Revista Yoga + (Edición 69)

yogamas

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Yoga Salud: Kundalini - Para la abundancia y la prosperidad Yoga+ 69 I Mayo - 2017

URUGUAY $ ROU 60

$ 45

yoga+

Más Yoga Más Vida

15 años

Indra Devi

El legado

Con espíritu de Artemisa

Jean Shinoda Bolen

Jyotish

Astrología

védica

+

Yogasalud

paso a paso

KUNDALINI

Para la abundancia y

la prosperidad

Programa energético

para niños

SOY ENERGÍA

Kabbalah práctica

Meditación

Sabiduría ancestral

Percibir desde

el cuerpo


“Al servicio de mi proceso

curativo, de expandir mi amor,

encontrar paz y dicha, no creo

que haya una herramienta más

poderosa que la voz”.

Juan Lucangioli.

yoga+sumario

salud + energía + placer + yogasalud + guía verde + satya + caminos

4 Satya

12 Música sufí.

El lenguaje del

corazón.

Por Juan Lucangioli.

16 Kabbalah práctica.

Meditación.

Por Fabiana Kramarz.

20 Astrología Védica.

JYOTISH -Luces del

Cielo-.

Por Karina Beck.

24 Quiropraxia.

¿Dolores de cabeza,

migraña o cefalea?

Por Marcelo Barroso Griffiths.

27 Programa energético para

niños.

Soy energía.

Por Margarita Kehoe.

30 Evolucionar amorosamente.

¿Cómo aprendemos a

perdonar?

Por Daniel Ferminades.

En Yoga+ 70 - Sale en Junio.

33 Psicología femenina.

Con espíritu de

Artemisa.

Por Jean Shinoda Bolen.

36 Columna Yoga y flores de Bach.

Meditar para renacer en

vida.

Por Eduardo Londner.

38 Silencio.

Un ayuno para la mente.

Por Thich Nhat Hanh.

40 Yoga Nidra.

Relajación y meditación.

Por Prof./Mtra. Siri Adi Kaur.

43 Sabiduría ancestral.

Percibir desde el cuerpo.

Por Flavia Carrión.

47 Mindfulness.

Indagando su práctica.

Por Clara Badino.

50 La Conciencia Babaji en

América.

Sri Mataji Shaktiananda.

Por Escuela Valores Divinos.

7

Yogasalud

Kundalini

Para la abundancia y la

prosperidad.

Por Julieta Siddig.

52 Conversaciones

conscientes.

Yoga & Astrología -

Entendiendo los

procesos del cuerpo, la

mente y el alma-.

Por Flow Rapisardi, desde Chile.

55 Yoga + Deporte.

Estrategias mentales

para deportistas.

Por Daniel Capello.

59 Evolución y Yoga.

Del cerebro reptiliano al

cerebro espiritual.

Sendero del Yoga:

caminante, camino y

meta, (última parte).

Por Carlos Muñoz. Gnana Dhata.

Tapa - Julieta Siddig

PH: David Obrach Hojman - Mauricio Sicoli.

El mensaje de los números - Yoga Salud: Pranayama. Expandir la dimensión del prana- Contando historias:

cuando la que viaja es el alma – Mindfulness, para cultivar nuestro bienestar.

yoga+® Edita: Iniciativas Comunicacionales S.A. Propietario: Iniciativas Comunicacionales S.A., Juan Ramirez de Velasco 536 – CABA. Año 3 N° 69 - Mayo. - 2017. Nº Propiedad Intelectual: en trámite.

Departamento de Publicidad: mktg@grupoiniciativas.com.ar 4856 6464. Distribución en Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Representantes de Editoriales SA - Av. Entre Rios 919 1° Piso - (1080) C.A.B.A

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asanas o las recomendaciones, sugerencias o instrucciones dadas por cada uno de los profesionales consultados en esta materia. En consecuencia el uso o práctica de las mismas corren por cuenta

del lector, deslindando a Iniciativas Comunicacionales S.A. de cualquier tipo de responsabilidad”.

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yoga+ 3


Libro

La sanación

por la energí a

mineral

Se trata de una de las

novedades en libros

de Editorial FU L-

TENA. El lic. Raú l

Pé rez propone una

ex ploración sobre los

aspectos prá cticos de

la gemoterapia y nos

brinda herramientas

para interactuar con

los elix ires de gemas

q ue ay udan a nuestro

sistema energé tico a

recuperar su estado

natural de armoní a.

Armonización con

cuencos tibetanos y cuarzo

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Viaje a I ndia y Nepal

Eq uilibrá tus energí as a nivel fí sico, mental y emocional. El

cristal de cuarzo limpia nuestros bloq ueos del cuerpo localizados

en las cé lulas, los tejidos, en los sistemas circulatorio

y nervioso. El sonido del cuenco transmite el código de restauración

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y activando la circulación energé tica.

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En este libro, Graciela

Pé rez Martí nez, profesional

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Biomagnetismo y la terapia

con imanes, te ay u-

dará a comprender por

q ué te has enfermado. El

mé todo Azulcamet® es

seguro y carece de efectos

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sanarse por sí mismo,

aplicando imanes en

algunos puntos, q ue han

sido ilustrados en la presente

obra.

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4 yoga+


[ Mataji ]

Indra Devi,

el legado

“No importa por donde

uno camine,el Yoga está

presente en nuestras vidas”.

The first lady of Yoga.

Por Profesor David Lifar*

6 yoga+

Occidente y a lo incorporó casi como

parte de sí , a pesar de haber tenido

su origen en la I ndia. Es en el mundo

occidental donde obtuvo su may or desarrollo

y difusión. Y en esta gigantesca tarea,

Mataji, q ue significa Madrecita, dedicó gran

parte de su vida a llevar este conocimiento a

China, Japón, Europa, Estados U nidos, Amé -

rica Latina y finalmente nuestro paí s.

Como discí pulos directos, mi esposa I ana y

y o fuimos testigos de lo q ue consideramos

fue la primera gran Ola del Y ogaen esta parte

del continente. Gracias a nuestra maestra,

dejó de ser una prá ctica de pocos, para convertirse

en un Arte y Ciencia de Vida al

alcance de todos.

I nspirada por sus maestros, ella sintió q ue

su misión era unir las distintas ramas del

Y oga, es por ello q ue nos encomendó realizar

los primeros congresos q ue se realizaron en nuestro paí s.

Su ardua labor, q ue no reconocí a descanso, la llevó a dar charlas,

seminarios, visitas a cá rceles, centros de jubilados, institutos

de rehabilitación de menores, conferencias, entrevistas

y a participar en todos los medios de comunicación masiva

dentro y fuera de nuestro paí s. En todos lados, su mensaje

siempre fue de esperanza, luz y amor, con un lenguaje sencillo,

irradiando paz y armoní a. Su sola presencia cautivaba al

pú blico a travé s de la energí a q ue irradiaba.

Podemos decir q ue I ndra Devi perteneció al ú ltimo gran linaje

de Maestros de Y oga. Recibió la inspiración de Sw. Vivekananda,

la agudeza de Krishnamurti, la perseverancia en el

aprendizaje con Krishnamachary a y el encuentro con el espí -

ritu con Sri Saty a Sai Baba.

Así fue como esta peq ueña, pero gran Mujer q ue y a tení a toda

una vida recorrida llegó a la Argentina en1 9 8 2 , para compartir

su sabidurí a con nosotros.

Nacida en Riga el 1 2 de may o de 1 8 9 9 . Dejó su cuerpo fí sico

en Buenos Aires el 2 5 de abril de 2 0 0 2 .

Cuando alguien nos pregunta sobre la mejor manera de resumir

su mensaje, le contestamos “ Dar Luz y Amor a todos, sin

ex cepción, practicando el desapego al fruto de nuestras acciones.Y

aprender a disfrutar el aq uí y ahora,viviendo en el eterno

presente” .

Mantenemos vivos a los maestros, manteniendo vivas sus

enseñanzas.

+

* Director Fundación Indra Devi.

www.fundacion-indra-devi.org


C

[ Y oga Salud ]

Kundalini

Para la abundancia

y la prosperidad

E sta rama del Yoga trab aj a

muy profundamente sob re

nuestro sistema glandular y

nervioso.C ada práctica

( K riya) contiene secuencias de

ej ercicios con diversos

propósitos especí ficos.

uando logramos q ue nuestra

creatividad se active y q ue

nuestra visión sutil se

potencie,tenemos gran caudal

de energí a para manifestar en

nuestra realidad todos

nuestros proyectos,deseos y la

misión q ue vinimos a cumplir

en esta Tierra.

Por Julieta Siddig*

Mi camino en el Y oga comenzó alrededor del año 2 0 0 4 .

Dado q ue tengo una personalidad bastante inq uieta

he probado mú ltiples estilos: comencé por el Hatha

Y oga, rama a la cual me dedico actualmente, pasando por Ashtanga,

I y engar, hasta llegar a conocer la maravillosa prá ctica

de Kundalini, de la cual tambié n soy instructora. Si bien hoy

no me dedico a dictar clases regularmente, realizo mi prá c-

tica personal con una gran persona y maestra, Akal Prem

en Govinda. De todas formas, en mis talleres holí sticos o

mismo en mis clases, siempre incluy o varios de sus potentes

ejercicios.

Recuerdo q ue en una é poca y o daba clases en un centro de

Y oga por el barrio de Palermo. Mientras en mi salón trascurrí

a la prá ctica de Hatha, en el salón de enfrente, ventanal de

por medio, una gran cantidad de personas, todas vestidas

de blanco con diversos estilos de turbantes en la cabeza, practicaban

Kundalini. -¿ Q ué será esto? -pensaba y o. Como la

may orí a de las mentes, la mí a tambié n hizo sus juicios de valor

crey endo q ue era como una secta. Pero resulta q ue mi

curiosidad fue má s fuerte. Lo q ue me llamaba poderosamente

la atención, motivo por el cual me decidí a ir, eran las sonrisas

amplias y los grandes abrazos q ue sucedí an al terminar la

clase. No veí a eso a menudo en otros estilos de Y oga. Ni mejores

ni peores, sólo q ue cada estilo tiene su color y tesitura.

Así q ue un dí a tomé coraje y me animé a probar.

Su prá ctica

Tiene la particularidad de trabajar muy profundamente sobre

nuestro sistema glandular y nervioso. Ambos sistemas son los

q ue permiten q ue nuestro cuerpo, emociones y mente se man-

yoga+ 7


[ Y oga Salud ]

tengan lo má s eq uilibrados posibles. Por otro lado, cada prá c-

tica ( Kriy a) contiene diferentes secuencias de ejercicios con

diversos propósitos especí ficos. Pueden ser para “ liberar los

miedos” , “abrir el corazón” ,“ eq uilibrar determinadas glá ndulas

u órganos” y así montones. La clase entonces consiste en

un precalentamiento del cuerpo ( la may orí a de los ejercicios

son sentados sobre isq uiones o talones) y las respiraciones

por la nariz, a menos q ue se indiq ue lo contrario. Luego se

realiza el llamado Kriy a, q ue son la serie de ejercicios con

un determinado fin. Todo tiene un tiempo cronometrado para

q ue surta el efecto deseado y cuando se es principiante, los

tiempos son menores para ir preparando y entrenando al

cuerpo. Luego se incorporan diversas meditaciones q ue pueden

incluir canto de Mantras o bien ser en silencio con diversos

Mudras ( gestos con las manos) . Finalmente se cierra

con una relajación para poder incorporar los beneficios de la

prá ctica.

Al comenzar se cantan dos Mantras. El primero: Ong Namo

Gurudev Namo. Q ue tiene el sentido de convocar a nuestro

maestro interno, el Gurú , q ue nos llevará de la “ oscuridad” a

la Luz. El segundo: Aad guray nameh / Jugaad guray nameh /

Sat guray nameh / Siri guru devay nameh, q ue es un Mantra

de protección. Al finalizar se canta o se repite 3 veces una frase

divina: “ Q ue el eterno sol te ilumine, q ue el amor te rodee y la

luz pura e interior siempre guí e tu camino”. Por ú ltimo, el Mantra

de cierre, Sat Nam q ue nos recuerda y conecta con nuestra

“ verdadera identidad” .

Otra de las grandes caracterí sticas de Kundalini Y oga es q ue

8 yoga+


El poder del agradecimiento

Con mi primera maestra en esta “ tecnologí a sagrada”

( como ella la llamaba) aprendí un ejercicio q ue luego incorporé

en todas y cada una de mis clases: el agradecimiento.

Siempre, al finalizar los invito a “ agradecer todo lo q ue podemos

agradecer HOY ” . Este simple ejercicio eleva altamente

nuestra vibración y hace q ue nuestra mirada salga de todo

aq uello q ue creemos “nos falta” para poder apreciar la infinidad

de cosas, situaciones, ví nculos y má s, q ue tenemos

a diario para ser agradecidos.

trabaja sobre nuestro campo de energí a sutil, nuestros chakras

( centros de energí a) . Lo q ue buscamos es ascender nuestra

energí a creadora, q ue permanece almacenada en nuestro

primer y segundo chakra ( raí z y pelvis o en sá nscrito Manipura

y Swadhisthana) . En el segundo centro energé tico,

vinculado con nuestra sex ualidad, nuestras emociones y nuestra

creatividad, se encuentra una poderosa fuerza vital q ue

buscamos ascender hacia los chakras superiores, denominados

chakras espirituales. Es como un viaje donde vamos desde

nuestra conex ión terrenal ( desde el cuerpo, la materia, lo palpable)

hasta nuestra conex ión con el Cielo, con lo Divino ( esa

energí a del U niverso q ue no podemos ver pero sí podemos

sentir o percibir) . La mirada durante la prá ctica, q ue preferentemente

es con los ojos cerrados, se concentra en el entrecejo

o el denominado “ tercer ojo” , el chakra de la intuición.

Allí es donde activamos la glá ndula pineal, encargada de

comandar al resto de las glá ndulas del cuerpo. Cuando logramos

q ue nuestra creatividad se active y q ue nuestra visión

sutil se potencie, entonces tendremos un gran caudal de energí

a para manifestar en nuestra realidad todos nuestros proy

ectos, deseos y la misión q ue vinimos a cumplir en esta

Tierra. Se dice q ue somos “ seres espirituales transitando una

ex periencia humana” . Entonces, los caminos y las posibilidades

se abren. El uso del turbante, tiene el sentido de cuidar

todo ese movimiento de energí a q ue generamos con los ejercicios

para q ue no se nos “ fugue” y podamos disponer de ella.

Es cuidar nuestro campo á urico y nuestra conex ión con el

Todo.

yoga+ 9


[ Y oga Salud ]

K

riya para la abundancia y la prosperidad

Se trata de una serie sencilla para compartirles. Realmente

son ex traordinarios los efectos cuando nos podemos comprometer

a practicar, preferentemente a diario. Desde y a q ue

es muy importante la actitud con

q ue llevamos a cabo esta y cada

prá ctica q ue realizamos. Cuando

estamos abiertos, entregados,

confiados, con plena Fe, entonces

los resultados no tardará n en

llegar. He tenido en lo personal

varias ex periencias q ue y o llamo

“ má gicas” y no tengo ninguna

duda de q ue son producto de

estas poderosas té cnicas. ¡ A practicar

se ha dicho!

S ub agh K riya: “ conectar

con el infinito”

Este es un Kriy a de cinco partes.

Cada una debe practicarse una

misma cantidad de tiempo, y a

sean 3 , 5 u 1 1 minutos como

má x imo.

Ejercicio 1

Sié ntate en postura fá cil con la

columna recta. Brazos relajados, codos doblados y las palmas

frente al pecho. Golpea los lados ex teriores de las manos fuertemente,

golpea el á rea de la base del meñiq ue. Enseguida

gira las manos para q ue miren hacia abajo y golpea los lados

de los dedos í ndices. Mientras alternas

los lados, cantas el Mantra Har

con la punta de la lengua en el paladar

y metes el ombligo en cada Har.

Tus ojos está n enfocados en la punta

de la nariz. Puedes usar el Har Tá n-

trico de Simran Kaur para guiarte

al cantar.

Y ogui Bhajan ha dicho acerca del

tiempo: “ esta meditación es tan poderosa

para atraer prosperidad q ue

hacerla má s de 1 1 minutos serí a codicioso”

.

Ejercicio 2

Estira los brazos hacia arriba a un

á ngulo de 6 0 ° . Separa los dedos

ampliamente y ponlos tiesos. Las

palmas miran hacia adelante. Cruza

los brazos enfrente de tu rostro.

Alterna la posición de los brazos

mientras se cruzan. Continú a cruzando

los brazos con los codos rectos

y los dedos bien abiertos. Este

10 yoga+


movimiento tambié n se hace al ritmo

del Har Tá ntrico, pero no se canta.

Ejercicio 3

Manté n tus brazos hacia los lados y

arriba, a 6 0 ° como en ejercicio anterior.

Con tus manos haz un puño alrededor

de tu pulgar, fuertemente. Mueve tus

brazos en peq ueños cí rculos hacia atrá s

mientras continú as apretando tu pulgar.

Canta con el movimiento el Mantra

God ( Dios) desde el ombligo, poderosamente.

La velocidad y el rimo del

canto es igual a los ejercicios previos.

Mué vete de manera poderosa de

manera q ue toda tu columna tiemble.

Ejercicio 4

Dobla tus brazos para q ue tus codos apunten a los lados.

Los antebrazos está n paralelos al piso y las palmas miran al

cuerpo al nivel del diafragma. La mano derecha se mueve hacia

arriba mientras la mano izq uierda se mueve hacia abajo. Y

viceversa. Las manos se mueven alternadamente de arriba

abajo entre el corazón y el ombligo. Mientras con el movimiento

canta el Mantra Har Hare Hari W a-he Gurú en un tono

monótono profundo.

Tiempo: si practicas 1 1 minutos, cantas en voz alta 6 minutos,

+

3 susurrado, 2 silbando. Si practicas 5

minutos, cantas 3 en voz alta, 1 susurrando,

1 silbando. En el caso de 3

minutos, haces 1 minuto de cada

forma.

Ejercicio 5

Respiración de 1 minuto. Dobla los

codos y descansa tu antebrazo derecho

sobre el izq uierdo, con tus palmas hacia

abajo. Los brazos está n sostenidos a

la altura de los hombros. Cierra tus ojos.

Manté n tu columna recta y los brazos

paralelos al piso. Respira lenta y profundamente,

a fin de q ue una respiración

tome un minuto completo. I nhala

por 2 0 segundos, sosté n por 2 0 segundos,

ex hala por 2 0 segundos.

* I nstructora de Y oga | Coach Ontológico | Escritora.

PH: David Obrach Hojman – Mauricio Sicoli.

info@ universofusion.com.ar

Facebook: Julieta Siddig /Fan page: U

www.behance.net/davidobrach

Facebook: David Obrach

www.behance.net/maurisicoli

niverso Fusion

yoga+ 11


[ Mú sica sufí ]

El lenguaje del

corazón

L a mú sica es una gran herramienta de oración q ue al mismo tiempo ex pande

nuestra identidad.E lla disuelve b loq ueos y coraz as interiores permitiendo q ue

la energí a vital fluya con mayor lib ertad.E l canto aq uieta la mente y enseñ a a

respirar.

Por Juan Lucangioli*

El gran mí stico y poeta Jalaluddin Rumi escribió hace

ocho siglos “ la mú sica es la esencia de todos los q ue

aman, la mú sica eleva las almas a los reinos superiores…

”, creo q ue allí reside la significativa importancia de la

mú sica, poner nuestro amor en movimiento a travé s de su

ex presión má s natural.

Dentro del sufismo, q ue es mi prá ctica espiritual, la mú sica

es considerada como la herramienta má s importante para la

conex ión con lo divino, tanto a travé s del canto como de la

danza. Y tambié n los sabios sufis han dicho q ue todo el universo

está creado dentro de ley es musicales, incluido nuestro

cuerpo, por supuesto. Porq ue todo está creado en diferentes

niveles de vibración y sonido.

Y esa fuerza creadora, inteligente y compasiva está en nuestro

interior trabajando dí a y noche, y cantando la ay udamos

significativamente en su trabajo. Ella, nos sostiene en cada

inhalación y en cada ex halación. Ella golpea entre 6 2 mil y

1 4 4 mil veces por dí a el tambor de nuestro corazón, q ue pone

el ritmo para q ue la melodí a de nuestras emociones pueda

desplegarse. Para q ue la armoní a y el contrapunto de nuestras

relaciones puedan desarrollarse. Para q ue, finalmente, el

silencio de nuestro espí ritu se enriq uezca y nos reconozcamos

allí a nosotros mismos.

12 yoga+


El propósito

Aq uí entra en juego otra

variable y es la intención.

Todo va a depender de nuestra

intención. Con q ué intención

cantemos, con q ué

intención bailemos. En este

sentido la mú sica puede

acompañar tanto procesos

curativos como destructivos.

La mú sica es una energí a

muy poderosa, q ue utilizada

desde la inconsciencia, puede

ser dañina y perjudicial,

como la energí a atómica por

ejemplo. Pero cuando pongo

a la mú sica y al sonido al servicio

de mi proceso curativo,

con la intención de ex presarme

genuinamente, de

ex pandir mi amor, de encontrar

paz y dicha, la mú sica se

vuelve mi gran aliada. Y en

este sentido, no creo q ue hay a

una herramienta má s poderosa

q ue la voz. No hay otro instrumento capaz de curarnos y

ay udarnos en un proceso como nuestra voz.

El ser humano tiene una tendencia

hacia los sentidos ex teriores,

y de esta forma nos

orientamos hacia afuera y nos

seducen todo tipo de objetos,

incluidos hermosos y ex óticos

instrumentos, q ue algunos

parecerí a q ue con sólo tocarlos

nos van a elevar al sé ptimo

cielo. Pero el q ue verdaderamente

necesitamos y a lo llevamos

puesto con nosotros

desde el nacimiento. Y , como

toda herramienta verdadera,

req uiere un trabajo y un compromiso.

Atravesar dificultades

y superarlas, enfrentarme

a mis miedos y trascenderlos,

afrontar mis trabas, bloq ueos

y poder ir má s allá . Para ello es

necesario un trabajo, un trabajo

apasionante, el trabajo de

crecer, el trabajo de volverme

un verdadero ser humano, responsable

de mí mismo y responsable

tambié n de esta tierra q ue nos ha sido dada.

Cantando nos vinculamos con nosotros mismos y con los

yoga+ 13


[ Mú sica sufí ]

demá s de una manera má s sana. La mú sica ex pande nuestra

identidad. Es muy difí cil cantar y pensar al mismo tiempo. Y

nosotros vivimos may ormente en formas del pensamiento,

en estructuras y patrones mentales, y allí creamos fantasí as,

angustias, temores, ilusión de control, y otras creencias disfuncionales.

El canto nos saca de allí . Nos abre una ventana

de luz.

Respirar relax

Ademá s, a nivel fí sico, genera un cí rculo virtuoso de respiración.

Llevo el aire profundamente al abdomen para poder cantar

y el canto, a su vez, enriq uece la profundidad y riq ueza de

mis inhalaciones y ex halaciones. Cuando llevo el aire al abdomen

todo mi cuerpo se relaja. La vida de la mente es una vida

muy pobre y estancada porq ue en general gira en cí rculos, es

repetitiva. El canto me ay uda a elevarme y lograr sintonizarme

con un nivel má s sutil de apreciación de mí mismo y de la vida

q ue me rodea, despierta la posibilidad de una vida creativa.

Conectada al momento presente.

Al mismo tiempo, está comprobado q ue el canto produce el

aumento de liberación de endorfinas y ox itocina, y no hay en

ese sentido mejor terapia para el estré s y la tristeza o depresión,

son nuestros remedios orgá nicos. Q ue en el caso de la

ox itocina tambié n ay uda enormemente a la mujer durante el

parto y la lactancia.

Tambié n se pueden ofrecer sesiones de terapia del sonido o

musicoterapia pasivas. Es decir, donde la persona escucha

sonidos q ue lo ay udan a relajarse y entrar en un “ viaje” a travé

s de la mú sica. En este sentido, y o trabajo con la musicoterapia

oriental basada en los ragas de la mú sica hindostá nica

“Los sabios sufis han dicho que todo el

universo está creado dentro de leyes

musicales, en diferentes niveles de

vibración y sonido, incluido nuestro cuerpo”.

14 yoga+


y los maq amats de la mú sica de Medio Oriente. Son escalas

y progresiones melódicas con aplicaciones muy especí

ficas de acuerdo a lo q ue cada persona necesite, tanto a

nivel fí sico, emocional o espiritual.

Desbloq ueos

Nuestra inteligencia innata se nutre con la mú sica y a q ue

disuelve bloq ueos y corazas interiores permitiendo q ue

la energí a vital fluy a con may or libertad. Como decí a antes,

la fuerza inteligente, amorosa y compasiva q ue creó todo,

está adentro nuestro trabajando por nosotros permanentemente

y esa fuerza se ve beneficiada por el canto.

Hay tambié n, en este sentido, estudios cientí ficos q ue

comprueban los beneficios del canto sobre el sistema

inmunológico y los procesos homeostá ticos del cuerpo.

I nclusive en algunos ejercicios al cantar, visualizamos la

columna vertebral como si fuera una caña, una flauta de

caña a travé s de la cual fluy e nuestro sonido, limpiá ndola

y vaciá ndola de cualq uier cosa q ue impida la resonancia

de mi voz, como si fuera un instrumento musical.

Como forma de oración la mú sica es la principal herramienta.

La dimensión espiritual de la mú sica y el sonido

está presente en todas las tradiciones sagradas. San Agustí

n decí a q ue “ el q ue canta reza dos veces” , seguramente

porq ue pone en juego su corazón. ¿ De q ué sirve una

oración sin amor? No va a traer ningú n beneficio. Hay q ue

involucrar el corazón, y a q ue es la verdadera fuerza transformadora

q ue llevamos dentro, y la mú sica es su lenguaje.

Para terminar les recomiendo una cantante y una canción

q ue se me viene en este momento y es Ever so lonely de

Sheila Chandra, cantante inglesa de origen hindú .

+

* Mú sico. Creador del proy ecto musical Sufi Mantras.

https://soundcloud.com/sufimantras/sets/

mantras-sufies

yoga+ 15


M

[ Kabbalah prá ctica ]

P ara q ue un sab er tan antiguo pueda ser usado hoy, hay q ue adaptarlo. E sta

es la tercera de una serie de artí culos q ue la doctora en filosofí a b rinda en

Yoga+ con las acciones recomendadas hacia un camb io de vida necesario

para construir una vida ex itosa y eq uilib rada.

editación

No se puede pensar en medio del ruido y el movimiento continuo.¿ E l recurso

ideal? A prender a concentrarse unos minutos diarios,semanales,en la propia

respiración,para luego meditar.M editaciones cortas y efectivas.P osib les.

S e trata el modo más efectivo para conocernos en profundidad.

Por Fabiana Kramarz*

La kabbalah prá ctica es aq uel saber q ue te acerca recursos

efectivos, para vivir una vida valiosa. Aú n así , si lo

q ue q uiero es producir un cambio real q ue me permita

construir dí as ex itosos ( eq uilibrados) necesito conocer con

q ué herramientas cuento, cuá les son mis fortalezas -mi

plus-, y cuá les mis debilidades.

Hacer ese camino de re-conocimiento es un desafí o muy estimulante

y necesario, y no podemos desconocer el escenario

actual q ue nos rodea, en el q ue nos toca “ actuar” hoy :

E l ruido. Desde el inicio de lo humano y hasta hace unos doscientos

años, viví amos en relativo silencio. Las voces q ue primero

se impusieron eran las de las manifestaciones de la naturaleza.

Luego, la q uietud se fue q uebrando con el sonido de

algú n carruaje. No má s q ue eso.

Hoy , desde q ue nos levantamos, estamos atravesados por sonidos

intensos e imá genes en permanente cambio. Ni siq uiera

esos espacios diarios en los q ue está bamos en cierta “ í ntima

soledad” ( el tray ecto en auto, el subte, el colectivo, la caminata

hacia el trabajo) q uedaron preservados del celular. Estamos

escuchando un parloteo permanente y en estado de alerta,

recibiendo o produciendo mensajes de todo tipo.

L a fugacidad. Es la marca de una sociedad q ue nos prepara

para ser sólo consumidores, para no atarnos definitivamente

a nada, para no poder satisfacer del todo ninguna necesidad.

Consumimos rá pido, vivimos má s rá pido todaví a.

¿ Cuá l es el lado b de la mezcla de ruidos, alerta y cambio

acelerado? Momentos de vací o, de angustia, de desafí o pero

tambié n de confusión. La sensación de vivir en puntas de pie

16 yoga+


sin siq uiera apoy ar las plantas ( sensación

de q ue las cosas pasan, desaparecen sin

q ue podamos aprehenderlas) .

Para producir un cambio hacia un modo

de vivir má s valioso, má s gozoso, tengo

q ue proveerme de un poco de calma,

minutos de silencio.

No se puede pensar en medio del ruido y

el movimiento continuo.

¿ El recurso ideal? aprender a concentrarse

unos minutos diarios, semanales, en la

propia respiración, para luego meditar.

Meditaciones cortas y efectivas. Posibles.

Encuentro con lo profundo

La Kabbalah Prá ctica alienta el encuentro

con lo profundo, con aq uello q ue somos

y q ue en general desconocemos.

Para eso, el primer paso necesario es

encontrar un lugar cómodo, cerrar los ojos

y disponer de uno o dos minutos para

inhalar y ex halar poniendo mi atención

en cada movimiento.

Concentrarse en la propia respiración

unos minutos implica vaciar la mente

de las preocupaciones q ue inq uietan, de

los pensamientos, planes, contratiempos.

Desprender capa tras capa aq uello q ue nos

agobia y distrae.

¿ Cómo se lleva a cabo esta meditación?

Permanecer en silencio y suavemente girar

las palmas hacia arriba como señal de

aceptación, de entrega a aq uello q ue necesariamente soy . Así

permitimos q ue comiencen a “ subir a la superficie” aq uellas

sensaciones profundas q ue habitualmente está n tapadas,

escondidas debajo de tanto pensamiento, distracción.

Y o soy mis sensaciones, no necesariamente mis pensamientos.

Practicando con frecuencia la respiración “ atenta” q ue propongo,

y luego, con peq ueñas meditaciones, visualizando

algunas letras del alfabeto hebreo, produciremos un cambio

en el modo de mirarnos y mirar aq uello q ue nos sucede.

Meditar ex tiende ( a la manera de un elá stico) la percepción de

“La meditación es una ex periencia que

todos tuvimos en alguna ocasión, incluso

de un modo inadvertido”.

aq uello q ue somos. Cambia nuestro modo de mirarnos y de

mirar el mundo.

La meditación es una ex periencia q ue todos tuvimos en alguna

ocasión, incluso de un modo inadvertido.

Hace y a varios años, estaba vacacionando en un bello lugar

de la costa uruguay a. U na noche fui invitada a comer a un restaurant

desde cuy os ventanales se veí a el océ ano. La conversación

del grupo seguí a los rituales habituales de las charlas

de verano. De pronto, alguien se refirió al supuesto romance

de un empresario y , en cuestión de segundos, mi mirada y mi

escucha se alejaron de la escena. Las palabras contaminantes

del otro y a no me llegaban. Comencé a oí r otra voz. Mis

ojos se desplazaron hasta un barco de pescadores q ue

regresaba a la costa y comencé a viajar con ellos, no de un

modo evasivo, sino privilegiado. Eso es meditar. Ex pandir las

posibilidades de captación. En ese caso, lograrlo implicó “ navegar”

en el suave recorrido de un barco.

Despué s de unos minutos intensos, regresé al grupo y a la charla

y sonreí tí midamente. Dos de los rostros cercanos me hicieron

saber q ue no fui la ú nica q ue se alejó de esa escena. Fuimos

tres, los q ue de un modo callado, involuntario, fuimos

llevados a recuperar el sentido, la verdadera razón de esa

comida frente al océ ano, un escenario conmovedor.

yoga+ 17


U

U

[ Kabbalah prá ctica ]

+

I nspiración cabalí stica

Hace falta tomar contacto con aq uello q ue

somos en profundidad y con ese conocimiento,

construir, desde mi eje, un modo

valioso de vivir mis dí as.

Las meditaciones de inspiración cabalí stica

suelen ser prolongadas. Aú n así , me propuse

adaptar algunas de ellas, para hacerlas

breves y efectivas. Cualq uiera de nosotros,

aú n q uien jamá s hay a meditado,

puede ponerlas en prá ctica con resultados

inmediatos. A medida q ue se profundice

su prá ctica, las meditaciones deberá

n ser má s dilatadas. Para ese momento,

recomiendo la guí a de un moré ( del

hebreo: maestro) .

Para el q ue se acerca por primera vez a la

meditación, sugiero:

Visualizar, fijar la mirada en alguna letra

hebrea, la cual nos permite nutrirnos de la

energí a particular q ue esa letra porta.

Ejemplo: meditación de la letra Alef.

Alef es la primera letra del alfabeto hebreo. A cada letra hebrea

se le asigna un nú mero. El de la letra Alef es el 1 .

Los cabalistas la perciben como la raí z espiritual de las demá s

letras, como si en su esencia contuviera a todo el alfabeto.

Ejercicio: dibujar una letra Alef y observarla fijamente hasta

visualizar su contorno e incorporarla. Cerrar los ojos y mientras

se respira profundamente, imaginar sus formas. De ser

ello posible, podemos situar la letra en el llamado tercer ojo

En primera persona

( Fabiana Kramarz)

Llevo 1 5 años dedicada a su estudio.

Hace unos años y por pedido

de unas mamá s del colegio de mis

hijas comencé a transmitir este

saber en peq ueños grupos ( llegué

a tener 1 1 grupos en simultá neo) .

Los grupos fueron y son muy heterogé

neos ( por supuesto q ue no es necesario ser judí o o

conocer previamente el alfabeto hebreo) . Mi propuesta

es acercarnos a tex tos profundos, pero con el compromiso

de llevarse uno o dos tips de aplicación inmediata. Finalizamos

cada encuentro con unos minutos de meditación

visualizando una letra hebrea en particular y con la ay uda

de palabras o frases bí blicas, las cuales contienen una energí

a ú nica y poderosa ( la Biblia señala desde su primera

pá gina q ue el mundo fue creado a partir de la palabra,

usando letras hebreas) .

Fueron mis alumnos con sus consultas concretas y a veces

urgentes, los q ue me llevaron naturalmente a adaptar este

saber antiguo para q ue pueda proveer respuestas efectivas

a problemas concretos.

Los cambios q ue vi producirse me muestran q ue la herramienta

sirve para producir torsiones duraderas, má s allá

de lo q ue imaginé . +

18 yoga+

( ese espacio ubicable entre ambas cejas) .

Con el correr del tiempo podremos llevar la letra Alef al centro

del pecho.

I nhalar profundamente todas las veces q ue lo creamos oportuno,

nutrié ndonos en cada inhalación de su energí a ú nica.

Conducir imaginariamente la letra hacia esas zonas de nuestro

cuerpo o del cuerpo de aq uellos q ue está n atravesando

dolencias, malestar, para intentar contribuir a su sanación.

Visualizarla para luego incorporarla, nos permite la posibilidad

de abastecernos de un plus de energí a. En momentos

de debilidad, próx imos a atravesar una situación inq uietante,

atemorizante, cerrar los ojos e imaginar a la letra Alef,

cobijante y protectora, nos garantiza fortaleza y unión con

el I nfinito.

n peq ueño juego final q ue muestra los alcances sorprendentes

de la lengua hebrea.

R az : en hebreo significa misterio.

Z ar: en hebreo implica lo ex traño, lo ajeno.

Se trata de las mismas letras sólo q ue en cada palabra se

ubican de un modo diferente. El resultado cambia segú n el

lugar en el q ue se las coloca.

El resultado cambia tambié n para nosotros, y ello, segú n el

lugar en el q ue nos colocamos en la vida.

n juego entre dos palabras q ue parece enseñarnos lo

siguiente: si no profundizamos nuestro conocimiento de nuestro

propio misterio o de lo q ue desconocemos sobre nosotros

o nos da miedo conocer, viviremos la vida como ex traños, ajenos

a lo importante.

Q ue así no sea.

* Autora del libro libro de reciente aparición “ Kabbalah

Prá ctica, como vivir una vida valiosa” ( Editorial Kier) .

fabianakramarz@ gmail.com

www.fabianakramarz.com.


U

[ Astrologí a Vé dica ]

J Y O

T IS H

- Luces del C ielo-

S ignifica en hindi ‘ flama’ o ‘ antorcha’ .J yotish es la forma en q ue se llama a la

A strologí a en India.R epresenta luz y ayuda a los seres humanos a iluminar su

camino,especialmente en la confusión del maya – ilusión- de este mundo

material.

Por Karina Beck*

Este conocimiento de luz consiste en el estudio y la aplicación

del lenguaje de los cuerpos celestes, se basa en

la creencia de la reencarnación, ve al ser humano como

una fuente de energí a y poder en evolución, su conocimiento

nos permite comprender las influencias sutiles de la ley del

karma y el propósito de evolución del alma en esta encarnación,

el dharma.

Veda es una palabra en sá nscrito q ue significa “ conocimiento” .

Esta palabra es usada en I ndia para describir la sabidurí a

ancestral, el conocimiento original q ue fue entregado a los

humanos desde la creación, en I ndia este conocimiento ha

sido transmitido oralmente de generación en generación, de

maestro a aprendiz.

La Astrologí a Vé dica, al igual q ue el Ay urveda, y q ue el Y oga,

se originan en el conocimiento ancestral de las escrituras

20 yoga+

sagradas hindú es, los Vedas.

no de los puntos má s importantes de las escrituras vé dicas

es el principio de la ley del karma y la reencarnación. Al

momento de nacer, la energí a del ser encarna con los patrones

energé ticos creados por las ex periencias vividas por el

alma en las anteriores encarnaciones; ese ser tiene libre albedrí

o para continuar repitié ndose o para evolucionar, hasta

q ue algú n dí a el alma y a no reencarne en este plano y continú

e su evolución en otros planos má s sutiles.

Herramientas del cielo

La Astrologí a Vé dica nos muestra el mundo dentro de nosotros

y a nuestro ser dentro del mundo, es decir la unidad y la

individualidad de toda creación. Jy otish nos da herramientas

para ex pandir nuestra conciencia. Conociendo las cualida-


“S u conocimiento nos permite

comprender las influencias sutiles de la ley

del k arma y el propósito de evolución del

alma en esta encarnación, el dharma”.

des de los cuerpos celestes dentro de nosotros mismos, integramos

sus poderes en nuestra ex istencia y se nos manifiestan

en creación.

La carta natal vé dicaes el mapa del cielo al momento del nacimiento

del nativo y en é l descubrimos las inercias ká rmicas

q ue tenderá n a manifestarse en la vida del ser, como tendencias

fí sicas, mentales, emocionales, en su flujo general de

energí a, en los eventos de la vida, en su compatibilidad con

otras personas y el espiral de evolución del dharma.

La Astrologí a Vé dica está codificada de tal manera q ue preguntemos

lo q ue preguntemos, desde la pregunta má s

espiritual hasta la má s mundana, en la información del mapa

natal vé dico se halla contenida la clave para la evolución,

como en cada cé lula de nuestro cuerpo está contenido el

código gené tico, es así de maravilloso, como nuestra ex istencia

misma.

La carta natal J yotish

El mapa Jy otish nos muestra al universo dentro de nosotros

a travé s de la interpretación de las energí as del cielo al

momento de nuestro nacimiento, este mapa está diseñado

en base a casas astrológicas, signos, planetas, aspectos, a

los llamados planetas en sombra, Rahu y Ketu, y especialmente

en base a nakshatras o mansiones lunares. Ademá s

del Z odí aco ( Sideral) de doce signos iguales, la Astrologí a

Vé dica tambié n utiliza un Z odí aco compuesto de 2 7 divisiones

en partes iguales de 1 3 ° 2 0 ’ cada una, llamadas Nakshatras,

Mansiones Lunares, o simplemente “ Estrellas” , sobre

esta codificación se interpreta el mapa natal vé dico del nativo

y este es el motivo por el cual la Astrologí a Vé dica es tan

precisa en su información.

Asimismo la carta natal vé dica es un mapa codificado en

donde se puede encontrar información acerca de cualq uier

aspecto de la ex istencia y camino de evolución del ser.

En I ndia, las personas consultan al astrólogo en busca de consejo

y guí a en los momentos en q ue van a tomar importantes

decisiones en su vida, la astrologí a vé dica se caracteriza

yoga+ 21


[ Astrologí a Vé dica ]

especialmente por la precisión

de la información

q ue brinda acerca de cualq

uier situación en particular,

en occidente a veces

es considerada como

astrologí a predictiva, y , si

bien la Astrologí a Vé dica

es muy ex acta al momento

de analizar la probabilidad

de q ue cualq uier hecho

suceda, lo fundamental es

la información q ue brinda

acerca de cómo ese hecho

se entrama en el camino

de evolución del ser y contribuy

e en la ex pansión de

su conciencia para q ue

ex perimente esa vivencia

en evolución.

K arma positivo,

k arma negativo y

dharma

El karma es la suma de las

ex periencias vividas por el

alma en sus encarnaciones

en este mundo material.

Ex iste karma positivo

y karma negativo y de su

alq uimia surgen las nuevas ex periencias a transitar en esta

encarnación, nuestro dharma.

Dicho de otra forma, el karma se trata de aciertos y errores en

las ex periencias del alma en esta tierra. Hay energí as q ue aprendimos

a canalizar y a manifestar en favor de la evolución, estas

energí as se manifiestan como karma positivo y las traemos

a esta vida como dones, se manifiestan en talentos o situaciones

q ue nos fluy en con facilidad y nos dan felicidad. Hay

otras energí as q ue no desarrollamos a favor de la evolución,

se manifiestan en bloq ueos, limitaciones, situaciones y ví n-

“C onociendo las cualidades de los

cuerpos celestes dentro de nosotros,

integramos sus poderes manifestados

en creación”.

culos difí ciles, así se manifiesta el karma negativo en esta

encarnación. Finalmente venimos a esta ex periencia humana

a aprender, a compensar, a integrar nuestro karma positivo y

negativo como parte del camino de evolución al dharma.

La Astrologí a Vé dica no define destino, Jy otish nos trae luz para

ay udarnos a descubrirnos, a ampliar nuestra cosmovisión, a

integrarnos, nos conecta con una sabidurí a ancestral olvidada

por el mundo occidental, nos amplí a la conciencia sobre nuestra

ex istencia, hemos venido a esta tierra a hacer una ex periencia

humana, somos almas, chispas de la divinidad; es nuestro

libre albedrí o asumir nuestra ex istencia y co-crearnos a

nosotros mismos en evolución, en conciencia, en amor…

Viniste a ser feliz… no te distraigas!

Namaste!

+

* Astróloga. Especializada en Jy otishen I ndian Palmestry I nstitute,

I ndia.

Facebook: Karina Beck

Facebook: @ sanaciondelalma1 1

Mail: sanaciondelalma1 1 @ gmail.com

22 yoga+


C

[ Q uiroprax ia ]

D olores de cabeza,

¿ migrañ a o cefalea?

uando uno hab la de dolores de cab ez a,se puede pensar q ue todo es lo mismo,

pero no es así .L a gran mayorí a de los dolores de la cab ez a son originados por

la tensión diaria,en otras situaciones las malas posturas son el factor

desencadenante,ya sea las adq uiridas por un estilo de vida o las q ue

provienen de nacimiento.

Por Marcelo Barroso Griffiths*

La migraña o jaq ueca suele ser provocada por una tensión

tipo estré s, malos há bitos posturales, y hasta por

ciertos alimentos. Suele remitir con el reposo y un cambio

de vida logra evitarla. La migraña suele ser un dolor q ue

puede tomar un lado de la cabeza, o los dos, q ue suele ser sintomatológicamente

má s severo, acompañado con ná usea,

vómitos y a veces alteraciones de la visión.

¿ Q ué lo causa?

Es frecuente en la é poca en las q ue vivimos padecer de dolores

de cabeza, y es por ellos q ue cada vez son má s las consultas

q ue recibo.

La gran may orí a de los dolores de la cabeza son originados por

la tensión diaria, las situaciones de estré s, mucho tiempo frente

a la computadora, un ritmo de vida acelerado, poco tiempo

para relajarse, respirar, comer mal y a las apuradas, son actitudes

de vida q ue colaboran para generarnos malestar y está

en nosotros poder cambiarlas.

En otras situaciones las malas posturas son el factor desencadenante,

y a sea las adq uiridas por un estilo de vida o las q ue

vienen de nacimiento.

Cuando estas molestias se hacen má s intensas las sensaciones

pasan a ser má s insidiosas, derivando en ná useas, cambios

en la visión ( aura) . Es un dolor lacerante, pulsante, q ue

puede estar en un lado o en ambos de la cabeza, cambiante

con las diferencias de posición de la misma.

Aunq ue a veces tomando alguna medicación pareciera ceder,

el uso repetido de analgé sicos para disminuir el dolor termina

24 yoga+


U

generando rebote y desencadenando dolencias a

repetición, como consecuencia del abuso de fá r-

macos.

El hecho de trabajar demasiado, no dormir lo

suficiente, omitir comidas y consumir alcohol o drogas

psicoactivas puede hacer q ue uno sea má s susceptible

a dichos dolores.

Las personas q ue consumen cafeí na pueden presentar

dolores de cabeza cuando no obtienen la

cantidad diaria usual. Otras causas comunes pueden

ser: apretar o rechinar los dientes, esforzarse

demasiado, mantener la cabeza en una posición

durante mucho tiempo, como al utilizar una

computadora, o un microscopio o una mala posición

al dormir.

La cefalea tensional es una de las formas má s comunes

de dolores de cabeza y puede ocurrir a cualq uier edad,

aunq ue es má s comú n entre los adultos y los adolescentes. Se

considera una afección crónica si sucede dos o má s veces

semanalmente durante algunos meses o má s. Los dolores de

cabezas diarios y crónicos pueden resultar del tratamiento

deficiente o ex cesivo de un dolor de cabeza primario.

Hacer el diagnóstico

n dolor de cabeza intenso puede ser el sí ntoma de una

enfermedad má s grave, como una infección en la nariz, en

la garganta o en los oí dos, o bien puede deberse a hipertensión

arterial.

Aunq ue en la may orí a de los casos suele ser benigno, es sumamente

importante hacer un correcto diagnóstico, sabiendo

diferenciar las diferentes situaciones q ue pueden desencadenar

dolor de cabeza, para así poder actuar correctamente

en cada caso.

Cuá ndo los niños tienen dolor de cabeza

Las causas pueden ser las mismas q ue afectan al adulto, aunq

ue tambié n en los niños la posibilidad de alguna infección,

una carie, un dolor de oí do, son factores de may or etiologí a

en ellos. Suelen mermar con el descanso y la relajación adecuada,

pero si estas situaciones persisten y la pé rdida de ape-

yoga+ 25


+

[ Q uiroprax ia ]

“La gran mayoría son originados por la

tensión diaria, estré s, mucho tiempo frente a

la computadora, un ritmo de vida acelerado,

poco tiempo para relajarse, respirar, comer

mal y a las apuradas”.

tito, la falta de ganas de jugar, entre otras reacciones, se hacen

presentes regularmente, hay q ue consultar al especialista.

Recordemos q ue un niño desde q ue nace hasta los 5 años aprox

imadamente tiene unas 5 0 0 0 caí das, así q ue esto tambié n es

un factor a tener cuenta.

Causas de los dolores de cabeza durante el

embarazo

Es bastante frecuente padecerlos, entre varios factores asociados,

la alteración de la forma de la columna, supone una

tensión corporal, una alteración de las direcciones de las fuerzas

hacen q ue en esta etapa se junte má s tensión de lo habitual.

A medida q ue la panza crece es q ue estas tensiones van

desarrollá ndose, y aunq ue todaví a no se sabe bien por q ué en

esta etapa es tan habitual sufrir estos dolores, otro de los factores

suele ser el profundo cambio hormonal q ue se genera,

pero ceden má s adelante, cuando estos cambios se hacen má s

estables.

+

Algunas cifras

2 0 y 5 5

5 5 % 3

1 4

1 7 % y

8 %

U 2 %

U 4 0 %

9 8 %

El 1 2 % de la población de má s de 1 4 años padece migrañas.

Se da en todas las edades, tambié n en niños, pero repunta

en mujeres entre años.

El de los pacientes con migraña la sufre má s de veces

al mes.

de cada pacientes no sigue el tratamiento preventivo

prescrito por su neurólogo.

La migraña se presenta en un de las mujeres en un

en hombres.

n de la población sufre la migraña de forma crónica.

n de pacientes se automedica para tratar el conflicto.

El de la población ha tenido o tendrá un dolor de

cabeza.

Fuente: O M S .

26 yoga+

La solución q uiroprá ctica

La q uiroprá ctica bien entendida se ocupa de hacer un correcto

diagnóstico de cada vertebra en particular, sabiendo q ue la

relación entre la columna vertebral y el sistema nervioso es

muy cercana. La pé rdida de la posición fisiológica normal es

má s frecuente de lo q ue creemos, hecho q ue se denomina

sublux ación vertebral, así es entonces q ue partiendo de un

detallado aná lisis encuentra los desalineamientos vertebrales

y los ajusta, en este acto la vé rtebra recupera su posición,

pero lo má s importante es q ue se retira la compresión nerviosa

q ue é sta estaba generando.

Debemos comprender q ue para q ue una vé rtebra pierda su

posición las estructuras q ue deben contenerla tambié n trabajan

mal -mú sculos, ligamentos y tendones-, el ajuste q uiroprá

ctico produce q ue se libere el nervio y todas estas estructuras

q ue estaban funcionando mal comiencen a hacerlo de

manera adecuada. Es así entonces q ue las formas pueden afectarse

y una columna rectificada pueda llegar a recuperar su

lordosis fisiológica, debido a q ue las estructuras funcionan

mejor desde el punto de vista neurológico.

Esta situación es igualmente aplicable a todas las alteraciones

posturales q ue determinan formas particulares de la columna

vertebral. Podemos decir entonces q ue la q uiroprá ctica puede

cambiar las formas, desde el punto de vista q ue logra mejorar las

potencialidades de funcionamiento del cuerpo en general.

Cuando una columna cervical recupera su forma, los nervios

q ue discurren por los forá menes vertebrales se encuentran

sin compresión y , como consecuencia, las estructuras musculares

trabajan adecuadamente, sin tensión, disminuy endo

las posibilidades de generar, entre otras situaciones, dolores

de cabeza.

Los beneficios de una columna alineada son innumerables,

basta con tomar una lá mina del sistema nervioso autónomo

y ver la conex ión directa entre los nervios y los diferentes órganos:

la columna cervical está má s ex puesta – q uizá s- q ue el

resto a generar sintomatologí a, entre otras cuestiones porq ue

es el segmento má s móvil de la columna, es el inicio de la

misma, y si tenemos una sublux ación de primera cervical

¿ cómo funcionara el feed back neurológico adecuadamente

si en el inicio de la espina estamos comprimidos? Lógicamente

mal, y q ue se entienda: no es q ue dejamos de funcionar sino

q ue lo hacemos con un potencial disminuido y el daño

viene en años de estar funcionando en estas condiciones.

* Matrí cula 9 7 8 4 . Q uiroprá ctico AQ A Asoc ( Q uiroprá ctica Argentina)

.

www.vertebralle.com


[ Programa energé tico para niños ]

S oy Energía

S e trata del lib ro editado por la colección ‘ K epler’ q ue

constituye un programa integral para q ue los niñ os - y no

tanto- conoz can el maravilloso mundo de la energí a.A

travé s de la lectura y de las actividades presentadas en este

lib ro,los niñ os irán descub riendo q ue el poder de sanar está

dentro de su ser.

Por Margarita Kehoe*

Durante 3 3 años he vivido en Amé rica Latina trabajando

como misionera en Santiago de Chile y ahora en Lima,

Perú . El libro Soy Energí a es para mí como una semilla.

Mi niña interior escribió este libro. La semilla brotó en mi

corazón como un deseo de crear un escape sagrado de sanación

donde los niños podrí an descubrir su propia divinidad y

aprender a respetarla en toda la creación.

La motivación de S oy E nergí a

Estamos viviendo un momento muy fuerte en la evolución de

la humanidad. Este libro puede ay udarnos a ser parte de

este cambio.

Soy instructora y tambié n terapeuta de Healing Touch y

otras modalidades de sanación. Los niños me motivaron a

enseñarles sobre la energí a. Q uerí an saber ¿ q ué es la energí a?

yoga+ 27


[ Programa energé tico para niños ]

¿ Cómo se puede usar la energí a como medicina

para sanarnos? Entonces hemos empezado a

unirnos y a conversar sobre los conceptos bá sicos

de energí a y a aprender a aplicar las té c-

nicas de sanación en ellos mismos, en sus mascotas

y en las plantas.

Despué s de realizar ex periencias con los niños,

ellos mismos me motivaron a poner todas las

ex periencias q ue habí amos tenido en un libro.

U n libro para cada uno. Para los niños q ue viven

en los asentamientos humanos, un libro es un

tesoro muy grande.

El mé todo de aprendizaje es diná mico y ex perimental.

Los niños aprenden rá pido y lo má s

agradable es despertar el sanador q ue está

adentro de cada uno de ellos. A travé s de las

lecturas y las actividades presentadas en este

libro, los niños van descubriendo q ue el poder

de sanar está dentro de su ser.

Esperanza

Tengo confianza en q ue el cambio de consciencia

q ue necesitamos ahora en nuestro pla-

“El libro S oy Energía es para mí

como una semilla que brotó en

mi corazón como un escape

sagrado de sanación donde los

niñ os podrían descubrir su

propia divinidad y aprender a

respetarla en toda la creación”.

28 yoga+


+

neta está presente en la nueva generación.

El libro “ Soy Energí a” ay uda a los niños a sanar sus heridas y

a ponerse en contando con la esencia de su ser. Tenemos q ue

crear espacios donde los niños y adolescentes pueden ex perimentar

y hablar de su ex periencia de la totalidad de la

vida. El camino del cambio está en ellos.

En Perú hemos formado muchos niños, adolescentes y facilitadores

en el programa de Soy Energí a. Es un libro q ue se

puede utilizar en casa, en la calle, en los colegios, en los centros

holí sticos y demá s.

La autora

Margaret Kehoe es australiana y miembro de la congregación

de las Hermanas de la Presentación de la Santí -

sima Virgen Marí a.

Desde hace veinticinco años es misionera en Amé rica

Latina y en la actualidad dirige el centro holí stico “ Corazón

de Nana” , destinado a brindar ay uda a niños y adolescentes

de un asentamiento informal en San Juan de

Miraflores, Lima, Perú .

Es instructora certificada y capacitadora de terapeutas

de los programas de Healing Touch I nternational y Energy

Medicine Partnerships.

Ha dedicado su vida al trabajo con niños y jóvenes, a q uienes

ay uda a armonizar su energí a y a sanar sus traumas.

+

Me alegro de q ue el libro esté en Argentina.

Juntos es posible avanzar.

En Y outube puede verse a la autora en el centro Corazón de

Nana, asentamiento humano “ Villa del Sur” , San Juan de Miraflores,

Lima, Perú .

edicionesuranoargentina.com

https://y outu.be/Ena0 Mq 3 k0 ds

https://y outu.be/9 EpdTEmbVtQ

yoga+ 29


U

[ Evolucionar Amorosamente ]

¿ C ómo aprendemos

a perdonar?

P rimero tendrí amos q ue aprender a perdonarnos, tomando conciencia de lo

q ue hemos hecho.Tamb ié n de las consecuencias para nuestra vida y para la

salud,el eq uilib rio y la armoní a en la relación con los demás.

Por Daniel Ferminades*

La comprensión del alcance de lo q ue cada uno de nosotros

hace nos ay uda a tomar conciencia, y tener las cosas

en claro nos permite decidir si q ueremos seguir actuando

así o tenemos q ue cambiar algo en nuestra vida.

Si decidimos cambiar, tenemos q ue prestar mucha atención

a lo q ue hacemos para no volver a cometer los mismos errores.

Al producir un cambio y comprometernos con é l, podremos

encontrar alivio sobre lo q ue hemos hecho. Si no, siempre

cargaremos con culpa y difí cilmente podremos llegar a

perdonarnos.

Si no podemos perdonar lo q ue hemos hecho, o consideramos

q ue no tenemos nada q ue perdonar porq ue no hemos

hecho nada q ue ocasione daño, no tenemos noción de lo q ue

es el perdón.

30 yoga+

no puede perdonar a una persona cuando entiende q ue

no sabe lo q ue hace. Hay q uienes hacen cosas con el fin de

obtener lo q ue q uieren aunq ue dañen a otros, pero en lo profundo

de su ser no saben lo q ue hacen. Y si bien es el otro q uien

en un lamento ex presa su dolor, q uien primero se daña y sale

herido es q uien generó la situación. El q ue hiere, el q ue causa

dolor es q uien má s sufre. Si no toma conciencia de lo q ue está

generando, difí cilmente vay a a tener claridad del daño q ue

ocasiona lo q ue hace, porq ue tan sólo va detrá s de lo q ue q uiere.

Para perdonar uno tiene q ue perdonarse a sí mismo. Tiene q ue

comprender q ue asumió una responsabilidad a la hora de

tomar conciencia de lo q ue ha hecho y no debe volver a realizarlo.

Para eso, hay q ue estar constantemente atentos.


+

Vivir en compasión

Tenemos q ue hacernos fuertes en el amor y considerar desde

el amor a todos los demá s. Así vamos acercá ndonos a comprender

y a vivir lo q ue es la compasión, q ue es considerar

toda forma de vida como se considera la propia.

En este mundo no estamos tan sólo para obtener lo q ue q ueremos,

sino para buscar lo q ue necesitamos para ir superá

ndonos, y precisamente esto q ue vamos alcanzando es lo

q ue tenemos para compartir con los demá s q ue está n en ese

camino de superación.

El sentimiento de culpa y no encontrar el perdón es una carga

grande, porq ue lo hecho no se puede cambiar. Si bien no

puedo cambiar lo q ue he hecho, sí puedo cambiar comprometié

ndome para dejar de hacerlo.

Cuando observo con amor dejo de ocasionar dolor, no sólo

a mi vida, sino tambié n a los demá s. Entonces y a no tendré

de q ué arrepentirme.

Aunq ue no nos guste enfrentar problemas, ellos traen una

respuesta, una solución q ue es un regalo para el espí ritu,

en cuanto a lo valioso q ue es lo q ue podemos ex traer de ese

problema. Por supuesto q ue al obtener la solución hemos

podido resolverlo, así q ue no nos aq uejará má s. La solución

será lo q ue tenemos para compartir si vivimos en función

de ese amor. El amor es servicio, el amor es compartir,

pero una cosa es compartir lo q ue pienso y otra cosa es compartir

lo q ue he ido consiguiendo. Eso sí es algo q ue puedo

entregar.

Cuando uno vive lo q ue piensa, encuentra las palabras

para ex presarlo porq ue lo está viviendo y sabe de q ué habla.

Cuando uno habla de lo q ue cree o de lo q ue otros dicen, tiene

q ue ver q ué palabras utiliza para q ue se pueda entender lo

q ue está q ueriendo decir sin tener plena conciencia. U no no

irradia en función de lo q ue habla, porq ue lo q ue habla es

intelectual y no es encarnado en el corazón, entonces no está

esa irradiación amorosa q ue acompaña a la palabra, porq ue

la irradiación llega a ser captada y percibida por todos los

corazones cuando es pura del corazón. Como no todos lo

distinguen o reconocen como algo de valor para su persona

o para su espí ritu, se generan diferencias por no entender

de la misma manera lo q ue estamos tratando. Esto nos

ocasiona dolor. Tenemos q ue aprender a vivir con ese dolor

y ahí surge lo q ue es el perdonar.

Perdonar es ofrecer la otra mejilla setenta veces siete, es decir

“ todas las veces q ue sean necesarias” .

El autor*

A los 2 1 años, el argentino Daniel Ferminades atravesó

una ex periencia profunda de í ndole espiritual en la q ue

tomó conciencia de la necesidad de un cambio interior.

Así inició un trabajo sobre sí mismo y comienza a dedicar

su vida a este propósito. Al servicio amoroso hacia los

demá s, sin dejar de lado las responsabilidades del mundo.

Sus conocimientos no provienen de libros ni de una formación

acadé mica, son fruto de su ex periencia personal

directa.

Desde el año 2 0 0 8 ofrece la claridad de su palabra en

los lugares en donde es convocado, a travé s de encuentros

abiertos, libres y gratuitos.

yoga+ 31


[ Evolucionar Amorosamente ]

+

La necesidad de un

cambio

Hay q ue cambiar muchas cosas en

nuestra vida para poder poner esa

otra mejilla, para aprender lo q ue

es perdonar. Todo esto tiene q ue

ver con tener en claro q ue ningú n

espí ritu viene a este mundo a

dañar ni a hacer nada q ue sea de

mal para nadie, y menos aú n para

sí mismo. El mal q ue hacemos, q ue

nos puede dañar en espí ritu, oscurece

nuestra mente, oscurece

nuestro corazón y los pensamientos

y a no son claros.

Tener en claro estas cosas puede

ser má s o menos fá cil, pero

cuando nos invade el deseq uilibrio

y estamos en una situación en la

cual nos molestamos con otra persona

y reaccionamos, es difí cil

recordar q ue no se deben hacer las

cosas de esa manera. Al caer entramos

en un terreno en donde nos

invade nuestra personalidad,

entonces vemos todo oscuro y así

el ego proy ecta lo q ue es su propósito,

q ue es hacer justicia o buscar venganza para q ue nos

sintamos bien y en paz.

Tenemos un justificativo para todo lo q ue hacemos, o por lo

menos para muchas cosas q ue hacemos mal.

Cuando estoy juzgando a otra persona sin considerar q ue no

sabe lo q ue hace, no me doy la oportunidad de poner amor.

No se trata de esperar q ue aparezca la situación q ue me

demande poner amor, sino de vivir pensando todo en función

del amor. Todo lo q ue tengo q ue hacer a diario, trabajo,

familia, amistades, tengo q ue hacerlo con amor.

El amor es la fortaleza del espí ritu

En el mundo parece ser q ue el amor es la debilidad de la carne

Fundación Impulso de una

Nueva V ida

Nació de la inq uietud de un grupo de personas q ue

reconoce en Daniel Ferminades una Verdad trascendente.

Motivados por el servicio y el amor, su propósito es

compartir las enseñanzas q ue Daniel ofrece desde su Conciencia.

El nombre q ue identifica a la Fundación nació de una

vivencia espiritual de Daniel, q ue é l transmite a travé s

de estas palabras:

“ La Humanidad está teniendo, hace bastantes años, una

asistencia ex cepcional desde el plano espiritual con energí

as q ue provienen directamente del Padre a cada uno de

los espí ritus de sus hijos, para llevarlos a travé s de la I ntuición

a conectarse con esa Nueva Vida q ue É l q uiere para

cada uno de ellos y para la Humanidad entera” .

+

porq ue, má s allá del amor material q ue podemos entender, la

gente muchas veces dice q ue se puede hacer el amor. El amor

nace en nosotros, no se puede hacer en un momento. Nace y

crece en nosotros en la medida en q ue estamos haciendo el

esfuerzo por ponerlo de manifiesto en nuestra obra, aú n frente

a las situaciones q ue nos desagrada tener q ue tratar.

La vida es un trabajo, no es algo q ue tan sólo pasa y q ue el Cielo

nos ha regalado, es un trabajo q ue tenemos q ue llevar adelante

eternamente.

Ese camino de amor q ue tenemos q ue recorrer es elección

nuestra y es por eso q ue tenemos libre albedrí o, es un camino

y una vida de compromisos. Debemos asumir q ue tenemos

una responsabilidad y q ue tenemos q ue estar dispuestos, con

osadí a, a encarar lo q ue se presente. Ser osados no significa

salir a batallar con nadie, es estar dispuestos a enfrentar lo q ue

se presenta amorosamente.

La realidad del espí ritu es q ue cuando recibimos una agresión

y eso nos hiere, ese dolor es en el espí ritu por el mal q ue se

ocasiona la otra persona a la hora de hacer lo q ue hace, porq

ue a mí no me cambia lo q ue en esencia sé , q ue es q ue debo

vivir en amor.

El espí ritu es q uien sufre por el dolor del otro. El ego sufre por

sí mismo.

Cuando alguien hace algo y a partir de lo q ue hace siento dolor,

la tendencia natural de la personalidad es culpar al otro por

lo q ue hizo, por lo q ue dijo, porq ue por su actitud salí sufriendo

y no lo merecí a. Haciendo el trabajo interno es q ue tenemos

q ue buscar nuestro eq uilibrio, nuestro centro, para desde ahí

tratar de encontrar el eq uilibrio en conex ión con los demá s.

Tengo q ue responder amorosamente a todo tipo de contacto,

sea agresivo o amoroso.

www.impulsodeunanuevavida.org

32 yoga+


C

[ Psicologí a femenina ]

on espíritu

de A rtemisa

J ean S hinoda B olen nos invita a conocer a la diosa griega de la caz a y la L una,

cuyo arq uetipo está presente en muchas muj eres actuales.A rtemisa es el

paradigma de la hermana,la competidora,cumplidora de ob j etivos y

feminista.

El principal atributo de las mujeres q ue tienen activo el

arq uetipo de Artemisa es el espí ritu indómito, con personalidad

indomable e indomada.

Se trata de mujeres valientes, con predisposición a las relaciones

igualitarias y fraternales con los hombres, sentido de

hermandad hacia las propias mujeres, sumado a la capacidad

de apuntar a objetivos lejanos o enfrentarse a desafí os.

¿ De dónde surge este mito?

Sí mbolo de poder y protección

En la mitologí a griega, Artemisa es la diosa con el arco de plata

y las flechas, la cazadora con un objetivo certero. Se desenvolví

a en la naturaleza acompañada por sus perros cazadores,

sola o con varias compañeras ninfas. Acudió al rescate de

su madre y fue protectora de las muchachas en la pre-pubertad

y de los animales jóvenes y las embarazadas le rezaban

para q ue aliviara sus dolores. La diosa, ademá s, acudí a rá pidamente

en ay uda de los q ue estaban bajo su protección y

castigaba a los q ue q uerí an herirlos o faltarles el respeto.

Así como venimos al mundo con dones naturales y rasgos de

personalidad q ue pueden ser alentados o eliminados, dependiendo

de las ex pectativas de la familia y la sociedad, lo mismo

ocurrirá con el arq uetipo de Artemisa.

Artemisa personifica el arq uetipo de la diosa virgen, una mujer

yoga+ 33


[ Psicologí a femenina ]

“El principal atributo de las

mujeres que tienen activo el

arquetipo de A rtemisa es el

espíritu indómito, con

personalidad indomable e

indomada”.

Es la misma voluntad indómita de q uien dedica

horas y años a dominar una té cnica, un deporte

o un arte q ue comporta compromiso y prá ctica.

El arco y el haz de flechas con q ue se representa

la escultura o la pintura de la diosa Artemisa

es un sí mbolo muy significativo. Para lanzar una

flecha hacia un objetivo de tu propia elección

se req uiere propósito, intención, determinación,

concentración y poder.

Cuando la pasión y la perseverancia se presentan

juntas dí a tras dí a, la voluntad indómita

q ue surge de ellas nos dota de una energí a q ue

puede traspasar lí mites.

+

q ue es una en sí misma psicológicamente. Puede ser virgen

en el plano fí sico, o puede no serlo; puede tener cualq uier

edad. Puede necesitar guardarse para sí misma los sentimientos,

los pensamientos y las fantasí as sobre una vida

distinta hasta q ue tiene la edad suficiente para abandonar una

familia fundamentalista encabezada por un padre autoritario.

O bien hasta q ue pueda unirse a otras mujeres para ex presarse

o protestar, como las mujeres de la I ndia q ue se manifestaron

contra las autoridades q ue ignoran la violación o

las q ue tomaron parte en los levantamientos de la Primavera

Á rabe.

La chica q ue no se rinde cuando los demá s la tratan de inú til

accede al espí ritu indómito de Artemisa, q ue es su arq uetipo.

Taller vivencial

En el amor

Cuando se enamora, el arq uetipo de Artemisa

acusa su influencia. Sin embargo, la mujer no es

lo mismo q ue el arq uetipo y puede amar profundamente.

No se enamorará con tanta facilidad

e inconsciencia. Es menos propensa a proy

ectar la ex pectativa de ser satisfecha, rescatada,

cuidada o verse realizada por el hecho de

tener un cóny uge, un hijo o un amante.

El deseo de establecerse, de tener un hogar, un

marido, una pareja o un bebé , es un deseo q ue

puede fluctuar y q ue es má s fuerte durante las

fases de progesterona ( segunda mitad) del ciclo

menstrual de la mujer. Cuando los arq uetipos

de la diosa virgen, como es Artemisa, son fuertes, la mujer difí -

cilmente se dejará llevar por el anhelo de lo q ue no posee.

Puede q ue esté casada, o q ue se case má s de una vez. Q uizá

nunca se case; puede seguir siendo virgen; puede tener incluso

muchos amantes. Puede tener hijos y q uererlos muchí simo

pero, como no necesita ser madre para dar sentido a su vida,

los ay uda a crecer en lugar de criarlos dependientes de ella.

“ Artemisa” El espí ritu indómito de cada mujer. Sá bado 2 8

de octubre de 1 0 a 1 3 hs y de 1 4 a 1 7 hs. En el Salón

I mperio del Regente Hotel, Suipacha 9 6 4 , CABA. A cargo

de Jean Shinoda Bolen, en el marco de su visita a nuestro

paí s. Se entregará n certificados de asistencia.

Antes, Conferencia “ Las diosas de cada mujer” . Jueves 2 6

de octubre a las 2 0 hs. Salón del Templo de la Comunidad

Amijai, Arribeños 3 2 2 5 , CABA.

34 yoga+


+

+

Es probable q ue q uienes se preocupan por ella se sientan

rechazados o insignificantes.

La intensidad de su implicación en algo subjetivamente importante

puede hacer q ue Artemisa sea inaccesible para sus í ntimos

q ue esperan de ella má s constancia. Como la naturaleza

salvaje del bosq ue, puede darse en ella un cierto matiz esq uivo

del estilo “ nada por aq uí , nada por allá ” . Puede ser muy real

y estar presente en un momento dado, pero luego desaparece,

y no se sabe nada de ella durante largos perí odos.

Verdaderas justicieras

Si bien en sus mitologí as las tres diosas ví rgenes, entre ellas

Artemisa, no son sometidas, violadas ni humilladas y son

inmunes a los maltratos, las mujeres en las q ue este arq uetipo

se encuentra activo sí pueden ser maltratadas y violadas.

Segú n Amnistí a I nternacional, una de cada tres mujeres

del mundo será violada o golpeada con brutalidad. El espí -

ritu indómito de Artemisa en las mujeres, sin embargo,

ex ige no someterse a ninguna violación. En lugar de convertirse

en ví ctimas avergonzadas, las mujeres q ue tienen

el arq uetipo de Artemisa buscan justicia o venganza, se

vuelven incluso má s determinadas a seguir su llamada y

no se detienen ante una violación.

Artemisa es el arq uetipo q ue ay uda a las mujeres a sobrevivir

a la violencia q ue se ejerce contra ellas. Es la parte

de la psiq ue de las mujeres q ue puede permanecer

impenetrable e insumisa, aú n cuando la maltraten, la violen

o trafiq uen con ella.

Son mujeres q ue luego se prestan como voluntarias para

rescatar a otras y ay udarlas a sanar. Sus cuerpos pueden

ser violados, pero no sus almas.

“La chica que no se rinde cuando los

demás la tratan de inú til accede al espíritu

indómito de A rtemisa, que es su arquetipo”.

Arq uetipo activo

Los individuos q ue poseen activado el arq uetipo de Artemisa

llegan al mundo con autodeterminación, una gran voluntad

y la capacidad de centrarse. Es probable q ue tambié n posean

la noción de justicia, demuestren una actitud igualitaria y una

reacción emocional protectora hacia los seres dé biles q ue no

pueden protegerse a sí mismos. Sin embargo, es mejor q ue

una niña oculte estas cualidades y valores si crece en circunstancias

en las q ue debe ser obediente y ser vista sin ser

oí da. U n chico con una fuerte voluntad, autodeterminación

y capacidad de centrarse puede ser alabado por estas cualidades,

pero allí donde se eq uipara a la masculinidad, los niños

q ue tengan una noción innata de igualdad, justicia y protección

pueden ocultarla para no dejar de ser considerados “ uno

má s de entre los muchachos” y un hombre como los otros.

En cualesq uiera de ambas situaciones, la q ue es inaceptable

y se etiq ueta como poco femenina o masculina se oculta, y

eso puede convertirse en una fuente de malestar propio.

Ahora bien, cuando una niña o un niño son listos ( y muchos

lo son) , aprenden a partir de la observación, y son prudentes

y realistas a la hora de ex presar esta parte de sí mismos.

El espí ritu indomable en ellos, a pesar de q ue no se ex ponga

ni se ex prese, puede encontrar la manera de crecer en la imaginación

a partir de historias y mitos.

Claro, ahora tambié n a partir de las noticias y las ideas q ue les

llegan por I nternet.

www.jeanshinodabolen.com

yoga+ 35


[ Y oga y Flores de Bach ]

Meditar para

renacer en vida

L a propuesta de un programa de meditación me dispara una serie de

cuestionamientos internos q ue me ob ligan a reaprenderlo todo.¿ L legaré a

averiguar q ué es la meditación?

Por Eduardo Londner

“ Es la verdad lo q ue trae liberación,

no mis palabras ni nuestras opiniones” .Jiddu Krishnamurti

( 1 8 9 5 -1 9 8 6 ) .

+

Estaba incorporando a mi vida una serie de meditaciones

con mantras. La propuesta es fantá stica. Las reglas

a seguir por un perí odo de cuarenta dí as eran claras y

precisas. Sólo habí a un peq ueño detalle: no me gusta seguir

reglas sin cuestionarlas.

Al inhalar incorporamos vida, al ex halar la devolvemos. Casi

lo ú nico q ue importa es respirar, el resto de las respuestas llegan

solas.

I gual me propuse cumplir con el programa, discutir es muchas

veces una forma de autoengaño para no disciplinar a la mente.

Tomé B eech, q ue es la flor de Bach q ue permite iluminar esa

necesidad de criticar q ue a veces tenemos ( los demá s, y o no,

jejeje) . Cada vez q ue la tomo empiezo a darme cuenta de la

cantidad de veces q ue doy opiniones q ue nadie necesita.

Ademá s de permitirme comenzar a cumplir con el programa,

me empecé a llevar mejor con todos los q ue me encuentro en

esta má gica fiesta q ue tiendo a empañar. Aproveché para dar

má s abrazos y hablar menos, porq ue entre las meditaciones

diarias y la esencia me puse má s alerta y menos locuaz.

Sumé R ock W ater para darle al tema la dosis justa de disciplina,

no terminar meditando seis horas por dí a y a la vez

no dejar en la mitad.

Re-aprender

Agregué una prá ctica a mi programa, nadie me dijo q ue no

podí a sumar. Empecé a profundizar la escucha, antes de responder

me propuse entender lo q ue me decí an. Y se abrió un

nuevo mundo con mucha comprensión, má s diá logos significativos

y encuentros de los q ue salí a energizado.

Me di cuenta de q ue tengo q ue volver a aprender una infinidad

de cosas q ue suelo dar por garantizadas: tengo q ue aprender a

hablar. Volver a elegir las mejores palabras, q ue muchas veces

está n en el fondo del baú l de mi mente, para responder a cada

situación. Ademá s de escuchar, me toca aprender a escucharme.

Florales para salir de la corriente de

los deseos

B eech: dejo de criticar y escucho.

R ock W ater: me ordeno y disciplino en la medida justa.

L arch: confí o en mi propia ex presión.

C rab A pple: dejo ir todo lo q ue creo q ue sé .

H olly: ex preso mi amor y resueno con el amor universal.

36 yoga+


+

Q

Tengo q ue aprender a caminar. Me doy cuenta de q ue el

personaje q ue construí está anclado y construido sobre los

cimientos de mis primeros pasos cuando mi mirada aú n no

estaba despierta.

Tengo q ue aprender a respirar. Todos los golpes reales y simbólicos

q ue recibí en la vida me condujeron a la profundidad,

amplitud y forma de intercambiar aire ( y de allí agua, comida

y afecto) con la naturaleza, mi parte ex terna. Puedo empezar

como si no supiera, buscar una nueva y má s amorosa relación

activa.

Previamente voy a vaciarme de lo conocido, así q ue tomo C rab

A pple. Dejo ir durante varios dí as todo lo q ue creo saber. Me

doy permiso para ser torpe, para eq uivocarme ( sumo L arch

ué son las flores de Bach

Son preparados lí q uidos a base de flores silvestres de la

región de Gales ( Reino U nido) , tomados en la bú sq ueda de

eq uilibrio emocional y espiritual.

No intentan prescribir, diagnosticar, tratar ni curar patologí

as fí sicas ni mentales. Se trata de un estí mulo para aprender

a conocernos. Sus propiedades no han sido comprobadas

con los mé todos de la ciencia convencional. Ante

cualq uier duda referida a su salud, consulte con un profesional

calificado.

Si desea conocer má s, escriba por mail solicitando su pack

de información completo de las flores de Bach, q ue contiene

tres libros en formato electrónico, q ue los lectores de Y oga+

pueden recibir en forma gratuita.

+

Nota: estas sugerencias son má s un estí mulo para la bú s-

q ueda q ue indicaciones. La clave es aprender a conocernos,

escuchar má s a nuestra alma para despertarnos

y seguir su camino. Las flores de Bach no actú an como

medicinas, sino q ue favorecen y acompañan cambios suaves

en la conciencia q ue disuelven pensamientos y emociones

estancadas.

q ue ay uda a disolver los recuerdos de timidez q ue bloq uean

mi ex presión natural) .

Finalmente se abre una ventana en la pantalla de mi mente.

Meditar es sentir amor. Recuerdo hace tiempo esa frase en una

pared, no sé cómo hice para olvidarla. Apenas termine de escribir

estas lí neas iré a buscar la esencia de H olly, la flor de Bach

q ue ilumina esa fuente de amor q ue en definitiva somos. Tengo

q ue aprender a amar.

Respirar, caminar, hablar, amar… pienso en las almas q ue

ingresan al mundo, ¿ los estaremos acompañando, enseñando

o adoctrinando? Porq ue las tareas má s simples llevan la vida

para ser aprendidas.

Asesoramiento: Esencias Vibracionales Londner´ s.

elondner@ londner.com.ar

www.centrobach.com.ar

www.clubdesalud.com

www.londner.com.ar

http://londner.blogspot.com

yoga+ 37


[ Silencio ]

U n ayuno para

la mente

V ivir en un estado de paz y plenitud no req uiere largas horas de meditación.E l

lí der espiritual Thich Nhat H anh nos muestra cómo un gesto tan sencillo como

el silencio puede devenir en una poderosa herramienta de conocimiento y

armoní a.

En muchas culturas se ay una durante un determinado

tiempo en las festividades religiosas, en rituales de iniciación

o en otras circunstancias. Los ay unos tambié n

se pueden hacer por motivos de salud. Son beneficiosos no

sólo para el cuerpo, sino tambié n para la mente. Cada dí a

absorbes un montón de palabras, imá genes, sonidos y necesitas

un tiempo para digerir todas esas cosas y dejar q ue tu

mente descanse. U n dí a sin los alimentos sensoriales procedentes

de correos electrónicos, videos, libros y conversaciones

es una oportunidad para vaciar tu mente y desprenderte

del miedo, la ansiedad y el sufrimiento q ue se hay an alojado

en ella.

Si no te ves capaz de aguantar un dí a entero sin estar ex puesto

a los medios de comunicación, puedes tomarte un peq ueño

respiro: un descanso de los sonidos, si lo deseas. Hoy dí a, la

may orí a de la gente parece incapaz de vivir sin una “ banda

sonora” . En cuanto está n solos ( caminando por la calle, o al

" P ara hacer un ayuno de sonidos no

hace falta que te pongas tapones en los

oí dos, basta con que permanezcas en

silencio varios minutos cada dí a" .

38 yoga+


+

+

El maestro

Thich Nhat Hanh nació en Hue ( Vietnam) y es monje

budista, poeta, erudito y activista por los derechos humanos.

Es uno de los principales impulsores del budismo

zen en Occidente. Desde los 1 6 años ha sido monje

budista y activista social y durante la guerra de Vietnam

trabajó incansablemente por la reconciliación de Vietnam

del Norte y Vietnam del Sur. Fundador de universidades

y organizaciones de servicios sociales, en la actualidad

vive en Plum Village, una comunidad de meditación

en el sur de Francia a la q ue acuden anualmente

cientos de personas para escuchar las enseñanzas del

maestro y aprender sus sencillas té cnicas de meditación.

Propuesto para el Premio Nobel de la Paz, es uno de los

lí deres espirituales má s importantes de nuestro tiempo.

salir de casa) o incluso en compañí a de sus compañeros de

trabajo o de sus seres q ueridos, intentan llenar el má s

peq ueño espacio vací o de la mente. Si decides hacer una

actividad en solitario en un estado de verdadero silencio,

y a sea mientras conduces, preparas el desay uno o

caminas, estará s descansando del continuo torrente

de estí mulos.

Para hacer un ay uno de sonidos no hace falta q ue te pongas

tapones en los oí dos. Basta con q ue permanezcas en

silencio varios minutos cada dí a. Sin palabras llegando de

afuera y sin palabras dando vueltas en tu cabeza, podrá s

escucharte realmente a ti mismo varios minutos al dí a. Es

un regalo maravilloso q ue te haces tanto a ti como a los

demá s, porq ue tambié n te permite escucharles con má s

atención.

Del libro Silencio – El poder de la q uietud en un mundo ruidoso-.Thich

Nhat Hanh. Ediciones U rano.

www.uranoediciones.com

yoga+ 39


U

C

[ Salud Mundial ]

Epidemia, endemia

y pandemia

uál es la definición de cada una es primordial para conocer las medidas q ue

la pob lación y los estados deb en tomar para evitar la propagación de los

b rotes.L a amenaz a del É b ola y el compromiso mundial para sanar al P laneta.

Por la doctora Marí a Alejandra Rodrí guez Z í a*

Endemia, es un proceso patológico q ue se mantiene por

mucho tiempo en una población geográ fica determinada.

Es una enfermedad localizada q ue afecta a muchas

personas. U n ejemplo claro es el de la Malaria en paí ses tropicales

como Á frica, Amé rica y el sudeste asiá tico. En general

se trata de enfermedades infecciosas. U na endemia puede

ser una epidemia segú n el grado de personas afectadas.

Epidemia, significa “ por sobre un pueblo” , porq ue epi es sobre

y demos es pueblo, por lo q ue segú n la cantidad de personas

afectadas será epidemia o será una pandemia, pero ambas

está n incluidas bajo el termino de endemia.

n ejemplo de epidemia es el dengue, q ue es transmitido por

el mosq uito Aedes, q ue apareció en 1 9 6 9 en las I slas Ví rgenes

y propagó una epidemia en EE.U U y otras zonas del Caribe.

Otro ejemplo es el virus del É bola, aparecido en 1 9 7 6 en Á frica,

en el paí s q ue hoy se reconoce como Repú blica Democrá tica

del Congo ( antiguamente llamado Z aire) , ocasionando miles

de ví ctimas. Aparentemente es un virus q ue habita en un

insecto, q ue se está investigando y q ue sirve de intermediario

para infectar animales y al hombre, produciendo hemorragias

internas y la muerte en un breve lapso. El 6 de agosto de 2 0 1 4

40 yoga+

la ONU y la directora general de la OMS, Margaret Chan, declararon

por unanimidad q ue el virus del É bola cumple las condiciones

para declararse como emergencia de salud pú blica

de importancia internacional. Ha permitido el uso é tico de tratamientos

ex perimentales, dado el elevado nú mero de casos

y la alta mortalidad. El personal sanitario debe utilizar un traje

especial de protección biológica, q ue cubra por completo el

cuerpo del trabajador.

Pandemia, es cuando se ex tiende por varias regiones geográ

ficas o incluso en todo el mundo. En el caso de una pandemia

siempre se trata de una afectación infecciosa q ue llega

al ser humano a lo largo de un á rea geográ ficamente muy

ex tensa.

La primera pandemia: el cólera. Afectó a la I ndia comenzando

en Bengala en 1 8 1 6 , llegó hasta China y el mar Caspio. La

segunda, en 1 8 2 9 , llegó a Europa y de Europa, tambié n afectó

ex tendié ndose a los Estados U nidos. La tercera, 1 8 5 2 , afectó a

Rusia con má s de 1 millón de muertos. La cuarta, en 1 8 6 3 , tomó

nuevamente la may or parte de Europa y norte de Á frica. En

1 9 6 1 arreció a I ndonesia, a la I ndia, y a la U RSS.

Otros ejemplos son el tifus, la viruela, el sarampión, la gripe.


Para la OMS

Para la Organización Mundial de la Salud, los req uisitos

para denominarse pandemia son: q ue aparezca un virus

nuevo, de tal manera q ue no ex iste ninguna población

inmune; q ue el virus sea capaz de producir casos graves

de la enfermedad y q ue tenga la capacidad de contagiarse,

de persona a persona, eficazmente.

La gripe porcina, serí a entonces, para la OMS una

pandemia de clasificación de alerta grado 6 ( má x imo) ,

porq ue ademá s de las caracterí sticas nombradas, la aparición

de brotes comunicados en un 3 er paí s de una

región distinta.

La epidemia es una enfermedad ampliamente ex tendida

q ue afecta a muchos individuos en una población

y puede ser restringida a un á rea local. Esta palabra

la OMS tambié n la usa para otros fenómenos diferentes

a los infecciosos, como al rá pido aumento de obesidad

en el planeta. Considerando q ue la epidemia

comenzó en un á rea geográ fica determinada, y q ue las

condiciones ambientales la pudieron difundir transformá

ndola en epidemia; si luego esta epidemia se ex tiende,

se convierte en pandemia.

En 2 0 0 3 tuvimos la gripe aviaria, trasmitida por las aves, q ue

se convirtió en amenaza de pandemia en 2 0 0 5 . En el 2 0 1 0 ,

la gripe A H1 N1 , conocida como gripe porcina, a la q ue la

OMS clasificó de un nivel de alerta má x imo, es decir, actualmente

es una pandemia.

Acciones estatales

Las recomendaciones generales del comité de emergencia

con respecto a las medidas q ue deben adoptarse en los

paí ses se encuentran en la declaración de la OMS, sobre la

reunión del comité de emergencias del reglamento sanitario

internacional acerca del brote y enfermedad por virus

del É bola, del 2 0 1 4 , en Á frica Occidental. Este comité declaró

q ue este brote constituy e un evento ex traordinario y supone

un riesgo de salud pú blica para otros estados, q ue las

posibles consecuencias de una may or propagación internacional

son particularmente graves, dada la virulencia del

virus y su intensa transmisión, tanto en la comunidad, como

en los centros sanitarios, y la debilidad del sistema de salud

yoga+ 41


[ Salud Mundial ]

en los paí ses afectados. Es esencial una respuesta internacional

coordinada, para detener y revertir la propagación internacional

del virus. Por unanimidad el comité consideró cumplidas

las condiciones para declarar una emergencia de salud

pú blica, de importancia internacional.

Las consideraciones para intentar detener esta epidemia son:

q ue los jefes de Estado declaren el estado de emergencia en

sus paí ses, dirigié ndose a toda la nación para informar sobre

la situación y las medidas adoptadas para hacer frente al brote.

Proporcionar el acceso inmediato a financiación de emergencias

para iniciar y mantener las operaciones de respuesta

y garantizar q ue se

tomen todas las medidas

para movilizar y

remunerar al personal

sanitario y si procede,

ademá s, primas por

peligrosidad y reciban

capacitación adecuada

en materia de prevención

y control de la

infección, en particular

en el uso del eq uipo de

protección personal. Los

ministros y lí deres de

salud, deberí an asumir

un papel destacado en

coordinación y ejecución

de las medidas de

emergencia, para hacer

frente a este brote. Es

fundamental q ue periódicamente

se reú nan

con las comunidades

afectadas y visiten los

centros de tratamiento.

Los estados deberí an

contar con los sectores de información, seguridad, finanzas,

para garantizar una aplicación y supervisión eficaz del plan

para el control de É bola. Sensibilizando la comunidad, la vigilancia,

la disponibilidad de pruebas diagnósticas de laboratorios

ex actos, el rastreo y seguimiento de los contactos, la

intención clí nica a los casos y a la comunidad puntual. De

información ex acta entre los paí ses en todas las zonas afectadas

y de alto riesgo deben establecerse mecanismos similares

en el á mbito estatal provincial y local, para garantizar la

coordinación a todos los niveles.

Los estados deben velar por estas medidas a gran escala, a travé

s de los lí deres locales religiosos, de modo q ue las comunidades

desempeñen un papel central en la identificación y rastreo

de los casos. La población deberí a ser plenamente consciente

de los beneficios de los tratamientos precoces.

Deben de tener los productos bá sicos, mé dicos, suficientes,

eq uipos de protección personal para q uienes lo necesiten,

tales como los profesionales q ue atiendan los casos, los té c-

nicos de laboratorio, personal de limpieza, el personal mortuorio

y otro personal q ue pueda entrar en contacto con los

pacientes o materiales contaminados. Se debe garantizar la

seguridad del personal, reduciendo al mí nimo el riesgo, recordando

periódicamente las medidas de control y prevención

de la infección y se debe supervisar su cumplimiento.

En las zonas de alta transmisión, la prestación de atención

clí nica de calidad y apoy o material y psicosocial a las poblaciones

afectadas, debe de utilizarse como base principal para

reducir los movimientos de la población. Aunq ue puedan

adoptarse medidas complementarias, ex traordinarias, como

la cuarentena, si se considerara necesario.

Los Estados deben supervisar en los aeropuertos y puertos

marí timos internacionales y los principales pasos fronterizos

terrestres, a todas las personas q ue salgan del paí s, a fin de

detectar enfermedades febriles compatibles con una posible

infección por é bola. Estos ex á menes deberí an consistir en un

cuestionario, registro de

temperatura y en casos

en q ue la persona tenga

fiebre, una evaluación

del riesgo q ue la puede

causar. Se debe impedir

el viaje a toda persona,

con enfermedad compatible

con É bola, a no

ser en un contex to de

evacuación mé dica

apropiada.

Los casos de É bola y sus

contactos no deberí an

hacer viajes internacionales,

a no ser en contex

to de una evacuación

mé dica, para reducir al

mí nimo el riesgo de propagación

internacional.

Los casos confirmados

deberí an ser aislados y

tratados inmediatamente

en centros terapé

uticos, especialmente

para el É bola y se deberí

an impedir los viajes nacionales o internacionales hasta q ue

se obtengan resultados negativos en dos pruebas diagnósticas

especí ficas, realizadas con un mí nimo de 4 8 hs. entre ellas.

No se consideran como contactos a los profesionales sanitarios,

protegidos adecuadamente, ni al personal de laboratorio

q ue no hay a tenido ex posición sin protección. Deben

ser ex aminadas cada dí a y se deben de restringir los viajes

dentro del paí s o impedir los viajes internacionales, hasta

2 1 dí as despué s de la ex posición.

Los estados deben velar por la atención mé dica apropiada

para las tripulaciones y personal de aerolí neas q ue operen en

el paí s y colaborar con ellas para facilitar y armonizar las comunicaciones

y la gestión de los pasajeros sintomá ticos, de conformidad

con estas determinaciones. Los mecanismos de

contacto en caso de necesidad y el uso de registro para localizar

a los pasajeros, cuando procede. Los estados deben,

donde hay a transmisión del é bola, considerar la posibilidad

de postergar concentraciones multitudinarias hasta q ue se

interrumpa dicha transmisión.

* MN 7 0 .7 8 7 . Mé dica Clí nica U BA / Endocrinologí a U BA.

+

www.orthomolecular.com.ar

42 yoga+


U

[ Sabidurí a Ancestral ]

P ercibir desde

el cuerpo

Nuestros ancestros,q ue vivieron inmersos en la Naturalez a,desarrollaron una

fuerte percepción corporal más allá de los cinco sentidos.É sta era esencial

para sob revivir: les permití a – entre otras cosas– detectar fuentes de recursos y

evitar peligros.E n esta nota,ej ercicios para recordar nuestro sab er.

Por Flavia Carrión*

na mujer sube al tren en el ú ltimo instante antes de q ue

se cierren las puertas. Alguien pasa por detrá s suy o en

el andé n y le arrebata el bolso. La mujer grita, pero y a

es tarde. El tren y a arrancó y el agresor se encuentra muy lejos.

Si una situación similar hubiera sucedido hace 1 0 .0 0 0 años ( má s

allá de los anacronismos) esta mujer habrí a reaccionado a

tiempo, y habrí a podido evitar el problema, porq ue su cuerpo

la habrí a alertado de q ue un predador acechaba.

Nuestros ancestros, aq uellos q ue vivieron inmersos en la Naturaleza,

desarrollaron una fuerte percepción corporal, má s allá

de los 5 sentidos. É sta era esencial para sobrevivir: les permití a

– entre otras cosas– detectar fuentes de recursos y evitar peligros.

Percepción total

Muchos maestros de sabidurí a ancestral de lugares tan diversos

del mundo como Mé x ico, Rusia y Sudá frica, me han enseñado

q ue el cuerpo hace su propia lectura de la realidad – en

forma holí stica, abierta y espontá nea– , complementando la

lectura mental, basada en patrones previos. La mente está diseñada

para formar inventarios y a travé s de ellos sacar conclusiones.

El cuerpo, en cambio, percibe la realidad de manera

directa. Trabajando juntos, van generando innovación, descubrimiento

y conocimiento.

En un mundo ideal, funcionarí amos como totalidades armónicas.

En el mundo actual, en cambio, hemos sobredimen-

yoga+ 43


[ Sabidurí a Ancestral ]

sionado la interpretación por sobre la percepción y , por lo

tanto, nos manejamos sólo con la versión condicionada de

realidad. Consecuencia: la innovación, el descubrimiento y

el crecimiento se encuentran limitados, porq ue nos seguimos

repitiendo “ la misma historia” q ue cuenta nuestro inventario

mental. Como un software q ue nunca se actualiza.

Para nuestros ancestros, evitar al acechante tigre dientes de

sable era una cuestión de vida o muerte y q uizá s nosotros

– con tanta tecnologí a a nuestra disposición– creamos q ue esa

aptitud y a no es necesaria, pero ¿ realmente podemos darnos

ese lujo?

Vivimos dentro de nuestra mente, distraí dos, dispersos, perdiendo

energí a por el incesante interpretar, repitié ndonos

antiguas historias, consolidando la veracidad de una versión

y a perimida de nosotros mismos y la realidad. Seguimos

teniendo “ impresiones” corporales no racionales ( sensaciones

de q ue “ algo no anda bien” o q ue “no deberí amos comer

esto” ) , pero en general no actuamos en la dirección q ue nos

sugieren porq ue seguimos el piloto automá tico de lo q ue

“El cuerpo hace su propia lectura de la

realidad – en forma holística, abierta y

espontánea– , complementando la lectura

mental, basada en patrones previos”.

44 yoga+


“Ignorar la voz del cuerpo trae consecuencias en lo

colectivo: disminuye nuestra capacidad para la resolución

de problemas, la adaptación a lo nuevo y el

descubrimiento de oportunidades”.

“ debemos hacer” .

Má s allá de los efectos nocivos de este estilo de vida sobre nuestra salud, lo cierto

es q ue ignorar la voz del cuerpo trae consecuencias en lo colectivo: disminuy e

nuestra capacidad para la resolución de problemas, la adaptación a lo nuevo y

el descubrimiento de oportunidades.

3 ejercicios para la percepción

Podemos recuperar nuestra conex ión con nuestro cuerpo y darle el lugar q ue le

corresponde. Lo podemos hacer acudiendo al conocimiento de nuestros ancestros

remotos, para q uienes era indispensable.

Podemos aprender las té cnicas de los chamanes, ex pertos en percepción de las

tribus antiguas, q uienes generaron verdaderas tecnologí as de conciencia para

percibir la realidad en forma directa.

Estos simples ex perimentos te permitirá n comprobarlo tú mismo. Si los practicas

con regularidad, llegará s a aumentar notablemente tu percepción corporal

y sus beneficios para tu vida:

1 ) Sensorialidad plena.

Puedes probar este ejercicio caminando o sentado. Comienza prestando atención

a lo q ue ves: colores, formas, brillos y contrastes. U na vez q ue satures tu mente

con información visual, cambia la atención hacia lo q ue escuchas. Concé ntrate

en los sonidos, tanto los cercanos como el murmullo de fondo. Luego, vuelve a

cambiar tu percepción, pero esta vez, concé ntrate en los aromas y olores q ue van

apareciendo a tu atención. Percibe tambié n los sabores q ue hay en el interior de

tu boca y si tienes oportunidad de hacerlo, bebe un poco de agua y saboré ala detalladamente.

Concé ntrate ahora en las tex turas q ue percibe tu piel, la palma de tus

manos, tu cara. Cada vez q ue te concentras en un sentido, coloca allí toda tu atención,

sin distracciones. Finalmente, pon la atención en percibir con tu cuerpo

como totalidad. ¿ Q ué sientes? ¿ Cómo cambia tu percepción?

yoga+ 45


[ Sabidurí a Ancestral ]

2 ) Alguien me está

mirando.

Este ex perimento está

basado en las investigaciones

de Rupert Sheldrake,

biólogo q ue revolucionó

el paradigma biológico

con su modelo de

los campos mórficos.

Sheldrake ha llamado la

atención sobre esta capacidad

natural q ue tenemos

los humanos de

“ darnos cuenta de q ue

estamos siendo observados”

( 1 ) . Es una evidencia

má s de q ue contamos

con una percepción corporal,

q ue capta información

má s allá de los sentidos

fí sicos q ue conocemos.

Muchos investigadores

orientales está n

avanzando en dirección

similar ( 2 ) . Te proponemos

probar por ti mismo.

Busca a un compañero.

Sié ntate dá ndole la

espalda y pí dele q ue cada

tanto te mire fijamente y luego deje de hacerlo. Cada vez q ue

sientas q ue te está mirando, aví sale y vuelvan a empezar.

Pí dele q ue registre en un cuaderno de notas cuá ntos “ aciertos”

has tenido. Los resultados mejoran con la prá ctica, evidencia

de q ue no se trata de un simple azar sino de una habilidad

q ue se va perfeccionando.

“S i queremos encontrar soluciones a los

problemas globales necesitamos escuchar

al cuerpo y volver a vivir como totalidades

armónicas, acompañ ando al U niverso en

su evolución”.

3 ) Ceguera temporal.

Busca un lugar de tu casa en donde puedas estar seguro, cierra

ventanas y accesos a escaleras. Venda tus ojos y ex perimenta

el lugar con la percepción de tu cuerpo. No trates de

“ adivinar” dónde está n los objetos, trata de percibirlos. Al

principio, estará s desorientado, pero luego empezará s a detectar

las formas q ue se encuentran en ese espacio. Dé jate conducir.

Luego de varias prá cticas llegará s a ex perimentar q ue

tu cuerpo funciona como un amplio campo de percepción,

como un gran ojo q ue capta el mundo en 3 6 0 ° .

Vivimos tiempos cruciales, en un planeta q ue lucha por sobrevivir.

Si q ueremos encontrar soluciones a los problemas globales

y crear un mundo donde todos puedan alcanzar su felicidad,

debemos estar má s alertas y enfocados q ue nunca.

Necesitamos escuchar al cuerpo.

Y volver a vivir como totalidades armónicas, acompañando

al U niverso en su evolución.

* Antropóloga, comunicadora. Ha trabajado en la investigación

de poblaciones de cazadores recolectores prehistóricos

y se ha formado en chamanismo con maestros de distintas

culturas. Ha publicado tres libros sobre la temá tica. Dirige la

Escuela de Espiritualidad Natural, emprendimiento q ue promueve

la recuperación de sabidurí a ancestral para la vida

cotidiana.

46 yoga+

( 1 ) The Sense Of Being Stared At: And Other Aspects of the Ex tended

Mind, 2 0 0 2 .

( 2 ) Back to the Future of the Body , 2 0 0 7 .

+

www.espiritualidadnatural.com


[ Mindfulness ]

Indagando su

práctica

No es una té cnica.No b usca resultados sino descub rir aq uello q ue se cub rió

b aj o el vé rtigo,la velocidad,el automatismo.M indfulness es presencia y

atención ú nicas,lib res de distracciones.

Por Clara Badino

-¿ Mindfulness es una té cnica?

-Mindfulness no es una té cnica.

La confusión es q ue una gran parte del mundo occidental la

ha convertido en una té cnica.

-¿ Q ué es una té cnica y q ué es Mindfulness?

-U na té cnica es algo relacionado con una fórmula determinada

q ue busca un objetivo. Dicho de otra manera “ estoy

haciendo esto para q ue suceda aq uello” .

Mindfulness no reú ne las condiciones para ser una té cnica.

-No busca resultados aunq ue paradójicamente se vean claramente

las evidencias de los beneficios de q uienes practican

disciplinadamente.

“ Es un estado de presencia q ue surge de una

calidad de atención ú nica. U na atención libre

de distracción” .

yoga+ 47


[ Mindfulness ]

“Lo difícil es trabajar con determinación y

pasión por disciplinarse en el cultivo de

este estado de presencia”.

-Es un estado de presencia q ue surge de una calidad de

atención ú nica. U na atención libre de distracción.

-Promueve como fuente genuina de cambio y transformación

un “ rol activo” , definido como intención y compromiso

de hacer lo q ue nadie puede hacer por nosotros:

reeducar la mente.

-¿No busca resultados?

-No. Y esto puede ser percibido casi como una contracultura.

La “ bú sq ueda” determina estados mentales donde el miedo

y la ansiedad encuentran un terreno propicio para echar

profundas raí ces.

La propuesta es “ descubrir” aq uello q ue se cubrió.

-¿ Q ué se cubrió?

-Se fue cubriendo la capacidad de estar presentes en la

ex periencia.

Se fue cubriendo la capacidad de “ transitar” momento a

momento el proceso de estar vivo.

Se fue cubriendo la paciencia, la afectividad, el sentido del

humor amable hacia nosotros mismos.

Se fue cubriendo una medida de tolerancia originalmente

amplia para recibir la variable de sucesos q ue suceden por

el hecho simple, misterioso y milagroso de estar vivos.

Se fue cubriendo el poder de adaptación a lo q ue no

puedo modificar como fuente de desarrollo y evolución

personal.

Se fueron cubriendo gran parte de las necesidades innatas

q ue nos fueron dadas en el momento del nacimiento.

48 yoga+


-¿ Cuá les son las causas por las q ue se cubrieron esas

capacidades innatas?

-Las causas son muchas y diferentes. Las má s evidentes son

la tendencia del humano a cultivar el sufrimiento y en la

“ modernidad” , el vé rtigo, la velocidad, la distracción, el

automatismo q ue se va instalando má s a partir de la era

industrial.

-¿ Esas capacidades innatas q ue se cubrieron no se pierden?

-Nada genuino se pierde. Lo genuino tiene un valor intrí n-

seco. Puede estar siglos cubierto como un lingote de oro y al

ser descubierto mantiene todo el valor original.

-¿ Por q ué es tan difí cil recuperar las capacidades innatas?

-Es clave diferenciar simple de difí cil. Recuperar estos poderosos

recursos originales al servicio de la evolución es simple.

Lo difí cil es trabajar con determinación y pasión por disciplinarse

en el cultivo de este estado de presencia.

+

-¿ Cuá les son las causas q ue impiden disciplinarnos?

-U na vez má s diré q ue las causas son muchas y variadas. Las

má s evidentes podrí a decir q ue está n relacionadas a una cultura

q ue apuesta a la disciplina ligada a “ conseguir” . Nadie

duda en ser disciplinado en las tareas liadas a las elecciones

y decisiones q ue van tomando: familia, trabajo.

Y a la disciplina suele tambalear cuando se trata de autocuidado.

Y tambalea aú n má s cuando la propuesta es disciplinarse

para comenzar con una prá ctica de introspección q ue

puede ser definida como un profundo drenaje del inconciente.

https://visionclara.org/

yoga+ 49


H

[ La Conciencia Babaji en Amé rica ]

Sri Mataji

Shaktiananda

S hak ti M a es la más importante R egente de la Tradición P rimordial en

A mé rica,nacida en V enez uela y actual representante del L egado de L uz más

antiguo en la Tierra.Desde q ue alcanz ó el estado de S amadhi ( Iluminación)

dedica su vida a propiciar la Transformación de la C onciencia de la

umanidad a travé s de la E scuela V alores Divinos,los P rincipios del S anatam

Dharma – el E terno S endero de la E spiritualidad U niversal– y la milenaria

C iencia Divina conocida hoy como S hiva K riya Yoga,de poderosos efectos de

reactivación de las hé lices dormidas de nuestro A DN.

Esta mujer venezolana – nacida en Caracas, el 2 6 de

septiembre de 1 9 6 1 , bajo el nombre de É rika Tucker– se

ha convertido, despué s de años de intenso trabajo

interno y a travé s de ex traordinarias ex periencias, en un

hermoso fenómeno espiritual, un ejemplo vivo de las reales

posibilidades con q ue cuenta hoy el ser humano en su bú s-

q ueda del I nfinito. Má s allá de toda religión, dogma, cultura,

condición o situación geográ fica, la Madre es una prueba

viviente de q ue todos los seres podemos realizar el propósito

ú nico q ue nos trajo hasta aq uí : revelar nuestra Naturaleza

Divina, tal como ella lo consiguió, ocupá ndose de sus tareas

cotidianas como ama de casa mientras ay udaba a miles de

50 yoga+

personas, atendiendo a sus peq ueños dos hijos mientras recibí

a la Gracia de Divinos Maestros, sosteniendo una ex igente

carrera de Comunicación Social y la inex presable labor de la

comunicación con el Alma y con el Ser.

El M

ahavatar B ab aj i

Es el Gran Maestro q ue fue dado a conocer mundialmente a

travé s de la misión universal de Swami Paramahansa Y ogananda,

q uien lo refiriera en su Autobiografí a de un Y ogui, libro

por demá s iniciá tico y esencial para los buscadores sinceros.

Babaji es la Conciencia Maestra q ue ha generado y entregado

la I nstrucción Final de Amor para nuestro retorno a la


+

U nidad. Q uien ha concebido el diseño

cósmico de Ascensión para nuestro ADN.

Mataji es su discí pula directa y su eterna

compañera, q uien habiendo ejercido y a

su Maestrí a del Ser en encarnaciones previas

– en diferentes partes del planeta y

tanto en cuerpos masculinos como femeninos–

, obedece hoy nuevamente al Plan

Divino de su mentor y guí a, permitiendo

q ue el Mahavatar establezca actualmente

su Manifiesto en esta parte del mundo.

Shaktiananda Ma es hoy una de las Almas

pioneras en el proceso de transpolación

de los vórtices de Luz de la Tradición

Primordial desde los Himalay as al Continente

Americano, lugar de asentamiento

de la Nueva Conciencia.

+

Los reconocimientos en Luz

Siendo discí pula directa del Mahavatar

Babaji, Shakti Ma cuenta ademá s con un

Preceptor e I niciador ex traordinario en

estos planos: Su Santidad Shankarachary a

Swami Divy ananda Thirth Maharaj, un Ser q ue ha sido reconocido

en I ndia y en varias partes de Europa y Amé rica como

uno de los má s elevados Maestros vivos, undé cimo sucesor

del legendario Adi Shankarachary a en el Monasterio de Bhanpura,

ubicado en el Estado de Madhy a Pradesh, y uno de los

má s importantes Pontí fices de la I ndia.

Debido al inmediato reconocimiento y trascendiendo antiguos

dogmas, la Madre fue I niciada en la Antigua Orden de

los Swamis a travé s del Mantra Diksha de may or nivel dentro

de la Tradición, otorgá ndosele el tí tulo espiritual de Paramahansa,

destacada Jerarq uí a dentro de la Tradición Vé dica y , en

septiembre de 2 0 0 6 , recibió la I niciación má s alta dada por

un ser encarnado, cuando el Swami Shankarachary a le otorgó

su Shaktipath – transmisión de la Energí a de Luz del Señor

Shiva– en las montañas venezolanas.

En 2 0 0 7 , durante la celebración del Kumba Mela de Allahabad

( I ndia) , a razón de sus mé ritos espirituales y por la misión

Próx ima iniciación

Shiva Kriy aY oga es la antigua ciencia del Ser naturalmente

adaptada a nuestro presente, la Sabidurí a ex acta de Ascensión

y Realización para estos tiempos, q ue revela los secretos

má s poderosos de la evolución cósmica para la elevación

de la conciencia y el pleno desarrollo de todo el

potencial de la raza humana.

A travé s del control de las corrientes internas de la energí

a y la activación de los sonidos sagrados de resonancia

divina, esta milenaria ciencia genera poderosos efectos de

reactivación de las hé lices dormidas de nuestro ADN, activando

los vectores fotónicos asociados a cada hé lice y reorientá

ndolos hacia la U nificación con el Absoluto, disolviendo

conscientemente el karma y propiciando así el progresivo

contacto con los niveles má s profundos de la Supraconciencia.

Próx ima iniciación S K Y: 2 0 y 2 1 de may o.

+ info: argentina@ evdsky .com

q ue adelanta, se convirtió en la primera mujer en la historia

de Amé rica q ue ha sido reconocida por las má s eminentes

Jerarq uí as Espirituales de la I ndia como Sadhui Mataji ( Madre

Santa) y Mahamandaleshwar ( Regente Espiritual de la Tradición

Vé dica) en Occidente, siendo nombrada “ S u S antidad

A nant V ib ushit S ri M ahamandaleshw ar M a S hak tiananda

P aramahansa”.

S hiva K

riya Y oga

Lejos de la espiritualidad superficial q ue predomina, Sri Mataji

Shaktiananda ha generado un sendero firme hacia la Luz, q ue

se ex pande cada vez má s en respuesta a los miles de buscadores

q ue han comprendido la importancia de la relación

Maestro-discí pulo en este tiempo de Transformación. Su Enseñanza,

desarrollada en conjunto con el Mahavatar Babaji, es

un poderoso sistema de elevación de la Conciencia conocido

como Shiva Kriy a Y oga, la milenaria Ciencia del Ser naturalmente

adaptada a nuestro Presente, q ue constituy e el camino

má s potente, ex pedito y seguro para transitar hacia la meta

del Alma, y q ue está dispuesto libremente para todos los seres

q ue deseen avanzar hacia la aventura del Ser.

Hoy Shakti Ma reabre, transforma, invita una vez má s a una

Enseñanza libre q ue llevará a muchos hacia su propio descubrimiento,

a obtener un alcance may or: su propia Realización.

A travé s de la Escuela Valores Divinos, se ofrecerá en las

sedes de varios paí ses y por medio de una modalidad on· line

al resto del mundo, una iniciación Continental en el Sendero

de Shiva Kriy a Y oga ( ver recuadro) .

Escuela Valores Divinos .

Sede Argentina: Cap. Gral. Ramón Freire 2 1 2 1 - Belgrano,

C.A.B.A.

argentina@ evdsky .com

www.EscuelaValoresDivinos.com

www.ShaktianandaMa.com

www.ShivaKriy aY oga.com

yoga+ 51


[ Conversaciones conscientes ]

Y oga & A strología

Entendiendo los procesos del

cuerpo, la mente y el alma

52 yoga+

Formado en la tradición de Iyengar

con maestros como G ustavo P once y

S harat A nand.V iaj a anualmente a

la India para continuar

profundiz ando su práctica b aj o la

supervisión de U sha Devi ( R ishik esh)

y la familia C hanchani ( Dehradun) .

Forma parte del staff de la

formación de profesores de Yoga en

la escuela Yogashala C hile.C omo

astrólogo,lee el lenguaj e del alma.

Por Flow Rapisardi* desde Chile.

Sebastiá n Caussade con casi 3 8 años tiene un largo recorrido

de vida, con una fusión má s q ue interesante como

ingeniero civil, y ogui, amante de la astrologí a y del surf.

Canceriano, de ascendente aries y luna en piscis, tiene mucha

agua en su carta lo q ue lo identifica con el mundo emocional,

con una gran sensibilidad y un gran poder intuitivo. Amiguero,

intenso, curioso por naturaleza, coherente en discurso

y vida, amante del silencio y un alq uimista innato de conocimientos,

sutil fusión de diversas disciplinas.

Conocí a Sebastiá n tomando una clase en Y ogashala Chile

y me impactó su trabajo como instructor con orientación en

I y engar Y oga, por su calidad té cnica sumada a una gran habilidad

comunicativa, empatí a y su conex ión espiritual. U n

y ogui urbano q ue siente q ue vino a aprender la interconex

ión, q ue somos todos uno y q ue el amor está en la unidad,

no en lo individual.

Su concepto sobre el bienestar hace varios años era bien distinto,

cuando transcurrí a sus dí as en una oficina de Santiago

de Chile con un cargo importante como ingeniero civil y con

una pareja q ue hasta ese momento parecí a ser estable.

De repente todo cambió, se disolvió su pareja de má s de 1 0

años y comenzó a tomar contacto con el Y oga como herramienta

de bú sq ueda curativa para ese proceso doloroso y

profundo q ue estaba atravesando, cargado de un cuestionamiento

multidimensional. El Y oga lo ha ay udado a entender

el proceso del cuerpo y de la mente. Y la astrologí a los

procesos del alma.


Llegar a Y oga

Estudió ingenierí a en una universidad de Santiago donde tení a

un amigo q ue al poco tiempo de recibirse y trabajar, se dio

cuenta de q ue la ingenierí a no era lo suy o. Se formó como profesor

de Asthanga, abrió su escuela y desde sus inicios lo invitó

a participar en sus clases.

“ Cuando el caos tiene una razón de ser, entrá s en una zona

donde no te sientes muy cómodo, pero donde pueden aparecer

grandes oportunidades.Y ahí es donde tienes q ue tomar la decisión

consciente de si te entregas a ese proceso o le pones resistencia.

U n dí a de febrero en 2 0 1 1 me despierto y decido ir al centro de

Y oga de mi amigo y al final de esa clase sentí una q uietud, un

estado mental y una paz interior con la q ue no habí a podido

conectar hace mucho tiempo. Tení a sú per claro q ué era lo q ue

+

Y oga, Ay urveda & Astrologí a en

Buenos Aires

Durante la segunda parte del año 2 0 1 7 Sebastiá n Caussade

junto a Flow Rapisardi realizará n distintas actividades

en el marco del Y oga, la astrologí a y el ay urveda.

necesitaba para ese momento y q ue si conectaba con eso de

manera recurrente iba a ser mi mejor terapia. Fue mi primer

encuentro con el Y oga” .

Luego, como todo en su vida, necesitó ex perimentarlo, pasarlo

por el cuerpo, así q ue decidió por un mes no comer nada de

origen animal. A nivel fí sico pasaron dos cosas: “ bajé de

peso, me afiné y bajo mi nivel de agresividad natural. Noté un

cambio muy importante,fundamentalmente en mi estado emocional

y mental. Dejar la carne me hizo descansar mucho mejor

y por ende tener má s energí a durante el dí a” .

Surfear la matrix

“ Hasta ese momento, con el Y oga como gran herramienta de

sanación, seguí a trabajando en una empresa. A finales de 2 0 1 2 ,

luego de haber ex perimentado clases y talleres intensivos, decido

viajar a la I ndia por 6 meses a realizar un teacher training en

el Himalay an I y engar Y oga Centre ( Dharamsala) y renunciar

a mi cargo.

I ncreí blemente cuando regreso me ofrecen q uedarme en la

empresa a trabajar como consultor freelance, algo q ue y o tení a

pensado tambié n plantear…

A mí me interesa mucho mantenerme intelectualmente desafiado,

eso tiene q ue ver con mi configuración astral y en la consultorí

a lo logro.Y ademá s hay todo un tema social q ue lo disfruto

mucho. Pero tengo muy claro cómo y cuá nto me gusta

hacerlo, entro y salgo de la matrix como q uiero y eso me da

mucha libertad.

yoga+ 53


+

[ Conversaciones

conscientes ]

“A l final de la clase sentí una

quietud, un estado mental y

una paz interior con la que no

había podido conectar hace

mucho tiempo; fue mi primer

encuentro con el Y oga”.

Y en ese mismo momento tambié n entró el

Y oga má s fuertemente a mi vida, el mismo

año como instructor en Y ogashala Chile, de

la mano de Gustavo Ponce q uien fue siempre

muy generoso conmigo desde el inicio,

dando clases y talleres de fin de semana

en el resort Canal Om.

¿ Cómo encontrar calma en la tormenta

de la vida?

En el silencio, independientemente si es

practicando Y oga -practico solo -, cuando

entro al mar o si me estoy tomando una cerveza

en el balcón de mi casa un dí a a la

tarde. Estar medio ex iliado de a ratos

tiene mucho valor para mí . Me ay uda

mucho a volver al centro” .

Lenguaje del alma

“ En I ndia conecté con la astrologí a y q uedé

muy sorprendido. A partir de ese momento

comencé a estudiar con diferentes astrólogos

y tambié n de manera autodidacta.

Para mí la astrologí a es el lenguaje del alma. Empecé a estudiar

mi propia carta y mis propios procesos. La astrologí a,como

lo es el Y oga, son disciplinas en la q ue te puedes pasar la vida

estudiando y profundizando.

La astrologí a es algo q ue hay q ue hacer, no puede ser sólo conocimiento

intelectual, así q ue hace un tiempo comencé a realizar

lectura de cartas focalizado en lo q ue es la configuración

natal y los efectos de los trá nsitos y progresiones. Es la parte

de lectura má s bien diná mica. Tiene q ue ver con una configuración

energé tica del ahora. Desde ahí se entiende mejor por

q ué está n activos los temas q ue está n activos y por q ué es ahora.

Son una manera de darle vida o de movilizar la carta astral en

* Flow Rapisardi

Acuariana. Y ogui. Comunicadora consciente. Health hunter.

Es consultora en terapias de bienestar, focalizada en Y oga,

meditación y alimentación natural y terapia floral. Escribe

en varios medios sobre temá ticas de bienestar.

Desarrolló Meditation at work, dirigida a organizaciones

q ue q uieran incorporar prá cticas saludables para el personal

y sus clientes. Encuentros de bienestar, cursos y escapadas

saludables fuera de la city . Y oga + Arte para niños

entre 4 y 1 0 años ( celebraciones lú dicas, educativas y talleres

especiales) y Encuentros Especiales SATTVA, una propuesta

itinerante para difundir prá cticas de relajación y

meditación en pú blicos y contex tos diferentes a los q ue

estamos acostumbrados en el Y oga.

+

el tiempo, así como la revolución solar es otro mé todo, a mí me

hace má s sentido desde este lugar.

Siento q ue la astrologí a es lo q ue má s me gusta hacer porq ue el

Y oga y a se convirtió en una manera de vivir. Me conecta con los

procesos del alma, tengo mucha agua en mi carta, y el mundo

tiene sentido para mí desde ahí . Es ciencia, pero hay una cuestión

vincular, de conex ión” .

¿ Q ué buscar, q ué encontrar?

“ La bú sq ueda para mí en realidad no es ni una bú sq ueda ni

un encuentro, me parece q ue el camino tiene q ue ver con ir disipando

o sacando los filtros q ue no me dejan ver mi luz interior.

La esencia por definición ‘ es’ ,entonces no hay q ue buscar, sino

má s bien hay q ue soltar en el camino. Encontrar lo q ue

‘ busco’ es ir soltando todos esos filtros opacos q ue van refractando

esa luz y q ue no me permiten verla. La felicidad es una

decisión de vida, una manera de enfrentar el mundo, má s q ue

una consecuencia de otras cosas q ue tengo o no tengo, es una

manera de ver, una decisión de vida” .

Fotógrafos

Denisse Tala.

Pablo Sanz.

seba@ sebacaussade.com

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54 yoga+


[ Y oga + Deporte ]

Estrategias

mentales para deportistas

Deb emos trascender la mirada mecanicista q ue suele tener la preparación

fí sica tradicional donde todo se intenta medir por nú meros y estadí sticas.

Por Daniel Capello*

En todo deporte se debe entender q ue el desafí o no es

solamente un reto fí sico, un buen deportista debe aprender

a entrenar su preparación mental, q ue incluy a distintas

facetas de preparación. Lo primero es aprender a generar

la mejor actitud para los entrenamientos, esto es clave para

alcanzar logros. Posteriormente, intentar desarrollar entrenamientos

especí ficos de mentalización para competencias

largas o torneos. Y en un tercer nivel, saber generar actitudes

preparatorias para diferentes acciones de competencias

o desafí os determinados.

Tanto desde lo fí sico como desde lo mental, somos generadores

de un campo energé tico q ue nutre nuestra fuerza y

nuestra vitalidad. La preparación fí sica tradicional suele originar

una partición, separación o distanciamiento, entre el

funcionamiento motor del cuerpo y el funcionamiento mental

y emocional, sin comprender q ue el ser humano posee

cuerpo, mente, emociones y un espí ritu q ue trabajan constantemente

en conjunto. Su unidad conforma una combinación

q uí mica y elé ctrica q ue en muchas ocasiones no se puede

llegar a medir en toda su dimensión y trascendencia. Es una

obligación hacer evidente ese estado de conciencia en el

deportista para acercarse a un mejor control de su cuerpo, su

mente y su estado emocional. Esos tres elementos deben tener

entrenamientos especí ficos y son fundamentales para los

logros en su carrera deportiva y para saber enfrentar todos los

obstá culos q ue se presenten.

yoga+ 55


[ Y oga + Deporte ]

El hecho de q ue desde el campo cientí fico no se pueda medir

con ex actitud y con nú meros lo emocional, no acredita q ue

no podamos evidenciar cómo afecta lo emocional en un

campo de juego o una competencia. No podemos dejar librado

al azar el trabajo sobre lo emocional, o depender de cómo nos

levantamos ese dí a para ver si nuestro á nimo o actitud nos

acompañan para un buen desempeño. Hay q ue saber despertar

la energí a electromagné tica q ue

habita en nuestra dimensión psicofí sica.

Las asanas de Y oga, las té cnicas de relajación

y la meditación trabajan sobre ese

campo electromagné tico y sobre esa energí

a q ue puede potencializar nuestras virtudes.

Es un punto clave la preparación de nuestra

mente para saber enfrentar todo el

perí odo de un año deportivo, una mente

q ue debe entrenarse para la competencia

o torneo en el q ue debe aprender a aceptar todos los desafí

os q ue se presenten: desarrollar en cada clase de Y oga una

mente q ue despierte y potencialice, en la q ue se plantee la

mejor actitud para perfeccionar entrenamientos, logros de

superación, con objetivos de preparación puntuales para logros

de objetivos y generar una mente adecuada para el dí a de la

competencia, partido o jornada clave segú n los distintos deportes.

Donde la concentración, la atención y el eq uilibrio emocional

tienen q ue conformar una mente ú nica dispuesta a

56 yoga+

“Es una obligación hacer

evidente ese estado de

conciencia en el deportista

para acercarse a un

mejor control de su cuerpo,

su mente y su estado

emocional”.

enfrentar todo tipo de momentos adversos, dificultades y cansancio.

Es una mente montada en una estructura í ntegra para

enfrentar batallas, intentando crear la verdadera conex ión

espiritual en el atleta, q ue ay ude a la mejor superación.

Para ello, se deben realizar clases de Y oga q ue generen conciencia

en el deportista desde una dimensión integral, q ue

reú na lo fí sico con lo mental y lo espiritual, prepará ndose sobre

una esencia similar, como lo hací an los guerreros

samurá is en el antiguo Japón para

enfrentarse a mil batallas. En esa sesión no

deben faltar té cnicas de respiración para el

control emocional, trabajo psicofí sico sensibilizá

ndonos en nuestras articulaciones y

tendones, buen trabajo de flex ibilidad, té c-

nicas de relajación y espacios de meditación…

a todo eso hay q ue sumarles conex

iones con el silencio profundo y ejercicios

de visualización. En lo q ue se refiere a nivel

mental y emocional, hay varios puntos determinantes q ue se

pueden ofrecer como herramientas para el deportista.

Puntos clave de estrategia mental

Aprender a conversar con uno mismo. Se debe enseñar y estimular

al deportista a tener buen diá logo interior. Ese diá -

logo se debe instalar en la sesión de Y oga cuando trabaja sobre

sus articulaciones, mú sculos y tendones. Cuando uno realiza

una postura debe hablarle al cuerpo en forma í ntima, para


trascender lí mites, tensiones y cansancios.

Es penetrar en un estado

meditativo mientras sostengo la

postura y , en esa instancia, con

palabras y frases simples hablarle

al cuerpo acerca de lo q ue necesitamos

de é l. Es ex presarle

nuestros deseos a ese cuerpo

q ue nos acompaña. Eso va

generando una relación de

confianza entre la energí a

del deportista y su cuerpo.

-U sar palabras clave. En el

momento de la competencia

deportiva pueden

ex istir muchas distracciones,

tensiones y presiones ex tra

q ue pueden perjudicar la concentración

y atentar con el buen desempeño

del deportista. Se le deben enseñar

palabras clave, simples y de su propia autorí

a, q ue ay uden a enfocar al deportista en su

propio juego y competencia. Las palabras clave

tienen q ue tener un contenido positivo, con

una connotación de aq uí y ahora apoy adas en

la acción presente, enfocadas en el

proceso má s q ue en el

resultado, para q ue

nos ay uden a recuperar

la concentración.

La idea

es repetirnos las

palabras en distintas

situaciones, para

volver a focalizar atención. Algunos ejemplos simples de palabras

clave: “ Respira” ,“ Relá jate” ,“ Confianza” “,

Concentración” ,

“ Coraje” .

Enseñar a focalizar. Cada vez q ue enseñemos una postura,

pedir al deportista q ue se focalice en los mú sculos y la parte

del cuerpo q ue se está trabajando. Tambié n en las limitaciones

corporales q ue siente en ese momento, y q ue se conecte

a un estado meditativo, generando amistad y no resistencia

con la zona del cuerpo q ue está trabajando. De ese modo irá

generando un entrenamiento de concentración y sensibilidad

con su propio cuerpo, q ue despué s, con tiempo de prá c-

+

Escalones

tica acumulada, podrá ex presar en las acciones de juego.

Trascender cuerpo y mente. Hay q ue lograr intentar -en las

sesiones de Y oga- q ue el atleta aprenda a trascender su mente

y su cuerpo. Q ue se focalice en su estado energé tico y en la

ex pansión q ue puede lograr en é l. Q ue trabaje sobre las sensaciones

a nivel cognitivo y a nivel motor, q ue se deje fluir

generando una dimensión de prá ctica diferente. Hay q ue enseñarle

al deportista q ue no es solamente un cuerpo y una

mente, es pura energí a q ue necesita

ex presarse en todo su

potencial. Hay q ue acercarlo

a un estado espiritual en

el q ue se permita los

mejores desafí os.

Armonizar pensamientos y

acciones. Enseñarle al deportista

q ue en una jornada deportiva

su mente fluirá por distintas

sensaciones emocionales:

tristeza, alegrí a, tensiones, enojos,

humillación, entre má s. Q ue

van a transcurrir entre la vitalidad

y el cansancio a lo largo del

juego o competencia. Lo importante

es no apegarse a esas

emociones, q ue en algunas

situaciones son peq ueños

instantes, y permitir

dejar fluir para q ue

no se instalen en

el espí ritu del

deportista.

Todo eso se debe

trabajar en meditación o

con relajación asistida en los entrenamientos. Es preparar una

mente diná mica para q ue todo pensamiento tenga fluidez,

no obstaculice, no disperse o distraiga del objetivo por alcanzar

el triunfo deportivo q ue se anhela.

Despertar conciencia es entrenar nuestra mente para no

lamentarse ante ninguna competencia. Cada una, sea

é x ito o fracaso, debe representar un escalón de evolución

y superación. Teniendo en claro siempre:

L as actuaciones b uenas y ex itosas regalan felicidad y confianz

a.

L as actuaciones malas regalan ex periencias y aprendiz

aj es.

L as peores actuaciones están para darnos lecciones.

L as mej ores actuaciones están para estimular nuestras

potencialidades.

yoga+ 57


[ Y oga + Deporte ]

“Las asanas de Y oga,

las té cnicas de

relajación y la

meditación trabajan

sobre el campo

electromagné tico y

sobre esa energía que

puede potencializar

nuestras virtudes”.

-Conciencia y disciplina. En todas

las prá cticas de Y oga se debe transmitir

enseñanzas sobre cuá les son

las intenciones en los trabajos de

asanas, respiraciones, meditaciones

y relajaciones. En el fondo,

es generar conciencia de disciplina

para lograr objetivos especí

ficos o puntuales. Ese grado de

conciencia debe abrir puertas y

aportes para q ue sepan disfrutar

de ese entrenamiento.

Generar horizontes de desafí os. En cada sesión, marcar desafí

os futuros y motivar para alcanzarlos. Enseñar a generar procesos

secuenciales q ue permitan peq ueños logros q ue lleven

a disfrutar de má x imos é x itos. Hay q ue probar y encontrar

el desafí o adecuado para cada atleta, hacer entender

q ue los cambios y acciones peq ueñas pueden producir transformaciones

gigantescas.

Visualizaciones. Preparar ejercicios de visualización relacionados

con su juego. Generar los elementos q ue estimulen la

acción, combiná ndolos con la necesidad y el deseo, sumá n-

dole una cuota emocional. U tilizar estas té cnicas para generar

procesos de cambios.

Conclusión

Toda fortaleza mental de las personas a menudo se refleja en

sus comportamientos y en sus acciones. Eso hace q ue una persona

deba ser consciente y responsable por tener un control

y manejo de su conducta psicofí sica en el alcance de

objetivos.

Toda situación se puede reciclar para nuestro provecho, con

una mente abierta. No debemos perder tiempo lamentá n-

donos por los hechos, por lo q ue se podí a haber hecho o por

lo q ue no se hizo. Entrar en esa situación es un potente

generador de emociones negativas q ue atentan con el buen

rendimiento de un deportista y su carrera, estimulando conductas

autodestructivas para el juego. Lo fundamental es corregir

errores.

Cada prá ctica debe ay udar al deportista a enfocar su fortaleza

mental individual y , si es un deporte en eq uipo, se deben generar

tambié n sesiones para el fortalecimiento grupal.

Focalizar la atención en procesos y no en resultados, armonizando

ansiedades. Todo logro es un proceso q ue no se

puede reducir a un simple resultado, la ansiedad por obtener

algo puede generar desórdenes q ue afecten a nuestro juego,

es obligación fortalecer siempre la confianza en el proceso.

El Y oga enseña un sendero o un camino y en cada sesión

y óguica se pueden definir nuestros propósitos a travé s de cuatro

pasos: atención, intención, emoción y transformación. La

atención volcarla a los distintos ejercicios. La intención aplicarla

en la concentración para hacer las cosas. La emoción

debe rodear a toda actitud de acción y disfrute por evolucionar.

Y la transformación es permitirnos, sin ansiedad, dejarnos

fluir para generar los mejores cambios en función de nuestras

necesidades u objetivos.

+

* Profesor de Y oga, Tai Chi Chuan y Chi Kung. Especialista en

Y oga aplicado al Deporte.

danicapello@

y ahoo.com.ar

58 yoga+


[ Evolución y Y oga ]

D el cerebro reptiliano al cerebro espiritual

S endero del Y oga:

caminante, camino y meta

( ú ltima parte)

E l Yoga permite comprender el propósito de la vida y vivir en un estado de

alegrí a y apertura.A travé s de un enfoq ue cientí fico incita a sus practicantes a

b uscar la V erdad b asada en datos empí ricos y b uscar la trascendencia de los

sentidos,la mente y el intelecto.

Por Carlos Muñoz. Gnana Dhata*

El Y oga sólo es un instrumento para guiar en el camino,

pero el aspirante es q uien lo debe andar. El Y oga conduce

al hombre a entender su papel en el U niverso,

sin estar afectado por ningú n estí mulo ex terno y libre de sufrimiento,

en un estado permanente de sat-chit-ananda ( ex istencia,

conocimiento, felicidad absoluta) . La Esencia del Ser

está má s allá de los cuerpos fí sicos, astrales y causales, los cuales

son considerados como vehí culos del cuerpo. U n y ogui

deber tener plena conciencia de q ue el Ser es sinónimo de

Absoluto y req uiere alcanzar la auto-realización para entrar

en el estado de libertad. Para tener conocimiento de la Verdad,

la mente necesita ser purificada por el silencio y la devoción.

Cerebro espiritual

El cerebro triuno fue un modelo propuesto por el neurocientista

americano Paul MacLean alrededor del año 1 9 6 0 para

ex plicar los rastros de evolución ex istentes en el cerebro

humano. En este modelo se asume la superposición en el

tiempo ( millones de años) de tres estructuras q ue incluy en los

cerebros reptiliano, lí mbico y neocórtex asociados con los instintos,

las emociones y el razonamiento, respectivamente.

Aunq ue la teorí a de MacLean ha sido resistida por algunos

neurobiólogos actuales, si este postulado es vá lido cabe preguntarse

cómo será el cerebro del hombre dentro de 1 millón

de años.

yoga+ 59


Q

[ Evolución y Y oga ]

La evolución es un proceso diná mico q ue se adapta a las

circunstancias y los tiempos. En ese sentido y desde hace varias

dé cadas, la disciplina del Y oga se viene incorporando fuertemente

en la psiq uis de la sociedad humana mundial

como un sistema de vida saludable y espiritual. Cada dí a millones

de personas acceden a las distintas modalidades modificando

sus há bitos y conducié ndolos por el sendero del

Dharma y las conductas rectas.

Mi hipótesis es q ue al notable diseño neuro-anatómico sugerido

podrí a incorporarse una nueva estructura superior,

q ue bautizaré con el nombre de “ cerebro espiritual” , dentro

de los próx imos milenios ( Fig. 8 ) . Esto permitirí a q ue el hombre

alcance la verdadera Paz, Amor y U nidad. El Y oga ha

sido reconocido hoy por la U NESCO como un patrimonio

inmaterial de la humanidad pues activa la conciencia permitiendo

vivir en armoní a con el medio ambiente y respetando

a todos los seres manifestados en este planeta conocido

como Tierra.

uizá s esta especulación idealista resulte irrisoria o utópica

para muchas personas, pero el mundo serí a diferente si los

seres humanos nos relacioná ramos desde el alma y no desde

el ego. Algunos espiritualistas estiman q ue, si enseñá ramos

Y oga a los niños, se eliminarí a la violencia en una sola generación.

Hoy dí a, el Y oga infantil es una realidad en muchos

paí ses y la demanda sigue creciendo como una necesidad

social imperativa para combatir el stré s, aislamiento, ansiedad,

competencia, inseguridad, entre má s. Haciendo una analogí

a con un trinomio algebraico ( x + y + z) podrí amos decir q ue

si la vida es aprendizaje ( x ) , si la vida es crecimiento ( y ) y si

la vida es evolución ( z) , entonces vida es Y oga, el conocimiento

integral de sí mismo q ue incluy e desde el aspecto fí sico denso

transitorio hasta el espí ritu sutil eterno.

“El Y oga conduce al hombre a entender su

papel en el U niverso sin estar afectado por

ningú n estímulo ex terno y libre de

sufrimiento, en un estado permanente de

ex istencia, conocimiento, felicidad absoluta”.

60 yoga+


“A uguramos que las nobles y

altruistas enseñ anzas de esta

sagrada O rden M ística Espiritual

de Y oga llegue a millones de

personas, contribuya a la

convivencia en armonía y paz, la

unidad en la diversidad y

alcancemos la anhelada

D ivinidad en el corazón sutil”.

Y oga B rahma V idya

El Suddha Dharma Mandalam ( SDM) es una

sagrada Orden Espiritual, cuy o té rmino sá nscrito

se traduce de la siguiente manera: Suddha=

eterno o puro, Dharma= recto estilo de vida, y

Mandalam= organización. Sin embargo, SDM

tambié n es el nombre de una antigua Jerarq uí a

Divina q ue dirige la evolución de todos los seres,

la cual está integrada por un Director ( Naray

ana) y una plé y ade de seres espirituales; esta

disciplina dispone de sólidos conocimientos filosóficos, diversas

prá cticas espirituales e iniciaciones otorgadas por los Maestros

divinos del Mandalam. Esta sagrada Ciencia Espiritual

– Y ogaBrahma Vidy a– fue inicialmente comunicada al mundo

en la I ndia de 1 9 1 5 por dos eminentes sabios suddhas Autoridades

I niciá ticas Ex ternas, el Swami Dr. Subramania I y er y

el Pandit Srinivasachariar. Luego, esta doctrina y óguica

llegó hasta Sri Vá y era Y ogui Dasa en Chile q uien la difundió a

todo Occidente dejando un legado discipular q ue hoy se refleja

en Escuelas y Ashrams distribuidas en Amé rica y Europa. En

abril de 2 0 1 5 se realizó en Brasil un concilio suddha q ue contó

con la presencia de 8 Gnana Dhatas del SDM q ue dirigen diferentes

Escuelas del Mandalam en diferentes paí ses ( Fig 9 ) .

SDM es el sistema filosófico pre-eminente q ue contiene los

principios má s vitales sobre la vida y la conducta, encaminados

al logro del progreso material y espiritual de la humanidad.

Los principales objetivos incluy en: a) estudiar la naturaleza

del hombre y el universo; b) estudiar su relativa posición

en el universo; c) coordinar la vida interior y ex terior; y

d) realizar a travé s de la sí ntesis o Y oga la Divinidad presente

en el corazón sutil. Esta Ciencia del Y oga se basa en los 4 pilares

dhá rmicos: no daño ( Ahimsa) , Veracidad ( Saty a) , servicio

( Loka-kainkary a) y meditación ( Dhy ana) .

Auguramos la esperanza de q ue las nobles y altruistas enseñanzas

de esta sagrada Orden Mí stica Espiritual de Y oga llegue

a millones de personas en todo el mundo y contribuy a a

la convivencia en armoní a y paz definitiva, la unidad en la

diversidad, y alcancemos la anhelada meta de realizar la Divinidad

en el corazón sutil.

Subamastu Sarva Y aghatham

“ Q ue todos los seres seamos felices” .

Si U sted desea may or información sobre los Centros o Ashrams

del Suddha Dharma Mandalam disponibles en Argentina,

Brasil, Chile y España, acceda a travé s de I nternet o redes

sociales.

En Argentina una de las escuelas q ue sigue nuestra tradición

es la Escuela de Y oga y Ay urveda – HARI OM I nternacional

cuy o director es Swami Vasudevananda Saraswati ( Emisario

Né stor Cesarini) así como tambié n se realizan otros cursos

relacionados a Y oga Ay urveda.

+

Parte de este manuscrito publicado de manera completa por

Y OGA+ en cuatro partes fue presentado en la Sociedad Teosófica

argentina, Buenos Aires, 0 5 noviembre 2 0 1 6 .

Dedicado con profunda reverencia a los Maestros del Suddha

Dharma Mandalam.

Om Tat Sat.

* Gnana Dhata, Orden Suddha Dharma Mandalam. Director

Escuela Atma Dharma. Santiago, Chile.

gdcarlosmunoz@ gmail.com

facebook: Escuela Atma Dharma Y oga

www.escuelay ogay ay urveda.com

yoga+ 61

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