Rumbo Tishrei 5777 (2016)

editorial
VIVIMOS TIEMPOS convulsionados:
el mundo ha cambiado y todo ha
sucedido a gran velocidad. A los
impactos ambientales en todo el planeta,
se le suman los conflictos políticos, el
auge de la delincuencia y el ascenso de
la inmoralidad.
A veces sentimos que no hay salida,
que todo ha empeorado a grandes
pasos. Aumenta la angustia y el
sufrimiento.
Y si de repente nos detenemos,
podemos comparar esta inquietante
situación con un evento tan común
como el embarazo.
El alumbramiento es el paso
necesario para el desarrollo de una
nueva y maravillosa vida. Es preciso
que pasemos por esta etapa antes de
poder disfrutar de un nuevo y hermoso
mundo: el de la redención final que
tendrá un carácter eterno y definitivo.
En la medida en que una mujer se
acerca más al momento del parto, sus
contracciones se intensifican, al igual
que la humanidad, cuyos dolores se
potencian en la medida en que se
aproxima a la llegada de Mashíaj y el
albor de una nueva era.
Cada pena trae la ventaja del
pronto nacimiento; cada sufrimiento
acerca más la redención, porque todos
estos dolores de parto culminarán en
una era de alegría, salud, bienestar y
longevidad.
Pero, en ese transcurrir, se
intensifican los temores a fuerzas
poderosas, y crece nuestro sentido de
vulnerabilidad. Nos invade la angustia
y la depresión. Es ahí donde debemos
hacer el esfuerzo de mantener la fe y la
confianza en Di-os, atenernos a sus
promesas y contemplar la visión de un
futuro promisor.
Muchos caen en la falacia de pensar,
que el judaísmo es sencillamente una
religión con tradiciones antiguas que
hay que conservar, y que la misión de
los rabinos es tratar de transmitir la
riqueza de esa vasta herencia.
Si bien eso tiene su importancia, es
una consideración efímera, en
comparación con el verdadero fin del
pueblo judío, que es la transformación
total del mundo.
Abraham y Moshé no estaban
interesados en tradiciones antiguas, sino
que querían generar un verdadero
cambio; fueron verdaderos
revolucionarios.
Durante milenios el pueblo judío
sufrió y fue perseguido; pero nunca
dejó de estar a la cabeza de las ideas
que procurarán la trasformación de la
sociedad humana, basada en la
dignidad, la justicia social, el progreso
y la paz mundial.
Y todo esto no fue sólo para que el
pasado continúe en el presente, o para
conservar el legado, como se debió
hacer en muchos períodos, sino por
la misión de reformar la humanidad,
por la visión que tuvo Abraham de que
el mundo no era como debería ser, y
por la voz de Sinaí que nos indicó
cómo enmendarlo.
Cada comienzo de año se considera
como el nacimiento del mundo; que el
presente nos dé el coraje, la voluntad y
la sabiduría de culminar esa misión y
recibir la bendición de un mundo
maravilloso con la llegada de Mashíaj.
Shaná tová u'metuká
Mati Raitan de Jakubowicz
rumbo a tu judaísmo |
3

saludo del rabino
ELEVAMOS
AL MUNDO
CUANDO ADAN fue creado,
inmediatamente Di-os le informó de
su propósito en la vida diciéndole:
"Llena la tierra y conquístala, y
domina sobre los peces del mar, las
aves de los cielos, y todas las bestias
que se mueven sobre la tierra."
(Génesis 1:28).
La tarea de "conquistar el
mundo" es la misión del hombre,
mediante la elevación de toda la
naturaleza, incluyendo las bestias y
los animales, para que estén al
servicio de la verdadera humanidad,
la humanidad permeada e iluminada
por la Imagen Divina, de donde el
Alma Judía es una parte literal de
Di-os, y de esta manera toda la
Creación declare que Hashem es
nuestro Creador.
Las palabras Rosh Hashaná
significan Cabeza de Año, porque
igual que la cabeza está conectada y
dirige al resto del cuerpo, las 48
horas de Rosh Hashaná, están
conectadas y dirigen el año completo
que recién comienza, donde el tema
principal durante todo el rezo es el
reconocimiento y la coronación de
Hashem como nuestro Rey sobre
toda la Creación.
Ante todo, el hombre debe
conquistarse a sí mismo, a través de
subyugar su inclinación terrenal y
animal dentro de su propia
naturaleza. Esto se logra mediante la
acción, según las directrices de la
Torá y las mitzvot, que son la guía de
nuestra vida material y espiritual.
Di-os creó a un hombre, un único
hombre, y a éste le encomendó esta
tarea. Aquí encontramos un poderoso
y claro mensaje. Un solo hombre, es
decir, cada ser individual, tiene el
potencial y las capacidades dentro de
sí para cumplir la misión de
"conquistar el mundo".
En estos días de introspección,
tenemos la obligación de asumir la
responsabilidad única y especial que
tiene cada uno, de lograr la misión
individual encomendada. Debe cada
quien, a su nivel y según su realidad,
comprometerse a ser mejor servidor
de Di-os en este nuevo año, avanzar
siempre respecto a lo conquistado el
año anterior.
Pedimos de Di-os, que viendo
esta determinación de mejorar de Su
Pueblo, nos envié Su Bendición para
que tengamos un año bueno y dulce,
un año de prosperidad física y espiritual,
con el bien revelado ante nosotros
con la llegada del Mashiaj muy
pronto en nuestros días.
Shaná Tová Umetuká
Rabino Moshe Perman
Dirección general y editorial:
Mati Raitán de Jakubowicz
Redacción y colaboraciones:
Mati Raitán de Jakubowicz / Jani Rosenblum /
David Fridzon / Chaya Perman
Corrección de textos:
Simón J. Acosta / Yajeleida Salazar
Corrección de Guías:
Rabino Leibel Shuchat
Diseño, diagramación,
montaje electrónico y supervisión:
Arq. Marilyn Bermúdez G.
Digitalización de fotos:
PREVIEW Comunicación Visual, C.A.
Preprensa e impresión:
Complot Gráfico C.A.
Portada
Archivos
Fotografías:
Archivos
oficina de ventas: (Máster): 552.0211 -
552.0933 552.0044. Fax: (58212) 552.2184
Página web:
www.jabadve.com
Facebook:
rumbo a tu judaísmo
Organización
Jabad Lubavitch de Venezuela
Director General
Rabino Moshe Perman
Director Hogar Jabad Lubavitch
«José y Sara Lerner«
Telf. 264.7011
Rabino Yehoshúa Rosenblum
Prohibida la reproducción total o parcial sin
autorización por escrito.
Contiene palabras y bendiciones sagradas,
por lo tanto debe tratarse con el debido
respeto.
No nos hacemos responsable por el kashrut
de los productos o servicios anunciados.
RUMBO A TU JUDAÍSMO
Tishrei 5777 - Rosh Hashaná 2016
Volumen 28 - Nº 1
ISSN 1315 - 6594
4 | rumbo a tu judaísmo

contenido
septiembre - octubre 2016
13
judaísmo
Los «DÍAS» y las «NOCHES»
de nuestras vidas
16
19
21
22
24
27
31
35
37
reflexión
Restricciones de EQUIPAJE
investigación
El secreto de
LA LONGEVIDAD
cuento
EL BAAL SHEM TOV
y el anciano
familia
12 MENSAJES que los niños
desean que sus padres sepan
preceptos
¿Qué son las SEIS
REMEMBRANZAS?
vida judía
El reloj ALARMA de Di-os
testimonio
Innovaciones en FACEBOOK
con el sabor de LA JALÁ
sefer torá
LETRAS PARA LA UNIDAD
entre los niños judíos del
mundo entero
jasidut
Dale un UPGRADE a tu placer
secciones
3 editorial
4 saludo del rabino
8 noticias
10 actualidad
26 carta del rebe
33 holocausto
39 preguntas al rabino
41 recetas
46 noti-jabad
50
52
54
55
56
57
58
60
62
sección especial:
guía práctica de Tishrei
CALENDARIO FESTIVO,
Elul • Tishrei 5777
ROSH HASHANÁ: Primer día
del año judío
ROSH HASHANÁ:
COSTUMBRES ESPECIALES
para primeras noches del año
MISTICISMO:
MISERICORDIA la llave de
toda reparación
EL SHOFAR: el instrumento
judío
10 DÍAS DE TESHUVÁ:
Entre Rosh Hashaná y Yom
Kipur: REFORZAMOS LOS 3
PILARES que sostienen al
mundo
YOM KIPUR: El día de
MÁXIMA UNIÓN CON
DI-OS
SUCOT: Tiempo de expansión,
REGOCIJO y ALEGRÍA
SIMJAT TORÁ: La expresión
del hereditario AMOR JUDÍO
A LA TORÁ
44
educación
OR JABAD: EDUCACIÓN
QUE UNE
6 | rumbo a tu judaísmo

noticias
Biotecnología israelí
devuelve la vista
El profesor Yael Hanein, Director del
Centro de Nanociencia, Nanotecnología y
Nanomedicina de la Universidad de Tel
Aviv, presentó los resultados de un
desarrollo experimental realizado en su
laboratorio durante diez años, que permitió
la creación de una retina artificial, capaz
reemplazar la acción natural del ojo
humano, y que podrá ser colocada de
forma similar a un lente de contacto, para
compensar la degeneración muscular
propia que sufre este órgano con la edad.
http://bit.ly/1URDQJ8
Revolucionario
procedimiento para
prevenir El Alzheimer
Mediante una investigación conjunta entre
la Universidad de Tel Aviv, el Technion, el
Centro Médico Rambam de Haifa y la
Universidad de Harvard, fue desarrollado un
novedoso procedimiento para detectar la
disposición de los seres humanos a padecer
Alzheimer, aplicando un sencillo examen de
sangre. De esta forma, en un futuro cercano
mediante este test, será posible implementar
tratamientos preventivos o suprimir a futuro,
los efectos de la enfermedad.
http://bit.ly/2aBy0zV
Hallan monedas
con los nombres de
reyes macabeos
Durante una excavación
arqueológica cerca de la ciudad
de Modin, se descubrió un tesoro
de monedas de plata y bronce con
los nombres de los reyes
macabeos, que datan del año 126
AEC. Las monedas de bronce
llevan los nombres de los reyes
Yehohanan, Judah, Jonathan, y
Matatías, incluyendo el título:
“Sumo Sacerdote y jefe del
Consejo de los Judíos”, todos de
la familia Hasmonea que se
levantaron contra la persecución
griega, en acontecimientos
conmemorados por el día de fiesta
de Janucá. En las monedas de
plata descubiertas aparecen
imágenes del griego seléucida
Antíoco IV, el villano de la historia
de Janucá.
http://bit.ly/2aTwAAJ
Descubierto sello de una mujer de la era del
Primer Templo en Jerusalén
Un hallazgo extremadamente raro
tuvo lugar en un estacionamiento
en la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se
trata del descubrimiento de un sello
tallado en una piedra preciosa de la
época del Primer Templo (hace al
menos 2.500 años), que lleva el
nombre de una mujer, Elihana bat
Gael (Elihana hija de Gael).
http://bit.ly/2aMmMJv
Científicos israelíes
desarrollan un parche
biónico para el corazón
Científicos de la Universidad de Tel
Aviv, lograron desarrollar un parche
biónico para el corazón, consistente
en tejido vivo electrónicamente
regulado, que esperan pueda obviar
la necesidad de trasplantes de
corazón en un gran porcentaje de
pacientes. Hasta el momento, las
pruebas del tejido “Cyborg”
inteligente han resultado bastante
positivas. El concepto es crear “tejido
inteligente” que ayude a los latidos
del corazón, y reaccione cuando se
produzca un mal funcionamiento,
explicó el doctor Tal Dvir, líder del
desarrollo en un artículo publicado en
Nature Materials.
http://bit.ly/2aHk0BV
8 | rumbo a tu judaísmo

noticias
Lubavitch llega a Kenia
Jabad Lubavitch de África Central,
anunció que el Rabino Super y su
señora, serán los primeros shlujim
en la ciudad de Nairobi, Kenia, y
trabajarán de la mano con la
Congregación Hebrea de Kenia,
hasta ahora la única sinagoga del
país. Además, los nuevos shlujim
están trabajando para construir una
mikve de mujeres.
http://bit.ly/2aBAe22
Fascinante hallazgo
arqueológico al pie
del Monte del Templo
Un tesoro arqueológico fue
recientemente descubierto al pie
del Monte del Templo. Se trata de
dos manojos con reliquias de 1.400
años de antigüedad que contienen
treinta y seis monedas de oro,
joyería de oro y plata, un medallón
de oro de diez centímetros de
diámetro adornado con imágenes
de una Menorah, un shofar, y un
Sefer Torá.
http://bit.ly/2aMkYAt
Respeto ministerial al
Sagrado día de Descanso
La Ministra Israelí de Cultura y Deportes,
Miri Regev, se abstuvo de asistir a la
ceremonia de apertura de los Juegos
Olímpicos en Rio de Janeiro, para evitar
transgredir el Shabat.
“Como representante del Estado de
Israel, el único estado Judío del planeta,
desafortunadamente me fue imposible
participar en la ceremonia de apertura de
los Juegos Olímpicos, porque eso habría
implicado romper el Sagrado día de
Descanso”, dijo Regev.
http://bit.ly/2aRD43E
Bienvenida judía
en Juegos Olímpicos de Río de Janeiro
Jabad Lubavitch de Brasil, no se quedó atrás en los Juegos Olímpicos de
Río de Janeiro, al darle la bienvenida a los más de 40 mil visitantes judíos que
estuvieron presentes en el evento deportivo, mediante el acondicionamiento
de tres centros Jabad, especialmente equipados para brindarles cenas de
Shabat y comida Kasher. Además, los shlujim de Jabad en Río de Janeiro,
fueron designados por el Comité Olímpico Brasileño, como dos de los tres
capellanes judíos a los Juegos, y fueron los únicos en recibir permiso
del Comité Olímpico Internacional para vender alimentos kasher en la
Villa Olímpica.
http://bit.ly/2bX1O9x
El Technion subió en el
ránking de universidades
de Shangai
El Instituto de Tecnología de Haifa, el
Technion, subió al primer lugar entre las
universidades israelitas, en el ranking de
Shangai, superando así a la Universidad
Hebrea de Jerusalén. A nivel global, el
Technion figura en el puesto 69 entre las
500 mejores universidades de todo el
mundo, y la Universidad Hebrea de
Jerusalén está en el puesto 87 de la lista.
http://bit.ly/2bpXiUb
rumbo a tu judaísmo |
9

actualidad
Premio Templeton
recibió el
RABINO
JONATHAN SACKS
El galardón es otorgado por contribuciones
excepcionales al fortalecimiento de la dimensión
espiritual de la vida
LA FUNDACIÓN TEMPLETON adjudicó el máximo
galardón al rabino inglés Lord Jonathan Sacks,
quien fuera Rabino Principal del Reino Unido por 22
años consecutivos, convirtiéndose en una de las figura
más prominentes del judaísmo actual.
El premio Templeton es uno de los de mayor
importancia en el mundo, con bonificación de un
millón y medio de dólares, otorgado a las personas
que "han hecho una contribución excepcional al fortalecimiento
de la dimensión espiritual de la vida”.
El Rebe fue mi sistema
de navegación por
satélite, y me mostró
dónde ir y cómo. Y
aunque en ese
momento, no siempre
entendí el por qué,
en retrospectiva veo lo
extraordinario y sabio
que fue su consejo
El rabino Sacks es teólogo,
profesor y escritor prolífico, con
más de 30 obras en su haber,
méritos que le han hecho acreedor
a 17 títulos honoríficos.
En rueda de prensa en la
Academia Británica de Londres,
Jennifer Simpson, miembro del
consejo de administración y nieta
de John Templeton, declaró: “El
Rabino Sacks siempre ha estado
adelantado a su tiempo, y gracias
a su liderazgo, el mundo puede
mirar hacia el futuro con esperanza,
algo que es muy necesario en este momento".
de la violencia por motivos religiosos: "Con demasiada
frecuencia, en la historia de la religión, las personas
mueren en nombre del Di-os de la vida, hacen la
guerra en nombre del Di-os de la paz, odian en el
nombre del Di-os del amor y practican la crueldad en
nombre del Di-os de la compasión. Cuando esto
sucede, Di-os les dice a quienes pregonan hablar por
El: “No en mi Nombre".
Agregó Jennifer Simpson en su encuentro con los
periodistas, que según su abuelo, debe haber "un
mensaje de amor tan poderoso como el mensaje
entregado por los predicadores del odio", y que para
contrarrestar eficazmente la violencia, "la religión, o
más precisamente, las religiones, deben tener una voz
en la palestra pública de las sociedades de Occidente,
en cuanto a cómo vivir, cómo construir un orden
social, la mejor forma de honrar la dignidad humana,
y, de hecho proteger la vida como un todo”.
Destacó que en su libro más reciente, "No en el
nombre de Di-os", el Rabino Sacks, escribe en contra
10 | rumbo a tu judaísmo

judaísmo
Dualidad
Los «DÍAS» y las «NOCHES»
de nuestras vidas
En el judaísmo existe
la obligación de recordar
tanto las cosas buenas
como las que no lo son.
¿Una forma de masoquismo?
¿Qué explicación hay para ello?
La respuesta de por qué
el novio debe romper la copa
el día de su matrimonio
DICEN QUE LA VIDA tiene sus altos y bajos.
No es cierto. La vida ES altos y bajos. Desde la
respiración, las neuronas e incluso el dinero, todo
tiene pulso, pues todo es energía y la energía oscila
en ondas. Para ser algo, primero el todo debe convertirse
en nada. En las palabras del Zohar “Si
quieres que un tronco encienda en fuego debes
cortarlo. Si uno quiere encenderse, también necesita
quebrarse, desmenuzar el ser para renacer”.
“No toda semilla que se pudre, se transforma en
una nueva vida, y no todo fracaso lleva a la victoria”.
Para el humano es una elección permanente.
Al elegir, el salto no es a la medida sino un salto
cuántico. No de un osito bebé a un oso grande,
sino una metamorfosis: de un insecto a una mariposa,
de una semilla a un majestuoso roble.
rumbo a tu judaísmo | 13

judaísmo
Las enseñanzas jasídicas recrean el contenido
espiritual de cada una de las frases de la Torá, y
nos brindan el beneficio de relacionarlas con
nuestra vida, aún cuando a simple vista nos parezca
que el contenido concreto de una descripción,
nada tiene que ver con nuestra felicidad, o nuestras
angustias. Así sucede con una de las afirmaciones
del libro Números 9:15 cuando establece:
«Al erigirse el tabernáculo, en el día una nube lo
cubrió sobre la tienda de testimonio y por la
noche una apariencia de fuego hasta la mañana
siguiente. Así será siempre; la nube lo cubrirá de
día y una apariencia de fuego en la noche».
Llaman la atención dos puntos que requieren
ser clarificados. En primer lugar, cuál es el significado
y el propósito de ese milagro doble sobre
el santuario en el desierto –una nube de día y
una llama en la noche–, puesto que sabemos que
no era para proteger del inclemente sol del
desierto, porque todo el lugar estaba rodeado por
las «nubes de gloria», y, en segundo lugar, cuál es
la interpretación espiritual relacionada con nuestras
vidas en la actualidad.
El tabernáculo fue la construcción erigida por
el pueblo de Israel en el desierto del Sinaí, para
que allí morara la Presencia Divina. En los escritos
judaicos, el santuario equivale al lugar donde reside
en el corazón humano la luz de Di-os, y por
tanto tiene existencia atemporal en el alma humana.
Este lugar santo y especial que está dentro de
nosotros, dice la Biblia, debe incluir a ambos: una
nube en el día y una llama en la noche.
La dos caras de la moneda
Cada persona experimenta en su vida «días» y
«noches»: momentos de luz y de oscuridad, tiempos
de felicidad y plenitud, así como de lucha y
agonía. Para algunos, los días son más largos que
las noches; para otros, lamentablemente, las
noches exceden a los días; pero la mayor parte de
los humanos comparte ambas realidades.
Cuando las cosas andan bien, es decir, tenemos
salud, el matrimonio funciona, las cuentas se pagan,
olvidamos lo frágiles que somos en este mundo.
Nos volvemos vanidosos e insensibles, apáticos
al dolor ajeno. No sentimos la necesidad de una
verdadera amistad ni nos acordamos
de Di-os. No sentimos la
urgencia de ser auténticos.
En cambio, cuando las cosas
se vuelven difíciles y dolorosas
(Di-os no lo quiera) con pérdidas
en la familia, enfermedad de seres
queridos, desavenencias conyugales,
los acreedores nos persiguen,
nuestros hijos tienen dificultades
o nos enfrentamos a retos físicos o mentales, generalmente
sucumbimos ante la desesperación y la
soledad. Nos sentimos hundidos y nos decimos
que todo está oscuro y está empeorando.
Pero no hay que dejarse llevar por ese sentimiento,
sino más bien aprender una interesante
y profunda lección que nos brinda
la Torá.
Luz y sombra
Si quieres llegar a ser un santuario
humano, si quieres encontrar la
gracia de Di-os en tu corazón, tienes
que recordar, aún en tiempos
de esplendor y bonanza, la nube
oscura que hay sobre ti. La persona
debe saber que no es propietaria de
nada de lo que posee en su vida,
puesto que la vida es un regalo, lo
mismo que el amor, los padres y los
hijos. Uno no puede desconocer el
hecho de que todo puede cambiar
en un instante, y que existe mucho
dolor en el mundo.
Si se recuerdan las nubes, uno no
se vuelve arrogante y falso. Así cuando
la noche nos cae encima, cuando
la vida nos muestra su lado doloroso
y oscuro, también debemos recordar
la luz que está sobre nosotros, tomar
conciencia de que cada experiencia
que enfrentamos debe transformarse
en parte de nuestro camino, en el
viaje por transformar este mundo
en una morada para el bien y para
la divinidad.
Cuando las cosas
andan, es decir,
tenemos salud, el
mantrimonio
funciona, las cuentas
se pagan; olvidamos
lo frágiles que somos
en este mundo
14
| rumbo a tu judaísmo

judaísmo
Cada reto contiene una oportunidad
para un crecimiento más profundo y una
mayor conexión con nuestra alma y con
Di-os. Cada nube tiene una llama dentro.
La misión del judaísmo
Éste es el poderoso significado que contiene
la mitzvá al decir dos veces al día el
Shemá Israel, la más importante oración de
la tradición judía que se recita en la mañana
y en la noche.
Al amanecer cuando sale el sol, para
abrazarnos con su calidez, decimos Shemá
Israel, Ado-nay Elo-einu Ado-nay Ejad
-«Oye, Israel, el Señor es nuestro Di-os; el
Señor es Uno»- Cada uno de nosotros es
en esencia un reflejo de Di-os, un receptor
de su Gracia. Cuando cae la noche y prevalece
la oscuridad en nuestras vidas, una
vez más declaramos Shemá Israel Adonay
Elo-einu, Ado-nay Ejad.
Cuando repetimos «Di-os es Uno», significa,
que el mismo Di-os que estuvo presente
en el «día» también lo está en la «noche».
La oscuridad es dolorosa y amarga; pero ella
también debe formar parte de la relación
dinámica con la vida y con Di-os.
Romper la copa
Esta también es la razón mística para la
enigmática costumbre judía de romper una
copa debajo del palio matrimonial o jupá,
justo antes de que los novios entren al cuarto
privado para celebrar su unión, y los invitados
están a punto de empezar a festejar y a
bailar. Sabemos que se rompe la copa en la
ceremonia nupcial para recordar la destrucción
de Jerusalén; pero, ¿por qué no se hace
antes, en los momentos más solemnes de la
ceremonia? ¿Por qué tenemos que introducir
la tristeza y la melancolía en el momento
más feliz de los novios?
La respuesta tiene que ver con lo explicado
anteriormente: aquellos que en la cúspide
de su alegría personal recuerdan el dolor y el
sufrimiento que aún está presente en el
mundo exterior; en el momento en que el
dolor, su dolor los afecte, serán capaces de recordar
que hay alegría en el mundo.
Por el contrario, quienes en el momento de
máxima felicidad personal, se sumergen totalmente
en ella y son indiferentes a la tristeza a su
alrededor, cuando se vean enfrentados a dificultades
y sufrimientos, quedarán estancados allí,
incapaces de percibir los destellos de la esperanza
y la inspiración de la alegría y la felicidad presentes
en el mundo.
Así la Torá establece: «De allí en adelante será
de ese modo, una nube lo cubrirá en el día y una
llama de fuego brillará por la noche». Esta es una
instrucción eterna: Durante los «días», levanta tu
mirada hacia las nubes; en las «noches», contempla
la luz. Y si durante los días puedes recordar las
nubes, entonces en las noches no olvidarás la luz.
Cuando cae la noche y prevalece la
oscuridad en nuestras vidas, una vez más
declaramos Shemá Israel Ado-nay Eloeinu,
Ado-nay Ejad
rumbo a tu judaísmo |
15

eflexión
de
Restricciones
EQUIPAJE
Así como viajar con exceso de peso en nuestras maletas
puede ser costoso para nuestro bolsillo, ir por la vida
acumulando experiencias negativas en nuestro equipaje puede
tener serias consecuencias emocionales. Evitemos el
sobrepeso con el perdón
Nuta Yisrael Shurack
HOY EN DÍA viajar en avión ya no es como antes.
Constantemente se implantan nuevas medidas de seguridad.
También están los impuestos y las fastidiosas regulaciones
respecto al equipaje. Siempre existe la preocupación
de excedernos en el peso permitido. Entonces tenemos
dos opciones: dejar algunas pertenencias en el mostrador
o pagar un precio astronómico por cada kilo que
supere el límite permitido. Pero quizá haya algo que
aprender de estas estrictas regulaciones.
Todos cargamos una maleta en la que llevamos
empacadas varias partes de nuestras vidas: memorias de
la infancia, experiencias positivas, encuentros negativos,
ocasiones felices, momentos estresantes, retos difíciles,
etc. En nuestro viaje llevamos con nosotros esa maleta,
y entre más cosas guardamos en ella se hace más pesada,
hasta llegar a un punto en el que simplemente no podemos
cargarla.
Todo en nuestra vida tiene su propósito, su tiempo,
su lugar. Incluso los períodos difíciles son una oportunidad
para que nos moldeemos a nosotros mismos y desarrollemos
nuestro carácter. ¿Y qué hay de los momentos
amargos, o cuando tenemos razones para estar heridos o
enojados con otros y decidimos no tratarlos más? ¿Dónde
nos deja esto con el tema de la maleta? ¿Nos permite
viajar más ligeros o la hace más pesada?
realidad de una u otra manera. Aunque Di-os perdonó a
Israel, no le quedó más que remover a Moisés de la Torá
y así lo hizo en esta porción semanal.
¿Por qué perdonaría Di-os al Pueblo Judío? Di-os
quiere que los judíos tengan libre albedrío, que lo usen
para hacer una morada para Su santidad en este mundo.
Pero con el libre albedrío llega la oportunidad de cometer
errores. Esto puede ser una lección muy profunda
para nosotros. Cuando alguien
hace algo que nos molesta, en
vez de estancarnos en esa experiencia
y llevarla con nosotros en
la maleta, hagámosla a un lado y
dejémosla atrás.
Todo lo que un
hombre justo dice
reverbera en los cielos
y se hace realidad de
una u otra manera
En la Parashá Tetzavé, el nombre de Moisés
no se menciona ni una vez. ¿Por qué? Luego que el
Pueblo de Israel cometiera la falta de crear el becerro de
oro, Di-os había dicho que barrería con la nación entera.
Pero Moisés se paró delante de Di-os y le ofreció su vida
para salvar al Pueblo Judío, pidiéndole que si no los perdonaba,
lo borrara a él de Su libro, la Torá. Todo lo que
un hombre justo dice, reverbera en los cielos y se hace
16
| rumbo a tu judaísmo

investigación
de
El Secreto
LA LONGEVIDAD
Por Gabe Friedman
Dice El Talmud, que a aquel que
asiste regularmente a la sinagoga
se le concederá una larga vida
parece promover la supervivencia, principalmente por
ser una fuente de sentido de pertenencia a una comunidad,
además de un reflejo de la espiritualidad”.
UN RECIENTE ESTUDIO sugiere que las personas
que consistentemente asisten a servicios religiosos,
pueden vivir más que aquellas que no lo hacen.
En artículo publicado en la edición de junio del
JAMA Internal Medicine, se explica que cuatro investigadores
de la Universidad de Harvard, analizaron la
data sobre 75.534 mujeres en los últimos 16 años,
entre 1996 y 2012. Ellos encontraron que aquellas
damas que asistieron a más de un servicio religioso a
la semana, tenían un 33% menos riesgo de tener una
muerte prematura.
Sin embargo, de las 75.534 mujeres consideradas
en el estudio, sólo 1.700 eran judías, razón por la cual
es difícil metodológicamente, separar los resultados de
este grupo y analizarlo por sí sólo, según el Dr. Tyler
VanderWeele, uno de los autores del estudio y profesor
de epidemiología en el T.H. Chan School of
Public Health de Harvard.
Finalmente el estudio de Harvard concluyó, que
“hay algo poderoso en la experiencia religiosa en
comunidad”, porque se trata de sistemas de pensamiento
y de prácticas constituidos durante milenios”.
El Talmud, en Taanit 8a, declara que
para que los rezos individuales
lleguen apropiadamente, deben
hacerse con la kavana –intención–
adecuada. Sin embargo, aquellas
oraciones realizadas junto a un
Minyan, aunque no tenga la kavana
correspondiente, son aceptadas por
Di-os al ser recitadas por más de 10
judíos juntos.
El Dr. VanderWeele agregó, que existe un artículo
publicado en el año 2007 sobre el tema, referido a una
investigación aplicada exclusivamente a judíos, cuyos
resultados son consistentes con su estudio. Se explica en
ese escrito, que en estudio realizado entre 1.811 judíos
israelíes, tanto mujeres como hombres mayores de 70
años, se comprobó, que “la asistencia a la sinagoga
rumbo a tu judaísmo | 19

cuento
EL BAAL
SHEM TOV y el anciano
Di-os nos juzga para decidir qué nos debe dar en la vida. Y luego, para
determinar cómo vamos a recibir sus bondades
"ENSÉÑANOS, REBE", rogaban los alumnos del rabí
Israel Baal Shem Tov.
"El Talmud nos dice que en Rosh Hashaná: Di-os
determina la vida de una persona para el año siguiente.
Sin embargo, sólo unas pocas líneas después, dice que la
fortuna de una persona se decide nuevamente cada día.
¿Cómo pueden ambas afirmaciones ser verdad?".
El Baal Shem Tov no dijo nada, y la consulta quedó
sin respuesta. Unos días más tarde, el Baal Shem Tov
pidió que prepararan su coche para un viaje. Junto con
sus alumnos anduvo un tiempo, hasta llegar a un poblado
menor. Allí el maestro ordenó detener los caballos, y
pidió a sus estudiantes que lo acompañaran a hablar con
un anciano judío de la aldea.
Vestido con harapos, y con un par de cubos de agua
apoyados sobre sus doblados hombros, el hombre levantó
la vista sorprendido por el grupo que veía en el camino.
“Querido abuelo", dijo el Baal Shem Tov", ¿cómo
estás?"."¡Oh, si todos mis enemigos tuvieran mi
edad…!", respondió el anciano. "Estoy viejo y cansado,
pero no tengo más remedio que seguir cargando estos
cubos de agua para conseguir un trozo de pan para mis
arrugados labios. Mi equilibrio ya no es lo que era. A
veces me caigo, el agua se derrama y tengo que empezar
de nuevo. Claro, Di-os me bendijo con hijos que
podrían ayudarme, pero rara vez los veo. ¿Quién tiene
tiempo para un viejo como yo? Oh, ¡qué amarga es mi
suerte!”, terminó el hombre con un gemido.
El Baal Shem Tov quiso que el hombre estuviera
bien. Entonces les hizo señas a sus alumnos para que lo
acompañaran a su casa.
Varias semanas más tarde, el Baal Shem Tov invitó a
sus alumnos a dar otro paseo. Una vez más, se detuvieron
para hablar con el anciano. "Querido abuelo", dijo
el Baal Shem Tov, "¿cómo estás?". “Gracias a Di-os”, dijo
el anciano, mostrando una sonrisa desdentada, "me las
arreglo para mantener juntos cuerpo y alma. Soy viejo,
sin dudas, y a veces tropiezo, pero agradezco a Di-os
tener la fuerza suficiente para levantarme y volver a llenar
mis baldes. Ah, y la alegría que recibo de mis hijos.
Gracias a Di-os, cada uno tiene su encantadora familia,
y todavía me ayudan de vez en cuando".
"Ya lo ven", dijo el Baal Shem Tov a sus alumnos.
“Nada ha cambiado para este anciano. Tiene los mismos
baldes y los mismos trozos de pan que la última vez que
estuvimos aquí. Sólo ha cambiado su actitud. Di-os nos
juzga para decidir qué nos debe dar en la vida. Y luego,
hay una segunda etapa de juicio, para determinar cómo
vamos a recibir las bondades de Di-os. En Rosh
Hashaná, se decide qué vamos a recibir y cada día, se
decide cómo lo vamos a recibir".
rumbo a tu judaísmo | 21

familia
Queridos papá y mamá,
Contigo me siento seguro. Con
tu amor siento seguridad y
confianza.
Quiero tu atención… Al llegar
del colegio quiero un abrazo
y un beso y que me acompañes
al hacer mis tareas del
colegio…
Yo soy lo más importante
para ti… porque yo te amo
y tu me amas…
12
MENSAJES
1
Quiero que me ames
2
Eres lo mejor de mi
vida… eres
mi héroe
Quiero hacerte sentir orgulloso
de mí.
Por favor, cuando te gusta lo
que hago, Dímelo!!!. Eso me
hace sentir feliz…
Sé que no soy único en casa.
También tienes que cuidar a
mis hermanos, pero aunque
sea un ratico…
Quiero que compartas un helado
o una pizza conmigo o un
rato a la hora de dormir, y me
leas un cuento o veamos una
película de comiquitas… soy
muy feliz cuando estás conmigo,
porque se que me quieres…
3
Quiero que estés
siempre conmigo para
jugar y divertirnos juntos
4
Quiero que me
escuches
El colegio, las tareas, mis amigos…
hay días que me siento
cansado… te pido que converses
conmigo… trata de comprenderme
y me ayudes a
superar los malos ratos y compartir
los buenas momentos
del día.
Cuando creo que mi profesor
fue injusto conmigo, no quiero
que lo culpes, sino que trates de
ayudarme a superar ese sentimiento
que me hace sentir mal.
Si me equivoqué, habla conmigo
sólo quiero tu apoyo y comprensión.
Me asustan tus gritos... Me
da miedo… no puedo pensar
y me bloqueo.
Por favor no lo hagas.!!!
Prefiero que hables conmigo,
aunque me regañes, pero en
un tono que me permita entender
tu mensaje… tus consejos
son lo máximo!!!
5
No me grites…
siento miedo
6
Papi, mami,
hablen… conversen…
dialoguen
Ustedes son mi ejemplo a
seguir.
Cuando discuten me siento
solo y abandonado, creo que
se pueden separar y los voy a
perder….
En cambio cuando ustedes
conversan y se hablan con
cariño y respeto, yo aprendo a
respetarlos. Los problemas se
resuelven en armonía así
aprendo a resolver mis problemas
de manera inteligente.
y sin discusiones.
22
| rumbo a tu judaísmo

familia
que los niños desean que sus padres sepan
Nomi Freeman
¿Soy un tesoro o una carga
para tí? A veces me dices
que me amas, y en otros
momentos me dices que te
vuelvo loco.
Cuando eso pasa me invade la
duda… no sé si mi presencia
te hace feliz, o no estás contento
de que yo haya nacido…
7
No me confundas
8
Sé paciente!!!
Sé que no soy perfecto!
Ayúdame diciéndome lo
bueno que tengo…
Explícame cómo debo actuar,
qué debo hacer, cómo
pensar.
Si soy rebelde, por favor
busca las causas, porque tal
vez hay algún problema.
Si me dices tonto, malo, bruto,
rudo, abusador, estúpido…
Puedo terminar por convertirme
exactamente en eso…
solo quiero que me ayudes a
ver mis problemas.
9
No me pongas adjetivos
o nombres feos
10
Confía en mí…
Por favor no te molestes…
dime que tengo que tener más
cuidado y no te pongas
bravo…
Recuerda que tú también fuiste
niño y derramabas el jugo o
la leche… todos cometemos
errores. Quiero que te pongas
en mi lugar… tu actitud es muy
importante para mí… te prometo
que tendré más cuidado.
Cuando las reglas se cumplen
de la misma forma, y
sin contradicciones… me da
seguridad y confianza
Me siento más seguro sabiendo
que hay un adulto
cuidándome.
11
Necesito vivir mi día a
día en mi mundo
y en el tuyo
12
Pídeme sólo aquello
que haces tú
No me gustan los discursos,
explícame lo que hago mal…
a veces me siento muy triste
Tu eres mi modelo.
Tu amor y humildad me motivan
a querer ser como tú..
Tal vez no siempre haga lo
que tú dices, pero quiero ser
como tú.
Con amor, Tú hij@
Basado en las enseñanzas jasídicas, el Rambam y Pirkei Avot.
rumbo a tu judaísmo | 23

preceptos
1.
Nuestro éxodo
de Egipto
2.
La revelación
del Sinaí
SEIS
REMEMBRANZAS?
¿Qué son las
La historia judía está repleta de significado. Sin embargo, ciertos
acontecimientos, al comienzo de nuestra nación, fueron tan significativos,
que en la Torá Di-os nos ordena que los recordemos diariamente.
Basándose en el Midrash y las enseñanzas del Arizal y los demás sabios, el
Alter Rebe, Rabí Schneur Zalman de Liadi, codificó seis eventos con
esas características en seis remembranzas.
Muchas personas tienen la costumbre de recitar estos versículos
todos los días, después de las plegarias matutinas. Las citadas
remembranzas son:
Mendy Kaminker
3.
El ataque de
Amalek contra
Israel
4.
La rebelión en
el desierto
6.
El Shabat
5.
Las malas
lenguas que
pronunció
Miriam y su
castigo
1. Nuestro éxodo de
Egipto:
“… Para que recuerdes el día en que
saliste de la tierra de Egipto todos los
días de tu vida” (Deuteronomio 16: 3).
2. La revelación del Sinaí:
“Pero cuídate y guárdate a ti mismo
muy bien para que no olvides las cosas
que vieron tus ojos y para que estas
cosas no se aparten de tu corazón,
todos los días de tu vida, y se las harás
conocer a tus hijos y a los hijos de tus
hijos, el día que estuviste ante el
Eterno, tu Di-os, en Horeb”
(Deuteronomio 4: 9-10).
3. El ataque de Amalek contra
Israel:
“Recordarás lo que te hizo
Amalek en el camino, cuando
saliste de Egipto, cómo salió
a tu encuentro en el camino
y cortó a todos los débiles
en tu retaguardia, cuando
estabas cansado y débil y él
no temió a Di-os. Será por eso
que cuando el Eterno, tu Di-os, te
conceda un respiro de todos tus
enemigos alrededor de ti en la tierra
que el Eterno, tu Di-os, te da como
heredad para que la poseas, que borrarás
el recuerdo de Amalek de debajo
de los cielos. ¡No lo olvides!”
(Deuteronomio 25: 17-19).
4. La rebelión en el desierto:
“Recuerda, no olvides cómo hiciste enojar
al Eterno, tu Di-os, en el desierto;
desde el día en que saliste de la tierra
de Egipto hasta que viniste a este lugar,
te has estado rebelando contra el
Eterno” (Deuteronomio 9: 7).
5. Las malas lenguas que pronunció
Miriam y su castigo:
“Recuerda lo que el Eterno, tu Di-os, le
hizo a Miriam en el camino, cuando
salían de Egipto” (Deuteronomio 24: 9).
6. El Shabat:
“Recuerda el día de Shabat para santificarlo”
(Éxodo 20: 8).
Según muchas autoridades, es una
obligación bíblica recordar todos estos
acontecimientos. Técnicamente hablando,
uno puede cumplir con este precepto
simplemente pensando en ellos.
El Alter Rebe prefirió incluirlos en el
libro de oraciones para que los mencionemos
en forma oral todos los días; y
de ese modo, los recordemos.
No olvidemos que todos estos acontecimientos
nos formaron como pueblo,
como el Pueblo de Di-os, y que han
moldeado nuestro destino.
Recordemos, y no olvidemos.
24
| rumbo a tu judaísmo

carta del rebe
"LOS CIELOS son cielos
DE DI-OS, y la tierra la ha dado
a los hombres"
Los experimentos
y logros científicos
del hombre no
contradicen a la Torá,
puesto que la Torá
es la Verdad
SEÑOR... Saludo y Bendición:
He recibido su carta del día..., en la que escribe acerca
de la contradicción existente, en su opinión, entre los
experimentos científicos realizados en los últimos tiempos
para incursionar en el espacio, especialmente vinculados
con los descensos sobre la Luna, y el versículo de la
Torá que dice: "Los cielos son cielos de Di-os, y la Tierra
la ha dado a los hombres".
En verdad no existe ninguna contradicción. El concepto
de "tierra" debe ser considerado en su sentido
amplio, y ésta es realmente la intención. La "tierra" no
es solamente el planeta Tierra; incluye también la atmósfera
y todo lo que hay en nuestro mundo físico, que
influye sobre la humanidad.
No debemos mezclar el concepto de "cielo" con el de
"cuerpos celestes", como la luna, el sol, las estrellas, etc.
Estos no constituyen el "cielo", porque con este término
nos referimos al conjunto espiritual de las cosas, en tanto
que los cuerpos celestes pertenecen al mundo material,
concreto y físico en que vivimos.
Di-os creó los cuerpos celestes para que sirvan al
mundo, para que le proporcionen luz, calor y energía, y
estableció su lugar en el espacio celeste, a gran distancia
de la Tierra. Este hecho no descarta la posibilidad de que
el hombre se interese por ellos. "Los cielos son cielos
de Di-os”.
El verdadero significado del versículo "Los cielos son
cielos de Di-os, y la tierra la ha dado a los hombres", es
el siguiente: al tiempo de que Di-os se encuentra en
todas partes, tanto en el mundo material y físico como
en los cielos, en el mundo espiritual, ha fijado el lugar
del hombre en la "tierra", en el mundo físico del cual el
hombre forma parte, y éste debe aprovechar su vida
terrenal de la manera más positiva posible.
Los experimentos y logros científicos de los últimos
tiempos no contradicen a la Torá; no sería posible que lo
hicieran, puesto que la Torá es la Verdad.
Según la impresión recibida a través de su carta, y
por su formación, confío en que usted conduce su vida
cotidiana conforme las enseñanzas de la Torá, llamada
Torá de Vida, y que procura progresar por esta senda, en
consonancia con la máxima de nuestros Sabios, de que
"en la santidad, debe ascenderse"; pues en cuestiones de
santidad incrementarla siempre es posible.
Con bendición, M. Schneerson
26 | rumbo a tu judaísmo

vida judía
El reloj de
ALARMA
de Di-os
Somos nosotros los que estamos llamados a decretar cómo es nuestra
relación con el tiempo. No podemos permitir que él nos estipule cómo
vivir. Según cómo utilizamos el tiempo, a favor de la vida; cómo
disponemos de él, en qué lo ocupamos, cómo aprovechamos ese don
que Di-os nos ofrece a todos por igual y en las mismas condiciones;
así será la calidad y el disfrute de la vida que tenemos
EL MAYOR REGALO DE DI-OS para nosotros es
el tiempo, y nos lo da en igualdad de condiciones.
Seamos ricos o pobres, sólo tenemos 24 horas en un
día, siete días a la semana y una duración de años que
es demasiado corta. A menudo pasamos nuestro tiempo
en cosas que en las palabras de Maimónides "Ni
son de ayuda ni salvación." ¿Cuántas personas mirando
hacia atrás en su vida, dicen: "Me hubiera gustado
haber pasado más tiempo en las reuniones del comité"?
Por el contrario, dicen, "me gustaría haber pasado
más tiempo con mis hijos, o siendo de ayuda al prójimo,
o simplemente haber disfrutado de estar vivo".
A veces estamos tan ocupados trabajando para
ganarnos la vida, que apenas tenemos tiempo de vivir.
Expertos hablan de dos tipos de actividad: lo urgente
y lo importante. A menudo, nuestros días se desperdician
en lo urgente, y perdemos las oportunidades
importantes. Recuerdo una conversación con alguien
que había sido un adicto al trabajo. Como resultado
de una crisis personal, decidió cuidar el Shabat. Más
tarde me dijo que era la mejor decisión que había
tomado. "Ahora", dijo, "no tengo tiempo para mi
esposa e hijo y para mis amigos. El ir a la sinagoga
me ha hecho parte de una comunidad. Lo extraño
es que el trabajo todavía se logra, en seis días,
en vez de siete".
Shabat nos enseña a tener tiempo para lo que es
importante, a pesar de no ser urgente. Hace treinta
años, cuando la tecnología era menos avanzada, la
mayoría de las personas que escribieron sobre el futuro,
lo imaginaban como una época de ocio, con
mucho tiempo libre. No ha ocurrido así. Parece que
estamos más presionados que nunca y menos relajados.
Los teléfonos móviles, correos electrónicos y
ordenadores, nos tienen en constante guardia. El salmista
lo dijo: "Enséñanos a contar nuestros días, para
que traigamos sabiduría al corazón.
"Rosh Hashaná y Yom Kipur, cuando contamos
nuestros días. Al pedir ser inscritos en el libro de la
Lo que quiere decir la alarma
de Di-os, es no estar
adormecidos por la vida,
sino maximizarla y traer
bendición
rumbo a tu judaísmo |
27

vida judía
vida, reflexionamos acerca de ella y en cómo la utilizamos.
En este contexto, las tres palabras claves de la
oración "Unetane Tokef ", son fundamentales: la teshuvá
(arrepentimiento), tefilá (oración) y tzedaká
(caridad). La teshuvá refleja nuestra relación con
nosotros mismos, la tefilá, nuestra relación con Di-os
y la tzedaká nuestra relación con otras personas.
Teshuvá más que arrepentimiento, significa "volver"
-a nuestras raíces, a nuestra fe, a la historia de
nuestro pueblo y nuestra vocación como herederos de
los que estaban en Sinaí hace más de 3.000 años.
Teshuvá nos pregunta si crecimos en el año transcurrido
o si nos estancamos. ¿Estudiamos los textos de
nuestra herencia? ¿Agregamos aunque sea una mitzvá
más? ¿Vivimos plenamente y con confianza como
judíos? Teshuvá es nuestro sistema de navegación satelital,
que nos da una dirección en la vida.
Tefilá se traduce como la oración. Es nuestra conversación
con Di-os. Hablamos, pero si somos sabios,
también escuchamos a la voz de Di-os como refractada
a través de las oraciones de un centenar de generaciones
de nuestros antepasados. Tefilá es menos de
pedir a Di-os lo que queremos y más acerca de pedirle
a Di-os que nos enseñe lo que quiere. ¿Un carro
nuevo? ¿Un mejor trabajo? ¿Unas vacaciones exóticas?
Nuestras oraciones no hablan de estas cosas, porque la
vida es mucho más que estas cosas. Es menos acerca
de lo que poseemos y más sobre lo que hacemos y
aspiramos ser. Hablamos acerca del perdón y de la
presencia de Di-os en nuestras vidas. Recordamos que,
aunque nuestro tiempo en la tierra es corto, al conectarnos
con Di-os alcanzamos la eternidad. Tefilá es
nuestro 'teléfono inteligente al cielo.'
Tzedaká es sobre el bien que hacemos por los
demás. Sir Moses Montefiore fue una de las grandes
figuras de la comunidad judía victoriana. Él era un
hombre adinerado que dedicó gran parte de su vida al
servicio de la gente judía en Gran Bretaña y en todo el
mundo. Una vez alguien le preguntó cuánto valía, y él
respondió con una cifra. "Pero", dijo el entrevistador:
"Sé que posees mucho más que eso." "Usted no me
preguntó lo que poseo, sino lo que valgo. La cifra que
le di fue la cantidad de dinero que he dado este año
en tzedaká, porque valemos lo que estamos dispuestos
a compartir con los demás.
Ciertas mitzvot en el judaísm, son los ensayos para
el futuro. Shabat, para la era mesiánica, cuando reine
la paz. Yom Kipur – la abstención de comer, beber y
placeres físicos, la costumbre de usar un kitel como
una mortaja- es un ensayo para la muerte. Nos obliga
a hacer la pregunta: ¿qué he hecho en mi vida que
valga la pena? ¿Pierdo mi tiempo o lo comparto, con
mi fe, con Di-os y con quienes necesitan de mí?
Hay muchas explicaciones del por qué soplamos el
shofar en Rosh Hashaná, pero una de los más poderosas
es la de Maimónides, quien dice que es el despertador
de Di-os, el que nos despierta del "sueño" en el que
pasamos la mayoría de nuestros días. ¿Qué quiere decir?
Sabiendo que ninguno de nosotros vivirá para
siempre, pedimos a Di-os por un año más: para crecer,
orar y dar. Eso es lo que quiere decir la alarma de
Di-os: pedirnos no estar adormecidos por la vida, sino
maximizarla y traer bendición.
Que el Todopoderoso nos bendiga, a nuestras
familias y al pueblo judío y que nos inscriba en el
libro de la vida.
Sabiendo que ninguno de nosotros
vivirá para siempre,
pedimos a Di-os por un año más:
para crecer, orar y dar
28
| rumbo a tu judaísmo

testimonio
Innovaciones en
con el sabor de
FACEBOOK
LA JALÁ
Nuestro sabroso pan, con su aroma
y sabor inigualable, es una tradición
en el Campus de Google en Mountain
View, California
RECIENTEMENTE se realizó en San Francisco,
California, la conferencia anual F8 organizada por Facebook,
que agrupa a los principales desarrolladores de
aplicaciones móviles y presenta las principales innovaciones
en esta área.
Cuando el gerente de productos de Facebook
Messenger, Seth Rosenberg, subió al escenario para
comentar sobre la nueva función que permite comercializar
productos mediante conversaciones interactivas, los
más destacados desarrolladores, empresarios, directores y
periodistas especializados en era digital, conocieron en
qué se inspiró Facebook para esta apuesta tecnológica:
las jalot que semanalmente hacen la señora Ella Potash y
su esposo, el rabino Levi Potash, emisarios de Jabad
Lubavitch en la ciudad de Redwood, California.
Y así, narró cómo en este caso, al igual que en tantos
otros, el judaísmo pudo influenciar favorablemente el
desarrollo de nuevas tecnologías y mejorar la vida de
innumerables personas.
Rosenberg comenzó su presentación contando que
cuando se mudó a Bay Area, se encontró aislado de la
vida judía. Admitió sentir un vacío que no supo sol-
ventar, hasta que conoció a la
señora Potash.
“Conocer sobre la venta digital
de jalá que emprendieron los
Potash, me permitió tener nuevas
maneras de conectarme y
explorar mi judaísmo”.
Cada viernes,
personas en el Campus
del Facebook
y los prescolares
judíos locales, reciben
las jalot todavía
calientes acabadas de
salir del horno
“Cuando comenzamos a desarrollar esta plataforma
de Facebook Messenger, la jalá fue lo que me mostró
que podría funcionar”, explicó.
“Nos dimos cuenta que esto sería algo diferente a
cualquier otra forma de comercio electrónico: se podría
hablar, hacer preguntas y tener una interacción personal,
directa y real entre las partes”.
Amor de Shabat
Ella Potash creció en Santa Bárbara, California. Allí
como su padre, el rabino Yosef Loschak, emisario de
Jabad Lubavitch, hacía y distribuía jalot ente los miembros
de la comunidad de Southern, California.
rumbo a tu judaísmo | 31

testimonio
En 2009, al mudarse a la ciudad de Redwood, en la
bahía de San Francisco, cocinar jalá se convirtió en
parte de la rutina familiar, pero desde el 2014 lo que la
ayudó a encontrar una nueva forma de conectarse fue,
justamente, hornear panes para su comunidad con la
misma receta que su familia ha usado por generaciones.
Pero todo cambió cuando un invitado a su mesa
Shabat le sugirió a Potash vender su exquisita jalá, y
después de pensarlo, se comprometió a que lo haría
sólo si a seis personas les interesara su jalá. Tan sólo una
semana después, se entregaron seis frescas jalot recién
horneadas al Campus de Facebook.
Un hecho inspira al otro
Cada viernes, personas en el Campus del Facebook
en Menlo Park, o el Campus de Google en Mountain
View, o los prescolares judíos locales, reciben las jalot
todavía calientes acabadas de salir del horno.
A las semanas del anuncio de la Conferencia F8, ya
había recibido decenas de pedidos a través de la plataforma
Messenger de Facebook. No fue extraño para ella
chatear con quienes querían ordenar pedidos, participar
en conversaciones en línea y escuchar los pensamientos
de sus clientes.
En cuanto a la jalá, ahora se ha convertido en una tradición
en Facebook, asegura Rosenberg. Las personas que
encargan su jalá, dicen “shabat shalom” y disfrutan juntos
el viernes. “Hay personas que uno ni siquiera sabía que
eran judías y que preguntan dónde la pueden conseguir”.
32 | rumbo a tu judaísmo

holocausto
Tributo a
ELIEZER WIESEL
Su dedicación a la defensa de los
derechos humanos y la tolerancia
entre los seres humanos, le mereció
el Premio Nobel de la Paz en 1986
ELIEZER WIESEL (Sighetu Marmatiei,
Rumania, 1928 - Nueva York, 2016) fue un
escritor húngaro de nacionalidad rumana,
superviviente de los campos de concentración
nazis. Dedicó toda su vida a
escribir y hablar sobre los horrores del
Holocausto, con la firme intención de evitar
que se repita en el mundo una barbarie
similar.
A los 16 años fue capturado por los
alemanes, al igual que los demás
judíos de su pueblo. Sobrevivió
a los campos de concentración
de Auschwitz y
Buchenwald, siendo liberado
por las fuerzas aliadas el 11
de abril de 1945.
Estudió en la universidad de
La Sorbona, en París, y posteriormente
trabajó en periódicos
de Israel, Francia y Estados
Unidos, donde se estableció
en 1956. Entre 1980 y 1986,
fue secretario de la Comisión
sobre el Holocausto, dependiente
de la presidencia de los
Estados Unidos. Se hizo
acreedor de la medalla de Honor del
Congreso en 1985, y en 1986 recibió el
Premio Nobel de la Paz por su labor dedicada
a la defensa de los derechos humanos
y la tolerancia entre los seres humanos.
En 1987 creó la Fundación Elie Wiesel
para la Humanidad.
Su primer libro, La noche (1958), narra
sus días en Auschwitz. La totalidad de su
obra revela sus profundas raíces judías y
su universalismo. Falleció el 2 de julio de
2016 en su casa de Nueva York, a la edad
de 87 años. Estaba casado con la austríaca
Marion Rose, también sobreviviente
de Auschwitz.
Debemos tomar partido. La
neutralidad ayuda al opresor, nunca a
la víctima. El silencio alienta al
torturador, nunca al atormentado.
A veces tenemos que intervenir.
Cuando las vidas humanas están en
peligro, cuando la dignidad humana
está en juego, las fronteras y las
sensibilidades nacionales se vuelven
irrelevantes. Allí donde hay hombres
y mujeres perseguidos por su raza,
religión u opiniones políticas, ese
lugar debe –en ese momento–
convertirse en el centro del universo
ELIE WIESEL
rumbo a tu judaísmo |
33

holocausto
"¿Puede describir cómo se sintió
cuando fueron liberados del campo
de concentración por el ejército de
Estados Unidos?"
Wiesel respondió que tenía infinita
gratitud a las fuerzas aliadas por
liberar el campo. En ese momento
tenía 6 días sin comer…. y un soldado
le ofreció un sándwich de jamón.
Wiesel no lo aceptó, dijo que si se lo
hubiesen ofrecido antes de la
liberación, habría estado obligado a
comerlo para salvar su vida, pero
una vez liberado prefirió esperar por
recibir comida kasher…
Elie Wiesel escribe sobre el Rebe:
Con el Rebe, uno llega a un contacto más
cercano con nuestro propio ser. Soy incapaz
de apartar mis ojos de él. Su mirada lo abarca
todo y a todos. Raramente he sido testigo
de tal control y preocupación por una asamblea
tan grande. Miles de ojos siguen sus
movimientos más imperceptibles. Cuando
habla, todo el mundo escucha sin aliento,
absorbiendo cada palabra, cada suspiro.
Cuando canta, el mundo entero canta con él
y con nosotros. Recuerdo: estoy allí durante
horas, en Brooklyn en el 770 de Eastern
Parkway, como en un sueño, mirando al
Rebe que estaba mirando a sus seguidores.
A veces sonreía y la noche se desvanecía de
sus vidas. Había momentos en que parecía
serio y sombrío. Y
entre canción y canción,
sus fervientes
oyentes temblaban
entre el temor y la
esperanza.
En Lubavitch es
diferente. El mundo
es diferente. Lo que
el Rebe de
Lubavitch está
haciendo, lo que
está logrando aquí puede sentirse
más allá de Lubavitch. Eso lo
entendí mucho más tarde. Cuando
comencé a viajar por el país, descubría los
emisarios del Rebe en los lugares más olvidados.
Si no fuera por ellos y por su devoción,
si no fuera por la misión que el Rebe
les confiara en los cuarenta años de su liderazgo,
quién sabe cuántas almas judías se
habrían perdido para nuestro pueblo.
Es parte de la grandeza del Rebe el que
sepa a quién enviar, a dónde y cuándo. No
todos sus logros han sido hechos públicos.
Algunos deben permanecer secretos.
Cuando sean revelados -pronto, esperoseguramente
aumentará la admiración ya
existente por la visión del Rebe en el terreno
de la educación. Así, el pueblo judío tiene
con el Rebe una gran deuda de reconocimiento
y gratitud. Y yo también la tengo, en
Lubavitch he aprendido mucho de
Lubavitch. Las conversaciones
que tuve con el Rebe ya muy
avanzada la noche, en los años
'60, permanecen conmigo. Si no
hubiera participado en el "Jag
Hagueulá" de Jabad hace unos
treinta años, me pregunto si hoy
sería quién soy.
34
| rumbo a tu judaísmo

sefer torá
LETRAS PARA
LA UNIDAD
entre los niños judíos
del mundo entero
Se están cumpliendo 25 años en que
gracias a una iniciativa del Rebe,
se desarrolló una campaña con ese
propósito, a través del proyecto La Letra en la Torá, que marcó
un punto de inflexión en la historia de Israel, y que de nuevo
es impulsado para unir mundialmente a la infancia judía
EN 1981, EN OCASIÓN DE SU CUMPLEAÑOS, el
Rebe habló de eventos globales y sorpresivamente recalcó el
rol fundamental de los niños.
La verdadera unidad, explicó, se logra a través de la Torá
y propuso fomentar el cumplimento de una sencilla Mivtzá:
escribir un Sefer Torá, pero exclusivamente para los niños y
niñas, menores de bar y bat mitzva.
Cada niño recibiría su propia letra, conectando así a los
niños judíos del mundo entero.
Sugirió que la Torá debía ser escrita en la Tierra de
Israel, nuestra Tierra, y específicamente en Yerushalayim ir
hakodesh, una ciudad que pertenece a todos los judíos, para
de esta forma reforzar el concepto de unidad.
Insistió en apresurar su escritura, y con ese propósito la
primera Torá se la dividieron dos sofrim (escribas), para
completarla con mayor velocidad
Varias veces en las semanas siguientes, el Rebe hizo
hincapié en la importancia del proyecto, y en Erev
Shavuot, pidió a cada persona que se había dedicado a
incentivar que los niños compraran su letra, enviarle una
lista con sus nombres.
Entre esos líderes figuraron los Rebe de Belz, Skver,
Munkatch, el Rabino Moshe Feinstein, el rabino Weiss de
la Eida Hajareidit en Jerusalén y el Baba Sali que incluso
publicó una carta, prometiendo su bendición personal para
todos los niños que se registraran.
De esta forma se logró, que la lista incluyera niños de
todos los sectores y estratos de la judeidad mundial -desde
las grandes ciudades con importantes comunidades judías,
a pequeñas urbes sin rabino; de los suburbios de California
hasta ciudades en Rusia; desde Nueva York a África, incluso
acá en Venezuela cientos de niños adquirieron su letra.
Este 2016 se cumplen 25 años de esa campaña, y no es
exagerado decir que la historia se repite otra vez, con la
preocupación de la existencia de armamento nuclear, por lo
que sería recomendable impulsar nuevamente la campaña,
que ha continuado paulatinamente escribiendo Torá tras
Torá, uniendo a los niños del mundo entero.
Es recomendable que si el niño mismo puede participar
en la compra de su letra, lo haga, para que así la sienta suya
de una manera más directa.
El Rebe expresó que las mujeres, por estar más involucradas
con sus hijos, son fundamentales para el exitoso
desarrollo de esta iniciativa.
Para adquirir su letra visite:
www.KidsTorah.org
rumbo a tu judaísmo |
35

jasidut
Dale un
El hombre, por su condición
de ser lo más selecto de la
Creación, debe hallar su
supremo bien y deleite en las
cuestiones del espíritu,
particularmente
en las intelectuales
a tu placer
ULTIMAMENTE he estado rodeado de maratonistas
y debo decir que, aunque no he
comenzado a entrenar, he aprendido mucho
de ellos.
Es impresionante ver el sacrificio y compromiso
que involucra madrugar, correr enormes
distancias, observar una dieta estricta,
para mencionar sólo algunos ejemplos.
Sin duda, debe existir algo que motive a
una persona a comprometerse con un estilo
de vida tan riguroso y disfrutarlo.
Aparentemente el atleta alcanza un
punto en que el ejercicio aeróbico estimula
la liberación de endorfinas en el torrente
sanguíneo, dando lugar a un efecto conocido
como "euforia del corredor".
Los que alcanzan este nivel, tratan de
motivar a quienes están a su alrededor a
hacer lo mismo. Intentan explicar lo increíble
que ellos se sienten, pero no logran transmitir
algo sublimedetrás de esas sensaciones.
Así que nosotros ¡continuamos comiendo!
Esta carencia de lo sublime, es una realidad
para todos los profundos sentimientos
emocionales o las experiencias transformadoras,
cuando no trascendemos las
sensaciones estrictamente materiales.
Sencillamente a
través de la actividad
o sensación física únicamente,
no hay manera
de efectivamente
comunicar sentimientos
o vivencias
que nos eleven del
plano material.
Percibimos al placer como un
atributo muy humano, para la
gran mayoría es de una sola
dimensión, ¡disfrute la vida!
Esto puede causar
ansiedad, perosignifica
que estamos experimentando algo
profundo, que si logramos canalizarlo correctamente,
puede ser una fuente de crecimiento
exponencial.
Percibimos al placer como un atributo
muy humano. Para la gran mayoría es de
una sola dimensión, ¡disfrute la vida! Sin
embargo el placer se extiende por un amplio
espectro de la vida: desde lo más básico
-que es familiar a todos- a los más sublime.
Es sólo porque no hemos experimentado
las formas más elevadas de placer, que
tendemos a relegarlas a lo material e inferior,
que es con lo que más fácilmente nos
relacionamos.
rumbo a tu judaísmo | 37

jasidut
También en la captación y comprensión,
al entender a fondo un tema
sometido a estudio, se complace el
alma. Este es el más refinado, el más
genuino y enaltecido de los placeres.
5. Más en particular es el estudio de la
sabiduría de la Torá. Por su intermedio
alcanzará las alturas del espíritu
que son el propósito [en la vida] para
el que fue creado.
El hombre, por su condición de lo más
selecto de la Creación, debe hallar su
supremo bien y deleite en las cuestiones
del espíritu, particularmente en las intelectuales.
Su alma debe complacerse específicamente
en esto, pues esto es su virtud
peculiar sobre todas las criaturas.
Preceptos
Existe una escalera de cinco peldaños
de niveles de placer.
1. Disfrutar de las cosas corpóreas y
físicas como la comida deliciosa es la
forma más burda e inferior de placer,
pues estos son sencillamente placeres
animales. El animal se ve atraído
a cualquier cosa que instintivamente
considere agradable.
2. Una forma más alta de placer es al
estilo del resultante de una voz
dulce, que es de una naturaleza más
espiritual.
3. Todavía más alto es el placer derivado
de los rasgos de carácter; por ejemplo,
una persona buena puede derivar
maravillosa satisfacción de un favor
que hace a otra.
4. Superior a todos estos placeres es la
delicia intelectual. Por ejemplo hay
un maravilloso deleite en el descubrimiento
de una nueva idea intelectual.
Creo que no es una exageración afirmar
que al referirnos al placer la mayoría
estamos aludiendo al nivel inferior. La
razón es obvia, es el nivel que no requiere
sacrificio para apreciarlo viene como algo
natural. Mientras que los otros niveles exigen
esfuerzo y compromiso para crecer en
estos placeres. Pero sirve el primer nivel
para que entendamos la sensación de
deleite que uno siente al degustar una
comida deliciosa y para que hagamos el
simple cálculo, si en la planta baja me
siento tan bien imagínate como seria en
el penthouse.
Para ponerlo en la práctica deberíamos
tratar de desarrollar un gusto en hacerle un
favor a otra persona entendiendo que este
acto puede ser placentero. Desarollar un
gusto en el estudio sabiendo que por
medio de ello puedes literalmente liberar
las endorfinas espirituales.
¡Dale un upgrade a tu placer!
38 | rumbo a tu judaísmo

pregunta al rabino
La Paradoja
del REBE
Rabbi Moss
PREGUNTA:
Encuentro muchas contradicciones en la
forma en que el Rebe es percibido. Es descrito
como aquel que busca incansablemente a los
judíos ignorantes o perdidos para acercarlos.
Pero al analizar sus escritos y enseñanza,
vemos que no están dirigidos a los novatos,
sino que están al nivel de los más avanzados
estudiosos de la Torá.
El Rebe aceptaba a cualquier persona sin
importar su nivel de observancia. Sin embargo
era inflexible en la observancia de la ley, tanto
para él como para sus seguidores. ¿Cómo
lograba el Rebe relacionarse con estos
extremos opuestos?
RESPUESTA:
El Rebe era un hombre de Di-os. No buscaba que la
gente se conectara con él, sino con la parte Divina dentro
de ellos mismos: su alma, y finalmente con Di-os del cual
sabemos que es infinito.
Un aspecto interesante es que el infinito tiene dos
lados: el infinitamente alto y el infinitamente bajo.
Matemáticamente no hay un número lo suficientemente
bajo para ser incluido en el infinito, ni un número lo suficientemente
alto para estar más allá del infinito. En términos
prácticos, esto significa que no hay una persona que
esté tan alejada, tan desconectada, ni tan baja para no poder
encontrar a Di-os. Al mismo tiempo, no hay una persona
tan cercana, tan elevada y tan realizada, que haya acabado
su búsqueda y llegado al infinito. Di-os es lo suficientemente
infinito para ser accesible a aquellos que han descendido
a las mayores profundidades, e inalcanzable para aquellos
que han llegado a las mayores elevaciones espirituales.
Si eres una persona que se siente indigna, sin valor,
con una vida sin nada significativo que alcanzar, el Rebe
te dice que tienes un valor gigantesco, que incluso con
una acción individual puedes cambiar al mundo, y que
no importa cuán apartado estés, te encuentras cerca del
brazo acogedor de Di-os.
Y si eres una persona que se siente contento, satisfecho,
complacido por el nivel espiritual y cómodo con tus
logros personales, el Rebe te dice que todavía tienes
mucho por hacer, no importa cuánto hayas logrado, hay
mucho más metas que alcanzar.
El Rebe le dice al judio que se considera ignorante
que lo poco que sepa debe enseñarlo a otro. Al judío
estudiado le dice que todavía no sabe nada y que le queda
mucho por estudiar.
Al judío no observante le dice que está lleno de las
mitzvot. Al que se considera observante, que su práctica
es superficial hasta que no profundice en la comprensión
de los secretos de la Torá.
La verdad es que cada uno es rico en algunas áreas y
pobre en otras. Somos un poco ignorantes y un poco
sabios. A veces observantes y a veces no. La llamada infinita
del Rebe, es la de no menospreciar nuestros pequeños
logros y no estar satisfechos con nuestras grandes
conquistas.
rumbo a tu judaísmo | 39

ecetas
El justo punto entre lo
y lo
SALADO
La propuesta culinaria de Rosh Hashaná,
donde se combinan el buen gusto,
la exquisitez y el estricto
respeto al kashrut para
recibir jubilosos el
nuevo año
DULCE
Alitas de pollo agridulces
Ingredientes
3 paquetes de alitas
½ cucharadita de sal
½ cucharadita de salsa de soya light
1 pizca de pimienta negra
1 cucharadita de ajo en polvo
Preparación
1. Marinar alitas con los ingredientes por 1 hora
2. Precalentar el horno a broil. Colocar las
alitas en una bandeja y asar por 15 min.
eliminar los jugos
3. Bajar el horno a 350°F / 180°C.
Para la salsa
1 lata de piña, sin su almíbar
1/3 taza de azúcar
¼ taza salsa de soya
¼ taza de vinagre
2 cucharadas maicena
2 cucharadas paprika
Preparación de la salsa
1. Colocar todos los ingredientes en una
cacerola grande a fuego medio-bajo,
revolviendo con frecuencia.
2. Cuando la salsa se espese, se vierte sobre las
alitas de pollo, asegurándose de que todo el
pollo está cubierto.
3. Hornee sin cubrir a 350°F / 180°C. por 15
minutos.
Arroz con guisantes y zanahoria
Ingredientes
2½ cucharadas aceite de oliva
2½ taza de arroz o un paquete de orzo
5 tazas de caldo de pollo
2-3 zanahorias ralladas
1 cebolla finamente picada
1 taza de guisantes frescos
1/8 taza de tomillo fresco
picado o eneldo
rumbo a tu judaísmo |
41

ecetas
Preparación
1. Calentar el aceite en una sartén grande.
Agregar la cebolla y zanahoria y saltear a
fuego medio-bajo hasta que se ablanden - unos
15 minutos.
2. Calentar el caldo de pollo y cocinar el arroz
según instrucciones del paquete 20 min,
sazonar con sal y pimienta.
3. Agregar los guisantes (petipois) 1 min antes
de remover el arroz del fuego.
4. Escurrir y añadir de inmediato las zanahorias
salteadas y la cebolla.
5. Se sazona con sal kosher y pimienta negra al
gusto y se añade el tomillo o eneldo.
5. Servir caliente o a temperatura ambiente.
Portobello
Ingredientes
6 hongos portobello en rodajas
1 cebolla morada pequeña en rodajas finas
2 cucharadas salsa de soya
2 cucharadas de aceite de sésamo
1½ cucharada de vinagre balsámico, dividida
Preparación
1. Precalentar el horno a 425ºF / 220ºC
2. Mezcle las cebollas, los hongos con la salsa
de soya, el aceite de sésamo y 1 cucharada de
vinagre balsámico hasta que esté bien cubierto.
3. Colocar sobre una bandeja forrada con papel
de hornear.
4. Hornear durante 15-20 minutos, hasta que
estén tiernos.
5. Retirar del horno y espolvorear con el resto ½
cucharada de vinagre balsámico.
6. Mezcle y sirva caliente.
Nota: Para mantener caliente
para el Shabat, tapar y colocar
en el horno a 200-250°F /
90°C-130°C, hasta que esté
listo para servir, o en una olla
eléctrica para mantener húmedo
y cálido.
Puré de Manzana al horno
Ingredientes
6-8 manzanas
¾ taza de azúcar *
2 tazas de agua hirviendo
1-2 palitos de canela
3 rodajas de limón
2 clavos de olor
8-10 ciruelas (opcional)
* Para una receta menos dulce, utilizar solo ½
taza de azúcar
Preparación
1. Precalentar el horno a 350ºF / 180°C.
2. Pelar y cortar las manzanas a la mitad, removiendo
el centro y las semillas.
3. Colocar azúcar y el agua hirviendo en un pyrex
de 9 x13, batir hasta que este prácticamente
disuelto.
4. Agregar los otros ingredientes, aplanar y tapar
con aluminio.
5. Hornear durante 35 - 40 minutos.
6. Retire los palitos de canela, clavo y limón, refrigerar
hasta que esté listo para servir.
42
| rumbo a tu judaísmo

ecetas
Strudel de Manzana
Ingredientes
3 rodajas de limón
1 kilo de manzanas peladas, sin corazón
y en cubitos
1 kilo de peras peladas, sin corazón y
cortada en cubitos
½ taza de taza de arándanos secos o pasas
¼ taza de albaricoques secos picados
Jugo de ½ limón
¼ taza de azúcar
1 cucharadita de aceite
1 cucharadita de canela en polvo
¼ cucharadita de nuez moscada molida
½ taza de nueces, picadas muy finas
½ taza de nueces molidas
½ taza de azúcar extra para espolvorear
aceite o margarina para cepillado
6-7 hojas de masa phyllo
Preparación
1. Coloque peras, manzanas, arándanos, pasas,
albaricoques secos picados en cubitos, jugo de
limón, el azúcar y el aceite en una sartén grande y
cocine sin tapar a fuego medio-bajo, revolviendo
ocasionalmente, hasta que la fruta esté tierna.
2. Retirar del fuego y dejar enfriar por 5 - 10
minutos. Añadir la canela, la nuez moscada y las
nueces picadas. Se agita y se refrigera durante
la noche o hasta que se enfríe.
3. Cuando esté listo para ensamblar, combinar
las nueces finamente molidas con el azúcar en
un recipiente pequeño.
4. Coloque la hoja de masa filo hacia abajo y
espolvorear con 2 cucharadas de la
la mezcla de azúcar y nueces, coloque otra hoja
en la parte superior, unte con aceite o
mantequilla, y espolvorear de nuevo con 2
cucharadas de la mezcla de azúcar y nueces.
5. Continúe hasta que se utilizan todas las hojas.
Espolvorear las nueces y el azúcar en la parte
superior de la hoja también.
6. Repetir con todas las hojas, agregarle el
relleno de 2 pulgadas de espesor.
7. Enrollarlo y untar con aceite o mantequilla
derretida antes de hornear.
8. Precalentar el horno a 400°F y hornear durante
35 minutos hasta que esté dorado. Cuando haya
terminado, fría durante 20 minutos, productos de
confitería de azúcar cortar rodajas para servir.
Nota: Cuando se utiliza filo, lo mejor es mantener las
hojas cubiertas hasta inmediatamente antes del uso.
rumbo a tu judaísmo |
43

educación
: EDUCACIÓN
QUE UNE
Más que un socio, OR JABAD ha sido durante 30 hermosos años, un aliado
para las familias en la educación de sus hijos, desde preescolar a primaria,
inculcando los valores esenciales del judaísmo, e impartiendo una formación
integral de excelencia, gracias a un gran equipo para el que cada uno de
nuestros alumnos es único y especial.
A continuación algunos testimonios de personas cuyas vidas llevan la
huella intachable de Or Jabad:
Sentir que somos una familia
Cuando mi hija mayor llegó a edad preescolar,
ya estaba convencida de que ingresaría
a Or Jabad, y la
experiencia fue tan
gratificante y de tanto
nivel humano y educativo,
que ahora, 10
años después, también
tengo a mi hija
menor en el mismo
colegio.
Mantengo el
patrón de que mis
hijos inicien su educación
formal allí,
porque me encanta que lo hagan en un
ambiente judaico lleno de valores, porque es
en esta etapa cuando los niños absorben la
mayor cantidad de información que queda
arraigada en ellos definitivamente. Además
mi familia es tradicionalista, aunque no
somos totalmente religiosos, y este colegio
les enseñan ambos mundos a los pequeños,
para que luego sepan que todos somos una
familia y que debemos estar siempre unidos.
Jineth Bimblich
Una expectativa inolvidable
Mi familia no viene de un hogar religioso,
pero la decisión de inscribir a mi hijo en Or
Jabad, fue porque quería darle algo más que
la enseñanza tradicional académica. Buscaba
también una educación fundamentada en los
valores e ideales judaicos, lo que este gran
colegio me supo brindar. Para ser sincera,
ellos no eran lo que yo estaba buscando,
porque lo que esperaba
fue mucho menos de lo
que recibí, al punto de
que cuando mi hijo
pasó a Hebraica a cursar
primer grado, su
nivel académico era
muy superior al de
muchos de sus compañeros.
De tal manera
que al final se
formó mucho mejor
de lo que yo esperaba, y lo que es más
importante para mí, todos los años que pasó
en Or Jabad, fueron fantásticos y felices.
Siempre estaba comento de ir al colegio y
divertirse con sus compañeritos.
Shirley Strulovic
44 | rumbo a tu judaísmo

educación
Gioheveth Benzaquen
Constancia y
entrega absoluta
por los niños
Or Jabad es el
segundo hogar para
mis hijos. Es estimulante
constatar a diario,
que los pequeños
van con emoción al
colegio, a recibir ese
trato especial que su
personal les brinda.
Allí reciben buenos conocimientos educativos
y valores judaicos.
Para los niños cada año está lleno de nuevas
experiencias y alegrías. Conviven en un
ambiente de armonía, respeto, compañerismo,
con aprendizajes que los marcan, llevando
hermosos mensajes a casa.
Educación judaica moderna,
activa y significativa
Siempre recordamos los años que pasaron
mis hijas en Or Jabad, como un período
sumamente feliz y alegre para ellas, y lleno de
contenido judaico.
El ambiente fue
muy cálido y acogedor.
La institución
siempre estaba
allí, dispuesta y
entregada para
suplir cualquier
necesidad del alumno,
con la gran
apertura que les
caracteriza para
comprender la realidad
de cada familia, y el nivel de observancia
religiosa de cada quien. Y esto lo supieron
sembrar muy bien en los niños, enseñándoles
que a pesar de nuestras diferencias en cuanto
al nivel religioso, todos podemos convivir y
respetarnos mutuamente.
Marcela Obermeister
Lo que allí siembran son y serán siempre,
valores y conocimientos que estarán en el
interior de sus alumnos por siempre.
Reflejo de la Comunidad Judia
de Venezuela
El colegio Or Jabad sigue los lineamientos
de los colegios judíos tradicionales, en
los que priva la formación espiritual y la
educación formal de los alumnos.
Este es quizás, el primer gancho que atrapa
a los padres.
Pero además, Or Jabad tiene algo especial:
el trato personalizado a los alumnos, la
calidez familiar que brinda, y al mismo tiempo
la formalidad de una institución educativa.
Los niños de todos los grados se conocen
e interactúan, puesto que están compenetrados
entre sí.
Para muchos, una característica que atrae
del colegio es su carácter jasídico, en el sentido
literal de hacer y buscar el bien, practicarlo.
Educar en el desprendimiento y ayuda
hacia nuestros semejantes.
La pequeña pero creciente comunidad de
padres y alumnos de Or Jabad, constituye
una gran familia que aprecia lo que tiene y lo
valora en su justa medida.
Se dice que el mundo se sostiene gracias
al "aliento de los niños que estudian Torá".
Seguro que ello es cierto, y ese aliento nos
alienta a todos.
Donde
nuestros niños aman
aprender
y aprenden a amar
Elias Farache S.
rumbo a tu judaísmo | 45

noti-jabad
GAN ISRAEL: diversión y alegría pero
con contenido
Nada más divertido que pasar las
vacaciones con los amigos disfrutando de
espectaculares paseos, actividades al aire
libre, shows, juegos, deporte y mucha
alegría. Nuestros jóvenes estuvieron tan
entusiasmados en pasarla bien, que no se
percataban de todo lo que aprendieron.
Este año la temática fue Shabat para los
niños y Tefilá para las niñas, por lo que
cada día disfrutaron distintas actividades
relacionadas con temáticas referentes a
estas cuestiones.
¡HASTA EL PRÓXIMO AÑO!
46 | rumbo a tu judaísmo

noti-jabad
¡Ya casi llegan!
Un nuevo grupo de bajurim de la
Yeshivá Gedolá de Venezuela, está
pronto a llegar a Caracas, para compartir
con nosotros durante al menos
un año. Está integrado por estadounidenses,
canadienses, australianos
e ingleses, entusiasmados de
poder realizar las visitas de todos
los viernes a las oficinas y locales
comerciales de integrantes de nuestra
comunidad, poder estudiar con
personas de todas las edades, y
ganarse el corazón de cada uno de
nosotros, luego de compartir esta
hermosa experiencia.
Este año como mashpia (mentor)
de los bajurim viene un venezolano
muy querido, Mendy Shojat, hijo
del rabino Shojat. Le deseamos
mucha suerte en esta labor.
Expansión de Or Jabad
Durante las vacaciones se hicieron
aun más remodelaciones para
acomodar el creciente número de
alumnos y sus necesidades,
expandiendo el espacio hacia el
tercer piso.
Otro orgullo comunitario
Se cuentan por decenas, los
ejemplos de jóvenes venezolanos
triunfadores en el exterior, que
dejan el nombre de nuestra
Comunidad bien en alto, y que se
hacen referentes en los lugares
donde residen. Este es el caso
de Jacobo Poliwoda, que luego
de casarse con Hanna
Rosenthal, decidió asentarse en
Panamá, donde trabaja arduamente por el establecimiento de
un nuevo Beit Jabad en la ciudad de Boquete, en el interior de
la provincia panameña de Chiriquí.
El rabino Jacobo Poliwoda está emocionado al emprender
esta nueva etapa en la divulgación del judaísmo como nuevo
Sheliaj –emisario- oficial de Jabad Lubavitch. “Siento una mezcla
de ilusión y aprehensión, al abrir este Beit Jabad en un
lugar donde no ha existido anteriormente sinagoga, ni algún
otro centro comunitario”.
Nacido en Caracas, Poliwoda estudió en el colegio “Moral
y Luces” de San Bernardino y luego culminó su bachillerato en
Hebraica, para posteriormente obtener el título de ingeniero
industrial en la Universidad Simón Bolívar con honores, siempre
compartiendo sus tareas con el estudio de Torá en el Sinai y
en Jabad.
Tras casarse con Hanna, se fue a Nueva York por dos años,
para recibirse como rabino en la Yeshiva Tiferes Bajurim en
Morristown, Nueva Jersey.
Ahora en Panamá, desde su llegada a esta nación, han trabajado
sin pausa por la comunidad judía local. “Siempre hemos
deseado ser shlujim de Jabad. Ser Shliaj significa una enorme
responsabilidad, nunca me imaginé haciendo algo así. Siento
una gran responsabilidad hacia la comunidad judía de Panamá,
y por supuesto, es un gran reto y privilegio para nosotros”.
Jacobo recuerda constantemente la influencia que recibió
de la Comunidad Judía de Venezuela en su formación, y las
herramientas recibidas para poder cumplir con la misión que
hoy tiene entre manos en Panamá.
“Venezuela siempre será el pilar de mi fe, y en todo lo que
hago siempre la recuerdo, al igual que la formación que recibí
en Hogar jabad Lubavitch, y en particular con los bajurim, , la
cual llevaré conmigo gratamente el resto de mi vida. Somos
gente común que intentamos salir de la zona de confort para
hacer algo bueno por los demás y precisamente los venezolanos,
creo, contamos con muchas más herramientas que cualquier
otro, para para hacer esto en pro de ayudar al prójimo”.
rumbo a tu judaísmo | 47

próximas actividades
Jabad Lubavitch te invita
48 | rumbo a tu judaísmo

CALENDARIO FESTIVO
Shaná Tová
ELUL •
Septiembre - Octubre 2016
30 Sept.
VIERNES
27 Elul
6:00 pm
Bend. 1
1 Oct.
SÁBADO
28 Elul
Havdalá 6:49 pm
2 Oct.
3 Oct.
4 Oct.
5 Oct.
6 Oct.
7 Oct.
8 Oct.
DOMINGO
LUNES
MARTES
MIÉRCOLES
JUEVES
VIERNES
SÁBADO
29 Elul
1 Tishrei
2 Tishrei
3 Tishrei
4 Tishrei
5 Tishrei
6 Tishrei
5:59 pm
Bend. 2 y 7
Víspera de Rosh Hashaná
A partir de 6:48 pm
Bend. 2 y 7
1 er día de Rosh Hashaná
Se toca Shofar
Se hace Tashlij
Havdalá 6:47 pm
2 do día de Rosh Hashaná
Ayuno de Guedalia
Empieza a las 5:10 am
termina a las 6:37 pm
Bend. 1
5:56 pm
Havdalá 6:45 pm
9 Oct.
10 Oct.
11 Oct.
12 Oct.
13 Oct.
14 Oct.
15 Oct.
DOMINGO
LUNES
MARTES
MIÉRCOLES
JUEVES
VIERNES
SÁBADO
7 Tishrei
8 Tishrei
9 Tishrei
10 Tishrei
11 Tishrei
12 Tishrei
13 Tishrei
5:54 pm
5:52 pm
Bend. 3 y 7
Víspera de Yom Kipur
Kol Nidrei
Yom Kipur
Yizkor
Havdalá 6:43 pm
Bend. 1
Havdalá 6:41 pm
16 Oct.
17 Oct.
18 Oct.
19 Oct.
20 Oct.
21 Oct.
22 Oct.
DOMINGO
LUNES
MARTES
MIÉRCOLES
JUEVES
VIERNES
SÁBADO
14 Tishrei
15 Tishrei
16 Tishrei
17 Tishrei
18 Tishrei
19 Tishrei
20 Tishrei
5:52 pm
A partir de 6:41 pm
5:49 pm
Bend. 4 y 7
Víspera de Sucot
Primera cena en la Sucá
Bend. 4 y 7
1 er día de Sucot
Se comienza a bendecir
las cuatro especies
2 do día de Sucot
Havdalá 6:40 pm
3 er día de Sucot
Días intermedios
Jol Hamoed
4 to día de Sucot
Días intermedios
Jol Hamoed
Bend. 1
5 to día de Sucot
Días intermedios
Jol Hamoed
6 to día de Sucot
Havdalá 6:39 pm
23 Oct.
24 Oct.
25 Oct.
26 Oct.
27 Oct.
28 Oct.
29 Oct.
DOMINGO
LUNES
MARTES
MIÉRCOLES
JUEVES
VIERNES
SÁBADO
21 Tishrei
22 Tishrei
23 Tishrei
24 Tishrei
25 Tishrei
26 Tishrei
27 Tishrei
5:48 pm
6:38 pm
5:47 pm
Bend. 4 y 7
Hoshaná Rabá
Bend. 4 y 7
Shmini Atzeret
Hakafot
de Simjat Torá
Simjat Torá
Hakafot
Bend. 1
Havdalá 6:36 pm
A partir del domingo 16 de octubre en la noche hasta el domingo 23, se dice la bendición 5 cada vez que se entra a la sucá
para comer (comidas hechas a base de harina - mezonot y hamotzi).
A partir del lunes 17 de octubre se dice la bendición 6 de las cuatro especies
cada día de Sucot (menos en Shabat).
* Se encienden las velas a partir de una llama previa.
** Antes de decir Hamotzi sobre las jalot, se debe hacer el lavado ritual de manos con el rezo
de Al netilat yadaim.
Al terminar de comer se dice Bircat Hamazon, la bendición posterior a la comida.
50 | rumbo a tu judaísmo

Umetuká
TISHREI 5777
Bendiciones BERAJOT
1 SHA BAT
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel shabat kódesh.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os,
Rey del Universo, que nos ha santificado
con Sus mandamientos y nos ha ordenado
encender la vela del sagrado Shabat.
2 ROSH HASHANÁ
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel yom hazikarón.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha santificado con
Sus mandamientos y nos ha ordenado
encender la vela del Día del Recuerdo.
3 YOM KIPUR
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel yom hakipurim.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha santificado con
Sus mandamientos y nos ha ordenado
encender la vela del Día de Expiaciones.
4 YOM TOV
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
lehadlik ner shel Yom Tov.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha santificado con Sus
mandamientos, y nos ha ordenado encender
la vela de la festividad.
5 SUCÁ
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu
leshev besucá.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha santificado con
Sus mandamientos, y nos ha ordenado
sentarnos en la sucá.
6 CUATRO ESPECIES
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
asher kidshanu bemitzvotav vetzivanu al
netilat lulav.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha santificado con
Sus mandamientos y nos ha ordenado lo
concerniente a netilat lulav.
7 SHEHEJEYANU
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam
shehejeyanu vekiyemanu vehiguianu
lizmán hazé.
Bendito eres Tú, Ado-nay nuestro Di-os, Rey
del Universo, que nos ha dado vida, nos
sostuvo y nos hizo posible llegar a esta
ocasión.
rumbo a tu judaísmo | 51

ROSH HASHANÁ
ROSH HASHANÁ:
primer día
Ingresamos a un universo nuevo, dotado de nuevas
cualidades físicas y espirituales, de proclamación de Di-os
como nuestro Rey, a quien le pedimos impregnar nuestras
vidas de propósito y significado
2
octubre
Víspera
Rosh Hashaná
©iStock
ROSH HASHANÁ
es el primer día del año judío y, a su vez, da
comienzo a los llamados Yamim Noraim, días de
reverencia, de juicio Divino.
La solemnidad de un juicio no impide que celebremos
con comidas festivas y con vino, porque el
juez en este caso es Di-os, Avinu Malkeinu, nuestro
Padre, nuestro Rey y a Él le pedimos las más diversas
bendiciones con la certeza y el optimismo de
que nos las otorgará, con un año dulce y bueno.
Rosh Hashaná significa «cabeza del año». Es el aniversario
de la creación de Adán y Eva y, por tanto,
alude a la relación del Creador con la Humanidad.
Durante Rosh Hashaná, Di-os asigna de nuevo el
sustento vital para el nuevo año.
Ingresamos a un universo nuevo, dotado de nuevas
cualidades físicas y espirituales. Esta nueva vitalidad
está sujeta a nuestra proclamación de Di-os
como nuestro Rey, a quien le pedimos impregnar
nuestras vidas de propósito y significado.
Comenzamos a percatarnos de que nuestros equívocos
del pasado no se interponen a nuevos
logros, porque recibimos una nueva energía sin
precedentes, que permitirá que mejoremos como
individuos y, con ello, a toda la Humanidad.
Domingo 2 de octubre
Víspera de Rosh Hashaná - 1 a noche
Se hace el servicio de Slijot antes del rezo
matutino y luego se dice Hatarat Nedarim
(anulación de las promesas).
Se encienden las velas a las 5:59 pm.
Se reza en la sinagoga.
Se desea «leshaná tová tikatev vetejatem»:
«Que sea inscrito y sellado por un buen año».
Se recita Kidush.
Se dice Hamotzí sobre dos jalot** y se unta de miel
la jalá, que suele ser dulce y redonda.
Se come la manzana con miel bendiciendo la
fruta: Baruj atá Ado-nay Elo-heinu Mélej haolam,
boré prí haetz, y se agrega: Yehí ratzón
shetejadesh aleinu shaná tová umetuká: «Que sea
Tu voluntad otorgarnos un año bueno y dulce».
Se coloca en la mesa festiva la cabeza de un
pescado, un carnero u otro animal kasher.
52
| rumbo a tu judaísmo

del año judío
3
octubre
1 er Día
Rosh Hashaná
Lunes 3 de octubre
Primer día de Rosh Hashaná - 2 a noche
Se reza en la sinagoga y se escucha el shofar.
Se hace una comida festiva, recitando Kidush de
Rosh Hashaná y Hamotzí sobre dos jalot **.
Se dice Tashlij frente a un río o lago,
preferiblemente con peces.
Se encienden las velas después de las 6:48 pm a
partir de una llama preexistente. Sobre la mesa
habrá una fruta nueva mientras se encienden las
velas, para tener en mente al recitar
Shehejeyanu que se comerá luego de Kidush.
Se reza en la sinagoga.
Se recita Kidush de Rosh Hashaná y al decir
Shehejeyanu se tiene en mente la fruta nueva.
Se come la nueva fruta (que puede ser una
granada).
Se recita Hamotzí sobre dos jalot ** y se cena
una comida festiva.
4
octubre
Martes 4 de octubre
Segundo día de Rosh Hashaná
Se reza en la sinagoga y se escucha
el shofar.
Se hace una comida festiva, se recita
Kidush, Hamotzí sobre dos jalot **.
2 do Día
Rosh Hashaná
Kidush de Rosh Hashaná para
ambas noches
Savrí maranán
(sobre el vino)
Baruj atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam.
Boré perí hagafen.
Baruj Atá, Ado-nay, Elo-heinu mélej haolam
asher bajar banu mikol am, veromemanu
mikol lashón, vekideshanu bemitzvotav.
Vatitén lanu Ado-nay Elo-heinu beahavá et
yom hazikarón hazé, et yom tov mikrá
kódesh hazé, yom teruá mikrá kódesh zéjer
litziat mitzraim. Ki vanu vajarta, veotanu
kidashta mikol haamim, udevarja malkeinu
emet vekayam laad. Baruj Atá Ado-nay,
mélej al kol haáretz mekadesh Israel veyom
hazikarón. Baruj Atá Ado-nay Elo-heinu
Mélej haolam, shehejeyanu, vekiyemanu
vehiguianu lizmán hazé.
Viernes 7 y 14 de octubre
Se encienden las velas.
Se reza en la sinagoga.
Se come la comida festiva de Shabat recitando
Kidush de Shabat, seguido por Hamotzí,
sobre dos jalot untándolas en miel.
Tashlij: arrojar los pecados
El primer día de Rosh Hashaná antes del
atardecer, hacemos la oración de Tashlij.
Visitamos la ribera de un río, un lago, un
estanque o cualquier cuerpo acuífero
donde vivan peces, para simbólicamente
echar fuera nuestros pecados. Las palabras
que se recitan en esta ceremonia dicen: «...
que [Di-os] se lleve nuestras transgresiones
a las profundidades del mar» (Miqueas).
La Cábala enseña que el agua simboliza
la bondad, y el pez, que no tiene párpados,
nos recuerda la providencia siempre
despierta de Di-os. Oramos para que Él
nos juzgue con misericordia y amor todo
el tiempo.
rumbo a tu judaísmo |
53

ROSH HASHANÁ
COSTUMBRES
ESPECIALES
para primeras
noches del año
LA MESA DE ROSH HASHANÁ está repleta de
delicias que representan optimismo para un futuro
dulce. Se preparan platos abundantes en miel,
pasas, zanahorias y manzanas, para simbolizar la
esperanza por el año venidero...
No se incluyen platos amargos ni agrios en una
mesa festiva. Los de Marruecos por ejemplo no comen
alimentos negros como las aceitunas o berenjenas,
cuyo color y su posible sabor amargo pueden
augurar el mal para el año venidero. Los libaneses
no comen comidas saladas con sabor a limón.
Los búlgaros solo comen alimentos agridulces.
Algunos judíos de la Europa Oriental no sirven
pepino, encurtidos, nueces ni almendras. Se
deben evitar las almendras porque históricamente
la rama de almendra del bastón de Aharon
incluía almendras dulces por un lado y amargas
por el otro.
Hay mucha gente que evita toda clase de nueces
en las festividades porque además estos estimulan
el incremento de la saliva, que interfiere
con los rezos.
Tanto los judíos sefardíes como las ashkenazíes,
dicen una bendición sobre la manzana sumergida
en miel. También se usa la cabeza de pescado
o cordero para que estemos siempre colocados a
la cabeza y no seamos sometidos por otros.
Los sefardí dicen Yehí Ratzón sobre diversos
alimentos como el puerro, la acelga, los dátiles,
la calabaza, y frijoles de Egipto como símbolos
de fertilidad abundancia y prosperidad.
Los judíos marroquíes sumergen un dátil en
semillas de anís o de sésamo y azúcar nevada
para desear un año de felicidad, bendición y paz
para toda la humanidad.
Comidas especiales
en Rosh Hashaná
En cada comida (cenas y
almuerzos) se colocan dos
jalot que suelen ser dulces
y redondas, y que simbolizan
plenitud. Se unta en miel.
Untamos la manzana en la
miel lo que simboliza
nuestro rezo por un año
nuevo dulce.
Hay diversas costumbres
sobre alimentos que
comemos que simbolizan
nuestras esperanzas para
el año entrante.
Por ejemplo, se come
granada y se dice: “Que sea
Tu voluntad, Di-os, que
nuestros méritos aumenten
como las semillas
de una granada”.
54
| rumbo a tu judaísmo

MISTICISMO
MISERICORDIA
la llave de toda
reparación
©iStock
Ve-janún: Indulgente inclusive con quien no
se lo merece.
ES UNO DE LOS REZOS más importantes cuando
le pedimos a Di-os que nos perdone. Estos atributos
fueron revelados a Moisés cuando éste, durante
el mes de Elul, le pedía a Di-os perdón por el
pecado del becerro de oro, y de allí su especial
importancia en ese mes, cuando se revelan en
nuestra vida mundana y nos ayudan a la reflexión
y al arrepentimiento.
A la petición de Moisés, Di-os responde con
un regalo excepcional: le revela los trece secretos
de Su personalidad, que solo Él podía conocer.
Al hacerlo también descubre una dimensión
más profunda: la verdadera naturaleza de nuestro
ser. Por ser creados a imagen y semejanza de
Di-os, nuestra psique también posee estos trece
aspectos, lo que nos da la oportunidad de penetrar
hasta nuestro auténtico ser y sincronizarnos
con nuestro ritmo interior.
Los trece atributos se recitan muchas veces
durante las festividades y estos son:
Ado-nay: Este atributo se refiere a la misericordia
de Di-os con la persona antes de su
transgresión.
Ado-nay: Se refiere a la misericordia Divina
después de la transgresión.
E-L: El poder de Di-os, sobrepasa las misericordias
citadas.
Rajum: Piadoso. La compasión se refiere a
que disminuye el castigo a lo que la persona
puede aguantar.
Érej apáyim: Tolerante. Lento en enfadarse,
dando una oportunidad el arrepentimiento.
Ve-rav jésed: Y abundante en bondad.
Siempre inclina la balanza hacia el bien.
Ve-Emet: Y verdad. Nunca falta a su palabra.
Notzer jésed la-alafim: Preservador de los
actos buenos para miles (de generaciones)
en beneficio de la descendencia de quien
los cometió.
Nosé avón: Perdona a quien transgredió y
luego se arrepintió.
Va-pesha: Incluso a quien cometió la transgresión
intencionalmente se le permite arrepentirse.
VeJatá: Y por el pecado cometido por negligencia
y apatía.
VeNaké: Y limpia el pecado de quien se
arrepiente.
Los trece atributos de misericordia son descritos
en el Zóhar, la obra clásica de la Cábala, como
«los trece pétalos de rosa»: el mayor de los secretos
de la vida, la llave para reparar todo aquello
que estuviere roto.
De acuerdo con el Talmud (Rosh Hashaná
17b), Di-os le dijo a Moisés: «Cuando Israel
peque, hazlos recitar eso y Yo los perdonaré», lo
que confirma el pacto y asegura que la invocación
de los trece atributos siempre surtirá efecto
y el arrepentimiento será siempre posible, pues
cuando nosotros emulemos la compasión Divina,
Él nos responderá de la misma manera.
rumbo a tu judaísmo | 55

EL SHOFAR
SHOFAR,
el instrumento judío
Rabino Yosef Yitzjak Jacobson
TEKIÁ NOS RECUERDA que una vez estuvimos
completos. Cada uno de nosotros nació entero.
Shevarim nos recuerda que en la vida estamos
plagados de preguntas, confusión y decepciones;
nos fragmentamos, nos desperdigamos, lo que
ocasiona nuestros suspiros existenciales. Teruá
nos recuerda cuántas vidas se han astillado en
pedacitos a raíz de experiencias negativas. Esas
personas están sollozando consciente o inconscientemente.
Pero, ¿qué hacemos luego que
soplamos los sonidos de ese estar rotos?
Soplamos tekiá de nuevo. Esto nos recuerda que
nuestra integridad originaria puede ser restituida.
Todavía más: al seguir los sonidos del shofar,
alcanzamos la tekiá gedolá, “la gran tekiá”. Una
nota que dura tanto como el que toca el shofar
tenga aliento, una nota mucho más larga que
aquella con que empezó el ciclo. Cuando sobrevivimos
al quiebre, podemos alcanzar una integridad
todavía más profunda que la que conocimos
previamente.
Los sabios del Talmud ofrecían la siguiente
enseñanza. Una vasija de arcilla, al ser porosa, es
susceptible de tumá (impureza ritual) a través del
contacto con ciertas sustancias impuras. Si una
vasija de arcilla se vuelve tame (impura), el modo
de hacerla tahor (ritualmente pura) de nuevo es
romperla y luego pegar los fragmentos. En otras
palabras, la integridad de la vasija es restaurada al
romperla, así se vuelve pura otra vez.
Todos estamos hechos de arcilla, como lo describe
el Génesis: “Di-os creó al ser humano de
arcilla de la tierra”. Cuando nos permitimos abrirnos
a nuestra propia vulnerabilidad y nuestro
quiebre, nos volvemos capaces de una integridad
más honda y poderosa que la que conocimos en
primer lugar. El impacto de Tekiá gedolá radica
precisamente en que se alza por sobre los sonidos
desperdigados. Los lugares donde hemos
unido con pegamento, de nuevo son lugares
donde la luz de Di-os puede entrar.
Fuente: theyeshiva.net
El shofar
La mitzvá principal del día de Rosh
Hashaná es escuchar el Shofar -
un cuerno de carnero
1
1 3 3
123456789
El shofar
se toca con
tres sonidos
diferentes:
TEKIÁ
Un toque largo y continuado –
la coronación de Di-os
como Rey
SHEVARIM
3 sonidos de lamentación –
el sollozante corazón
anhelando conectarse
TERUÁ
9 toques rápidos –
un reloj
despertador espiritual
56
| rumbo a tu judaísmo

10 DÍAS DE TESHUVÁ
Entre Rosh Hashaná y Yom Kipur
REFORZAMOS
LOS 3 PILARES
que sostienen
al mundo
La esencia del judaísmo enfatiza que
esa rectificación no ocurre mediante la
culpa, sino haciendo el bien de acuerdo
con la voluntad de Di-os, asistiendo al
más necesitado
LOS DIEZ PRIMEROS DÍAS del mes de Tishrei
(dos de Rosh Hashaná, los siete días siguientes y
Yom Kipur) constituyen un tiempo propicio para
rectificar los errores y acercarse más a Di-os. Por
tanto, estos días se conocen con el nombre de
Aséret Yemei Teshuvá, «diez días de Teshuvá».
Hay tres aspectos relacionados con el servicio
a Di-os en estos días, tefilá, teshuvá y tzedaká,
comúnmente traducidos como «arrepentimiento»,
«oración» y «caridad»; términos que no
reflejan el contenido real que tienen en el
Judaísmo, tal como se expresan en hebreo.
TESHUVÁ: el retorno a la verdadera esencia
Se trata de la vuelta a la esencia judía de la persona,
a la parte espiritual del ser. El Judaísmo enfatiza
que la naturaleza esencial del judío –la chispa
Divina del alma– es buena. El verdadero arrepentimiento
no ocurre mediante la culpa, sino al darnos
cuenta de que nuestro deseo más profundo es
hacer el bien, de acuerdo con la voluntad de Di-os.
TEFILÁ: contacto directo con Di-os
Es el medio por el cual el judío se comunica con
el Creador y logra unirse a Él. Se considera el
«servicio del corazón», y es el momento en el
cual el hombre hace una evaluación personal de
su conducta para saber si se ajusta o no a las
normas establecidas por Di-os según la Torá y
las mitzvot. Es un modo de lograr el refinamiento
de la personalidad.
TZEDAKÁ: imitar lo bueno
Proviene de la raíz tzédek, que significa «justicia»;
por lo tanto, no está relacionada con «caridad»,
como se le traduce. El Judaísmo considera un acto
de justicia, un deber, dar al más necesitado. Todo
lo que la persona tiene es porque Di-os se lo otorga
y, por tanto, debe imitar a Di-os dando a otros.
SHABAT SHUVÁ
El sábado entre Rosh Hashaná y Yom Kipur se
llama Shabat Shuvá, pues en él se lee la Haftará
(texto del Libro de los Profetas), que comienza con
las palabras «Shuvá Israel...» (retorna Israel...) del
profeta Hoshea (Oseas) (cap. 14), las cuales reflejan
el sentido del día.
EL AYUNO DE GUEDALIÁ
El miércoles 5 de octubre se cumple con el
ayuno de Guedaliá. No se come ni se bebe desde
el alba, hasta 40 minutos después de la puesta
del sol. Ese día se conmemora el trágico asesinato
de Guedaliá Ben Ajikam, gobernador en la tierra
de Israel en el año 3339 desde la Creación
(421 a.e.c).
rumbo a tu judaísmo | 57

YOM KIPUR
El día de
UNIÓN
YOM KIPUR es el día que conmemora el perdón
otorgado por Di-os al Pueblo Judío después del
pecado del becerro de oro. Por este acto de idolatría,
a los cuarenta días de recibir los 10 Mandamientos,
Moshé (Moisés) rogó a Di-os que perdonara
a su pueblo. Así lo hizo hasta el 10 de
Tishrei, cuando Di-os proclamó: «He perdonado
tal como tú lo pediste».
El ayuno de Yom Kipur es el único mencionado
en la Torá (Vayikrá 23:27).
Es el día de la máxima unión con Di-os, cuando
se revela en cada judío el más alto nivel del
alma, llamado Yejidá. A pesar de su solemnidad,
Yom Kipur es uno de los días más felices del año,
porque en él se recibe el regalo más sublime de
Di-os, que es Su perdón. Pues aun cuando se
haya transgredido Su voluntad, nuestra esencia –
el alma– permanece pura y santa. La indulgencia
otorgada por Di-os es la expresión de su amor
incondicional y eterno.
Teshuvá
En Yom Kipur, hacemos un proceso llamado teshuvá –
literalmente "retorno"
ARREPENTIMIENTO:
reconocer que un error fue
cometido
CESE:
detener la acción dañina
muestra un verdadero
compromiso de cambiar
11
octubre
Víspera
Yom Kipur
Víspera de Yom Kipur
Martes 11 de octubre
(9 de Tishrei)
Se hacen kaparot con un ave de corral, un
gallo para los hombres y una gallina para las
mujeres. Hay quienes emplean para ello un
pez o dinero, que se da como tzedaká.
También se pueden hacer en los diez días
de teshuvá.
Se pide perdón a familiares y amigos, pues Yom
Kipur produce indulgencia para las faltas del
hombre con Di-os, mas no entre las personas.
Se cena temprano, de día, antes del ayuno,
con una comida festiva y abundante, para
demostrar la confianza que tenemos en la
bondad de Di-os. Se dice Hamotzí sobre jalá,
que se remoja en miel. Se termina de comer
antes de las 5:54 pm, aunque es preferible terminar
temprano para encender las velas y llegar
a tiempo a la sinagoga para Kol Nidrei.
Se enciende la vela de Yizcor a quien corresponda,
lo que deberá hacerse antes de
encender las velas de Yom Kipur. Al día
siguiente se dice Yizcor en la sinagoga.
Se prenden las velas de Yom Kipur con las
bendiciones correspondientes.
1
CONFESIÓN:
admitir nuestros errores
verbalmente
3
2
RESOLUCIÓN:
hacer un compromiso firme
de no repetir la acción dañina
4
Los padres dan a sus hijos la Bendición
Sacerdotal antes de ir a la sinagoga a escuchar
el Kol Nidrei: «Que Di-os te bendiga y te
guarde; que haga resplandecer Su rostro
hacia ti y te agracie; vuelva Su rostro hacia ti
y te conceda la paz».
58
| rumbo a tu judaísmo

MÁXIMA
CON DI-OS
12
octubre
Yom Kipur
Miércoles 12 de octubre
(10 de Tishrei)
Yom Kipur
El ayuno comienza luego de encender las
velas en la víspera del Yom Kipur y culmina al
día siguiente, con el anochecer. Está prohibido
comer, beber, perfumarse, bañarse, usar zapatos
de cuero y tener relaciones maritales.
Se acostumbra usar ropa blanca y no llevar
accesorios de oro.
Se va a la sinagoga a rezar. Es el único día del
año en el cual se hacen cinco rezos que se corresponden
con los cinco niveles del alma: Arvit,
Shajarit, Musaf, Minjá y Neilá. En cada uno se
dice Vidui (confesión), para pedir perdón a Di-os.
Se da comienzo al servicio de Yom Kipur con
el Kol Nidrei, anulando todos los votos y promesas
que se harían efectivas en el año
entrante (y, de acuerdo con algunos, también
los del año anterior).
Finaliza con Neilá (cierre), momento en que es
sellado nuestro destino para el año venidero.
Este es el único servicio en el año en que las
puertas del Arca se mantienen abiertas.
Para facilitar el ayuno,
el día anterior hay que:
• Tomar de 8 a 10 vasos de agua
• Comer pequeñas porciones de
proteínas
• Ingerir muchos carbohidratos y
almidones
• Comer vegetales y frutas de piel fina
• Comer frutas frescas, secas y semillas
• Evitar café, té, refrescos con cafeína,
comidas saladas, condimentadas o
fritas.
Los rezos comienzan antes
del anochecer con la inolvidable
melodía Kol Nidrei
El servicio de Musaf presenta
un recuerdo del rito de Yom Kipur
en el Templo Sagrado de Jesusalén
Rezos en la Sinagoga
El servicio de Yizkor, en
memoria de los seres queridos,
se recita seguido de la lectura
matutina de la Torá
En el servicio de Minjá
leemos el Libro de Yona
El rezo final, Neilá ("cerrando los portones"), es
nuestra última oportunidad de ser inscritos en el
Libro de la Vida. Estamos en la intimidad con Di-os.
rumbo a tu judaísmo |
59

SUCOT
Tiempo de expansión,
y ALEGRÍA
Realizando todas las actividades cotidianas
en la sucá se santifica la felicidad
16
octubre
Víspera
de Sucot
DESPUÉS DE ROSH HASHANÁ y Yom Kipur -que
son fechas de contrición- viene Sucot, que es un
tiempo de expansión y regocijo, Zmán Simjateinu,
tiempo de alegría. La felicidad se santifica realizando
todas las actividades cotidianas en la sucá. Las
sucot o cabañas rememoran las nubes de gloria
que protegieron al pueblo de Israel a lo largo de su
travesía durante cuarenta años en el desierto.
UN SACRIFICIO PARA EL MUNDO
Durante la existencia del Templo, la ofrenda de
Sucot incluía setenta sacrificios, con los que se
pedía bendiciones para las setenta naciones del
mundo, pues le corresponde al Pueblo Judío sostener
el mundo con amor y bondad.
AARON
Eternidad
de la Torá
Los invitados de honor
La energía espiritual de Sucot "invita" a siete grandes líderes
de Israel (ushpizin) a la sucá
ABRAHAM
Amor
y bondad
ISAAC
Fuerza
personal
YOSEF
Santidad
YAAKOV
Belleza
y verdad
REY DAVID
Cielo en
la Tierra
MOISÉS
Empatía y
esplendor
Divino
Víspera de Sucot
Domingo 16 de octubre
Se prenden velas preferiblemente en la sucá.
Se recita el Kidush sobre el vino,
correspondiente a las Fiestas de Peregrinaje.
En el Kidush, antes de Shehejeyanu, se dice
la siguiente bendición: Baruj atá Ado-nay Eloheinu
mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu leshev basucá.
Se dice la bendición de Shehejeyanu. En la
segunda noche se invierte el orden diciendo
Shehejeyanu antes de la bendición Leshev
basucá.
Cada vez que en la sucá se come más de
60 g de pan o torta, se dice la bendición
Leshev basucá.
Se come una comida festiva y se dice dice la
bendición de hamotzí sobre dos jalot y se
untan con miel.
Comer la primera noche de Sucot un pedazo de
pan en la sucá es una mitzvá equivalente a la
de comer matzá en la primera noche de Pésaj.
Se va a la sinagoga.
60
| rumbo a tu judaísmo

REGOCIJO
17
octubre
Primer día de Sucot
Lunes 17 de octubre
Se bendicen las cuatro especies, desde el lunes
17 hasta el domingo 23 inclusive (con excepción
de Shabat), tomando con la mano derecha el
lulav (ramas de palmera) que está junto a los
tres hadasim (ramas de mirto) y dos aravot
(ramas de sauce) y se recita lo siguiente: Baruj
atá Ado-nay Elo-heinu mélej haolam asher kidshanu
bemitzvotav vetzivanu al netilat lulav.
Luego, con la mano izquierda se agarra el etrog
(citro) con la punta o pitom hacia arriba, se
acerca al lulav y se dice la bendición de
Shehejeyanu (solo ese día o la primera vez que
se realice), y se les sacude.
Se va a la sinagoga de mañana y de noche.
Se hace un almuerzo y una cena festiva, recitando
Kidush de las fiestas de peregrinaje y
luego hamotzi sobre dos jalot, (preferiblemente
en la sucá).
18
octubre
1 er Día
de Sucot
2 do Día
de Sucot
Simjat Beit Hashoevá:
el agua simboliza la Torá
Se bendicen las 4 especies.
Se va a la sinagoga.
Se hace un almuerzo festivo con kidush y jalot
(preferiblemente en la sucá).
LAS 4 ESPECIES
La mitzvá especial de Sucot de las cuatro especies
–lulav, etrog, hadasim y aravot– es muy significativa
y simboliza la unión y la armonía. Las cuatro especies
simbolizan cuatro perfiles espirituales:
El Etrog (citrón) simboliza a la persona observante y
estudiosa de la Torá.
El Lulav (rama de palmera) simboliza la persona estudiosa
de la Torá pero poco observante de las mitzvot.
El Hadas (las ramas de mirto) simboliza a la persona que
hace muchas mitzvot pero se dedica poco al estudio de
la Torá.
La Aravá (rama de sauce) simboliza a la persona que no
se distingue ni por su observancia ni por su estudio.
El precepto sólo se cumple uniéndolos a todos para simbolizar
la importancia de cada judío y la verdadera unidad
del pueblo.
20
octubre
22
octubre
4 to Día
de Sucot
6 to Día
de Sucot
19
octubre
21
octubre
Jol Hamoed
(19 al 23 de octubre)
Jol Hamoed son los días que van del tercero al séptimo
día de esta fiesta. En éstos no se recita Kidush ni se encienden
velas de Yom Tov. Se acostumbra trabajar solo
lo necesario, honrando la festividad con el estudio de la
Torá, la comida y la bebida (incluso vino). Así como los
días solemnes entre Rosh Hashaná y Yom Kipur sirvieron
para rectificar cada semana del año anterior,
los siete días de Sucot traerán la felicidad a todas las
semanas del año que apenas se inicia.
23
octubre
3 er Día
de Sucot
5 to Día
de Sucot
7 mo Día
de Sucot
Hoshaná Rabá: el fallo definitivo
Es el último día de Sucot (23 de octubre) y se le considera
similar a Yom Kipur, porque es la última oportunidad
en la que Di-os puede cambiar su decreto a favor. Ese
día se confirma la sentencia y por eso se desea a los
amigos Pitká tová. Se acostumbra a permanecer despierto
la noche anterior, recitando Torá y Salmos. Por la
mañana, en la sinagoga, se dan siete vueltas alrededor
de la tevá o bimá sosteniendo las cuatro especies, rezando
los hoshanot. Luego, con cinco ramas de sauce
atadas, se golpea el piso para rememorar lo que se hacía
en el Templo y con el objeto de «endulzar» el juicio.
rumbo a tu judaísmo |
61

SIMJAT TORÁ
Sheminí Atzéret y Simjat Torá
La expresión del hereditario
AMOR JUDÍO A LA TORÁ
AUN CUANDO SE CELEBRA inmediatamente
después de Sucot, Sheminí Atzéret es una festividad
totalmente independiente en la cual se
siguen todas las reglas del Yom Tov (fiesta) y
se dice Shehejeyanu, debido a la importancia
que tiene.
Su celebración está indicada en la Torá y en
Israel coincide con Simjat Torá; pero, tal como
ocurre en el resto de las festividades, en el
exilio se celebra durante dos días, dedicados
a la alegría.
25
octubre
24
octubre
Simjat Torá
Shemini
Atzéret
Isru Jag
El día después de Simjat Torá es un día vinculado
a la festividad y por eso es más que un
día ordinario. Se hacen comidas semifestivas.
Sheminí Atzéret es la expresión del amor de
Di-os hacia los judíos como Su pueblo elegido,
pues es una celebración íntima propuesta por Él
a Israel, que ha pedido paz y prosperidad para
todas las demás naciones de la Humanidad
durante Sucot. Este día se pide por las lluvias.
En Simjat Torá se celebra la conclusión y el inicio
de la lectura de los libros de la Torá.
Bailamos todos juntos, cargando la Torá cerrada
y vestida. Las distinciones no cuentan: del
más sabio al más simple participan en las
Hakafot para expresar el amor que, por herencia,
le tienen los judíos a la Torá.
Al culminar la lectura
de la Torá se empieza
de nuevo desde el
principio, Bereshit
Bará, ya que nunca
se finaliza su estudio,
pues su sabiduría
es infinita y la vinculación
de los judíos
con Di-os es eterna.
Sheminí Atzéret se celebra desde
el 23 de octubre en la noche
Simjat Torá, desde el 24 de octubre
en la noche
Se encienden velas de Sheminí Atzéret el
lunes 24; el martes 25 se encienden las de
Simjat Torá a partir de una llama preexistente.
Se dice Shehejeyanu: las mujeres al encender
las velas y los hombres en el Kidush.
Se dice Yizcor en la sinagoga el lunes 25 de
octubre.
En el Musaf de Sheminí Atzéret empezamos a
decir la «Oración de las lluvias» (Mashiv harúaj
umorid haguéshem) hasta Pésaj.
Se hacen Hakafot: en la noche de Sheminí
Atzéret, luego del rezo de Arvit; en Simjat
Torá, de noche (también después de Arvit) y
de día (antes de la lectura de la Torá).
En Simjat Torá todos suben a la Torá, incluso
los jóvenes menores de trece años. Se honran
dos jatanim: el jatán Torá y el jatán Bereshit.
62 | rumbo a tu judaísmo