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12 BIZKAIA<br />

Deia - Domingo, 2 de abril de 2017<br />

Más de 3.000 personas se<br />

darán cita hoy en Portugalete<br />

para celebrar los cincuenta<br />

años de escultismo en<br />

Bizkaia a través de la<br />

Federación Eskautak<br />

BILBAO- Bajo el lema Den boro aun·era,<br />

begirada atzera los 27 grupos de<br />

eskaut que hay en Bizkaia disfruta·<br />

rán hoy de una fiesta en la que pretenden<br />

darse a conocer y dejar constancia<br />

de que la labor que realizan en<br />

la sociedad es fundamental. Medio<br />

siglo después esta federación vinculada<br />

a la iglesia cononua trabajando<br />

con un claro objetivo: intentar cambiar<br />

el mundo. "No nosconfoml aJllOS<br />

con las situaciones que vivimos día a<br />

día, sino que trabajamos y nos esfor­<br />

ZaJllOS por cambiar el mundo", dice<br />

el presidente de la federación de<br />

Eskaut Bizkaia. Asier Rodríguez. Hoy<br />

es su día y además de disfrutar de la<br />

fiesta, en el encuentro alzarán la voz<br />

para dru· a conocer lo que realizan.<br />

¿Cuáles la fónnula para que un grupo<br />

d e estas característica cumpla<br />

m edio siglo?<br />

- Es una mezcla. Al final educamos<br />

a los chavales en su tiempo libre, y lo<br />

hacemos de una ma nera entretenida,<br />

pero desde la perspectiva de Jesús.<br />

¿A par tir de qué edad?<br />

- De los ocho hasta los d ieciocho<br />

atios. Ellos son los protagonistas de<br />

todo el proceso. El monitor va viendo<br />

cómo el niño o la nifla va cambiando,<br />

evolucionando. se adapta ... Dentro<br />

de esa progresividad de acti vidades<br />

hemos llegado a un modelo en el<br />

que la chavaleria de Bizkaia se siente<br />

cómoda en estos grupos de tiempo<br />

libre. Nosotros hemos inculcado ser<br />

agentes transformadores, al final no<br />

se trata solo de jugar.<br />

¿Con qué objetivos trabajan?<br />

- No nos con formamos con estar en<br />

el barrio, lo quequeremosesseragentes<br />

activos, participar de las acti vidades.<br />

Según los valores de Jesús intentamos<br />

inculcar a los chavales cómo<br />

se puede u·ansformar la sociedad.<br />

Muc hos de aqu ellos eskaut de los<br />

comie nzos son a hor a monitores.<br />

- Claro, la federación tiene cincuenta<br />

años pero diez atios atrás en torno<br />

a la iglesiayaexistíangruposde tiempo<br />

libre que trabajaban en diferentes<br />

proyectos. Es cierto que ahora son<br />

muchos los monitores que en su día<br />

fueron eskaut<br />

Sin embargo, resulta curioso que<br />

a unque cada vez son m ás los jóve-<br />

AsúT Rodriguex<br />

PRESIDENTE DE LA FEDERACIÓN DE ESKAUT DE BIZKAIA<br />

"Un movin1iento juvenil de<br />

2.000 personas es importante,<br />

pero nos l o tenernos que creer "<br />

Una entrevisla de Sanclra Atutxa<br />

Fowgrafia de José Mal'i Mar·tínez<br />

nes que no creen e n la iglesia, la part<br />

icipació n en este g rup o cada vez<br />

parece est a r más viva.<br />

- Somos agentes activos de la iglesia<br />

de Bizkaia pero eso no q uiere decir<br />

que no estemos involucrados en los<br />

remas que preocupa n a las personas.<br />

Creemos que la iglesia puede transformar.<br />

¿De qué manera?<br />

-Cada uno desde sus posibilidades y<br />

desde su lugar de trabajo. de estudio.<br />

Participando en eventos de barrio,<br />

con personas mayores, en la organización<br />

de fiestas, ayuda de personas<br />

que los necesitan. Queremos ser partícipes<br />

de lo que ocutTe en los banios,<br />

participar con las ONGs. Podemos ser<br />

cristianos, agentes transformadores<br />

y ser jóvenes. Bizkaia sin el escultismo<br />

sería tota lmente d iferente.<br />

¿Cóm o se tr atan temas contr overtidos<br />

como la homosexualid ad ?<br />

- Dentro de la educación continuada,<br />

inculcamos a los chavales en la<br />

aceptación de las personas, en la<br />

igualdad de todas las personas que<br />

están e n los grupos eskaut desde<br />

esa educación de aceptarnos todos<br />

trabajamos los temas que son delicados.<br />

Entonces Asier, ¿se puede ser c ristiano<br />

y o homosexual?<br />

-Cuando estamos con los chavales<br />

no e>dsten diferencias, todos somos<br />

iguales. Intentamos evitar poner etiquetas<br />

que desde fuera parece que<br />

son más fáciles de poner. osotros<br />

trabajamos por la educación integral<br />

de los chavales.<br />

"Ahora son muchos los<br />

monitores que en su día<br />

fueron eskaut; Bizkaia sin el<br />

escultismo sería hoy<br />

totalmente diferente"<br />

" Podemos ser cristianos,<br />

agentes transformadores y<br />

podemos ser jóvenes;<br />

debemos visibilizar lo que<br />

hacemos"<br />

Lo que prima es el respeto.<br />

- Es fundamental el respeto. Nosou·os<br />

no somos educadores de esos<br />

chavales, pasamos el tiempo de ocio<br />

con ellos. Trabajamos diferentes<br />

aspectos de m anera progresiva. el respeto,<br />

el saber hablar, la confianza, la<br />

ayuda, e l servir de ejemplo. Que ellos<br />

rnismos vayan creando esa fom1a de<br />

ser. Que ellos vaya m arcando sus<br />

pasos. sus 1 íneas ...<br />

¿Llevan cincuenta años per o qued a<br />

mucho por hacer?<br />

- Siempre quedan cosas por hacer y<br />

mejorar. Creemos que un movimien ­<br />

to juvenil formado por 2.200 jóvenes<br />

es impottante, pero nos lo tenemos<br />

que creer. Muchas veces estamos dentro<br />

de nuesu·os locales y hace falta<br />

salir. Como la fiesta del Gorka Deuna<br />

el domingo en Portugalete.<br />

Una ma nen1 de v isi biJ i_zar la labo r.<br />

- Vamos a celebrar que somos eskaut<br />

Una fiestaquedura todo el domingo,<br />

con eucarístia, comida, romería. Es<br />

de esos días de encuen tro. Ahí ves que<br />

no estas solo y q ue hay mucha más<br />

gente que compa rte tus ideales. •


8 BIZKAIA<br />

Deia- Domingo, 2 de abril de 2017<br />

Le recuerdan jugando a representar el Vía Crucis<br />

de Balmaseday le arroparán cuando el sueño inütntil de<br />

Ander Rivero se haga realidad: su madre será la Virgen<br />

Nlaríay su padre, Caifas, quien le conduzca anle Pilalo<br />

Un reportaje de Elixane Castresana<br />

Pasión vivida<br />

en fa<br />

U<br />

N vecino les avisó y salieron<br />

corriendo. ¿Qué hacía<br />

Ander con una cuerda? El<br />

pequel'io respondió muy tranquilo<br />

que se preparaba para ensayar la<br />

Pasión Viviente. Conservan una fotografía<br />

en la que aparece subido a un<br />

cubo de limpieza porque no llegaba<br />

al madero que hacía las veces de<br />

cruz. En otras simula una de las caídas<br />

vestido con un saco o luce una<br />

tela roja como la que le colocan al<br />

Nazareno tras la flagelación. 'Tendría<br />

unos cinco años, en el caserío<br />

durante las vacaciones de verano.<br />

En casa la procesión duraba por lo<br />

menos hasta agosto", rememora Sala<br />

Vélez. QLúén les ibaadecirquealgún<br />

día esos juegos infantiles se harían<br />

realidad. Y que los tres representarían<br />

papeles muy destacados en el<br />

Vía Crucis Viviente de Balmaseda.<br />

Ander Rivera dará vida a Jesucristo,<br />

su madre encarnará a la Virgen<br />

M a ría y su padre, Txi ntxo Rivero, se<br />

meterá en la piel del sumo sacerdo·<br />

te Caifás, que ordenará conducirle<br />

ante Poncio Pilato. Además, lker,<br />

hermano del protagonista, también<br />

pertenece al Sanedrín.<br />

"El padre de Jesús suele salir de<br />

Cirineo y le ayuda a cargar con la<br />

cruz", apunta Ander. Pero Txintxo<br />

encaja con el aspecto más corpulento<br />

de Caifás y contaba con experiencia<br />

previa en ese mismo rol. "Es<br />

Ander y su madre, Sar·a Vélcz.


Dei a- lgandea, 2017ko apirilaren 2a<br />

BIZKAIA 9<br />

cuestión de mentalizarse de que es<br />

una escenificación", responde<br />

Txintxo sobre las escenas que comparten.<br />

Por las connotaciones emotivas<br />

de encontrarse frente a frente<br />

con su hijo en bandos opuestos y<br />

porque antes Caifás prácticamente<br />

no tenía diálogo, esta vez no se parecerá<br />

a las anteriores. El concilio de<br />

los sacerdotes y el juicio a Jesús posterior<br />

a la Última Cena, la oración<br />

en el hue1t o de los Olivos y el prendimiento<br />

se incorporaron en 2006,<br />

cuando los actos del Jueves Santo<br />

por la noche se trasladaron a la plaza<br />

de San Severino.<br />

Aunque no pueden deshacerse de<br />

la barba y el pelo largo cuando terminan<br />

de ensayar, intentan no llevar<br />

trabajo a casa. ''Las palabras<br />

están metidas en la cabeza··, afirma<br />

Txintxo. Ander ha contado con<br />

varios meses para pulir sus gestos o<br />

el timbre de voz. "Al principio estaba<br />

pendiente de no confundirme con<br />

el diálogo y le daba una entonación<br />

muy dulce. Después fui introduciendo<br />

matices y ganando naturalidad··,<br />

describe.<br />

Todo un cambio de registro con<br />

respecto al tono al que está acostumbrado.<br />

Y es que Ander Rivero forma<br />

parte del grupo de jóvenes de Balmaseda<br />

que hace diez a ños cogieron<br />

el testigo de la organización de las<br />

comedias ÑKU, el teatro de humor<br />

sobre la actualidad local que se<br />

representa desde hace décadas en<br />

las fiestas de San Severino. ··Le ha<br />

dado tablas··, opina s u madre. Sara<br />

Vélez participará por primera vez en<br />

la Pasión Viviente como la Virgen<br />

María. Dudó porque ··me daba miedo<br />

no estar a la altura", pero finalmente<br />

el Viernes Santo caminará<br />

muy cerca de él en el recorrido desde<br />

el Campo de las Monjas hasta la<br />

crucifixión en el frontón.<br />

DÍA DE COMIDAS Que sea él mismo es<br />

el consejo más escuchado de sus predecesores.<br />

Hasta 33 vecinos que han<br />

portado la corona de espinas se reunieron<br />

ayer en la tradicional comida<br />

de hermandad que desde 2004<br />

inicia la cuenta atrás. Una costumbre<br />

a la que se sumaron en 20081as<br />

Magdalenas. Con 25 presentes. ayer<br />

batieron su récord de asistencia.<br />

Quienes han interpretado a los<br />

ladrones que escoltan a Cristo en el<br />

monte Calvario también organizan<br />

su propio banquete.<br />

Eusebio Marcos, "la gente me<br />

conoce más por Sebito", matiza, protagonizó<br />

la Pasión Viviente de 1952,<br />

Txintxo Rivero ya dio vida<br />

al sumo sacerdote, antes de<br />

que el juicio a Jesucristo<br />

entrara en el programa<br />

Sara Vélez, que participa por<br />

primera vez, se convertirá en<br />

la madre del protagonista<br />

también en la ficción<br />

Aseguran que no se llevan<br />

los ensayos a casa; además,<br />

el hermano de Ander forma<br />

parte del Sanedrín<br />

Txintxo River o gesticula dut·ante el ensayo del juicio a Cristo ante el Sanedr ín. Foros: Juan Lazkano<br />

a los 22 años. Un jovencísimo Jesucristo<br />

que podía haber rebajado<br />

todavía más la media de edad si no<br />

se hubiera suspendido el Vía Crucis<br />

del ario anterior. "Salí un Viernes<br />

Santo y el lunes siguiente me incorporaba<br />

al servicio militar··. evoca. Su<br />

hermana, ·guapísima y con una<br />

melena espectacular", fue Maria<br />

Magdalena en aquella misma edición<br />

. "Eso nunca se olvida. Acabábamos<br />

en la iglesia de San Juan yen<br />

las caídas había religiosos que predicaban",<br />

relata. Para tenerlo aún<br />

más presente guarda una fotografía<br />

que le envió a casa el cónsul de Italia<br />

en Bilbao, que se encontraba<br />

entre los espectadores en las calles<br />

de Balmaseda.<br />

Sebito llevó barba postiza. Hoy<br />

sería impensable. Ander Rivero<br />

empezó a dejarse crecer el pelo hace<br />

un año. Cuando le propusieron<br />

transformarse en Jesucristo, después<br />

de haber participado en el Vía<br />

Crucis como San Juan, otros apóstoles<br />

y numerosos papeles más desde<br />

los 19 a1ios "lo comenté con mi<br />

jefe y no me pusieron ninguna pega".<br />

Licenciado en Publicidad y Relaciones<br />

'Públicas, trabaja en marketing.<br />

También Yosu López - imagen del<br />

cartel de la Semana Santa de este<br />

a1io- y Ander Maza captaban la<br />

atención de los balmasedanos con<br />

el pelo largo que delataba su peso en<br />

la representación. A los Jesuses, porque<br />

e llos ya siempre lo serán, les<br />

saludan, les preguntan cómo se sienten<br />

en las semanas previas ... Los<br />

niños les miran con respeto a veces<br />

sin atreverse a acercarse. Desde la<br />

sala principal de los locales de la<br />

parroquia en el que esta blecen su<br />

Inroa<br />

il ba.o<br />

cuartel general los apóstoles y algunos<br />

asistentes a la comida de nazarenos<br />

escuchan en silencio el pasaje<br />

más desgarrador de la representación,<br />

la oración en el huerto de los<br />

Olivos. El Jueves Santo en la plaza<br />

de San Severino, Jesucristo expresa<br />

en voz alta sus miedos sobre los<br />

acontecimientos que se avecinan. En<br />

una habitación anexa, el director<br />

artístico del Vía Crucis. José Ángel<br />

Ramón, Zarra, da indicaciones a<br />

Ander Rivera mientras la madre de<br />

...... 3.<br />

éste no puede contener las lágrimas.<br />

Cuando vuelve a entrar por la puerta<br />

muchos tienen los ojos enrojecidos.<br />

"Estoy emocionado", confiesa<br />

en el último ensayo Ander Maza,<br />

Cristo en 2015. "Es que sabemos lo<br />

que se les pasa por la cabe7~··. añade<br />

Yosu,que lo fue en 2014. Un abanico<br />

de sensaciones. desde la risa<br />

hasta la congoja, que el protagonista<br />

experimenta en familia. La de sangre,<br />

que le acompa11ará, y la que se<br />

crea en una Pasión muy viva. •<br />

IIJOAU • AVUNTAMI:ENm<br />

l.nllt}l ,_.. ,.,.. ~· IÍII .... - piullll .­ ,... ~ 01 li .. JI!!.. .... CW1I u ~flWI'II<br />

.........., ro;áalrBbo¡, '~'" u- ~ JI01 ~-m tdolllqlr:Dj•aplm:! lltlilda>~~' "'<br />

~ INP4' >• ll'"'il' " - lo< 'Jft loiO:!Cft,M .... Cl)l!9!11~311t4TM1niiii~CI'I-t<br />

___<br />

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-~~011'1-tnIP .lno~ ,,_3<br />

P-lt,JT.n:


2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #131<br />

Domingo 02.04 .1 7<br />

EL CORREO<br />

PAGINA ABIERTA<br />

15<br />

EL MURO DE LA MEMORIA<br />

Un palacio con mucha clase<br />

El templo de Las<br />

Javerianas. Bien de<br />

Interés Histórico<br />

Cultural del Camino<br />

de Santiago. lleva casi<br />

un siglo educando en<br />

Portugalete<br />

:: LAURA GONZÁLEZ<br />

D<br />

urante el primer tercio<br />

del siglo XX, algunos<br />

sectores de las élites más<br />

ilustradas se dieron<br />

cuenta de que para el progreso general<br />

de la sociedad se debía de<br />

tratar de elevar el nivel cultural<br />

de algunos sectores de la población.<br />

El colectivo femenino por<br />

aquel entonces era en su mayoría<br />

analfabeto. Para combatir esto,<br />

la benefactora jarrillera Fernanda<br />

Carranza creó una escuela dominical<br />

en Portugalete, dirigida<br />

a la educación y enseñanza gratuita<br />

de las jóvenes que por su<br />

edad, posición y ocupación no podían<br />

obtenerla en otro lugar.<br />

Fue una mujer pionera, la primera<br />

concejala, que en la década<br />

de los años 20 ejerció como miembro<br />

de la comisión de Gobernación,<br />

Artes y Oficios, e instrucción<br />

Pública. Antes,<br />

preocupada por<br />

crear una obra social<br />

para educar a la<br />

juventud femenina,<br />

adquirió unos<br />

terrenos a los herederos<br />

de Félix Chávarri<br />

en la Plazuela<br />

del Cristo en 1914,<br />

inaugurando ese<br />

mismo año su primera<br />

escuela, a la<br />

que contribuyó el<br />

Ayuntamiento con<br />

una subvención<br />

anual. La planta baja<br />

de dicho inmueble<br />

era donde se enseñaba<br />

a las chicas de las<br />

ciplinas como la lectura, la escritura,<br />

manualidades o clases de cocina,<br />

además de teatro y cinematografía.<br />

Esta portugaluja invirtió mucho<br />

dinero para mantener el servicio,<br />

que contaba en su inicio con<br />

varias profesoras. Daba premios<br />

en metálico y ropa a las alumnas<br />

con mejores calificaciones y a las<br />

que carecían de recursos se preocupaba<br />

por buscarles una colocación.<br />

Una labor salpicada por sus<br />

ideas católicas y conservadoras.<br />

Al edificio existente se le unió un<br />

chalet, conocido como Palacio Carranza,<br />

que imita una casa popular<br />

vasca o palacete rural vizcaíno.<br />

Fue diseñado por el arquitec-<br />

Imagen antigua y actual del<br />

palacio, junto con una de sus<br />

hermosas vidrieras.<br />

:: MAREÓMETRO Y C. X. l.<br />

to Santos Zunzunegui en 1919.<br />

En su interior posee varias hermosas<br />

vidrieras, como la que se<br />

aprecia en una de las imágenes<br />

que acompaña al texto. Debido a<br />

su belleza interior y exterior, fue<br />

declarado en 2012, casi un siglo<br />

más tarde, Bien de Interés Histórico<br />

Cultural del Camino de Santiago<br />

del Norte, siendo considerado<br />

Patrimonio Cultural Vasco.<br />

Este lugar sigue utilizándose<br />

para lo que se creó, para la educación.<br />

Deseando establecer una<br />

obra permanente, Fernanda Carranza<br />

buscó una congregación<br />

religiosa que se adaptara a su idea<br />

y se decantó por la InstituciónJaveriana<br />

debido a la labor social y<br />

educativa que esta orden, fundada<br />

en Madrid en la década de los<br />

cuarenta, estaba llevando a cabo<br />

en la villa. Les donó el edificio y<br />

todo su terreno, muy amplio, instalándose<br />

en él la primera comunidad<br />

formada por María Josefa<br />

Planelles, Concha Torres, Carmen<br />

Pastor, Ana María Quintana,Ana<br />

María Cabaní y María José Rolan­<br />

di, coincidiendo con la etapa de<br />

pleno crecimiento de Portugale­<br />

te debido al desarrollo industrial.<br />

Instituto Social de la Mujer<br />

Su primer nombre fue el de Ins­<br />

tituto Social de la Mujer. Con el<br />

paso del tiempo fueron adaptan­<br />

do sus actividades a las distintas<br />

leyes de educación que fueron sur-<br />

giendo, además de su denominación,<br />

convirtiéndose en uncentro<br />

de referencia tanto en Portugalete<br />

como en los municipios de<br />

alrededor.<br />

En la actualidad, el centro Xabier<br />

Ikastetxea, conocido popularmente<br />

como Las Javerianas, es<br />

un centro concertado, de inspiración<br />

cristiana, que imparte Educación<br />

Secundaria, Bachillerato<br />

y el Ciclo Formativo de Grado Superior<br />

de Administración y Finanzas.<br />

«Sigue empeñado en el<br />

desarrollo de un proyecto educativo<br />

que sepa dar respuesta a las<br />

exigencias de nuestra sociedad,<br />

que reclama hombres y mujeres<br />

de honda formación humana>>.<br />

En este curso rozan los 300 alumnos,<br />

una cifra que llegó a duplicarse<br />

a finales de los 70 y principios<br />

de los 80, cuando se impartía<br />

Secretariado en dos años, en<br />

turnos de mañana y tarde.<br />

Todos los personaJes de los que<br />

haya algo Interesante que contar<br />

t1enen cab1da en esta sece~on<br />

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68<br />

lll@lie1;JN.1<br />

UNA FECHA<br />

ENERO DE<br />

1937<br />

El pelotón de fusilamiento<br />

disparó contra el sacerdote<br />

Diosdado Uralde y cayó<br />

desplomado al suelo; uno<br />

de sus verdugos le<br />

descerrajó luego dos tiros en<br />

la cabeza<br />

UN LUGAR<br />

BILBAO<br />

UNA ANÉCDOTA<br />

Domingo. 2 de abril de 2017 • LA RAZÓN<br />

Igual que la milagrosa sangre de San Pantaleón, la de este clérigo<br />

fue coagulándose hasta cerrar sus heridas, de modo que vivió<br />

para contarlo a la posteridad<br />

Salvador de Madariaga, ex ministro de la República, recordaba<br />

que bastó «el mero hecho de ser sacerdote para merecer la<br />

pena de muerte>> durante la Guerra Civil<br />

José María ZAVALA<br />

Historiador<br />

D<br />

iosdadoUraldefueunode<br />

esos raros supervivientes<br />

que pudieron contar su<br />

particular infierno durante la<br />

Guerra Civil española. Antonio<br />

Montero, doctor en Historia eclesiástica<br />

y Arzobispo de Mérida­<br />

Badajoz hasta julio de 2004, nos<br />

ha legado el testimonio impagable<br />

de este sacerdote en su obra<br />

de referencia «La persecución<br />

religiosa en España 1936-1939»,<br />

del cual me hice eco en su día en<br />

mi libro «Los horrores de la Guerra<br />

Civil», elogiado por el hispanista<br />

Stanley G. Payne.<br />

Durante varios años de paciente<br />

trabajo,Monterorecopilóvaliosos<br />

testimonios gracias al manejo de<br />

una copiosa documentación de<br />

primera mano. Desde informes<br />

diocesanos o de institutos religiosos<br />

femeninos, hasta obras inéditas<br />

de enorme interés, pasando<br />

por una exhaustiva investigación<br />

en las hemerotecas.<br />

Pues bien, volviendo a Diosdado<br />

Uralde, el pelotón de fusilamiento<br />

disparócontraélycayódesplomadoalsuelo.Unodesusverdugosse<br />

le acercó y le descerrajó dos tiros<br />

en la cabeza. Igual que la milagrosa<br />

sangre de San Pantaleón, la de<br />

este joven clérigo fue coagulándose<br />

hasta cerrar sus heridas.<br />

t EL QUE TOCABA EL ÓRGANO<br />

Aunque parezca increíble, el sacerdote<br />

pudo relatar luego el horror<br />

que padeció durante el asalto a la<br />

prisión bilbaína de Larrínaga, en<br />

enerode1937:..<br />

,>.<br />

«Hice, además, declaración de<br />

mi última voluntad. Me sentía<br />

morir de un momento a otro, con<br />

mi cabeza despedazada y abultada,<br />

hasta dar pánico a los que me<br />

veían. Tal era la monstruosidad de<br />

mi cabeza. Moría en defensa de la<br />

religión; yo moría por Cristo. Ésa<br />

VI DAS PARALELAS<br />

Lo mismo que Diosdado<br />

Uralde, el sacerdote<br />

valenciano Eugenio<br />

Laguarda Palau vivió<br />

para contarlo,<br />

mereciendo así que los<br />

vecinos de su pueblo<br />

natal de Bonrepós le<br />

apodasen con fundada<br />

razón . Fusilado la<br />

noche del17 de julio de<br />

1938 en la cuneta de la<br />

carretera de S erra a<br />

Náquera, él mismo<br />

relató su asombrosa<br />

odisea. Tras molerle el<br />

cuerpo y el rostro con<br />

culatazos de fusil, le<br />

pegaron un tiro de<br />

gracia en la cara con<br />

una pistola. La bala le<br />

entró justo por debajo<br />

del ojo izquierdo. Luego<br />

le arrojaron por un<br />

barranco. Rezó a la<br />

Virgen ... ¡y


2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #106<br />

GI!J<br />

Domingo 02.04.17<br />

EL CORREO<br />

E roe< de a sacr1st 1a<br />

1<br />

:: ANTONIO PANIAGUA<br />

Tres curas y cuatro laicos integran La Voz del Desierto, una banda<br />

que 'revienta' parroquias con su pop rockero y que ha salido hasta en<br />

fa CNN. «No nos vamos del concierto sin confesar a gente del público»<br />

N<br />

i sexo ni drogas, pero sí<br />

rack & rol!. Los miembros<br />

de La Voz del Desierto<br />

han sustituido<br />

las muñequeras de pinchos por el<br />

alzacuellos y las calaveras por el<br />

crucifijo. Son tres curas y cuatro<br />

laicos de gustos eclécticos que comulgan<br />

con el pop y coquetean<br />

con el heavy y el rap. Con cinco<br />

discos en su haber y el sexto a<br />

punto de salir, quieren atraer a la<br />

sacristía a los cachorros del catolicismo.<br />

Y nada mejor para reclutar<br />

nuevas vocaciones que entonar<br />

los ritmos tribales de la juventud.<br />

En sus álbumes, que llevan títulos<br />

tan piadosos como 'Hágase en<br />

mí tu voluntad' o 'La llamada' no<br />

caben el libertinaje, la irreverencia<br />

ni lo libidinoso. Antes de cada<br />

concierto, los componentes del<br />

grupo rezan y se encomiendan a<br />

Dios. A juzgar por los resultados,<br />

parece que la Providencia les<br />

acompaña. «El otro día, al acabar<br />

el concierto, nos tiramos tres horas<br />

confesando. No nos vamos del<br />

concierto antes», dice Alberto Raposo,<br />

fundador del grupo y párroco<br />

de la iglesia San Sebastián Mártir<br />

de Arganda del Rey (Madrid).<br />

Los curas Julio Alejandre<br />

(bajo), Alberto Raposo (guitarra<br />

eléctrica) y Jesús Javier Mora<br />

(voz) compaginan el ministerio<br />

sacerdotal con la mesa de mezclas.<br />

Les secundan en la aventura<br />

los legos Daniel Gómez (voz),<br />

Alejandro de Dios (guitarra), Pedro<br />

Martínez (teclados) y Jesús<br />

García (batería). La historia de La<br />

Voz del Desierto comenzó en<br />

2004, cuando tres estudiantes de<br />

Teología se juntaron en el seminario<br />

de Alcalá de Henares (Madrid)<br />

y planearon crear un conjunto<br />

musical para culminar un<br />

encuentro diocesano de jóvenes.<br />

«La cosa fue bien, resultó una experiencia<br />

agradable y nos empezaron<br />

a llamar de parroquias para<br />

ver si podíamos tocar. Grabamos<br />

después un disco y un videoclip y<br />

así hasta ahora», apunta Raposo.<br />

En su caso, el hábito no hace al<br />

monje. Prescinden de las melenas<br />

y la indumentaria metalera para<br />

presentarse como buenos chicos<br />

recién salidos del centro parroquial.<br />

La única concesión a la<br />

moda son unas gafas de sol negras.<br />

Por lo demás, no se apartan<br />

del rebaño y cuentan con el plácet<br />

del obispo de Alcalá, el muy<br />

conservador Juan Antonio Reig<br />

Pla. «El rack es un medio estupendo<br />

de evangelización. El señor<br />

obispo nos anima. Todos<br />

nuestros conciertos acaban con la<br />

bendición>>, dice el sacerdote.<br />

Sin descuidar a su feligresía,<br />

aprovechan los fines de semana<br />

para ensayar y actuar fuera de su<br />

demarcación. Pero antes tienen<br />

que cumplir con sus deberes parroquiales.<br />

Hace unas semanas<br />

Son de Alcalá de<br />

Henares y ya les<br />

han llamado para<br />

hacer una gira por<br />

Estados Unidos<br />

oficié un entierro, dije dos misas<br />

y a las dos de la tarde nos metimos<br />

en la furgoneta; nos cominos<br />

un bocata y nos fuimos a tocar,<br />

aunque al día siguiente teníamos<br />

que estar pronto en pie en nuestras<br />

iglesias. N a da de irse de<br />

copas».<br />

Sacerdotes las 24 horas<br />

Por ahora carecen de 'groupies', si<br />

bien tienen una buena porción de<br />

seguidores en las redes sociales.<br />

Antes de saltar al escenario se<br />

santiguan y rezan un Padrenuestro,<br />

no por ahuyentar la mala<br />

suerte, sino porque son sacerdotes<br />

las 24 horas del día. En su día<br />

ficharon por Universal, el mastodonte<br />

de la industria musical en<br />

cuya nómina figuran Metallica y<br />

la provocadora Lady Gaga. Su<br />

nueva discográfica, Safira Music,<br />

con la que firmaron hace unos<br />

meses, colocará su sexto elepé en<br />

las grandes superficies, lo que demuestra<br />

que el rack parroquial<br />

tiene su público. «Nuestro objetivo<br />

es predicar la palabra de Dios.<br />

La música es un medio. Y sí, antes<br />

de actuar y de ensayar pedimos al<br />

Señor que cuide de nuestro concierto<br />

para poder tocar muchos<br />

corazones».<br />

A Pedro Martínez, que en su<br />

día acompañó a Lo la Flores, le<br />

molesta que se saque a colación el<br />

parentesco del heavy metal con la<br />

tradición demoníaca. «Hay rack<br />

satánico y rack que no lo es. Cualquier<br />

tipo de música se puede utilizar<br />

con fines espurios. Todo tiene<br />

ver con la letra. El reguetón<br />

puede ser machista, pero notodos<br />

los temas lo so m>, apunta este<br />

laico que tiene doble militancia.<br />

Además de en La Voz del Desierto,<br />

actúa en Getsemaní, otro grupo<br />

de inspiración católica.<br />

Los integrantes de la banda<br />

prepararán en verano las maletas<br />

para hacer por segunda vez las<br />

Américas. Los días de gira los sacan<br />

a cuenta de sus vacaciones.<br />

Ya estuvieron en Dalias y salieron<br />

en la CNN y ahora repiten<br />

para pisar los escenarios de Nueva<br />

York, Carolina del Norte, Carolina<br />

del Sur, Oklahoma y de nuevo<br />

Dalias. Tienen buena prensa<br />

en EE UU, pero su concierto más<br />

memorable se celebró en 2011,<br />

cuando actuaron en Madrid dentro<br />

de los eventos de la Jamada<br />

Mundial de la Juventud (JMJ)<br />

ante Benedicto XVI.<br />

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2/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 2 abr. 2017 ­ Page #32<br />

DO C UMENTO S<br />

EL PULSO<br />

El<br />

constructor<br />

de iglesias<br />

Los 70 templos<br />

que Sebastián Obermaier<br />

mandó constuir en<br />

el municipio boliviano de<br />

El Alto hablan de su legado.<br />

ALEX AVALA UCARTE<br />

Sebastián Obermaier,<br />

durante la celebración<br />

del Domingo de Ramos<br />

de 2015 en El Alto, Bolivia.<br />

E<br />

L PRIMER golpe de vista<br />

mientras el avión maniobra<br />

para aterrizar en El<br />

Alto (Bolivia) suele conectar<br />

a los viajeros con la<br />

arquitectura religiosa que impulsó el<br />

padre Sebastián Wilhelm Obermaier<br />

(1934-2016) cuando estaba vivo. Algunas<br />

de las torres de los más de 70<br />

templos que mandó levantar en esta<br />

ciudad sin rascacielos tienen la estética<br />

de un minarete antiguo e influencias<br />

de los estilos bávaro y bizantino. Antes<br />

de la irrupción del color de la mano<br />

de edificios hasta hace algunos años<br />

inimaginables -con salones de fiestas<br />

que habrían enamorado a cineastas<br />

como Fellini y chalets surrealistas en<br />

los últimos pisos-, las torres le daban<br />

vida a un entramado urbano caracterizado<br />

por las casas de ladrillo al<br />

descubierto, el comercio informal, los<br />

perros callejeros, el polvo y el frío, y en<br />

ocasiones se convertían en una especie<br />

de faro improvisado y permitían a los<br />

alteños orientarse en los barrios alejados<br />

cuando estaban perdidos.<br />

El columnista Agustín Echalarestá<br />

convencido de que aquí, en el rincón<br />

más poblado del Altiplano, "Obermaier<br />

construyó en unos 10 años más iglesias<br />

que las que hicieron los españoles en<br />

300". Para el sacerdote su funcionalidad<br />

era clara: "Son la mejor invitación<br />

para unirse a Dios", explicaba. Él<br />

solía arreglárselas para visitar varias<br />

de estas estructuras todos los fines de<br />

semana. Su compañero inseparable era<br />

un jeep blanco con el que a veces corría<br />

más de lo recomendable para que el<br />

culto comenzara a la hora prevista.<br />

Obermaier nació en Alemania el<br />

año en que Hitler se auto proclamó canciller<br />

imperial tras la muerte del presidente<br />

Paul von Hindenburg. Trabajó en<br />

su juventud como agricultor, vendedor<br />

de quesos, carpintero, minero y mozo<br />

de restaurante. Se ordenó cura a los 24<br />

años. Vivió más de una década en Venezuela<br />

y fue destinado a Bolivia en 1978.<br />

Aprendió aimara en muy poco<br />

tiempo para que la comunicación fuera<br />

más fluida con los devotos. Gracias a<br />

sus obras -un canal de televisión, un<br />

hoga r para niños maltratados, centros<br />

de salud y escuelas- se ganó enseguida<br />

el respeto de la mayor parte de los alteños.<br />

Las anécdotas que repiten los que<br />

le conocieron podrían confundirse con<br />

las de un personaje bíblico. Algunos<br />

dicen que tenía la pinta de un mesías<br />

cuando el viento soplaba y sus pelos<br />

volaban, la voz enérgica de los predicadores<br />

experimentados y un carácter<br />

fuerte que le llevó a enemistarse con<br />

algunos de sus vecinos.<br />

Según el periodista Édgar Toro<br />

Lanza, Obermaier "fue médico, arquitecto<br />

y obrero sin haber estudiado ninguno<br />

de esos oficios", atendió casi 150<br />

partos y extrajo muelas hasta perder<br />

la cuenta. La feligresa Valeria Evelyn<br />

Gámez asegura que el padre utilizaba<br />

un peculiar hisopo para esparcir agua<br />

bendita del ta maño de la cabeza de<br />

un niño: "Cuando estabas cerca de<br />

él", recuerda, "quedabas empapado de<br />

bendiciones". Algunos dicen que no<br />

olvidará n nunca sus célebres paseos<br />

a lomos de un burro cuando llegaba el<br />

Domingo de Ramos o las misas repletas<br />

de perros cuando caía San Roque<br />

en el calendario. Y otros parece que ya<br />

olvidaron que antes de que reinventara<br />

el paisaje con sus iglesias oficiaba la<br />

misa en condiciones precarias: al aire<br />

libre o en el salón de su casa.<br />


2/4/2017 Kiosko y Más ­ El País ­ 2 abr. 2017 ­ Page #27<br />

Domingo 2 de abril de 2017 ELPA ÍS 27<br />

CULTURA<br />

Desde la izquierda, monedas bizantinas del siglo VIl, un osario con inscripciones en hebreo y una réplica de un hueso del talón atravesado por un clavo; piezas conservadas en el<br />

Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. 1 MENAH EM KAHANA 1 AMIR COHEN (AFP 1 REUTERS)<br />

El Gobierno de Israel custodia más de un millón de hallazgos arqueológicos<br />

en el Depósito de los Tesoros Nacionales, una nave industrial próxima a Jerusalén<br />

En el almacén del Arca Perdida<br />

JUAN CARLOS SANZ, Jerusalén<br />

El santo grial, la copa de la que<br />

bebió Jesús en la última cena,<br />

probablemente no era de cristal<br />

ni de metal, sino de piedra caliza,<br />

el material purificador preferido<br />

entre los judíos de la primera<br />

mitad del siglo I para su vajilla.<br />

Lo explica en tono profesora!<br />

Gideon Avni, jefe de la división<br />

arqueológica de la Autoridad de<br />

Antigüedades de Israel, durante<br />

una inusual visita de la prensa al<br />

sanctasanctórum de sus investigaciones,<br />

que alberga más de un<br />

millón de restos de la antigüedad<br />

localizados dentro del Estado<br />

hebreo desde su nacimiento<br />

en 1948.<br />

No se trata de un<br />

inexpugnable búnker secreto<br />

ni de un recinto<br />

fortificado bajo la protección<br />

del Tsahal, el formidable<br />

Ejército israelí,<br />

sino de una nave industrial<br />

de Beit Semesh, en<br />

el distrito de Jerusalén.<br />

El edificio de anodina<br />

apariencia esconde un<br />

almacén misterioso, surcado<br />

de interminables<br />

hileras de estanterías repletas<br />

de sarcófagos y<br />

ánforas, con cajas de madera<br />

de las que emergen<br />

capiteles. Un decorado<br />

apropiado para la escena<br />

final de la primera entrega<br />

de la saga cinematográfica<br />

del arqueólogo<br />

Indiana Jones: el misterioso<br />

depósito gubernamental<br />

donde queda<br />

oculta, precisamente, el<br />

arca de la Alianza.<br />

Junto a la copa de las<br />

primeras décadas de la<br />

era cristiana se alinean platos y<br />

vasijas de piedra caliza a la vista<br />

de las cámaras de los informadores.<br />

También se muestra un pequeño<br />

osario que lleva inscrito el<br />

nombre de Jesús. En una tumba<br />

judía similar fue hallado el calcáneo<br />

(hueso del talón) de un hombre<br />

traspasado por un grueso clavo<br />

de unos 15 centímetros de largo.<br />

"Jesús, María y José eran<br />

nombres hebreos comunes en<br />

aquella época", puntualiza el profesor<br />

Avni. "Respecto a la crucifixión,<br />

se trata de un método de<br />

ejecución habitual durante el Imperio<br />

romano", matiza junto a<br />

u na réplica del tarso perforado,<br />

"aunque en estos restos, el clavo<br />

Relieve de una figura en un sarcófago custodiado en el Depósito de Tesoros Nacionales de Israel. ; A c. (REUTERS)<br />

atraviesa de forma lateral el hu e-<br />

so, y no frontal, como en la iconografía<br />

clásica".<br />

"Hemos podido reconstruir como<br />

se desarrollaba la vida cotidiana<br />

durante el primer tercio del<br />

siglo I, que coincide con la vida<br />

de Jesús según la tradición cristiana,<br />

pero no podemos probar<br />

su existencia", precisa el jefe del<br />

servicio de arqueología israelí.<br />

"Había más de un millón de habitantes<br />

en la región, y es muy difícil<br />

identificar los restos de alguien<br />

que pudo vivir hace más de<br />

dos mil años".<br />

En el Depósito de los Tesoros<br />

Nacionales de Beit Se mesh - que<br />

en un futuro próximo está previs-<br />

Hay una copa de<br />

piedra del siglo I<br />

que bien pudo estar<br />

en manos de Cristo<br />

Como en casi todo<br />

Oriente Próximo, la<br />

geopolítica también<br />

pesa sobre los restos<br />

dian objetos localizados en territorio<br />

israelí desde su fundación<br />

como Estado, hace 69 años, y en<br />

Jerusalén Este (ocupado desde<br />

1967 y anexionado en 1980).<br />

Los hallazgos procedentes de<br />

excavaciones anteriores se encuentran,<br />

en términos generales,<br />

en el Museo Rockefeller, construido<br />

bajo el mandato británico en<br />

la zona oriental de la Ciudad Santa,<br />

frente al antiguo recinto amurallado.<br />

La conservadora Debora<br />

Ben Ami asegura que los restos<br />

arqueológicos procedentes de Cisjordania,<br />

bajo ocupación israelí<br />

desde hace casi medio siglo, se<br />

trasladan por ahora a un almacén<br />

próximo al asentamiento<br />

de Maale Adumim,<br />

situado a apenas<br />

cinco kilómetros al este<br />

de Jerusalén.<br />

Promoción turística<br />

El recorrido recientemente<br />

efectuado por periodistas<br />

extranjeros<br />

acreditados en Israel<br />

por las instalaciones del<br />

Depósito de los Tesoros<br />

Nacionales estuvo apadrinado<br />

por el Ministerio<br />

de Turismo, en una<br />

iniciativa destinada a<br />

promocionar las visitas<br />

de peregrinos cristianos<br />

a Tierra Santa. Un negocio<br />

que en 2015 representó<br />

la quinta parte de<br />

las 2,8 millones de entradas<br />

de viajeros en el<br />

país. En las mismas fechas<br />

se produjo también<br />

la presentación oficial<br />

de la rehabilitación<br />

del templete del Santo<br />

Sepulcro en Jerusalén - una obra<br />

costeada por las congregaciones<br />

religiosas del templo con ayuda<br />

de las autoridades jordanas y pa­<br />

to que se traslade a las inmediaciones<br />

del Museo de Israel, en el<br />

centro de Jerusalén- conservadores<br />

y técnicos muestran a los<br />

fotógrafos monedas del siglo VII, lestinas- que acaparó la atención<br />

cruces y relicarios de era bizantina.<br />

O señalan una menará (candelabro<br />

de siete brazos) grabada en<br />

un capitel con credenciales históricas<br />

judías.<br />

Este gigantesco contenedor arqueológico<br />

no puede ser visitado<br />

por el público y solo abre sus<br />

puertas a los investigadores. Como<br />

en casi todos los aspectos de<br />

la vida en Oriente Próximo, la geopolítica<br />

también pesa sobre los<br />

restos antiguos que almacena. En<br />

sus instalaciones solo se custo-<br />

de la prensa internacional.<br />

U na tercera parte de los<br />

40.000 objetos arqueológicos localizados<br />

cada año en unas 300<br />

excavaciones abiertas en Israel<br />

están relacionados con el cristianismo.<br />

Por el momento, casi todos<br />

siguen empaquetados en un<br />

almacén con aires de película de<br />

Steven Spielberg. Como la copa<br />

de piedra caliza que bien pudo<br />

estar en manos de Cristo. Es la<br />

buena nueva que predican losarqueólogos.<br />

http://lector.kioskoymas.com/epaper/viewer.aspx?noredirect=true 1/1


2/4/2017 Kiosko y Más ­ El Correo (Margen Izquierda) ­ 2 abr. 2017 ­ Page #66<br />

Y SOCIEDAD 1<br />

Domingo 0 2.04.17<br />

EL CORREO<br />

1<br />

1<br />

Salvador Pániker, en su casa de Barcelona. :: Jose Luos NocoTo<br />

Pániker, filósofo y agitador<br />

cultural, muere a los 90 años<br />

Defensor de una 'religión<br />

a la carta' y pensador<br />

antiutópico. recelaba<br />

de los valores sin límite.<br />

«Ni siquiera la vida lo es»,<br />

decía<br />

:: CÉSAR COCA<br />

Aseguraba pensar muy poco en la<br />

muerte porque quienes lo hacen, decía,<br />

en realidad lo que temen es a la<br />

vida. La existencia de Salvador Pániker<br />

se apagó ayer en su casa de Pedralbes,<br />

desde la que podía contemplar<br />

toda Barcelona. Ingeniero, empresario,<br />

filósofo, editor, agitador cultural,<br />

personalidad relevante en la<br />

alta sociedad catalana y española, Pániker<br />

deja como legado una amplia<br />

obra que indaga en los aspectos esenciales<br />

de la vida humana, incluida la<br />

religión. Había cumplido 90 años el<br />

pasado 1 de marzo y se fue , según explicó<br />

su hijo Agustín.<br />

Pániker nació en Barcelona hijo<br />

de una dama de la burguesía catalana<br />

y un empresario indio. Tuvo una<br />

formación exquisita, a caballo entre<br />

París yOxford, dispuso durante muchos<br />

años de pasaporte británico por<br />

deseo de su padre - que tenía esa nacionalidad-<br />

y con poco más de 30<br />

años, tras doctorarse en Ingeniería y<br />

Filosofía y Letras y montar su propia<br />

empresa, había ganado tanto dinero<br />

que pudo dejar de trabajar.<br />

Eso no significa que se dedicara<br />

solo a cultivar el ocio. Antes al contrario,<br />

decidió entregarse de lleno a<br />

otras actividades menos lucrativas<br />

pero que le apasionaban: ahí entran<br />

el periodismo (sus 'Conversaciones<br />

en Cataluña' y 'Conversaciones en<br />

Madrid' abordan los problemas sociales<br />

y políticos del país con las personas<br />

más brillantes de los años sesenta),<br />

la edición y la promoción de<br />

actividades culturales de todo tipo.<br />

Además, siempre se relacionó con<br />

políticos, empresarios, intelectuales<br />

y artistas, completando un perfil personal<br />

que él mismo calificó sin ningún<br />

tipo de reparo: «Soy un egocéntricO>>,<br />

llegó a decir.<br />

También se reconocía afortunado<br />

Uno de los grandes<br />

defensores de la<br />

eutanasia<br />

Salvador Pániker presidió la<br />

Asociación Derecho a Morir<br />

Dignamente y se convirtió, por<br />

ello y por su argumentada convicción,<br />

en un gran defensor de<br />

la eutanasia. «Me parece un<br />

acto de pura racionalidad», explicó<br />

en una entrevista concedida<br />

a este periódico. «No solo<br />

cuando se padece una enfermedad<br />

grave; también si se está<br />

SU FRASE<br />

«La muerte es<br />

un fenómeno tan<br />

absoluto que ni siquiera<br />

genera angustia»<br />

en el amor aunque lo más dificil era<br />

la convivencia. Estuvo casado veinte<br />

años con la novelista Núria Pompeia<br />

y luego vivió varias historias más<br />

hasta llegada la vejez, como narra en<br />

sus desinhibidos diarios. Mientras,<br />

escribía sobre la espiritualidad y la<br />

trascendencia y defendía la conveniencia<br />

de hacerse una «religión a la<br />

cansado de vivir. Es pensar: antes<br />

de que llegue la decrepitud,<br />

me voy ... » También era partidario<br />

del suicidio asistido en «Casos<br />

de gran sufrimiento físico o<br />

moral, o si uno entiende que la<br />

vida ya no es digna de ser vivida,<br />

y eso solo lo puede decidir<br />

uno mismo». Pániker, como<br />

presidente de la Asociación Derecho<br />

a Morir Dignamente, apoyó<br />

a Ramón Sampedro, el primer<br />

español que acudió a los<br />

tribunales para hacer valer su<br />

capacidad a decidir sobre su el<br />

fin de su vida.<br />

carta», tras sentir la presión de un<br />

cristianismo que «considera al hombre<br />

culpable». Nunca de ser profundamente<br />

religioso aunque, añadía,<br />

~o podía encerrar en ninguna Igle­<br />

Sia.<br />

Buscar la salvación<br />

Su pensamiento era antiutópico.<br />

«Creo que la salvación del mundo<br />

pasa, de entrada, porque no hagamos<br />

demasiados esfuerzos para salvarlo».<br />

También recelaba de las palabras con<br />

mayúsculas. «Cuando se apela a Dios,<br />

la Revolución, el Partido, la Verdad<br />

y conceptos así, comienzan los crímenes.<br />

No se puede absolutizarporque<br />

ni siquiera la vida es un valor absolutO>>,<br />

explicaba.<br />

Creía que para ser feliz era necesario<br />

haber sufrido, y pudo experiementarlo<br />

en carne propia. Su hija murió<br />

tras una enfermedad cruel que él<br />

presenció en toda su duración. Lo<br />

contó con detalle, con un desgarro<br />

que encoge el alma, en uno de los volúmenes<br />

de su diario. Fue uno de los<br />

pocos episodios tristes de una vida<br />

feliz que algunos tildaron casi de frívola<br />

porque en algunas actividades<br />

Pániker podía parecerlo. Ahí estaban<br />

las fiestas que ofrecía en su casa, los<br />

encuentros con las figuras más importantes<br />

de la política - de quienes<br />

tantos secretos se ha llevado a la tumba-<br />

, sus escarceos amorosos y eróticos,<br />

que contaba con detalle en sus<br />

libros, aunque en muchos casos ellas<br />

aparezcan ocultas tras unas iniciales.<br />

Desde hace unos años estaba personalmente<br />

afectado por la desaparición<br />

de los miembros de su generación.<br />

«Se va muriendo tanta gente<br />

que parece una epidemia», decía<br />

con resignación. «Estoy en las postrimerías<br />

de mi aventura pero trato<br />

de salvar lo que puedo de la catástrofe.<br />

La vejez es una devastación pero<br />

la senectud puede ser sabia».<br />

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2/4/2017 Kiosko y Más - La Razón (Nacional) - 2 abr. 2017 - Page #9<br />

El Papa conversa con el presidente de la Conferencia Episcopal, Ricardo Blázquez, en la recepción al Colegio Pontificio de San José en Roma<br />

El Papa argentino<br />

y los curas<br />

descamisados<br />

José BELTRÁN<br />

Director de «Vida Nueva»<br />

Quienes viven en el Pontificio Colegio Espaüol de<br />

San José en Roma son algo así como los aventajados<br />

de la clase. Sus obispos les escogen entre los<br />

sacerdotes de sus diócesis para que dediquen varios<br />

aüos de formación vaticana y, a la vuelta, asuman<br />

tareas de aúpa en los tribunales eclesiásticos, en las<br />

finanzas, en la formación ... Tanto es así que con el<br />

paso de los aüos, algunos acaban con mitra y de ahí<br />

que a este hogar regentado por los operarios diocesanos<br />

se le llame coloquialmente


2/4/2017 Kiosko y Más ­ ABC ­ 2 abr. 2017 ­ Page #52<br />

JOSÉ FRANCISCO<br />

SERRANO OCE]A<br />

CATÓLICOS<br />

Y POLÍTICA<br />

¿Dónde están los católicos<br />

en la política?<br />

¿Qué piensan?<br />

S<br />

i hay una lección clara en la historia<br />

de la Iglesia es que, en los<br />

momentos de crisis, los cristianos<br />

han asumido, más o menos<br />

acertadamente, la misión de ofrecer<br />

una respuesta adecuada a los problemas,<br />

la responsabilidad la forma.<br />

A cada tiempo, por tanto, le corresponde<br />

articular cómo la presencia<br />

cristiana contribuye al progreso de<br />

lo humano. En este sentido, el papado<br />

contemporáneo ha sido clave en<br />

cuanto indicador de prioridades,<br />

apuntador de incidencias e incluso<br />

sugeridor de formulaciones.<br />

En estos días pasados se ha publicado<br />

un libro básico para la conciencia<br />

cristiana. Un trabajo distinto<br />

al que nos tienen acostumbrados<br />

los estudios de usar y tirar tanto en<br />

el ámbito de la teología como de la<br />

práctica pastoral. El joven historiador<br />

laico, enfangado ahora en los<br />

procelosos mundos de la política,<br />

Pablo Hispán Iglesias de Ussel se ha<br />

atrevido a afrontar intelectualmente<br />

un período clave de nuestra reciente<br />

historia europea, el que transcurre<br />

entre 1919 y 1945. Por cierto,<br />

trabajo de referencia para sacar partido<br />

al reciente discurso del Papa<br />

Francisco a los líderes europeos. Hispán<br />

ha articulado una propuesta de<br />

fondo en un volumen de seiscientas<br />

páginas, editado por el Centro de Estudios<br />

Políticos y Constitucionales.<br />

Su título, . Un volumen<br />

del que se pueden sacar no pocas<br />

conclusiones para las relaciones<br />

entre religión y política en España<br />

hoy.<br />

Las crisis que asoló Europa en ese<br />

período condicionó de forma decisiva<br />

la posición de los católicos en la<br />

esfera pública. La asignatura pendiente<br />

ahora, entre otras, es una reflexión<br />

sobre los católicos y el populismo<br />

ante las tendencias que pretenden<br />

una concepción unilateral<br />

del catolicismo social escorado hacia<br />

modelos caducos de la izquierda.<br />

Los católicos europeos, en el período<br />

de entreguerras, asumieron<br />

que de la fe no se sustraía una única<br />

forma política. Aceptaron que la convivencia<br />

plural no es indiferentismo<br />

y que la unidad de la sociedad a través<br />

de la acción del Estado es el objetivo<br />

de la acción política. ¿Y ahora?<br />

¿Dónde están los católicos en la<br />

política? ¿Qué piensan?<br />

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2/4/2017 Kiosko y Más ­ EPS ­ 2 abr. 2017 ­ Page #98<br />

LA ZONA FANTASMA<br />

Javier Marías<br />

A CALLES TÉTRICAS,<br />

FESTÍN PAGANO<br />

El resquicio para salvarse de las<br />

películas "piadosas" de la Semana<br />

Santa de antaño eran "las de romanos",<br />

hoy también refugio pagano.<br />

S EXTRAÑO cómo perviven algunas costumbres<br />

de la infancia, mientras que otras<br />

E<br />

se olvidan para siempre. Para parte de mi<br />

generación, de la anterior y de la siguiente,<br />

la horrorosa Semana Santa tiene un lado<br />

divertido y festivo cuyo origen, s~n embargo,<br />

se remonta a uno de los rasgos mas sm1estros<br />

de aquélla. Hoy cuesta creerlo, pero durante todo el católico-franquismo,<br />

la Iglesia logró arrancarle al régimen no pocas<br />

imposiciones para el conjunto de la ciudadanía. De nii'ío y<br />

adolescente odiaba esa época con todas mis fuerzas: no era<br />

sólo que las calles -exactamente igual que ahora- se vieran<br />

tomadas impune y abusivamente por tétricas procesiones de<br />

encapuchados, enlutadas sefíoras cefíudas, penitentes descalzos<br />

que se azotaban los lomos y ominosas trompetas y tambores,<br />

como si los zombies más atroces se apoderaran del espacio<br />

público, o quizá el Ku-Klux-Klan con libertad plena para sus<br />

aquelarres crematorios. Era que durante ocho interminables<br />

jornadas -o eran diez, desde el llamado Viernes de Dolores<br />

hasta el Domingo de Resurrección que ponía fin a la pesadilla-,<br />

la radio y la televisión tenían prohibidas las canciones "alegres",<br />

es decir, casi todas las canciones; los cines se veían obligados<br />

a interrumpir sus programaciones normales y a proyectar<br />

películas "piadosas", por lo general sórdidas y soporíferas; en<br />

los hogares católicos (y el de mis padres lo era, sin la menor<br />

exageración, por suerte), a los ni fías se nos reprendía si cantábamos<br />

o silbábamos -en aquellos tiempos se cantaba y silbaba<br />

mucho, y por eso los espai'íoles sabían entonar y no hacer<br />

gallos, a diferencia de hoy: la educación musical abandonada<br />

como la de la Filosofía y la Literatura-. "No debéis mostrar<br />

alegría", nos regafíaban las abuelas, "porque estos son días de<br />

luto y de gran lamento". No entendíamos que se lamentara por<br />

decreto una imprecisa leyenda con veinte siglos de retraso.<br />

¿Teníamos que estar tristes por eso críos de nueve o diez afias,<br />

tendentes al contento? Ni un cine desobedecía: supongo que<br />

los multaban o cerraban si alguno se atrevía a exhibir un<br />

westem, o una bélica o de risa , no digamos una comedia como<br />

Con faldas y a lo loco, que la Iglesia consideraba obscena.<br />

Los nii'íos temíamos aquella eternidad de capirotes malignos,<br />

de efigies feas y tenebrosas, aquella celebración malsana<br />

(¿cuántas procesiones diarias?, ¿cuántas sigue habiendo en<br />

2017?) de remotas truculencias. lo nos engafíemos: aquellas<br />

Semanas Santas se parecían enormemente a los territorios<br />

hoy controlados por el Daesh o por los talibanes, en los que<br />

todo está vedado: la alegría, la música, el tabaco, el alcohol, la<br />

risa, el fútbol, el baile, la cara afeitada, un centímetro de piel<br />

descubierta, todo. Al menos aqui no se latigaba ni degollaba<br />

al infractor. Pero el espíritu era similar.<br />

Sin embargo, había un resquicio. Entre las películas "piadosas"<br />

se aceptaban las bíblicas y las que sucedían en tiempos<br />

de Cristo, con mayor o menor presencia de lo religioso. Lo cual<br />

significaba, en la práctica, que se proyectaban masivamente<br />

"las de romanos", como entonces se las conocía (el término<br />

jJejJlum se popularizó más tarde). Y como algunas de las de<br />

aquella época eran excelentes, y principalmente de aventuras,<br />

los ni fías nos refugiábamos en ellas y así huíamos de Molokai,<br />

Marcelino jJan y vino y Fray Escoba, que nos resultaban tostoníferas.<br />

Nos acostum bramas a ver cada af'1o, en estas fechas,<br />

Ben-Hur y Qua Vadis, Banabás y Los diez mandamientos,<br />

Rey de Reyes y La túnica sagrada, EsjJartaco y La caída<br />

del ImjJerio Romano, de las que tanto copió Gladiator hace<br />

ya decenio y medio. Pues bien, conozco a bastantes personas,<br />

entre ellas la por mí más querida, que, cuando llega la Semana<br />

Santa todavía insoportable en las calles, se las prometen muy<br />

felices ante la perspectiva de ponerse en DVD - otra vez- todas<br />

esas películas. O de pillarlas en televisión, pues no son pocos<br />

los canales que se apuntan a esa costumbre o nostalgia y<br />

vuelven a programarlas. Es como si las fechas nos dieran<br />

licencia para atracarnos de películas "de romanos", algo que<br />

no solemos permitirnos en otof'lo, invierno o verano. La vieja<br />

imposición de la infancia -mejor dicho, el viejo resquicio por el<br />

que respirábamos- se convierte en patente de corso para abandonarnos<br />

sin mala conciencia a un festín de bajas pasiones<br />

e inauditas crueldades de la antigüedad más vistosa. Ahora<br />

tocan las carreras de cuadrigas, los combates de gladiadores<br />

y los envenenamientos en palacio, toca ver al malvado Frank<br />

Thring interpretando a Herodes, al despiadado Ustinov a<br />

Nerón y al histriónico Christopher Plummer a Cómodo. A<br />

Jack Palance con sus escalofriantes risotadas silenciosas y a<br />

Stephen Boyd o Messala con sus turbios odios y amores. Las<br />

apariciones del Cristo o de San .Juan Bautista o la Magdalena<br />

son aburridos paréntesis que pagamos con gusto. Hemos<br />

heredado eso: licencia para sumergirnos en el incomparable<br />

mundo romano ficticio. Lo pagano en su apogeo. - EPS<br />

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98<br />

EL PAIS SEMANAL ( 2.4.2017<br />

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26 GIZARTEA<br />

Deia - Domingo, 2 de abril de 2017<br />

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