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CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

La carencia de valor y

La carencia de valor y de meta tampoco puede significar ya un defecto, el mero vacío y la mera ausencia. La palabra metafísica es: el eterno retorno de lo mismo… el ente que tiene el carácter fundamental de la voluntad de poder sólo puede ser, en su totalidad, eterno retorno de lo mismo. El significado de “Eterno retorno de los mismo” se presenta un tanto oscuro al entendimiento El poder no conoce metas “en sí” a las que podría llegar para permanecer en ellas, lo importante es la sobre potenciación. Por ello, para el ente como voluntad de poder no hay ninguna meta fuera de sí hacia la cual progresar saliendo de sí mismo. En el Camino está en la Meta Hay una percepción del zen taoísta que podría explicar adecuadamente el concepto: “El camino está en la meta”, en este caso, la “meta que está en el camino” es la continua repetición de lo mismo, por lo que nada externo a esa meta-camino existiría fuera de ella. La voluntad de poder, en cuanto sobre potenciación de sí misma, retorna esencialmente a sí misma y da así al ente en su totalidad, es decir al “devenir”, el peculiar carácter de movilidad. Ahora bien, el ejercicio del poder eterno y carente de meta de la voluntad de poder es, no obstante, al mismo tiempo 62

necesariamente finito en cuanto a sus situaciones y formas, pues si fuera infinito en este respecto, en concordancia con su esencia como acrecentamiento, tendría que «crecer infinitamente». Si el ejercicio del poder y carente de meta de la voluntad de poder es finito, habría una contraposición en denominar como “Eterno retorno de lo mismo” a lo que, anticipadamente ya exige un fin, por lo que será preciso preguntar: ¿en qué momento se conocerá el último ciclo de ida y vuelta de la voluntad de ser, es decir, el último retorno? La «Voluntad de poder» tiene una visión muy particular acerca de lo que es el ente en cuanto tal, es decir, en su constitución. El «Eterno retorno de lo mismo» postula cómo es el ente de esa constitución en su totalidad. Ser y devenir se contraponen sólo aparentemente, porque el carácter de devenir de la voluntad de poder es, en su más íntima esencia, eterno retorno de lo mismo. Pero la idea de “retorno” sugiere un acto de aleja-miento previo del escenario al que tendrá que retornar y volver a ser lo mismo. Con el fin de dar forma a la metáfora, debo citar una obra que tiene como tema El Eterno Retorno, de Borges. En beneficio de la brevedad, iré al punto principal. El Eterno Retorno y Borges 63

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