PASAJERO ENTRANCE N°8

Suplemento de Viajes y Turismo
Miércoles 19 de Octubre de 2016
Año 1. Nº 8
catamarca
la capital mas austral del imperio incaico

EDITORIAL ///
Sumario
Editorial ..................... 2
Museo Hippie ............. 3
Nota central ............... 4
Bluf ............................. 6
Diccionario lanoamericano/
apps ............................ 7
Fotohistorias .............. 8
Staff
Dirección, edición y
redacción:
HERNÁN CACACE
Dirección, diseño
web y redacción:
SEBASTIÁN
RAMÍREZ
Diseño
JULIETA NORES
Colaboraron en esta
edición:
Marco A. Giovanne
Cesar De Sans
Marty Garcia
Diseño de logo:
MAX ROMPO
PasajeroEntrance
Seguinos:
@pasajeroentrancetravel
pasajeroentrancemail@gmail.com
Contacto:
EL VIAJE
Mucho es lo que se habla acerca de este viaje.
Pensamos e imaginamos un arcoíris de posibilidades
hacia el viaje interior, donde cada color de un
prisma que lo expande guarda la posibilidad de
adentrarnos en un recorrido “extraordinario”
teñido de experiencias fantáscas y
pretenciosas.
Pero…en realidad ¿qué es? ¿Es un viaje
hacia algún lugar? ¿Es el producto de un
estado alterado de la percepción? ¿Una
alucinación psíquica…? Podría ser.
A mi criterio, ninguna de
estas cosas representa al
solicitado viaje; aunque
pienso que todas pueden
ser producto de dicha
experiencia. Algo así como
que en el jardín puede haber flores, pero las flores no
son el jardín…
El jardín (el viaje) lejos de ser algo “extraordinario” es
sumamente ordinario. Es esta parcularidad lo que
hace que en muchos casos sea complicado y
dificultoso aventurarnos en él.
La mayoría de las personas piensa que es una
experiencia fuera de lo común, que es lo que nos
revelará el misterio de la vida y el acceso a lo
desconocido. Nada más lejos. Nuestra cualidad de
seres ORDINARIOS es lo que puede abrir la puerta de
acceso hacia “el viaje.”
Adentrarnos en nuestro SER interior, es atrevernos al
encuentro con lo más común y puro de nosotros, con
la simple grandeza de la existencia, con sus luces y
sombras, con los miedos y fortalezas; es encontrarnos
... SI VIAJAR ES LA MEJOR INVERSIÓN
INVERTIR EN NUESTRO SER
NO TIENE PRECIO ...
Meditación
con Cesar De Santis
INSTITUTO LOLA
1541623297
cesardesantismedita@hotmail.com
INTERIOR
ante un paisaje mulcolor, donde cada uno de sus
maces nos conforma como un ser irrepeble.
El paisaje que se manifiesta ante nuestros ojos
nos hace de espejo, un espejo que como tal
debemos observar sin pretender cambiar
nada, en absoluto… La mera observación
nos revelará nuestra naturaleza amorosa.
Será fruto de la propia elección de
sumergirnos en las aguas del amor. El
amor existencial del que venimos y del
que estamos hechos; solo que en el
proceso de la inestable formación de
la personalidad junto con la
construcción del
individuo, quedamos a
merced de las distracciones
externas.
El viaje interior, es el más crudo y
osado emprendimiento hacia un vacio que nos
develará la nada que somos, porque somos parte de
un todo. Un vacio al que llegaremos una vez que nos
hayamos despojado de posesiones y creencias
intelectuales.
EL viaje interior, no es transitar por un camino
escarpado e interminable. Por el contrario, es un
inocente, como feliz salto. La alegría de vivir, algo que
apresuradamente es considerado como una vulgar e
inocua emoción es en verdad lo único que nos puede
dar la libertad e impulsarnos a dar “el” salto.
Para poder aventurarnos en el viaje interior debemos
procurar hacernos conscientes de nuestra “alegría de
vivir.”
Un pasaporte de oro para el viaje interior.
César De Santis
VISITÁ NUESTRO
SITIO WEB
www.pasajeroentrance.com
Pág. 02
PasajeroEntrance

San Marcos Sierra, Córdoba
Desde hace poco más de 15 años, este espacio, único en
su especie, abre las puertas a todo aquel visitante que
quiera saber un poco más de ese movimiento
contracultural, nacido en los Estados Unidos en la década
del 60, tan fuertemente asociado en nuestro país a esta
localidad cordobesa. Allí, donde se filmó Pájaros Volando,
su anfitrión: Daniel “Peluca” Dominguez, entre anécdotas
varias, nos contó “la historia”…
Pease & love!
Una de las paradas obligadas para todo
viajero, que llega por vez primera a una
ciudad, es la oficina de turismo. En San
Marcos Sierra y como para no desentonar
con el lugar, la misma se encuentra en una
suerte de caseta a la vista y allí, entre otros
tantos folletos, me llamó la atención uno
que decía: “El primer MUSEO HIPPIE del
mundo está en San Marcos Sierras, en la
provincia de Córdoba. Desde el 2011 ya lo
han visitado miles de personas que lo
recomiendan por su contenido y
originalidad. Si usted no lo conoce, denos
la oportunidad de sorprenderlo (…)”
Guarde el volante y me dispuse a pasar
una tarde en el río. Con algo de empo en
el bolsillo, antes de tomarme el micro de
vuelta y movilizado por la curiosidad,
decidí darle una chance a tan peculiar
propuesta, desoyendo el “me suena medio
pavo…” de la chica del puesto de los
licuados al ser consultada: “¿Qué onda el
museo hippie?”
Guiado por símbolos de la paz dibujados
en los árboles finalmente di con el lugar
cuando repare que tenía algo de empo,
pero la plata justa como para pagar el
micro de vuelta (bien hippie lo mío)
momento en el que irrumpe Daniel o
“Peluca” en escena y, sin dejarme lugar a la
duda, me invita a pasar…
Ya dentro del habitáculo, “Peluca” retoma
la charla que estaba dando a los visitantes
presentes sobre los orígenes del hippismo
y los objetos de valor “hippie” que
adornan el lugar, entre los que se
encontraba un busuki, instrumento clásico
de Grecia, según Daniel “donde el
movimiento hippie tiene sus inicios con los
cínicos hace 2400 años”; un manifiesto de
arte reproducido en 200 bolsas de
arpillera. “Fue un éxito, se vendieron todas
y fue declarada pieza del mes…” contará
sobra la experiencia en ARTEBA 2009, de
los cuales uno fue enviado a la viuda de
Lennon, la Sra. Yoko Ono, quien como
devolución de genlezas le mando una
carta y un bolso, que hizo para la Bienal de
Pág. 03
Venecia, con la imagen de sus pechos.
También se exhibe en el museo: el primer
long play de Los Beatles, una “de 20 copias
en el mundo, de las que solo 2 están a la
muestra. Una en el museo de Lennon que
dirige Yoko y otra en el museo hippie…”;
además de una guitarra perteneciente a
José Alberto Iglesias, mejor conocido como
“Tanguito” y un manuscrito original de la
canción “Corrientes” escrito por Javier
Marnez, de Manal… “El conjunto en ese
momento se llamaba Ricota y la letra
nombra a Pappo cuando esté era dibujante
y hacia una historieta que se llamaba -Las
Aventuras de Plantillo- que vendía por los
bares de la calle Corrientes hasta que el
propio Plantillo, o sea Pipo Lernaud, el
primer hippie, le regalo su propia
guitarra… A partir de ese momento
Norberto cambio de oficio y parece que le
fue bastante bien…” relata, entre risas,
Daniel.
Pero si de anécdotas se trata, la filmación
en San Marcos Sierra de la película Pájaros
Volando (protagonizada por Diego
Capusoo y Luis Luque, además de un gran
elenco integrado por Veronica Llinás,
Damian Dreizik, Juan Carlos Mesa, Osky
Guzmán, el “Ruso” Verea, Víctor Hugo
Morales, Antonio Cafiero y un seleccionado
de músicos integrado por Héctor Starc,
Rodolfo García, Willy Quiroga y Ciro
Fogliaa con música compuesta por David
Lebón) se lleva todos los premios:
“Capusotto apareció por primera vez en el
año 2005 con su esposa, sus 2 nenas, un
modesto Volkswagen 1500, se sentaron
ahí, sacaron el termo, los biscochitos, se
pusieron a tomar mate y cuando termine
mi rutina, Diego me dice:- Che, que bueno
lo que haces vos…- Me pidió un volante y
después la gente me contó que estuvieron
haciendo chistes como una semana
seguida sobre el museo hippie en el
programa que tenía en la Rock &
Pop…Después volvió en el 2008 con
Damián Dreizik, los dos de mochileros y me
pidió un lugar para acampar donde no los
acosen…Diego se quedo 10 días y Damián
6 meses… y con una vieja máquina de
seguinos en
facebook
escribir
Remington
que le presté
escribió el
que después
sería el guión
de la
película…
Volvieron a
finales del
2009 con
Fernando
Sokolowicz: el
dueño de
Página /12,
que fue el que
El Chaltén
puso la plata inicialmente, el director de
arte, Montalvano: el director de la película,
que ya me había visto trabajar en Pasión
Guaraní y venían a proponerme que fuera
el nexo… Les conseguí alojamiento,
vehículos y 300 hippies listos para la
escena de la gallina…” recuerda “Peluca”
quien no solo se encargo de parte de la
producción del film, sino que también
actuó haciendo “del gaucho Córdoba
Baricelli, un cantor bien facho…” que
recitaba: “Soy argentino, la gran puta
/condenado a este continente/ a vivir con
tanta gente /rodeado de zurdos, chilenos y
putos/ políticos, chorros, corruptos/
pregunto: ¿dónde está el presidente?…”
Y sobre la presentación de la película: “Con
Magallanes que es otro hippie de acá, de
San Marcos, que hace una especie de
Diógenes en la película, un linyera que vive
en el medio del monte con un perro que se
llama Culo…nos invitaron a Buenos Aires a
la avant premiere…Y teníamos que bajar
de un OVNI en medio de la Plaza del
Congreso…Fue muy divertido porque Don
Antonio Cafiero estaba como loco arriba
del OVNI y nos agarraba de las manos, nos
sacudía y nos decía: -¡Hagamos otra
muchachos! y después resulta que lo tuve
que bajar a upa porque a Don Antonio,
que tiene 94 años, no le dan las piernas
para andar bajando escalerillas de OVNIs.
¡Tuve a upa un ministro de Perón!” (risas)
Al finalizar la visita, Daniel invita a los
presentes a parcipar de la construcción
de una pieza conceptual: una sala hecha
de botellas, con botellas blancas que
forman dentro un símbolo de la paz,
donde cada uno pondrá un mensaje o
deseo para el futuro.
En un break, antes de comenzar una nueva
visita guiada a los próximos visitantes
“Peluca” me cuenta:
¿Cómo llegas a San Marcos Sierra?
“Llego en 1977… Militaba en la Juventud
Peronista y daba clases en la Villa Carlos
Gardel en el Plan de Alfabetización que
daba el General Perón y el 24 de marzo de
1976 tuve que buscar refugio y como San
Marcos Sierra no tenia intervención militar
me vine a lo de un amigo que ya conocía
los hippies y me enganche…Viví en una
comuna hasta, el año 82, que me compre
esta propiedad y me vine a vivir acá…”
¿Y cómo surge la idea del museo?
“Surge de un chiste… Estábamos reunidos
en un bar de la plaza festejando el fin del
milenio y la conversación se tornaba en
base al reuma, las prótesis, los achaques y
todos los dolores que tenemos los viejos y
dije:- Estamos listos para poner el museo
hippie y nos metemos todos adentro con
sarcófagos, así la gente ve lo que quedó del
hippismo argentino…- y de ese chiste de
sobremesa empecé a pensar en la
posibilidad…Lo busque por todos lados a
través de Internet y como no existía, lo
registre y comencé a trabajar para poder abrir
el 8 de enero del 2001, que fue cuando abrí
por primera vez las puertas al público…”
¿Qué es del hippismo hoy en día? ¿Seguimos
teniendo “verdaderos” hippies?
“Hoy ha tomado otro tipo de características,
siguen naciendo hippies…Así como hubo
hippies hace 2400 años con los cínicos, con
Diogenes, en la Grecia Helénica…El hippismo
surge como expresión de la crisis social y son
aquellos jóvenes que deciden abandonar el
sistema para buscar formas de vida
alternativa…”
Pero, así como el sistema se apropio del rock
y lo vació de contenidos ¿Cuánto de eso
sucedió con el hippismo como
movimiento…?
“A diferencia del rock, el hippimismo está
mucho más arraigado en los jóvenes. Por
ejemplo en San Marcos Sierra somos unos 5
mil habitantes, ya no somos la mayoría
hippies como lo fuimos a finales de los 70s,
pero una importante cantidad de la población,
especialmente jóvenes que han llegado en los
últimos años -que yo llamo mochil-hebrios,
arte-zánganos y mala-bardistas-, están
fuertemente influenciados por aquellas
ideologías que motivaron a la juventud en los
años 50, 60, 70…Otros fueron hippies cuando
eran jóvenes y hoy ocupan cargos públicos y
se han transformado en prósperos
comerciantes, han pasado de hippies a
yuppies, los más puristas en los 80s deciden
buscar nuevos horizontes, donde continuar
con aquella forma de vida y otros tantos hay
en el cementerio…El otro día fuimos a llevar a
un amigo y me di cuenta que ahí había mucha
más gente que los que estamos afuera…Unos
tantos que nos quedamos y seguimos siendo
unos inadaptados de toda la vida…”
NOTA:
Hernán
Cacace
Licenciado en comunicación
social; creador, editor y
redactor de la revista de
cultura joven Yo Soy La Morsa.
....................................
Tipo de viajero:
/Hernan Cacace
VALIJERO (MOCHILERO CON VALIJA)
www.yosoylamorsa.com.ar
Lee la nota on line en:
www.pasajeroentrance.com
PasajeroEntrance

el más importante centro ceremonial Inka de la Argentina
En el Noroeste argentino, más preciosamente en Catamarca, Belén, a unos 7 Km de la localidad de Londres a la vera de la
Ruta 40, se encuentran sobre la sierras de Quimivil las ruinas de este centro arqueológico y ceremonial. Lugar sagrado
para los incas, estratégicamente ubicado según la posición cardinal de 4 cerros que según recientes estudios remitirían a
la chakana o cruz andina, se erigió como una de las plazas públicas más grandes del imperio inca que se conoce hasta la
actualidad. Su magnetismo, al igual que en el pasado, vuelve a atrapar a propios y extraños...
Los inicios: cuando los inkas aún
eran un misterio en la Argenna
Las ruinas del sio arqueológico El
Shincal en Catamarca, son conocidas
desde comienzos del 1900 cuando
expedicionarios enviados desde los
jóvenes museos de Buenos Aires y La
Plata recorrían las sierras andinas en
busca de sus secretos del pasado. Los
pobladores autóctonos guiaban a estos
pioneros de las ciencias, desenterrando
tumbas, confeccionando mapas y
escritos que hoy son reliquias de la
academia junto con las hermosas vasijas
y piezas de bronce que trajeron consigo.
Las estanterías de los museos se
llenaban de “tesoros” anguos pero
pocos se preguntaban por los pueblos
que los produjeron. Posteriormente los
padres de la arqueología Argenna,
como el Dr. Alberto Rex González,
recorrerían las mismas erras y darían a
conocer la importancia arqueológica de
los sios del Noroeste argenno. Así fue
cómo se comprendió el mapa del
anguo Tawannsuyu, los límites de la
expansión de los inkas, que dominaron
desde el sur de Colombia hasta la
provincia de Mendoza en territorio
argenno. Aunque hoy parezca una
verdad de manual, hasta no hace
mucho empo se negaba la gran
expansión del más poderoso de los
estados andinos.
Los trabajos de arqueología que se
volvieron ininterrumpidos desde 1990
hasta hoy, pasaron por diferentes
momentos donde se interpretaba a El
Shincal de disntas maneras que
dependían de las miradas de cada
época y la pericia de cada invesgador.
Es así que de ser considerado un centro
políco, administravo y militar hoy
sabemos, a parr del avance de las
invesgaciones, que se erigió como
centro ceremonial donde se
celebraban las principales fesvidades
del calendario inka. Es por ello que este
sio posee una de las plazas públicas
más grandes que se conoce, con una
dimensión de tres hectáreas,
equivalente a tres manzanas urbanas
actuales.
El Shincal y sus espacios
sagrados
Los inkas buscaron un lugar
deshabitado para planificar su sio
donde levantaron templos, plazas,
espacios de habitación codiana,
canales de agua y altares ceremoniales.
Pero no fue un espacio elegido al azar.
En la creencia andina la naturaleza es
habitada por una mulplicidad de seres
poderosos, entre ellos los espíritus de
la erra, de las aguas o el viento. Todos
ellos manenen comunicación con los
seres humanos y pueden intervenir en
sus desnos. Es por ello que se le
realizan ofrendas y ritos en su nombre.
Estas endades se comunican a través
de mensajes que deben ser
Ushnu
interpretados por quienes están
conectados con los espíritus. En este
sendo la ubicación precisa para
levantar el centro ceremonial estuvo
relacionada a la ubicación natural de
cuatro cerros que se disponen
exactamente según las posiciones
cardinales. Un cerro al sur, llamado
Loma Larga, otro al este, al norte y al
oeste respecvamente. Cada uno de
ellos fue objeto de transformaciones
inkaicas donde montaron habitaciones,
tallaron piedras, enterraron monculos
de piedras o les colocaron escaleras de
acceso a la cima. Dos de ellos, el
oriental y el occidental fueron
ricamente adornados con muros y
largas escaleras de más de cien
peldaños. Visto desde una imagen
aérea estos cerros conforman una cruz
en cuyo punto exacto de unión se ubica
la plataforma ceremonial más sagrada,
el ushnu.
son pocos. Uno de ellos es el ushnu,
ubicado al centro de la plaza pública. Esta
plataforma ceremonial a la cual se accede
mediante nueve peldaños es todo un
símbolo del poder y la espiritualidad
inkaica. Aún hoy puede reconocerse un
asiento de piedras llamado en quechua
yana. Allí gobernantes y/o sacerdotes
oficiaban el culto y dirigían las
fesvidades. Se hallaron en las
excavaciones ofrendas anguas y
monculos formados de pequeños
rodados. Eran los huecos especiales por
donde se vera chicha para brindar
ceremonialmente con las deidades como
el sol o la pachamama. Este ushnu no
está orientado norte-sur, sino que
presenta una desviación de unos 7
grados. Esto es porque se alinea con la
salida del sol durante los equinoccios de
primavera y de otoño.
Un elemento para destacar es la
preeminencia del sol como deidad
superior ya que la búsqueda de conocer
los secretos de su movimiento y
comportamiento era una obsesión para
los inkas. De esta forma, ordenaban el
empo a manera de calendario, pero
además sabían cuando realizar
ceremonias y fiestas.
Otras Waka, nombre con el que se
conoce un espacio de sagrado de poder,
se encuentran en la cima del cerro
occidental. Allí se conserva aún un gran
bloque rocoso que sin duda fue venerado
según la costumbre inka, junto a varios
otros bloques que conenen agujeros
arficiales o fueron tallados con forma
ovalada. Ciertas rocas recibían un trato
especial y tenían un rango elevado dentro
del panteón de espíritus poderosos.
Las fiestas inkaicas
Evidencias de grandes fesnes, del cual
parcipaban personas locales pero
también de regiones lejanas a El Shincal,
han salido a la luz en los úlmos años. Se
hallaron cientos de fragmentos de
botellones llamados aríbalos con el cual
Pág. 04
PasajeroEntrance

Escalera de 103 peldaños para acceder a la cima del cerro
se servía la chicha que se distribuía
financiada por el Estado. En el sistema
de reciprocidad andino si el Inka
cobraba tributo debía de alguna forma
corresponder a una obligación inversa.
Por ello oficiaba grandes fiestas como
forma de agradecimiento y como pacto
de unificación con los pueblos
somedos.
Además de la plaza pública y los
sectores donde se descartaron los
botellones, existen otros lugares donde
se comprueba la maquinaria fesva. En
los alrededores del sio existen
grandes bloques rocosos que
conenen una gran candad de
morteros en su superficie. Las
excavaciones dieron cuenta que aquí se
preparaban cientos de litros de bebidas
y candades de comida. Por la
evidencia de restos botánicos se ha
comprobado que la chicha de maíz y la
de algarroba eran las preferidas. Pero
además se hallaron pequeñas
candades se semillas de plantas que
provocan efectos alucinógenos.
Seguramente también se preparaban
chichas especiales para momentos
también especiales. Hay que recordar
que los alucinógenos se relacionaban
con el mundo del chamanismo y por
ende, de los espíritus.
Morteros
Pág. 05
Vasijas cerámicas de regiones de Chile
junto a otras de la Quebrada de
Humahuaca, de los valles de Santa
María, de los valles riojanos, los llanos
sanagueños, además de algunos otros
lugares lejanos, demuestran que el
peregrinaje hacia El Shincal era
frecuente. Quizás para parcipar de las
fiestas, contribuir con el trabajo o sólo
visitar el centro ceremonial. Lo
importante es conocer que en el
pasado funcionó como un centro de
atracción para cientos de personas
desde regiones distantes. En la
actualidad es asombroso cómo,
aunque con sendos diferentes, vuelve
a despertarse su magnesmo.
La arquitectura de El Shincal y la
cosmovisión inka
Es muy probable que la parcular forma
de la planificación de El Shincal estuviera
en consonancia con los más profundos
valores y códigos de la cosmología inka.
La creencia de que el universo se
encuentra dividido por fuerzas opuestas
y complementarias rige casi todas las
leyes de la existencia. Por ello es muy
importante el reconocimiento y
disnción entre lo que representa lo
masculino y lo femenino, la derecha y la
izquierda o lo que está arriba y abajo,
entre muchas
otras formas de
divisiones
duales. Cada
espacio está
representado
por seres y
elementos de la
naturaleza que
deben
armonizarse y
convivir. El
desdoblamiento
de las cosas en
cuatro partes es
también
fundamental. De
allí toma su
fuerza el
reconocimiento de
las direcciones
cardinales, como
una forma de
sacralización del
espacio. Cada
dirección ene su
Waka sagrada y su
fuerza parcular. La
noción de Chakana,
la cruz andina,
encuentra todo su
sendo en esta
idea. Cada parte de
la cruz representa
direcciones, fechas
rituales, mundos de
dominios
masculinos o
femeninos, del sol o
de la luna.
Hoy, los estudios
sobre El Shincal
demuestran que en
la mente de sus
constructores estas
ideas estaban muy
presentes.
Posiblemente las
búsquedas de
perfección hacia los
puntos cardinales,
el hallazgo de los cuatro cerros
naturalmente orientados o las
conexiones de los edificios con la luna y
el sol son la evidencia que ha
sobrevivido hasta nuestros días. No
todos los sios inka exponen una
manifestación tan clara de estos
patrones, lo que reconoce al sio como
único en su po en el Noroeste
argenno, a la altura de otros grandes
centros inkas de Perú y Bolivia.
Río Quimivil
Turismo en El Shincal
El Shincal es hoy un gran atracvo
turísco que recibe visitantes de todos
los rincones de Argenna y del mundo.
Ubicado en el centro de la provincia
de Catamarca, el acceso resulta
sencillo y preparado para todo po de
transporte. Se encuentra señalizado
durante todo el trayecto donde,
además, se podrá apreciar un paisaje
serrano pico del Noroeste argenno.
Una vez en el sio se podrá realizar un
recorrido guiado de aproximadamente
dos horas. Es recomendable, también,
visitar el museo de sio donde se
guardan los hallazgos más importantes
obtenidos en las excavaciones
Catamarca, Argenna ///
arqueológicas. La zona cuenta con otros
atracvos cómo el río Quimivil, con agua
permanente la mayor parte del año. Es
un cauce de montaña que supo ser muy
bien aprovechado por los inkas para
regar sus campos de culvo. Doce
kilómetros río arriba se ubica un gran
centro de producción agrícola
prehispánico llamado Los Colorados. Un
tramo del camino del inka une este
sector de andenes y canchones de
culvo con El Shincal.
El pueblo más cercano al sio
arqueológico, ubicado a poco
menos 7 kilómetros, es
Londres sobre la Ruta 40. Es
una de las poblaciones
fundadas por españoles más
angua de la Argenna,
datando de 1558 su primer
intento fundacional ya que
tuvo que ser refundada siete
veces. Su parcular nombre
rememora el intento de unión
de los reinos de Inglaterra y
España luego del casamiento
de Felipe II con María Tudor. La
rebelión del cacique Juan
Calchaquí en 1562 acabó con el
intento español de controlar a
los indígenas locales a través
de varias ciudades ubicadas
estratégicamente. Sólo
sobrevivirá, en aquellas épocas
Sanago del Estero. El Shincal
de Quimivil, luego de la
pérdida de su esplendor una
vez derrotados los inkas en
manos de los españoles, fue
visitado nuevamente por los
ejércitos de indígenas rebeldes.
Celebraron ceremonias en el ushnu,
posiblemente ya en ruinas, y vivieron un
corto período en algún momento entre
1600 y 1650. Luego de esto entraría en
un silencio herméco hasta despertarse
nuevamente en nuestros días.
NOTA:
Marco A.
Giovanne
Arquéologo
/ E Quire Quire
....................................
Tipo de viajero:
VIAJERO INVESTIGADOR
marcogiovannegmail.com
PasajeroEntrance

En el actual sureste de Utah, hoy las
carreteras van atravesando eras
geológicas en cuesón de kilómetros,
millones de años traducidos en capas
de tonos rojos y ocres que delatan el
paso del empo. Después de recorrer
el Arches Naonal Park y de acampar
junto al majestuoso Río Colorado,
tomé dirección sur por la carretera
191, serpenteando cañones que
aparecen y se van por todas
direcciones, entre paredones
vercales de algunos cientos de
metros a ambos lados del camino.
De tanto en tanto aparece algún
pequeño poblado perdido en medio
de la nada y en Moncello hago una
parada en una cafetería para tomar
un desayuno picamente
norteamericano, al menos en lo
abundante, waffles con miel, jugo de
naranja y café. Unos picos
montañosos a algunos kilómetros le
permiten a este pueblo tener algo de
verde, color poco común en esta
zona.
Rodeado este sector, ya en Blading la
paleta de colores vuelve a la
normalidad, ocres y rojos hacia donde
se mire. Todavía aparece algún arco
de piedra que parece haberse
escapado del parque nacional
(Arches). La pequeña carretera es
apenas transitada y un disfrute
recorrerla, sin apuros ni velocidades
mínimas. Bajo por un cañón hasta un
entronque donde se anuncia el desvío
a las cuatro esquinas, el único punto
del país donde se juntan cuatro
estados (Utah, Colorado, Nuevo
México y Arizona). En la otra
banquina, el cartel de entrada a Bluff
frente a un oxidado y viejo camioncito
INGLES - ESPAÑOL
TODOS LOS NIVELES. // CLASES
INDIVIDUALES - GRUPALES.
CONVERSACIÓN (PRESENCIAL - SKYPE). //
EXÁMENES INTERNACIONALES
INGRESO A PROFESORADO / TRADUCTORADO.
UNA HERRAMIENTA PARA TU FUTURO.
CL FOREIGN LANGUAGES
Chevrolet y la emblemáca enda de
arte navajo: Twin Rocks (rocas
gemelas).
Unos metros más adelante se ven las
primeras casitas de madera (del pico
eslo estadounidense). Aún se
conserva sobre la actual carretera el
fuerte donde originalmente se
asentaron los primeros pobladores,
hoy reconstruido y mantenido por los
mismos habitantes de Bluff para
mantener viva la historia de este
asentamiento.
En la entrada al fuerte me recibió un
hombre de alrededor de unos 70
años, blanco, ojos claros y la cabellera
completamente blanca, con un look
entre guardaparque y boyscout que
resultó ser el nieto (bisnieto o
tataranieto, no lo recuerdo) de uno
de los “cabecillas” de la caravana
pionera. Cuando le dije mi lugar de
origen me miró entre sorprendido e
incrédulo, supongo que en parte por
lo inusual y, tal vez, otro tanto,
porque creo que todavía para mucha
gente escuchar Argenna o Camboya
es casi lo mismo, en términos de
saber en qué lugar del mapa se
encuentra. El hombre me invitó a
una pequeña sala para conocer la
historia del lugar, antes de pasar al
fuerte.
La misma cuenta que a finales de
1880 un grupo de mormones dejó el
centro sur de Utah buscando un
nuevo asentamiento sobre el Río San
Juan, una caminata que se pensaba
hacer en algunas semanas (era lo que
creían ya que exisa una exploración
previa) terminó siendo una de las
expediciones más recordadas en la
historia de Norteamérica: seis meses
FONÉTICA & DICCIÓN PARA CANTANTES. //
TRABAJAMOS SOBRE TU REPERTORIO
ESPAÑOL PARA EXTRANJEROS
(PRESENCIAL - SKYPE: SOLO CONVERSACIÓN
- NIVEL INTERMEDIO EN ADELANTE).
15-6294 -7210 BURZACO CLFORLANGUAGES@GMAIL.COM
para atravesar
unas 260
millas con un
crudo invierno
de por medio y
una geograa
tan imposible
como
espectacular. A
pesar de las
dificultades del
viaje ninguna
vida se perdió
en el camino, y
al llegar aquí
La primera
comunidad anglo
en el sureste
de Utah
Recorriendo el estado de Utah me encontré con
muchas historias interesantes sobre los primeros
pobladores blancos de esas tierras. Conocidos
como los pioneros, habitaron suelo anteriormente
poblado por Navajos, Comanches y Apaches,
despertando el imaginario de aquellas películas
de cowboys que solíamos ver por TV.
decidieron quedarse aunque este no
fuera el lugar al que tenían pensado
llegar. El pequeño valle y el río a un
lado le daban sobradas razones para
no seguir con la caravana.arquitectura
de Buenos Aires.
En Bluff el Río San
Juan ferliza
algunas hectáreas
de erra que
parecen más que
suficientes para los
poco más de 300
habitantes, el Visitor
Center y algunos
hospedajes hacen el
resto, al menos
económicamente
hablando.
Hoy el anguo
fuerte guarda las
carretas y las
cabañas de troncos;
un viejo aljibe e incluso un pi navajo
en el centro del pao. Dentro de las
habitaciones, algunos artefactos de
fundición y un hogar de piedra
intentan mostrar algo de la vida de
aquellos años.
Twin Rocks Trading Post: Establecidos
en 1989, la Twin Rocks es una enda
de arte donde Barry and Steven
Simpson comparten su pasión por la
tradición cultural junto a arstas
locales. Colecciones de joyería con la
turquesa como protagonista. Se
destacan también los tapices y las
cestas 100% hechas a mano.
Pioneer Cemetery: Los pioneros
ubicaron el cementerio en lo alto de
una colina porque según cuentan, era
el único lugar donde el viento no
erosionaría la erra que cubre los
ataúdes. El cementerio de los pioneros
fue cerrado en los años 20 y hoy se
ven muchas tumbas destruidas. Las
vistas desde el lugar son hermosas y es
otra de las visitas que puede hacerse
para conocer más acerca de la historia
de los primeros pobladores de Bluff.
Bluff es apenas una pequeña muestra del
medio oeste norteamericano. Para los
que vivimos y crecimos al sur del Río
Bravo tenemos en nuestro imaginario las
imágenes que inevitablemente nos
llegan por medio del cine y la televisión,
con la tergiversación que esto conlleva,
pero que al verlo de cerca no deja de
producir un cierto guiño entre gracioso y
curioso al mismo empo. Cómo cada
pueblo, éste aunque pequeño posee una
gran historia detrás.
Sebastían Ramírez
...............................................................
Otros lugares para visitar en Bluff!
16 Room Cliff House: En este sio
construyeron sus primeros refugios los
pioneros. Se trata de una especia de
domo natural de roca donde
construyeron sus habitaciones al borde
de un acanlado. Pueden verse los
restos de las construcciones y huellas de
manos pintadas en la roca.
Wild Rivers Expedions: Bluff es
también un lugar ideal para entrar a
navegar entre cañones por el Río San
Juan. Uno de los recorridos que puede
hacerse es desde el pueblo hasta el
punto conocido como Mexican Hat, una
formación rocosa que asemeja un
sombrero mexicano. En esta expedición
pueden verse ruinas de construcciones,
petroglífos, fósiles y varios pos de aves.
Sand Island Petroglyphs: Ubicado en las
afueras de Bluff, es una de las mejores y
más accesibles muestras de arte
rupestre Anasazi.
Pág. 06
PasajeroEntrance

VENEZUELA
NA´GUARÁ!
Si vas a viajar por Venezuela, pero
más precisamente por el
noroccidente y los alrededores de
Barquisemeto, ni bien pongas un
pie en erras larenses, vas a
empezar a escuchar una expresión
un tanto extraña una y otra vez:
Na´guará!
Si bien está palabra puede usarse
en muy diferentes contextos,
podría resumirse como una forma
de sorpresa o admiración frente a
algún suceso. “Na´guará! Qué rica
estuvo la comida!” o de manera
aún más local “Na´guará de alegre
estoy!”.
También puede usarse para
expresar enojo o molesa:
“Na´guará que rabia!”, con lo cual
es en definiva una exclamación
con énfasis ante algo que puede
ser muy bueno o muy malo. La
idea que conlleva es de
vehemencia, intensidad, fuerza;
Para el verano que se aproxima, pero
sobre todo para los amantes de la vida al
aire libre en cualquier época del año, ésta
aplicación es una herramienta excelente
para planificar y realizar las próximas
salidas. View Ranger es básicamente una
guía de rutas de todo po: senderismo,
ciclismo, escalada, sky, canotaje e incluso
para acvidades aéreas po parapente o
ala delta.
La aplicación se nutre de manera
colaborava por la misma red de usuarios.
Al descargarte la app, necesitas crear una
cuenta de perfil con la que gesonar todos
tus movimientos dentro de la comunidad,
pudiendo crear rutas, añadiendo imágenes
y twits para explicar mejor el recorrido
quizás similar a lo que sucede con
la palabra “Carajo!” que puede
servir tanto para retar a alguien
como para arengar a nuestro
equipo de futbol.
Se dice que la expresión surge del
nombre de un pájaro ya exnto,
similar a un loro y autóctono del
estado Lara llamado Nagua del
cual por alago a su belleza y quizás
añoranza se tejió este vocablo
para denotar asombro ante algo
extraordinario.
Na´guará! Qué lindo es viajar!
NOTA:
Sebasán
Ramírez
Arquitecto-Devenido-
Artesano.
Motoviajero. Aventurero,
inquieto y curioso por
naturaleza.
....................................
Tipo de viajero:
TODO TERRENO
www.unavueltaporlanoamerica.com
..............................................................................
// APPS PARA EL VIAJERO
EL TERCER MIÉRCOLES DE CADA MES
CON EL DIARIO
Pág. 07
mientras que las estadíscas del trayecto,
como la distancia, la velocidad y la altud
se van sumando automácamente
mientras grabas la ruta. Una vez terminada
es muy fácil comparrla en Facebook o
Twier. Y así como vos grabas y subís tus
propios trayectos, podes descargarte los
que otros usuarios crean de esta forma y
como View Ranger funciona con el GPS
incorporado en el teléfono, no necesitas
tener conexión ni cobertura de datos al
momento de hacer el recorrido,
simplemente descargas la ruta antes de
salir y listo!
El sistema de búsqueda es muy completo y
funcional, permite buscar rutas por po de
acvidad, distancia, dificultad, puntuación,
lugares o usuarios.
Esta app ene
además la ventaja
de poder planificar
todo desde tu
computadora (a
través de
www.viewranger.co
m) para luego
sincronizar las rutas
con el disposivo
que vayas a usar en
el momento de salir
a recorrer.
Y lo mejor de todo
es que esta
maravilla de la
tecnología es gras
y disponible para
práccamente todos
los disposivos con
sistema Android o
iOS.
Sebastián Ramírez
Diccionario
Latinoamericano
de lunfardos, frases
y modismos.
A poco?: Expresión que se
uliza para denotar sorpresa o
incredulidad ante una nocia o
evento inesperado. Idem: De
verdad?! De veras?!.
Abarrotería: Puesto o enda
donde se vende al por menor.
Abarrotes = arculos
comerciales.
Andale: Afirmación,
asenmiento
Antro: Lugar nocturno. Bar,
discoteca
Bara: Barato.
Berraco: Calentón, cachondo
Cabrón: De acuerdo al
contexto, puede ser usado de
diversas maneras por ejemplo
como insulto. Puede también
ulizarse para exaltar lo bueno
de alguna cosa. Otro uso
diferente sería para mostrar
que algo es complicado de
realizar.
Camión: Bus de transporte de
pasajeros
Candela: Vela
Changarro: Forma de llamar a
los puestos de venta
ambulante
Chavo/a: Niño, niña
Chilindrina: Comida
Chido: Expresión que se uliza
para afirmar que algo es de
nuestro gusto. Idem: Lindo,
bonito, chevere. Ej: “Este carro
está bien chido”
Cuate: Amigo
Culero: persona mala onda
Dar bola: Lustrar zapatos
Dar lata: Molestar
interrumpiendo a quien se
encuentra desarrollando
alguna tarea
Fregar: Molestar
MEXICO
Guey: Expresión que podría
compararse con parse, amigo,
etc, o en ciertos contextos puede
ser un término ofensivo
Mande: (Ecuador, Colombia,
México) “Que?”, “Diga” Se uliza
para decir que se está
escuchando o se espera
justamente la orden o el deber
Mamón: Molesto, que cae mal o
se porta de mala manera
Nieve: Crema helada
Paleta: Crema helada en palito
Pasarse de lanza: Pasarse de la
raya, abusarse
Pelado: Mal hablado
Pelón: Calvo. Sin pelos en la
cabeza
Pistear: Tomar bebidas
alcohólicas
Pisto: Bebidas alcohólicas
Playera: Remera, camiseta de
manga corta
Que hubo?: Fonet: Quiubo.
Forma de saludo, idem “como
va?”, “que hay?”
Quitar: Irse, rerarse de un lugar
Rayado: Persona a la cual le fue
muy bien económicamente
Rola: Canción
Ruco: Viejo
Ruta: (Nicaragua, México) Bus
de larga distancia
Salbute: Comida. Torlla de taco
con pollo, cebolla, tomate y
repollo
Tendejón: Almacén de
productos varios
Traste: Platos, vajilla en general
Varo: Dinero
Vea: Termino que se uliza al
final de la oración
PasajeroEntrance

CRISTO REDENTOR DE LOS ANDES
ARGENTINA - CHILE
VASQUES ROCKS
CALIFORNIA - ESTADOS UNIDOS
Este monumento histórico bi-nacional realizado por el escultor Mateo Alonso se erige sobre el paso de
Uspallata -el mismo que usó el Ejercito de Los Andes dirigido por el General Don José de San Marn para
cruzar la Cordillera en 1817- compuesto por dos portezuelos conguos entre la ciudad de Uspallata, en
Mendoza, Argenna y la de Los Andes, en Valparaíso, Chile.
El mismo, ubicado a casi 4 mil msnm, simboliza la paz entre ambos países que, entre fines del siglo XIX y
principios del siguiente, estuvieron al borde de la guerra por cuesones limítrofes y la intervención del
por entonces Papa: León XIII concluyó en esta obra, cuyas piezas de bronce tomadas de anguos cañones
fueron transportadas en tren a la zona de Uspallata y luego a lomo de mula hacia este lugar sobre el
Cerro Santa Elena para luego ser ensambladas.
Su inauguración, el 13 de marzo de 1904, dejó plasmado también para la prosperidad una frase del
Obispo de San Carlos de Ancud: Monseñor Ramón Ángel Jara: “Y cuando las futuras generaciones suban
por estos desfiladeros, conducidos por brazos del vapor, no encontrarán, como en las Termópilas, escrito
con sangre en las desnudas piedras, aquel testamento de los heroicos espartanos: "Aquí rendimos la vida
por defender las patrias leyes". Antes bien, llegarán a esta cumbre, y en el bronce de este glorioso
monumento verán grabada con caracteres de fuego una leyenda sublime: "Se desplomarán primero
estas montañas, antes que argentinos y chilenos rompan la paz jurada a los pies del Cristo Redentor".
Foto e Historia: Hernán Cacace
A mediados del siglo XIX y en plena fiebre del oro, el míco bandido californiano Tiburcio Vásquez
tuvo durante unos veinte años una intensa acvidad delicva que llevó a las autoridades a ponerle
un alto precio a su cabeza. El lugar hoy conocido como Vasquez Rocks fue el úlmo escondite de
Tiburcio antes de ser apresado en el Rancho La Brea por el Sheriff de Los Ängeles: William Rowlan.
Vasquez Rocks se encuentra en las afueras de Los Ángeles detrás de las montañas de San Gabriel y
era sin dudas un excelente lugar para refugiarse. Las rocas parecen atravesar la erra desde lo
profundo como lo haría un cuchillo. Las punagudas formaciones son inusuales y realmente muy
llamavas. Son producto del movimiento de la falla de San Andrés y al caminar entre ellas se explica
porqué así como Tiburcio las eligió para esconderse, los productores de Hollywood hacen lo propio
para usarlas de escenario en la industria cinematográfica, filmando desde Bonanza, pasando por
StarTrek, Mc Gyver, Los Picapiedras, El Planeta de los Simios o hasta el video “Black or White” de
Michael Jackson.
Por su parte Vasquez, luego de ser capturado fue trasladado en barco a San Francisco y un empo
más tarde la horca en la plaza pública sería su úlma parada. Alrededor de él se tejieron una
innumerable candad de historias de parte de defensores y detractores, muchas de nte románco,
jusciero y revolucionario dada su condición de hijo de mexicanos que le robaba a los gringos.
Foto e Historia: Sebasán Ramírez
El día 7 de Agosto
de 1819 el
ejército
independensta
comandado por
Simón Bolívar
derrotó a los
realistas dando
así por terminada
una campaña de
77 días iniciada
en Venezuela.
Con la victoria
consumada, se
produjo luego, la
toma de la capital
del Virreinato de
la Nueva
Granada, Santa
Fe de Bogotá.
Allí, donde tuvo
lugar esa úlma
histórica batalla,
a un costado de
la actual
carretera 55 y a
pocos kilómetros
de la ciudad de
Tunja, se
encuentra el
Puente de
Boyacá. El
PUENTE DE BOYAca
mismo, además
TUNJA - COLOMBIA
de ser un
monumento
histórico en sí mismo, declarado Patrimonio Cultural de Colombia, conene una serie
de hitos que recuerdan aquel episodio. Entre los más importantes están la estatua del
Libertador Bolívar y la de su par: Francisco de Paula Santander.
La Batalla del Puente de Boyacá además de haber sido de vital importancia en la
independencia de Colombia, fue también el puntapié inicial para la emancipación de
Venezuela (Batalla de Carabobo), Ecuador (Batalla de Pichincha) y Perú (Batalla de
Ayacucho) en los siguientes cinco años.
Foto e Historia: Sebasán Ramírez
En el marco de
los festejos de la
Guelaguetza (la
fiesta más
importante del
Estado de
Oaxaca, México)
se realiza cada
año la elección
de la
representante
de la Diosa
Centeótl.
Este año Lecia
María Reyes
Salinas,
originaria de
Jamiltepec, fue
la elegida
gracias a los
conocimientos
de sus raíces
comunitarias,
tradiciones y a
la riqueza
cultural de su
comunidad de
origen.
Cintéotl o
Centéotl,
palabra que en
náhuatl significa
DIOSA CENTeoTL
“dios del maíz”,
OXACA - MÉXICO
en la mitología
mexica, en ocasiones es considerado como un ser dual, hombre y mujer al mismo
empo, o bien solo del sexo masculino; mientras en sexo femenino pasó a ser
Chicomecóatl, que según la Cosmogonía mexica nació de la unión de
Piltzintecuhtli, dios de los temporales, y Xochiquétzal, diosa de la belleza, las
flores, la juventud y la ferlidad, patrona de las jóvenes, del embarazo, los partos
y los oficios de las mujeres, que tras su nacimiento se refugió bajo la erra
conviréndose en disntos sustentos, de entre ellos: el maíz divinizado.
Foto e Historia: MartyGarcia–Instagram: @hombredecafe
Pág. 08
PasajeroEntrance