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9 months ago

CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

De acuerdo; pero esa

De acuerdo; pero esa desvalorización de los valores vigentes y su reemplazo por las nuevas tiene que surgir de alguien o de algunos. ¿Cómo se pondrían de acuerdo los entes que participan en el grupo dispuesto a reemplazar los valores vigentes por nuevos? ¿Acudirán al voto democrático? Esto sería contradictorio, pues uno de los valores que seguramente será reemplazado por otro nuevo, será el sistema democrático. ¿Los participantes en el concilio de voluntades de poder, se eliminarán en una lucha de todos contra todos hasta que se establezca la presencia de una sola voluntad de poder, en la tarea de imponer los nuevos valores? No parece probable; al contrario, seguramente se con-formarán grupos de voluntades de poder que tendrán que luchar contra otros grupos de voluntades de poder, en el más puro sentido de lucha entre grupos, no de individuos. De lo que deducimos que la voluntad de poder que imponga nuevos valores debe ser una suma de voluntades de poder, lo que contraría la opinión que Nietzsche tiene de los grupos sociales a los que consideran que matan al individuo. El proceso de desvalorización de los valores supremos válidos hasta el momento no es un suceso histórico entre muchos otros, sino el acontecimiento fundamental de la historia occidental, historia sostenida y guiada por la metafísica. En la medida en que la metafísica ha recibido mediante el cristianismo un peculiar sello teológico, la desvalorización de los valores vigentes hasta el momento tiene que expresarse también de modo teológico con la sentencia: «Dios ha muerto». 52

La metáfora “Dios ha muerto” Hemos establecido que hablamos en metáforas y que la interpretación de la historia es metafórica. La metáfora “Dios ha muerto” surgiría de la necesidad de crear otros valores completamente nuevos y opuestos a los que confluyen como simples “moralinas”. Pero, sucede que, para los creyentes, entre ellos, muchos de sus “hombres superiores” Dios no ha muerto. De este modo, la declaratoria se convierte en una hipótesis parecida a la siguiente: ¿Qué pasaría si Dios muriera? La respuesta que trae el Nihilismo es una metáfora que pretende dar respuesta a otra: la muerte hipotética de Dios En lugar de la autoridad de Dios y de la Iglesia aparece la autoridad de la conciencia, el dominio de la razón, el dios del progreso histórico, el instinto social. Que se desvaloricen los valores supremos válidos hasta el momento quiere decir: esos ideales pierden su fuerza de configurar historia. Sobre este aspecto es preciso adelantar algo que vendrá en un subsiguiente comentario: los “valores supremos válidos hasta el momento”, han sido formulados e impuestos por la voluntad de poder de los “hombres superiores”. Pero, la desvalorización de los valores supremos válidos hasta el momento conduce en primer lugar a que el mundo aparezca como carente de valor. Los valores vigentes se desvalorizan, 53

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