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4 months ago

EL SER POETICO

Esta obra incluye propuestas innovadoras sobre la concepción del arte en general y del poema en particular. Los nuevos conceptos están formalizados en varias definiciones y postulados. También nos proporciona valiosos indicadores que nos permiten diferenciar el Verso Vulgar y las gradaciones que lo llevan al Verso Puro. Por otra parte, propone la solución a la extraña paradoja que los críticos tradicionales han fabricado con la supuesta dicotomía entre “Poesía” y “Prosa”, mientras que la noción del Momento Vital se convierte en un indicador muy importante para la comprensión de lo que es una novela, un relato o un poema en verso. La Visión y la Transfiguración del poema visionario, tal como lo define Carlos Bousoño, cobran nuevos matices.

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otros, precisamente por medio de la Simpatía y gracias a ella habría cierta uniformidad en los modos de sentir y de pensar de una comunidad determinada, lo que resultaría indispensable cuando es preciso formular juicios de valor. No faltaron quienes se refirieron a la Simpatía como una imitación inconsciente. Scheler aportó la noción de que los actos de simpatía son actos intencionales en gamas ascendentes hasta llegar al amor. Esta intencionalidad, más bien racional, es la que nosotros hemos descartado en pro de la Intuición. Foucault dice que la Simpatía juega en forma libre en las profundidades del mundo y que recorre en un momento los espacios más vastos del planeta al hombre, cuya vida rige. “Tiene el poder de hacer las cosas idénticas unas a las otras... la Simpatía transforma en la dirección de lo idéntico, de modo que si su poder no estuviera contrapesado, el mundo se reduciría a un punto...” Una de las concepciones más importantes para nosotros, es la que relaciona la Simpatía con la Estética para explicar el placer que nos producen las obras de arte; este placer sería inexplicable si no participáramos afectivamente de lo que contemplamos y oímos (Es en este sentido que también hablo acerca de un segundo plano de la estética, ya no como una disciplina de lo bello, sino como un instrumento de conocimiento) Pero hay otra categoría ética (que también es estética, como se verá) que participa de la Emoción Poética: el Éxtasis. Las concepciones cristianas del Éxtasis lo relacionan con un supuesto abandono del alma “para encontrarse con Dios”, en el sentido de un arribo a la “contemplación pura”. Los psicólogos pretenden explicarlo como un abandono temporal que haría la Razón, dejando al ente concreto en un estado casi patológico, abandono que sería causado por razones externas. A continuación, es preciso proponer las siguientes definiciones 274

Definición 49: sentimiento Aprehensión de un Estado del Ente concreto por otro Ente concreto Postulado 49 Es a través del Sentimiento que se revela la Simpatía en el Ente concreto Los sentimientos se forman en la convivencia de todos los días en lugares y momentos determinados, por eso es que los sentimientos son en parte sociales. Pero son también biológicos y psicológicos, porque son forjados en la individualidad del Ser, la que le otorga sus características distintivas. Pero el sentimiento fluye en el Ser, el que a su vez, fluye en la historia. Se forma con el buril de cada periodo y de cada lugar; cambia como el humo de los volcanes. Veamos algunos aspectos fundamentales sobre este asunto La Razón aprehende el Ente concreto a través de sus cualidades, el Sentimiento lo capta como el “Ente concreto en sí”. Pero el Sentimiento no puede ser un instrumento cognoscitivo general, como es la Intuición, porque el Sentimiento se particulariza en el Ente concreto. Sin embargo, el Sentimiento es la prueba, que llegándonos desde lo concreto, nos instruye sobre el hecho de que todos somos parte del Ser Total. El Sentimiento de pena que experimentamos al ver que un camión atropella a un perro callejero es la evidencia de que el perro, ente concreto y el que siente la pena, otro Ente concreto, son parte de un todo que es inmanente y trascendente a ambos. El Sentimiento se vuelve tanto más utilitario en cuanto más se refiere a un Ente concreto cercano a nosotros, dado que se convierte en amor a las cualidades y no al Ser simplemente por ser, como es el caso de la pena desinteresada que sentimos por el pero callejero atropellado. Observen esta diferencia testimonial: nos acongojan las desventuras del ser amado porque la simple existencia del ser amado 275