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CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

El hombre que, estando

El hombre que, estando en medio del ente, se comporta respecto del ente que es voluntad de poder y, en su totalidad, eterno retorno de lo mismo, se llama superhombre. El “súper” en la palabra “superhombre” contiene una negación y significa salir e ir más allá, por “sobre” el hombre habido hasta el momento. El superhombre reemplazaría al hombre, tal como lo conocemos ahora incluyendo, sobre todo, sus valores El concepto general alude ante todo a esta esencia nihilísticohistórica de la humanidad que se piensa a sí misma de modo nuevo. El superhombre es la negación incondicionada de la esencia que el hombre ha tenido hasta el momento. La negación del hombre actual, significaría su reemplazo por otro de mayor potencialidad para ejercer la voluntad de poder Pensar, comprendido metafísicamente, es el representar que percibe aquello por lo que el ente es en cada caso ente. Por eso, en la interpretación nihilista de la metafísica y de su historia, el pensamiento, es decir la razón, aparece como el fundamento y la medida conductora de la instauración de valores. Pero la negación nihilista de la razón no descarta el pensar, sino que lo recupera al servicio de la animalidad 70

Todos los instintos, el de supervivencia, el de procreación y la sensibilidad de los sentidos son los andamios que sustentan la animalidad del hombre La Animalidad La animalidad no es considerada ya como la mera sensibilidad y como lo inferior en el hombre. La animalidad es el cuerpo viviente, pleno de impulsos. Sólo la animalidad determina al hombre como siendo verdaderamente. La razón sólo es viviente en cuanto vive corporalmente… el que está despierto, el que sabe, dice: soy totalmente cuerpo, y nada más; y alma es sólo una palabra para algo en el cuerpo. En cierto sentido, la tesis nos diría que la racionalidad del hombre se transforma en la animalidad que es la voluntad de ser en cuanto se cobija en un cuerpo La metafísica occidental no determina al hombre como ser racional en todas las épocas… sólo a partir de la época moderna la razón conquista su pleno rango metafísico… sólo respecto de este rango puede medirse lo que acontece con este retrotraer la razón a la animalidad. Es decir, la animalidad del hombre siempre ha existido, pero la razón como distintivo principal del hombre, anunciada en la época moderna, revela esa animalidad. Este sería un movimiento dialéctico al estilo de Engels: en el alba misma de la humanidad, el hombre es principalmente, animalidad; en una 71

Nietzsche y Homero, la vida como voluntad de
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