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CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

nes mismas. En efecto,

nes mismas. En efecto, ellas crean las vías y las instituciones, y por lo tanto las condiciones bajo las cuales el mundo, que es esencialmente “caos” y nunca “organismo”, se ordena como voluntad de poder. De este modo se vuelve comprensible la formulación, de que la “ciencia” (el conocimiento, la verdad) y el “arte”, son “valores”. En otras palabras, la voluntad de poder que un individuo ejerce sobre otro es insignificante en comparación a la que ejerce por medio de las instituciones y la interpretación del desarrollo, cambio y sustitución de cada una. Así, el sistema democrático sería un valor por medio del cual, los que tienen desarrollada su fuerza dentro del sistema, ejercen su voluntad de poder. De este modo se demuestra, una vez más, que la democracia no es sino el sistema de los más fuertes y la creencia de que los más débiles participan. Querer “... Querer es lo mismo que querer-devenir-más fuerte, querer-crecer -y también querer los medios para ello”. La voluntad de poder, es la voluntad que quiere valores. Por eso es que de ella sale toda posición de valores y toda estimación del valor: el «principio de la posición de valores”. Querer sería la fuerza que empuja a ser para ser más-que-elotro, especialmente en un mundo en el cual el capitalismo hace 132

que el capitalista trate de lograr más poder de mercado, disminuyendo el que gozan los otros competidores. La auto-conciencia de la voluntad de poder consiste en pensar en términos de valor, donde el término “conciencia” no significa ya un representar indiferente, sino el contar consigo mismo, lo que ejerce y da poder. Aquí habría una gran diferencia con la definición marxista, la que considera que la “conciencia es la capacidad que tiene el ser humano de reflejar el mundo objetivo”. El marxista afirma que la conciencia es un espejo de calidad veneciana en el acto de reflejar, Pero, la participación de la subjetividad en el acto de percibir, ha desmentido en reiteradas ocasiones La voluntad de poder se devela como la subjetividad que se distingue por pensar en términos de valor. Toda confrontación metafísica es un decidir sobre el orden jerárquico de los valores. Ese orden de los valores, son impuestos a la sociedad por los grupos dominantes por su “voluntad de poder”. LA INTERPRETACIÓN METAFÓRICA DE LA HISTORIA 133

Martin Heidegger (1889-1976)
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