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CON HEIDEGGER SOBRE NIETZSCHE

segunda etapa es,

segunda etapa es, principalmente racional; en la síntesis histórica, cuando la razón alcanza su máximo poder, el hombre vuelve a la animalidad, pero lo hace en una fase muy superior de progreso y experiencia que la forma original de esa animalidad En este proceso, el acto de representar se convierte en el tribunal que decide sobre la entidad del ente, para sentenciar que en el futuro sólo habrá de valer como ente, lo que en el representar sea puesto por éste ante sí mismo. En concordancia con lo dicho, en ese proceso, la voluntad de ser se conoce a sí misma en cuanto huésped del cuerpo. Ninguna representación será valorable si no es la del ente que representa y que al representar se representa sólo a sí mismo, esto es, en cuanto a voluntad de poder y en cuanto al eterno retorno de lo mismo. En el comienzo de la época moderna, la entidad del ente se transforma. La esencia de este comienzo histórico se basa en esta transformación. La subjetividad, la sustancialidad, se determina ahora como el representar que se representa. Ahora bien, el hombre, en cuanto ser racional, es el representar que representa. Por lo tanto, el hombre se convierte en el ente eminente, es decir en “sujeto” Sujeto que representa a su propia subjetividad, tal como antes, representaba su propia sustancialidad. 72

El Objetivismo La esencia del subjetivismo es objetivismo, en la medida en que para el sujeto todo se vuelve objeto. Toda objetividad es “subjetiva”, porque es instaurado como objeto que se sostiene en sí mismo. “Entidad es subjetividad” y “entidad es objetividad”, dicen lo mismo. En mi percepción, yo preferiría más bien el concepto de que la objetividad subjetivizada vuelve al mundo real, objetivamente subjetivizada La voluntad de poder no es nada vital ni nada espiritual, sino que lo vital (lo viviente) y lo espiritual, en cuanto entes, están determinados en el sentido de la voluntad de poder. La voluntad racional, hasta el momento al servicio del representar, transforma su esencia en voluntad que se ordena a sí misma. En este caso, la voluntad del ente cotidiano sería la que determina la acción, antes de enviar al cerebro la orden de ejecutarla. En el Superhombre, la orden sería ejecutar la acción de poder. “La acabada subjetividad de la voluntad de poder es el origen metafísico de la necesidad esencial del «superhombre”. El crear es comprendido metafísicamente en el sentido de un representar pro-ductor. De acuerdo con esta doctrina, el ente es lo creado por el creador. El derrumbamiento de la pre- 73

Martin Heidegger (1889-1976)
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