Excodra VII: El futuro

ello y lo bueno, mientras que la sátira ve incluso lo que es ridículo” (…) “A
menudo, lo mejor de los “grandes conocimientos” se manifiesta en las bromas que se
pueden hacer sobre los mismos”. 2 Ligando con el dadaísmo, es la ‘Patafísica otra
manifestación artística para combatir a la seriedad desde la creación. La ‘Patafísica,
ciencia que estudia las excepciones y que aún hoy en día está en forma, hace que la
realidad que conocemos explote por falsa, creando un nuevo universo irónico,
caóticamente creativo, infantil, lleno de juegos y extravagancias, de contrarios. Boris
Vian explicó: “Uno de los principios fundamentales de la ‘Patafísica es el de la
equivalencia de los contrarios. Es tal vez eso lo que explica el rechazo que
manifestamos de lo que es considerado serio y de lo que no lo es, porque para
nosotros “serio” o “no serio” es exactamente lo mismo. Eso es ‘Patafísica”. La sátira
actúa como un golpe acertado en la nariz del durmiente, despierta la conciencia y el
que está enfrente abandona el letargo. Es precisamente el miedo a la libertad, del que
hablaba Erich Fromm lo que el hombre de hoy convierte en religión. La libertad es un
acto de fe. Y nadie está dispuesto a asumir el camino de la fe y de la virtud, si eso no
va a suponer o un incentivo económico o mayor seguridad. El autocontrol es la nueva
adoración, servida en la sopa de cada día y digerida con agrado. Y hay que morder, no
sólo comer la sopa reconfortante de cada día. El perro en Cynosarge 2.0 debe morder
a los malvados, así contestó Diógenes a la pregunta de por qué tenía el sobrenombre
de “perro”: “Porque muevo el rabo contento a los que me dan algo, y ladro a los que
no me dan y muerdo a los malvados”.
Si la sátira y la lucha satírica están englobadas en la cuarta regla en Cynosarge 2.0, es
la ausencia de fama (adoxia) la quinta. Ausencia de honores entroncada, claro está,
con el camino del desaprender. El sabio, como en un ejercicio de ascesis, es el
hombre que está por llegar y que en su momento ya fue, el hombre que debe dejar a
un lado el placer hedonista, que descarga el morral de los bienes que no tienen
sentido más que el de la posesión por la posesión y renuncia a toda fama superflua.
En la desaparición del “gran nombre” de aquel que aspira a ser reconocido está la
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SLOTERDIJK, PETER. Crítica de la razón cínica. Pág. 428. Ediciones Siruela, 2003.