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EPICA DEL SER POETICO

(Maquiavelo queda de

(Maquiavelo queda de aprendiz) En Trento los cordones anudados se reúnen como hormigas sobre un Prometeo, para suprimir la inspiración en el arte Se denuncia errores de compromiso en la religión del cuadro, por pintar enanos y juglares con personajes del Libro Grande Veronese es acusado a la fogata Se tiene por hereje un Cristo sin barba de Miguel Angel El cuerpo pintado debe ser sólo una exaltación extática de al-guna manía mesiánica; el cuerpo es obligado a sentir vergüenza de sus «vergüenzas» La sentencia dice: no vacilar entre el pecado de ser sensual y el deber de ser asexuado Se abstrae de la figura ya abstraída, para ir en pos de lo supra-sensual; lo hermoso ruboriza, la perspectiva es profana El desnudo, aunque bíblico, ofende Se ponen pañales al «Juicio Final» El ideal quiere ser hermafrodita, eunuco, maricón que oculte “las vergüenzas”; que sirva para todo pero no para ejercerlo Sólo en ausencia del sexo el cuadro vendrá sereno. 86

El sexo hierve en la cabeza de los curas que resoplan (¡cuánto resoplan!) a la simple evocación de un seno La Patología como estado de gracia En la Edad de los Sapos el artista había sido artesano; se reu-nía en cubículos morados para tener la protección de su gremio Pero los vientos, que apañaron tempestades, libraron al oscuro menestral, para encajarlo en los nichos de las academias de oráculos iniciados Vasari, el primer manierista en la tela y en el concepto, fundó también la academia primera (Dictadura que dictó por tres siglos de aristocracia selvática) Sin embargo, sería descuido de tensa textura desconocer que fue el Manierismo también el primero que trajo al mundo del color el asunto de la teoría del conocimiento Como un cactus morado, que nace en un vergel de tulipanes, creció en aquel ayer el moderno artista fatigado de grandes complejos Con su escape del mundo, con su hambre de distinta vida, con su tajo que lo dividía en dos, desde su recóndito 87

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