Revista_Digital_Johanna_Valecillos

UNIVERISAD DE YACAMBÚ
VICERRECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE HUMANIDADES
ESTUDIOS GENERALES
GENERAL VIRTUAL
ASIGNATURA: DERECHO ROMANO
COHORTE 2017-2
Profesara: Wilerma Casares
REVISTA VIRTUAL:
DERECHO CIVIL ROMANO
Alumna: Johanna C. Valecillos Lárez
C.I.: 13.613.870
2 Julio 2017

INDICE
.-Preámbulo
.-La Capacidad en el Derecho Romano
.-Capacidad de goce
.-Capacidad de ejercicio
.-Capacidad jurídica plena.
.-Evolución histórica del matrimonio romano.
.-El divorcio en el Derecho Romano
.-La patria potestad
.-La emancipación
.-La tutela
.-La curatela
.-Conclusiones
.-Glosario
.-Bibliografía

.-PREÁMBULO
La base de la sociedad romana fue la familia, la familia integrada de pleno en
la “gens”, la tribu a la que pertenecía que a su vez se integraba en una
sociedad formada por otras tribus formadas por familias, ramas todas ellas de
un mismo árbol fuerte. La sociedad romana era clasista. Había dos clases
principales de ciudadanos, los patricios y los plebeyos, los patricios eran los
descendientes de aquellos patres que formaron el primer senado instituido
por Rómulo al fundar la ciudad en 753 aC, y los plebeyos eran los demás, el
pueblo llano que diríamos ahora, que gozaba de ciudadanía pero que tuvo
que luchar duro para arrebatar a la aristocracia sus derechos.
La familia romana funcionaba como un micro universo en el que cada
miembro tenía un papel definido, cada una de ellas tenía un pater familias y
cada gens tenía a su líder natural
Familia agnaticia
Se entendía por familia agnaticia al conjunto de personas bajo la misma
potestad doméstica en un parentesco puramente civil fundado en la
autoridad paternal (patria potestad o manus), por línea de varón (hasta el
sexto grado).
Familia cognaticia
Se entendía por familia cognaticia al parentesco por consanguinidad natural.
Es decir, las personas vinculadas por la procreación y el nacimiento, propia de
la legislación justineana, según por la cual se entendía por familia, al conjunto
de personas que tenía un origen común ligadas por un vínculo natural, la
cognación.
Se compone de un tronco común y dos líneas:
• Línea recta: Aquellos que descienden unos de otros. Puede ser ascendente o
descendente. Por ejemplo: padre, hijo, nieto, bisnieto, etc.
• Línea colateral: Aquellos que no descienden unos de otros pero tienen un
tronco común. Por ejemplo: hermanos, sobrinos, primos, etc.
En el marco de la sociedad romana, se desarrollaban algunas instituciones
tales como: Capacidad jurídica, el Matrimonio, el Divorcio, la Tutela,
Curatela y la emancipación, de cada uno de ellos trataremos a continuación.

.-CAPACIDAD JURÍDICA
Según Planiol, Volanger, los Hnos. Mazeaud establecen tres clases
de capacidad:
1) CAPACIDAD DE DERECHO (Goce). Es la idoneidad que tiene
una persona por imperio de la ley para ser titular de derechos,
contraer obligaciones y de adquirir deberes desde que se le
reconoce personalidad.
2) CAPACIDAD DE HECHO (De Ejercicio). Es la idoneidad de
una persona reconocida por ley para realizar actos jurídicos validos
y que produzcan efectos de Derecho que comienza con la mayoría
de edad plena (21 años).
3) CAPACIDAD DE IMPUTACIÓN o DELICTUAL. Es el estado
asignado por ley a una persona que lo obliga a responder por
hechos ilícitos. La imputabilidad es la situación psíquica de una
persona de comprender la antijuridicidad de su conducta y de no
adecuar la misma a esa comprensión.
Fuente:.-http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-4-y-5-los-sujetos-de-derecho.html

DOCTRINA GERMÁNICA.
Divide la capacidad en:
1) CAPACIDAD JURÍDICA. Es la cualidad jurídica de la que está
investida toda persona natural desde que nace para ser titular de
derechos, contraer obligaciones y adquirir deberes jurídicos. No hay
ser humano que no tenga capacidad jurídica.
2) CAPACIDAD DE OBRAR. Es la idoneidad de la cual esta
investido una persona para tener voluntad y ejercitarla
relacionándose con sus semejantes provocando actos y negocios
jurídicos a través de los cuales puedan surgir efectos de Derecho.
Una persona natural exterioriza esa voluntad a los 21 años de edad.
3) CAPACIDAD NEGOCIAL. Es la idoneidad que le reconoce la
ley a una persona para que realice con su voluntad actos y negocios
jurídicos de carácter económico válidos. Surge a los 21 años de
edad.
4) CAPACIDAD DELICTUAL. Es la idoneidad de una persona
natural para responder por un hecho ilícito. Empieza a los diez (10)
años de edad.
5) CAPACIDAD PENAL. Es la idoneidad de una persona natural
para responder en la cárcel por un hecho propio ilícito. Comienza a
los 16 años.
6) CAPACIDAD PROCESAL. Idoneidad que la ley reconoce a una
persona natural para que pueda intervenir personalmente en un
proceso. Comienza a los 21 años.
7) CAPACIDAD LABORAL. Idoneidad de una persona natural
para trabajar. Comienza a los 14 años. Se toma en cuenta una serie
de factores físicos y psicológicos.

DOCTRINA TRADICIONAL
La escuela clásica distingue:
1) CAPACIDAD DE GOCE. La Capacidad De Goce es la
idoneidad que tiene una persona para adquirir derechos. Cuando
una persona nace viva la ley le reconoce derechos, desde que nace
goza de esos derechos, por ejemplo se beneficia del derecho al
nombre, a tener bienes de su propiedad, etc.
2) CAPACIDAD DE EJERCICIO. La capacidad de disfrute o
ejercicio es la idoneidad de una persona para ejercitar
personalmente esos derechos. casi todas las personas
tienen capacidad de goce de derechos pero no todas pueden
ejercitarlas personalmente.
Por ejemplo una persona propietaria de un inmueble pero menor
a 21 años tiene Capacidad De Goce pero aun le falta la Capacidad
De Ejercicio. Es decir aun no puede vender personalmente su bien
inmueble.
Fuente:.-https://derechovenezolano.wordpress.com/2012/03/27/la-capacidad-de-las-personasnaturales/

.-CAPACIDAD JURÍDICA PLENA.
Para la definición y, debida comprensión de la capacidad
de obrar, se hace preciso contraponer dichos términos a la
capacidad jurídica.
Por capacidad jurídica se entiende la aptitud para ser
titular de derechos subjetivos y de deberes jurídicos.
El concepto de capacidad jurídica es coincidente con el de
personalidad; y de este modo, toda persona, por el hecho
del nacimiento, tendrá capacidad jurídica.
Por el contrario, por capacidad de obrar se entiende la
aptitud para el ejercicio de los derechos de los que se es
titular; capacidad de obrar que no tiene toda persona, sino
que dependerá de la situación personal de cada uno.
Partiendo de lo anterior, se podría definir la capacidad de
obrar como "LA APTITUD PARA EL EJERCICIO DE LOS
DERECHOS SUBJETIVOS Y DE LOS DEBERES
JURÍDICOS".
Fuente:http://guiasjuridicas.wolterskluwer.es/Content/Documento.aspx?params=H4sIAAAAAAAEAMt
MSbF1jTAAAUNDc3NztbLUouLM_DxbIwMDCwNzAwuQQGZapUtckhlQaptWmJOcSoAjhoSNjUAAAA=WKE

.-PRINCIPIOS QUE RIGEN LA CAPACIDAD
Todos los seres humanos tienen capacidad jurídica. Esto no
era así en la antigüedad: existía la esclavitud.
“ARTICULO 3°.- CAPACIDAD JURÍDICA; LIMITACIONES.
Toda persona tiene capacidad jurídica. Esta capacidad
experimenta limitaciones parciales sólo en los casos
especialmente determinados por la ley.” (Decreto-Ley No.-
12760 Codigo Civil).
.-La capacidad de obrar presupone la capacidad jurídica.
.-La capacidad jurídica no hace presumir la capacidad de
obrar.
.-Los principios en que se sustenta la capacidad jurídica son
distintos en que se sustenta la capacidad de obrar .
.-La incapacidad jurídica es insubsanable. En cambio la
incapacidad de obrar es subsanable.
.-Las reglas de la capacidad negociar son distintas a las reglas
de la capacidad delictual.
.-La capacidad delictual lo único que exige es suficiente
discernimiento.
.-La capacidad es la regla, la incapacidad es la excepción.
Fuente:.-http://civilpersonasucc.blogspot.com/2010/10/capacidad-de-goce-y-de-ejercicio.html

.-EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL MATRIMONIO
ROMANO.
1) El Matrimonio según Ulpiano: es la unión de un hombre y
una mujer que implica una comunidad de existencia.
2) El Matrimonio según Modestino: es la unión del varón con la
mujer en consorcio de toda la vida, comunidad del Derecho
divino y humano
Evolución histórica del Matrimonio
PRIMERA FASE: Durante los primeros tiempos en Roma el
matrimonio se verificó por la Manus, o sea, la mujer al casarse
caía bajo la Potestad de su marido y dejaba de formar parte de
su antigua familia pasaba a ingresar como hija de su marido si
este era Sui Juris ó nieta si su marido era Alieni Juris.
SEGUNDA FASE: coexiste el anterior y aparece el matrimonio
Sinemanus que consistía en que la mujer seguía formando
parte de la familia de su Pater Familiae. Seguía bajo la Patria
Potestad de su Pater Familiae, sólo convivían en el aspecto
Conyugal, en esta etapa aparece la Institución de la Dote donde
ambos tendrán que aportar dinero para convivir.
TERCERA FASE: en esta fase desaparece totalmente el
Cunmanus al relajarse los lazos del matrimonio. Y persiste la
sine manu por la cual la esposa no rompía los lazos
hereditarios con su familia de sangre, siendo la forma más
común durante el imperio.
Fuente:.-http://www.historiaclasica.com/2007/11/el-matrimonio-segn-el-derecho-romano.html

Para que se constituyera el matrimonio cum manus, debía
darse alguna de estas tres formas de celebración
1) Conferratio: procedimiento reservado exclusivamente para
los Patricios, consiste en una ceremonia de carácter religioso
en la que se le ofrece una pan llamado Farreum al Dios Júpiter
en presencia del máximo Pontífice y de diez testigos de la
Aristocracia patricia.
2) Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos
donde se realiza una venta simulada, donde el Pater Plebeyo
entrega por tres veces consecutivas a su hija, al Pater del
cónyuge.
3) Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se
lleva a la cónyuge a su casa y conviven por espacio de un año
para que se convierta en Justas Nupcias, si la mujer quiere
evitar la Manus faltara tres noches consecutivas al hogar antes
de cumplir el año
Requisitos para contraer matrimonio:
1) La Aceptación de los contrayentes: significa que estos
deben manifestar su voluntad de casarse con una doble
aseveración.
2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes
son Alieni Juris)
3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varón, 12 hembra.
4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer
matrimonio o Justas Nupcias..
Fuente: .-http://tesis.uson.mx/digital/tesis/docs/21895/Capitulo1.pdf

.-EL DIVORCIO EN EL DERECHO ROMANO
A pesar de ser considerado como algo excepcional se
daba en bastantes matrimonios.
En sentido jurídico, la palabra divortium representa
ruptura del vínculo matrimonial que une a dos cónyuges.
El divorcio en Roma, estuvo ligado de forma íntima con
las costumbres.
Existían dos “tipos” de divorcio: por mutuo acuerdo
(stricto sensu) o el Repudio de uno de los cónyuges
(repudium).
En la Roma postclásica distinciones entre Divorcium y
Repudium, alegando que repudium era cuando era el
marido quien decía romper el matrimonio y dirvocium
cuando la decisión era tomada por la mujer.
Eran mucho más frecuentes los repudium. Era tal la
frecuencia de estos que provocó una gran corrupción
moral y Augusto promulgó una ley que establecía que el
repudium debía ser efectuado en presencia de siete
testigos, entre ellos un liberto.
Fuente:.-http://arquehistoria.com/matrimonio-y-divorcio-en-la-roma-antigua-5450

Con la expansión de Roma y el contacto con otras culturas,
sobre todo la griega, el repudio y el divorcio se hicieron
mucho más frecuentes.
Con los matrimonios “sine manu” fue aún mucho más fácil
disolver el matrimonio, siendo común recurrir al repudio sin
invocación de causales tanto los hombres como las mujeres.
La gran cantidad de repudios y divorcios provocó tanta
corrupción moral, que Augusto a través de la ley Iulia de
adulteris impuso que el repudio debía ser efectuado en
presencia de siete testigos y con la participación de un liberto.
Por influencia del cristianismo si bien no pudo eliminarse el
repudio se le impusieron causales. Si el repudio era incausado
se sancionaba al marido con la pérdida de la dote y ya no
podía volver a casarse. Si igual se casaba, la esposa repudiada
tenía la posibilidad de apoderarse de la dote que hubiera
entregado la nueva esposa.
Si era la mujer la que repudiaba incausadamente perdía sus
bienes que pasaban al ex marido, y además era deportada.
Fueron introduciéndose cada vez más causales, hasta hacerse
una extensa lista, que el emperador Justiniano redujo a cinco.
Por parte del marido, la esposa podía alegar: haber intentado
matarla, haber cometido adulterio, haberla acusado
falsamente de adúltero o haberla instigado a cometerlo, y la
conspiración.
Fuente:.-https://es.scribd.com/doc/100071753/MATRIMONIO-y-Divorcio-en-El-Derecho-Romano-
Todo

.-LA PATRIA POTESTAD
Institución del derecho civil, que significó el poder
del jefe de familia (pater) varón vivo más antiguo de
la familia, por vía masculina, que importaba un
conjunto de derechos sobre la persona y bienes de los
filius, con pocas obligaciones. Se entendía por filius
no solo los hijos del pater sino también los nietos o
bisnietos bajo su autoridad. Sólo podía ejercerla un
ciudadano romano sobre otro ciudadano romano.
FUENTES DE
LA PATRIA
POTESTAD
.-LOS HIJOS NACIDOS
EN JUSTAS NUPCIAS
.-LOS LEGITIMADOS
.-LOS ADOPTADOS
Hijos nacidos de justas
nupcias, y también el
resto de los
descendientes nacidos
de sus hijos varones.
Hijos nacidos en
concubinato. Quedaban
fuera de la posibilidad
de legitimación los hijos
adulterinos
e
incestuosos.
Significaba, introducir al
adoptado a la familia y
crear un vínculo de
patria potestad sin la
existencia de un vínculo
de sangre

POTESTADES
DEL
PATER
.-En los primeros tiempos, su facultad era tan amplia que podía
disponer totalmente de la persona y bienes de sus filius. Esta potestad
fue moderándose paulatinamente zonificándose.
.-A fines del siglo II, el pater sólo podía ejercer una facultad correctiva.
Todo padre que diera muerte a un hijo, a partir del
emperador Constantino, fue considerado parricida.
.-La posibilidad del padre, otorgada por la Ley de las XII Tablas, de
vender al hijo, fue declarada ilícita por el emperador Caracalla, salvo
por motivos de pobreza extrema. Dioclesiano y luego Constantino, lo
prohibieron en cualquier caso, aunque este último emperador realizó
una salvedad. Podía enajenarse el hijo si fuera recién nacido, en caso
de padre indigente, pero reservándose la facultad de poder
readquirirlo.
.-Hasta el Bajo Imperio era facultad del pater abandonar al filius, que
podía vivir junto al que lo recogiera, como hijo o esclavo. Con
Justiniano el hijo abandonado, adquiría la condición de libre y sui
iuris.
.-Durante el imperio, aparecieron los peculios, que eran bienes que se
permitían fueran del hijo, quien los podía administrar (peculio
profecticio) o adquirirlos en propiedad (castrense, cuasi castrense, y
adventicio).
.-Una casusa natural de extinción de la patria potestad era la muerte
del padre o del filius.
.-Otra casusa de extinción de la patria potestad era la la capitis
deminutio máxima (pérdida de la libertad) de cualquiera de ellos
extinguía el vínculo
EXTINCIÓN
DE LA
PATRIA
POTESTAD
.-Como casos excepcionales, desde muy antiguo los filius sacerdotes
de Júpiter y las mujeres, vírgenes vestales salían de la patria potestad.
En la época de Justiniano, salían de la patria potestad sin perder sus
derechos agnaticios, los que desempeñaran altas funciones, como
cónsul o prefecto del pretorio.
.-La emancipación fue otra causa de salir de la patria potestad que se
realizaba haciendo ficticiamente, con la complicidad de un tercero, la
triple venta exigida por la ley decenviral para perder la patria
potestad. A.
Fuente: .-https://prezi.com/wly5zr7jemsm/patria-potestad-tutela-custodia-curatela/

.-LA EMANCIPACIÓN
En la antigua Roma, la emancipación era la liberación de un esclavo por
voluntad de su dueño., y mediante la misma adquiría determinados
derechos de los que hasta ese momento estaba privado: comerciar,
adquirir bienes, etc. Otro sentido, es la liberación de la patria potestad,
por un acta autorizante del padre o por el matrimonio o al llegar a la
mayoría de edad.
La venia aetatis, era concedida por el emperador a los varones mayores
de veinte años, por virtud de la cual esos menores de edad disfrutaban
de una capacidad semiplena, que les permitía disponer de sus bienes
muebles pero que no les autorizaba para hacer una donación o
enajenarlos, sino hasta que alcanzara la mayoría de edad, que en Roma
empezaba a los veinticinco años de edad.
Los orígenes de este instituto son inciertos, pues su conexión con una
disposición de las Doce Tablas no aclara si ésta fue dirigida para limitar
al padre la facultad de vender al hijo o crear el medio para la voluntaria
renuncia a la potestad.
La forma es complicada: el hijo es vendido por tres veces (con lo que
queda libre de la potestas) a un tercero, quien lo revende de nuevo al
padre para que lo manumita, reteniendo así el padre ciertos derechos
hereditarios respecto al hijo a título de patrono del mismo. Anastasio
admitió para los casos en que la ausencia del hijo impidiese el uso de la
forma anterior una emancipación per rescriptum principia. Justiniano
abolió la clásica, dejó aplicable a toda hipótesis la anastasiana y
consintió la emancipación mediante simple declaración ante el
magistrado. Valentiniano dispuso la revocación cuando el emancipado
tiene comportamiento ingrato. Si bien el principio general es la
discrecionalidad del padre para emancipar, sin embargo, la
emancipación puede ser exigida por los impúberos adrogados que
lleguen a la pubertad y en el Derecho justinianeo cuando fue puesta
como condición en un testamento que beneficia al hijo.
Fuente:http://files.uladech.edu.pe/docente/17882157/Derecho_Romano/SESION%2011/Contenido_PDF-
8.pdf

.-LA TUTELA
El emperador Justiniano, en sus Institutas 26,1,1, recogió la
definición que de la tutela había sido dada por el
jurisconsulto Servio Sulpicio Rufo, cónsul en el año 51 a.C.,
quien de la misma dijo que era “un Poder y Potestad (la
fuerza) en una cabeza libre (persona libre), dada y
permitida por el derecho civil, para proteger a quien por
razón de su edad no puede defenderse por sí mismo”.
Quien, por razón de su edad, tenía necesidad de un
protector era el impúber, bien porque hubiera nacido sui
iuris fuera de matrimonio legítimo, o porque habiendo
nacido bajo patria potestad hubiera salido de esta antes de
la pubertad.
CLASES
DE
TUTELA
.-TESTAMENTARIA
.-LEGITIMA
.-DATIVA
Se hace a través de un testamento, es
la más importante, supera a todas
las demás. Era en su origen un
atributo de la potestad paterna y lo
tenía el pater familiae sobre los
impúberes, que a la muerte de aquel
se hacían sui iuris.
A falta de tutor testamentario, se abre la
legítima de los agnados. La ley de las XII
tablas llamo tutor al agnado más próximo
y a falta de éste los gentiles.
Impartida por la autoridad, que designa al
tutor, tenía lugar cuando no existían los otros
modos de tutela. En ese caso el pretor
nombraba un tutor que se llamaba tutor
atilianus, porque esta tutela fue creada por
una lex atilia de finales del siglo III a.C.
Fuente: http://derecho-romano.blogspot.com/2006/08/la-tutela_23.html

.-LA CURATELA
Es un encargo de administración hecho por la potestas política
(Pretor) de un patrimonio privado, cuyo titular Sui Juris púber,
tiene limitada su capacidad de obrar. Se entendía por ella un cargo
público que obligaba a una persona designada por la ley o por el
magistrado a dirigir la administración de los bienes de un sui iuris
púber e incapaz de ejercer por sí solo sus derechos.
En un principio no hubo curatela testamentaria, sino
exclusivamente legítima o dativa, pero si el paterfamilias nombraba
curador testamentario a persona bajo su potestad, el pretor
confirmaba ese nombramiento.
CLASES
DE
CURATELA
.-CURA
FURIOSI
.-CURA
PRODIGI
.-CURA
MENTE
APTI
La ley decenviral se ocupó de los furiosi y
decidió que el loco sui iuri y púber, es decir que
no tuviera ni la protección del jefe de familia ni
la del tutor, se sometiese a la curatela legítima
de los agnados.
La ley de las XII tablas consideraba prodigo a
aquella persona que no era capaz de llevar
cuenta y limite de sus gastos, sino que se
arruina dilapidaban y malgastando sus bienes
heredados de la sucesión ab intestato del
padre.
A los disminuidos en su capacidad.
Fuente: http://moodle2.unid.edu.mx/dts_cursos_mdl/ejec/DE/DR/S06/DR06_Visual.pdf

.-CONCLUSIONES
La familia romana fue una institución principal antigua Roma, presente en el ámbito social
y jurídico, que estaba compuesta por todos los que vivían bajo la autoridad del cabeza
de familia o pater familias.
Era compuesta por todos aquellos individuos que nacidos libres vivían bajo
la conducta propia de un estatus parental natural y jurídico, político, económico, religioso,
etc, estatus civil y estatus social al modo romano, esto suponía asumir tanto la protección
como la autoridad del cabeza de familia que era el pater familias.
Para cualquier romano normal el pragmatismo era parte de su forma de pensar, de manera
que el matrimonio no se escapaba de esta costumbre utilitarista.
Los romanos, institucionalmente monógamos, concibieron las relaciones sexuales
continuadas, con voluntad de convivencia y de vida en común, como un contrato, ya no
entre dos personas, sino entre dos familias.
Para empezar, en el derecho romano clásico, para contraer matrimonio era necesario que
ambos contrayentes ostentaran la ciudadanía romana. Esto es, que gozaran no sólo del
status libertatis sino también del status civitatis (que fueran libres y además, ciudadanos), es
decir el IVS CONUBIUM. Cualquier otra unión (p.ej. ciudadano-extranjera) era considerado
un concubinato ("contubernio").
Como el matrimonio romano estaba pensado para ser una institución que debía renovarse
con el consentimiento continuado de los cónyuges (affectio maritalis), se permitía el
divorcio. Como todo contrato, el matrimonio podía disolverse o terminarse. Primitivamente,
el derecho de revocación pertenecía únicamente al hombre; este solo tenía que reclamarle a
su mujer delante de un testigo las llaves de la casa y decirle: tuas res habeto ("coge tus cosas").
En principio, el matrimonio patricio por confarreatio (vid. supra) no podía disolverse, pero
pronto los romanos inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que
llamaron difarreatio.
El matrimonio por usus o por coemptio se terminaba con la mancipatio o transmisión de la
potestad del marido en favor de un tercero, que manumitía a la mujer.
La emancipación, a la institución romana de la venia aetatis, que era concedida por el
emperador a los varones mayores de veinte años, por virtud de la cual esos menores de
edad disfrutaban de una capacidad semiplena, que les permitía disponer de sus bienes
muebles pero que no les autorizaba para hacer una donación o enajenarlos, sino hasta que
alcanzara la mayoría de edad, que en Roma empezaba a los veinticinco años de edad.
La curatela es un sistema de protección y guarda de las siguientes personas y es la
institución jurídica creada por el amparo de la persona y los bienes del mayor de edad
incapacitado.
Los emancipados cuyos padres fallecieron o quedaren impedidos para el ejercicio de la
asistencia prevenida en la ley.La curatela no tendrá otro objeto que la intervención al
curador en los actos que los menores o pródigos no puedan realizar por sí solos.
La tutela es una institución jurídica cuyo objeto es la guarda de la persona y sus bienes, o
solamente de los bienes o de la persona, de quien, no estando bajo la patria potestad, es
incapaz de gobernarse por sí mismo por ser menor de edad o estar declarado
como incapacitado.

.-GLOSARIO DE TÉRMINOS EN LATIN
Ad statum rei romanae spectat: al Estado de la cosa romana.
Aequitas: rectificación de la justicia rigurosamente legal-igualdad.
Alieni Iuris: sometida al poder familiar.
Alterum non laedere: no dañar al otro.
Ars boni et aequi: de lo bueno y lo equitativo", definición del derecho objetivo, según Celso.
Constans et perpetua voluntas ius summ cuique tribuendi: constante y perpetua voluntad de dar a
cada uno lo suyo.
Derecho del pater familia: tenía el goce completo de todos los Derechos públicos y privados. Era
titular de cuatro potestades clásicas:
1. patria potestas: poder del paterfamilias, sobre los hijos y sobre todas las personas
agregadas al grupo familiar.
2. dominica potestas: poder sobre los esclavos.
3. manusmaritalis: potestad sobre la esposa.
4. mancipium: potestad sobre el hombre libre entregado en noxas, sea por los delitos
cometidos, o el pago de obligaciones.
5. Dominium: señorio sobre todas las cosas
Est divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia: es el conocimiento de
las cosas divinas y humanas, y la ciencia de justo y lo injusto.
Familia se trata de una agrupación de personas libres sometidas, tanto personal como
patrimonialmente, al mismo pater familias, que es la figura capital de la familia (y que formba parte
del Senado arcaico).
Fas: normas religiosas
Gens; se trata de una agrupación de familias con un antepasado común, de donde se deriva su
nomen gentilicium. A la gens pertenecen también los clientes. Este grupo suprafamiliar era
encabezado por el pater gentis.
Honeste vivere: vivir honestamente
Iurisprudencia: jurisprudencia
Iustitia: Justicia
Ius: voz latina que dieron los romanos al Derecho en sentido objetivo y subjetivo.
Ius divinum: es el derecho revelado por los dioses, que regula las relaciones de los hombres
Ius publicum: derecho público
Ius privatum ad singularum utilitatem pertinet: derecho privado el que concierne a la utilidad de
cada individuo.
Ius naturale: Derecho Natural-según Ulpiano-
Ius honorarium: el derecho de los magistrados.
Ius scriptum: Derecho escrito.
Ius non scriptum: Derecho no escrito.
Ius Commune: Derecho común.
Ius singulare: Derecho singular.
Quod natura omnia animalia docuit: lo que la naturaleza enseña a todos los animales.
Sui Iuris: el sujeto autónomo de cualquier potestad familiar, que gozaba de plena capacidad
jurídica. También denominado pater-familias.
Status familiae: era la situación en que se encontraba un hombre libre y ciudadano, con relación a
una determinada familia (sui iuris), y se encontraba reducida si era alieni iuris.
Summ cuique tribuere: dar a cada cual lo suyo.
Tria iuris preacepta: (los tres preceptos del Derecho Romano)

.-BIBLIOGRAFÍA
.-http://tareasjuridicas.com/2015/09/29/capacidad-de-goce-y-capacidad-deejercicio/
.-https://derechovenezolano.wordpress.com/2012/03/27/la-capacidad-delas-personas-naturales/
.-https://jorgemachicado.blogspot.com/2011/06/cain.html
.-http://civilpersonasucc.blogspot.com/2010/10/capacidad-de-goce-y-deejercicio.html
.-https://temasdederecho.wordpress.com/tag/evolucion-historica-delmatrimonio/
.-http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-8-elmatrimonio.html
.-http://www.cuc.udg.mx/sites/default/files/publicaciones/2010%20-
%20Matrimonio%20y%20divorcio%20-%20interiores.pdf
.-http://www.laguia2000.com/edad-antigua/el-matrimonio-romano
.-https://prezi.com/7dgjx-ixmeie/evolucion-historica-del-matrimoniodivorcio-union-no-matri/
.-http://www.derechoromano.es/2011/12/el-matrimonio-romano.html
.-http://html.rincondelvago.com/divorcio-en-roma.html
.-https://es.slideshare.net/Mikacd/el-divorcio-en-el-derecho-romano-ysegun-el-cc-peruano
.-http://derechoromanoproyecto1liceomcf.blogspot.com/2013/04/divorcioen-la-antigua-roma.html
.-https://prezi.com/wtrtiza9uo-n/divorcio-derecho-romano/
.-https://prezi.com/ddvtuvxqd1er/divorcio-en-roma/
.-http://derecho.laguia2000.com/derecho-romano/divorcio-en-roma
.-http://www.formacionjuridicaempresarial.com/2015/10/patria-potestadtutela-curatela.html#.WVTWjXXgUW0
.-http://www.monografias.com/trabajos75/derecho-civil-dos/derecho-civildos3.shtml
.-http://iabogado.com/guia-legal/familia/la-tutela-la-curatela-y-el-defensorjudicial
.-https://temasdederecho.wordpress.com/2012/04/04/la-tutela-y-curatelaen-el-derecho-romano-comparacion-con-el-derecho-venezolano/
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