programa

S8.13: Memoria e historia en los museos iberoamericanos
Hora: Miércoles, 29/06/2016: 17:15 - 19:15 · Lugar: FACULTAD DE GEOGRAFÍA E HISTORIA. AULA 25
Presidente de la sesión: Marisa González de Oleaga, UNED
Presidente de la sesión: María Silvia Di Liscia, Universidad Nacional de La Pampa
Mesa 1: Museos nacionales.
¿Cómo hacer cosas con museos? Crítica y resignificación de la historia y la memoria en los
museos iberoamericanos
Marisa González de Oleaga
UNED, España; m.g.oleaga@gmail.com
Los museos han sido espacios tradicionales de circulación de historia y de memoria. Su expansión, como
institución pública, a fines del siglo XIX tenía el propósito de adoctrinar a la ciudadanía en los nuevos valores
nacionales y neocoloniales. Más de un siglo después, ese aparato visual de enorme potencia, sigue operando
con fuerza. Más de la mitad de los museos actuales se crean en la segunda mitad del siglo XX. Con otros
objetivos y destinados a otros públicos, como el turista o el estudiante, el museo siguen funcionando como
espacio legitimador de discursos y prácticas. Muchas han sido las críticas hacia estos depósitos ideológicos
pero el debate se ha desarrollado en el ámbito anglosajón y se trata de un debate teórico. Difundir los
contenidos de la polémica y proponer un protocolo de análisis crítico del discurso del museo orientado al
trabajo de los docentes son los propósitos de este trabajo.
La construcción nacional chilena en el siglo XIX: Johann Moritz Rugendas y el museo de Bellas
Artes de Chile
Héctor Centeno
Universidad de Salamanca, España; hcentema@gmail.com
En el presente artículo se estudia la obra del pintor, Johann Moritz Rugendas, presente en el museo de Bellas
Artes de Chile. A través de este caso se analiza cómo los poderes públicos instrumentalizaron la obra del
pintor alemán para difundir una imagen, por momentos idealizada, de la realidad local del siglo XIX. De esta
forma, las autoridades pretenden aunar a la población en torno a representaciones funcionales de la República.
"Les lieux de mémoire", la construcción nacional y el uso político de la Historia, reinstrumentalizada a través de
la memoria, constituyen los sujetos básicos para comprender el contexto histórico, social y político de una
época. El pintor alemán y su obra se antojan como los mejores compañeros de viaje.
Además, se analiza como el fluir del tiempo transforma la funcionalidad del propio museo en función de los
poderes políticos dominantes.
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Museos históricos en Montevideo, entre la dispersión y la nostalgia
María Silvia Di Liscia
Universidad Nacional de La Pampa, Argentina; silviadiliscia@gmail.com
Las posibilidades de narración históricas son parte constitutiva de los espacios de exposición museística. Por
lo tanto, un estudio de la organización de los museos en determinados países, como Uruguay, significa
profundizar en las representaciones sociales sobre el pasado y sobre los sentidos del ordenamiento de ese
pasado. Montevideo, a diferencia de otras ciudades importantes del Cono Sur, no tuvo un solo edificio como
museo histórico nacional, sino que distribuyó las exposiciones de objetos del pasado en base una lógica
diferente. En este trabajo, se abordará uno de los museos históricos más importantes de la capital uruguaya, la
Casa de Fructuoso Rivera, Museo Histórico Nacional desde los años cuarenta, a través de diversos elementos:
los documentos propios de la institución (Catálogos, memorias y revistas), las concepciones sobre la memoria
y los mitos fundantes de la nacionalidad uruguaya, a través de la obra de los historiadores de singular
importancia del siglo XX.
Representaciones de la alteridad en museos portugueses: Fundaçao Oriente Museu y Museu
Nacional de Etnologia
Eva Sanz Jara
Universidad Complutense de Madrid, España; eva.sanzjara@gmail.com
Propongo con esta ponencia una interpretación de dos museos portugueses, Fundaçao Oriente Museu y
Museu Nacional de Etnologia. Este trabajo ha sido llevado a cabo en el marco del proyecto de investigación
“Museos y memoria en Iberoamérica”. Esta interpretación podría enmarcarse dentro de la “nueva museología”,
que propone una revisión integral tendente a la renovación total de los museos. La nueva museología opina
que el museo se debe a la sociedad que lo rodea y hacia su servicio debe orientarse. Subrayo con esta lectura
crítica lo que tiene que ver con el concepto que Portugal plasma de sí mismo en estos lugares en relación a los
otros, a la alteridad, orientales en el caso del primer museo y otros de variadas procedencias, en el segundo.
En ambos casos propongo que Portugal se define a sí mismo a través de la muestra, descripción y definición
de la alteridad.
PROGRAMA
PROGRAMA OFICIAL DEL VIII CONGRESO DEL CONSEJO EUROPEO DE INVESTIGACIONES SOBRE AMÉRICA LATINA (CEISAL)
UNIVERSIDAD DE SALAMANCA, JUNIO-JULIO DE 2016