />

y étnica y el respeto a los territorios que tienen<br />

legislaciones especiales, cómo explicar la<br />

paradoja de los datos dramáticos sobre desplazamientos<br />

de las poblaciones obligadas<br />

a abandonar sus territorios, el asesinato de<br />

sus líderes que posiblemente sea el dato más<br />

agobiante y más impactante? ¿Cómo pueden<br />

ocurrir las dos cosas en el mismo país?<br />

Al respecto, el profesor Uprimny¸ además<br />

de compartir el diagnóstico sobre dicha tensión,<br />

llama a reconocer “las situaciones de pobreza<br />

de los grupos afrodescendientes y de los<br />

pueblos indígenas que usualmente en todos los<br />

indicadores están mucho peor que la población<br />

mestiza”, sobre lo cual destaca la relación entre<br />

lo deóntico y lo fáctico, que caracteriza las relaciones<br />

entre legislación y realidades así:<br />

Mientras tenemos una Constitución igualitaria,<br />

que promueve la igualdad y la inclusión<br />

social, tenemos una sociedad que aún sigue<br />

siendo profundamente desigual, excluyente y<br />

racista. Esa tensión tiene varias explicaciones:<br />

la primera es que la Constitución de 1991 es<br />

lo que algunos llamaron una constitución aspiracional,<br />

es decir, una constitución que no<br />

busca modificar las relaciones de poder como<br />

existían sino que plantea una sociedad a alcanzar;<br />

o sea que es una constitución que, si se<br />

quiere, se establece a partir de una insatisfacción<br />

con lo que existe, y lo que existía en el 91<br />

era desigualdad, exclusión y racismo.<br />

Sobre la aspiración de superar la realidad<br />

<strong>del</strong> racismo, el profesor Uprimny ubica la<br />

base <strong>del</strong> problema en el asunto de la cultura y<br />

en nuestra negación <strong>del</strong> problema, acentuando<br />

que tenemos “un racismo que rara vez los<br />

colombianos reconocemos, y la Constitución<br />

entonces proclama esos derechos que son negados<br />

en la realidad, precisamente intentando<br />

superar la realidad y que esos derechos se<br />

realicen”.<br />

Brechas entre el ser y el deber ser<br />

Plantea el profesor Uprimny que no sólo existe<br />

la brecha entre el estado de cosas 1 y los propósitos<br />

de la Carta Magna, sino entre tales aspiraciones<br />

y las trabas que enfrenta dicho acuerdo<br />

social, entre las cuales está el conflicto armado,<br />

claro, y la hegemonía de las fuerzas políticas dominantes<br />

que incluso van en contra <strong>del</strong> mismo.<br />

Lo que ha pasado es que la Constitución <strong>del</strong><br />

91, a pesar de los enormes avances, ha tenido<br />

serios problemas de implantación. Primero,<br />

por la persistencia <strong>del</strong> conflicto armado, el<br />

cual hace más difícil poner en marcha una<br />

constitución de esta naturaleza. Si superamos<br />

el conflicto armado creo que habría mejores<br />

condiciones para alcanzar una sociedad más<br />

igualitaria e incluyente. Lo segundo, es que<br />

la mayor parte de las fuerzas políticas dominantes,<br />

si bien no son abiertamente enemigas<br />

de la Constitución, no han desarrollado políticas<br />

muy activas y vigorosas para promoverla.<br />

Es más, algunas de las políticas han ido en<br />

contravía de lo que establece la Constitución.<br />

1 Que dicho sea, la Corte Constitucional declaró que Colombia se<br />

encuentra en “estado de inconstitucionalidad” frente al desplazamiento<br />

forzado.<br />

121 CONFLICTOS<br />

Y VIOLENCIAS:<br />

despojo y<br />

desestabilización...

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