Unidad 2

TORÁ VIRTUAL
Unidad No 2
Título de la Unidad: GÉNESIS
Competencias:
1. Identificar los grandes bloques literarios del libro de Génesis y sus relaciones
2. Saber leer un texto narrativo y formular las preguntas para tal lectura.
3. Determinar los conceptos teológicos que surgen del estudio del libro de Génesis.
Plan de estudio:
1. Grandes bloques literarios de Génesis: Literatura narrativa y poética
2. Estudio del concepto de pacto y juramento
3. Temas varios: Propósito/ Las genealogías
Contenido
Teniendo en cuenta que el objetivo de esta materia es que el estudiante sea capaz de
desprenderse de su bagaje teológico, eclesiástico y de las presuposiciones que ha concebido
a lo largo de su vida para leer el texto como él quiere ser leído, nos enfocaremos
principalmente en la lectura del texto. Por eso, en cada unidad el estudiante será guiado por
una serie preguntas para orientar dicha lectura.
La tarea de elaborar el bosquejo de un libro nos ayuda a observar y aprender más
fácilmente el contenido del mismo y a relacionar las partes con el todo. Al observar el
bosquejo del libro por secciones grandes podemos observar los grandes bloques literarios del
libro de Génesis.
1. Grandes bloques literarios de Génesis: Literatura narrativa y poética
Estilo literario
Los relatos del AT son obras literarias creadas bajo un enfoque literario y por ello se pueden
someter al análisis literario. Longmann y Dillard afirman que
Análisis literario significa aplicar categorías y métodos de teoría literaria
contemporánea para descubrir las normas convencionales de la literatura
hebrea… El enfoque literario estudia y hace explicitas las normas convencionales
de la literatura bíblica con el fin de entender el mensaje que pretende transmitir 1 .
Cuando se analiza literatura narrativa hay que considerar cuatro aspectos
fundamentales:
1. Escenario (contexto): ¿cuál es el marco en que se da la narración?, ¿dónde?,
¿cuándo?
2. Eventos: ¿cuáles son los eventos que se describen?, ¿qué es lo que ocurre?, ¿cómo
está construida la historia narrada?, ¿cómo se muestra la trama, la importancia de la
repetición (Leit word) de palabras clave?
1
Tremper Lognman III y Raymond B. Dillard, Introducción al Antiguo Testamento (Grand Rapids, MI:
Desafío, 2007), 34.

3. Personajes: ¿qué personajes el narrador pone en la escena y cómo se relacionan?,
¿cómo caracteriza dichos personajes?, ¿cómo se desarrollan?, ¿cómo se pone al personaje
"Dios" en escena?, la importancia del diálogo.
4. Punto de vista del autor: ¿cuál es la visión de la realidad que el autor da por sentado
en su narración?, ¿cuál es la cosmovisión/conjunto de creencias básicas?, ¿cuál es la
perspectiva e intervención del narrador para involucrar al lector en su sistema de valores y
orientarle en su análisis y respuesta ante los eventos y personajes de la historia?
Además, se deben tener en cuenta las características de la narrativa hebrea en la que
prevalece la acción de los personajes sobre la descripción de los mismos, usa un estilo
minimalista, es decir, de pocos detalles, solo da aquellos que son absolutamente esenciales.
Uno de los elementos que más se emplean es el diálogo (locución directa), “éste forma el
armazón de muchos relatos y contiene la mayor parte de los elementos decisivos” 2 . La
narración de eventos está como eslabones con los diálogos. Se muestra un narrador anónimo,
omnisciente y fiable. El narrador juega un papel esencial en el relato porque “moldea la
reacción del lector ante el pasaje que está leyendo”. 3
Ska afirma: "De manera más global, el análisis narrativo manifestará una atención
especial a las repeticiones dentro del mismo relato, a las convenciones narrativas que se
aplican y a las relaciones con otros relatos comparables en todo o en parte". 4
Lectura de Génesis por bloques literarios (12-25 y 37-50/ 1-11 y 26-36)
Se observa que aunque en el libro hay una variedad de formas literarias como genealogías
(cap. 5), relato de batalla (cap. 14), testamento poético (cap. 49) y otros, contiene una unidad
narrativa que relata eventos pasados, desde la creación del mundo hasta la llegada de la
familia de Abraham a Egipto, orientando su lectura como una obra de historia.
Teniendo en cuenta que el propósito de esta asignatura es que sepamos leer el texto y
formular las preguntas adecuadas, inicialmente debe hacer la lectura de Génesis por bloques
de la siguiente manera:
Lea Génesis 12-25 y luego 37-50 y elabore un cuadro comparativo de los relatos de la historia
o ciclo de Abraham (12-25) con la historia o ciclo de José (37-50). Estas son algunas
preguntas que orientarán su lectura:
1. ¿Cómo es que el ciclo de relatos entorno a la vida de Abraham se compara con el ciclo de
relatos entorno a la vida de José?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los dos ciclos?
3. Observe que las dos secciones son formas muy diferentes de literatura, ¿cuál es la forma
cómo el autor hace los relatos?
4. ¿Cuáles son los hilos que conectan los episodios del ciclo de Abraham?
¿Las pautas del esquema para el análisis de la trama de un relato dadas por Edesio
Sánchez le ayudan en la lectura de los dos ciclos para identificar cuál es la trama, las
repeticiones, las palabras clave?
2
Jean-Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet y André Wénin, Análisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento,
trad. de Pedro Barrado y Mª Pilar Salas (Estella, España: Verbo Divino, 2001), 10.
3
Lognman III y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, 38.
4
Ska, Sonnet y Wénin, Análisis narrativo de relatos, 7.

5. ¿Por qué aparece el relato de Lot dentro del relato de Abraham?
6. ¿Por qué Gn 38 está incluido en la historia de José?, ¿qué función cumple?, ¿cuál es el
pecado central?, ¿cuál es la razón por la cual Judá no cumple lo que él sabe que debe
cumplir?, ¿Cómo el cap. 49, la bendición de Jacob, ayuda a entender la importancia de este
relato? Debemos preguntarnos cómo entender si hay un hilo conductor en este ciclo de relatos
alrededor del personaje de José y por qué se inserta la historia de Judá. No podemos
simplemente decir que fue un descuido. Presuponemos que el editor del texto final tuvo sus
razones para ubicar el texto allí.
Cuando leemos el texto bíblico fácilmente tendemos a desviarnos y nos
acercamos a él con todas las presuposiciones y enseñanzas que hemos recibido a lo largo de
nuestra vida cristiana. Debemos tener cuidado con leer más de lo que dice el texto y de no
imponerle nuestros criterios morales.
Recuerde, el propósito es hacer preguntas sobre el texto que estamos leyendo, no
simplemente buscar qué provecho puedo extraer del mismo para beneficio propio. Debemos
preguntarnos cómo entender si hay un hilo conductor en este ciclo de relatos alrededor del
personaje de José y por qué se inserta la historia de Judá. No podemos simplemente decir que
fue un descuido. Presuponemos que el editor del texto final tuvo sus razones para ubicar el
texto allí.
Ahora lea Gn 1-11 y Gn 26-36, historia/ciclo de Jacob y pregúntese:
1. ¿Cuál es el hilo conductor en el ciclo de Jacob?
2. ¿Cuál es la ironía que se presenta en la historia de Jacob?
3. ¿Cuál es el hilo conductor en el ciclo de los patriarcas?
4. ¿Cuáles son las diferencias del estilo narrativo entre ciclos de los patriarcas (Abraham,
Jacob, José) y Gn 1-11? ¿Cómo se relacionan?
5. ¿Cuál es el hilo conductor en los relatos de Gn 1-11?
6. ¿Cómo se ve el personaje "Dios" en la protohistoria (Gn 1-11) y en los relatos patriarcales?
Anote todas las preguntas e inquietudes que le surjan de la lectura del texto.
Lectura (Sólo después de haber hecho el ejercicio anterior):
Luego de estudiar el libro a través de las preguntas orientadoras, realice la lectura de los Cap.
1- 4 (1a parte) del libro “El texto que interpreta al lector”, del Dr. Theo Donner. (Medellín,
Colombia: FUSBC, 2009), 15-91.
El autor, en los tres primeros capítulos examina las estructuras literarias de Génesis 1 y su
relación con Génesis 2 ubicando los relatos en el contexto del Antiguo Medio Oriente, para
mostrar cómo el tema de la creación repercute en toda la narrativa bíblica. En la primera parte
del cap. 4 se analizan las estructuras literarias del libro de Génesis.
Preguntas de la lectura:
1. ¿Cuál es la relación del relato bíblico de la creación con los mitos del Antiguo Medio
Oriente?
2. ¿Cómo se ha de entender la imagen de Dios en el ser humano?
3. ¿Cuáles son las tres (o cuatro) dimensiones/relaciones fundamentales del ser humano?
4. ¿Cómo se ha de entender la palabra "alma" en el AT?

4. ¿De qué manera los textos de Isaías 14 y Ezequiel 28 nos ayudan a entender la caída de
Satanás?
5. ¿De qué manera los textos de Isaías 14 y Ezequiel 28 nos ayudan a entender la caída de
Satanás?
6. ¿Cuáles son algunos ejemplos de la gracia de Dios en Gn 3?
Poesía
Dentro de estos relatos están insertos algunas secciones poéticas. Al hacer la lectura de
Génesis señale aquellos momentos en que una narración cambia a verso. Algunas versiones,
como la Biblia de las Américas (LBA), nos permiten visualizar los versos porque estos están
con sangría. Observe que estos versos no aparecen en lo que dice el narrador, sino en boca
de algún personaje. Se dan en maldiciones y bendiciones, y algunas son promesas.
Es importante preguntarnos ¿qué función cumple la poesía (versos) dentro de la
narración? Los versos son más fácil de recordar. Se usan para enfatizar que no es
simplemente una narración, es una palabra que tiene efecto, reforzando así la mentalidad
hebrea, observada desde Gn 1:1 "dijo Dios y fue así", que la palabra es poder, se cumple.
2. Estudio del concepto de pacto y juramento
En el libro de Génesis encontramos diferentes pactos lo que muestra que esta era una práctica
común en la cultura y el contexto de los patriarcas. Algunos son realizados entre hombres:
Abimilec con Abraham (Gn 22-34), Abimelec con Isaac (Gn 26:26-33), Labán con Jacob
(Gn 31: 43-55), y otros entre Dios y los hombres: con Noé (Gn 9:1-17), con Abraham (Gn
15:12-21; 17:1-16). En los pasajes anteriores observe la relación entre "pacto" y "juramento".
¿Qué diferencias observa entre los pactos hechos entre los hombres y el que Dios hace con
el hombre?, ¿qué alcance tiene el pacto de Dios?, ¿cuál es la finalidad?.
‏(כָּ‏ רַ‏ ת ‏ִ֖בְּ‏ רִ‏ יתִ‏ ִ֖ rît, Una frase que se usa en hebreo para “hacer un pacto” (k¹rat b e
literalmente significa "cortar un pacto”. En Génesis 15 se encuentra una ceremonia de pacto
en la cual Abraham corta varios animales en dos y posteriormente “una antorcha de fuego
pasa por entre las mitades de los animales” (v.17). ¿Qué significado tiene la ceremonia con
animales partidos en dos, que se registra en Génesis 15 y en Jeremías 34: 18-22?
El desarrollo del concepto de “pacto” está basado en el trabajo que realizará el
estudiante.
Los relatos de pacto se pueden comprender mejor a la luz de los textos contemporáneos
del Antiguo Oriente Próximo que muestran la costumbre de establecer alianzas entre los
reyes. Pero como dice Cousin “la noción de alianza, central en la fe judía y cristiana, no
puede reducirse… a los modelos diplomáticos de los pueblos del entorno bíblico” 5 . Lea el
capítulo I “Textos del III milenio” y II “Tratados y diplomacia en la primera mitad del II
milenio” de Émile Puech, en Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo.
3. Temas varios: Las genealogías/ Propósito del libro
Genealogías
5
Hugues Cousin, Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo. Trad. de Nicolás Darrícal (Estella,
España: Verbo Divino, 1994), 4.

A los lectores modernos la lectura de las genealogías les parece aburrida y sin
ningún tipo de significado, pero “las genealogías tenían importancia literaria y teológica
para los escritores y los lectores originales y deben ser tratadas como partes esenciales del
texto”. 6
La mayoría de exégetas 7 está de acuerdo en que la fórmula "toledot/generación de"
estructura el libro de Génesis. Esta se encuentra 11 veces en el libro: 2:4; 5:1; 6:9; 10:1;
11:10; 11:27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2, y es un marcador de las divisiones del libro. Lea
cada una de estas citas y examine cuál es la función de esta fórmula o frase. Se puede
observar que en unos casos introduce una lista de descendientes o la genealogía de
personajes bíblicos. El personaje mencionado no siempre corresponde al personaje
principal sino que su nombre marca el punto de partida de dicha sección la cual termina, en
la mayoría de las veces, con la mención de su muerte: (5:1; 10:1; 11:10; 25:12; 36:1, 9).
Ska afirma que uno de los objetivos de la fórmula toledot “es definir la pertenencia a una
familia, a una etnia o un pueblo" 8 . En el libro de Génesis esta fórmula se usa para establecer
los límites del pueblo de Israel y determinar quién pertenece o no al pueblo elegido por
Dios.
En otros casos introduce un relato (2:4; 6:9; 11:27; 25:19; 37:2) mostrando así los
momentos más importantes del libro y resaltando el sentido del mismo de mostrar los
orígenes. “Por tanto es posible ver el libro como una serie de “particularizaciones”, donde
se pasa de lo general a lo particular”. 9
Propósito del libro
Génesis es un libro de genealogías que relata los orígenes y la historia de los inicios
del pueblo de Israel. Proporciona el fundamento de la identidad de Israel. Abarca un período
bastante largo de tiempo. A través de sus relatos se muestra el trato de Dios con el hombre
en el que se revela su soberanía, provisión y gracia.
Es posible que Génesis procura integrar y organizar la historia y las tradiciones que
existían y que se haya escrito para corregir conceptos y prácticas del pueblo de Israel y dar
una alternativa a las epopeyas y mitos de otras naciones 10 . Lognman y Dillard afirman que
"la función de la historia que se contiene en Génesis es brindar un prólogo y base de la
fundación de la nación de Israel y la entrega de la ley en el libro de Éxodo" 11 .
Lecturas complementarias y descargables
- El Texto que interpreta al lector (Cap 1-4 parte I)
6
Roger Omanson, “Fórmulas, listas y genealogías”, en: Descubre la Biblia I: La Biblia es literatura. 2. a ed.
Tomo I, Sánchez, Edesio, ed. (Miami: SBU, 2005), 499.
7
Theo Donner, El texto que interpreta al lector (Medellín, Colombia: FUSBC, 2009). Lognman y Dillard,
Introducción al Antiguo Testamento; Jean Louis Ska, Introducción a la lectura del Pentateuco: Claves para
la interpretación de los cinco primeros libros de la Biblia, trad. de Francisco Gordón (Navarra: Verbo
Divino, 2001); Lasor, William S.; Hubbard, David A. y Bush, Frederic W. Panorama del Antiguo
Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Buenos Aires, Grand Rapids, MI: Nueva
Creación, Eerdmans, 1995.
8
Ska, Introducción a la lectura del Pentateuco, 44.
9
Donner, El texto que interpreta, 81.
10
Donner, El texto que interpreta, 31-34.
11
Lognman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, 67.

Actividades
1. Trabajos:
1. Elabore un CUADRO COMPARATIVO en el que muestre las diferencias y
semejanzas del estilo narrativo entre los ciclos de Abraham (Gn 12-25) y José (Gn 37-50).
Tenga en cuenta las preguntas planteadas arriba las cuales le ayudaran a elaborar este
cuadro.
1. ¿Cómo es que el ciclo de relatos entorno a la vida de Abraham se compara con el ciclo
de relatos entorno a la vida de José?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los dos ciclos?
3. Observe que las dos secciones son formas muy diferentes de literatura, ¿cuál es la forma
cómo el autor hace los relatos?
4. ¿Cuáles son los hilos que conectan los episodios del ciclo de Abraham?
Máximo 1 página. Escriba las preguntas que le levanta el texto.
2. Elabore el ESTUDIO DEL CONCEPTO DE "PACTO" Y "JURAMENTO".
Teniendo como base el texto de Gn 17:1-8 estudie el término “Pacto”.
Revise en la concordancia “The Englishman’s Hebrew Concordance of the Old Testament”
el término "pacto", en hebreo b e rît ( ִ֖ רִ‏ יתִ‏ ‏,(בְּ‏ numeral 1285 (páginas 272-274) 12 , y realice
un estudio del mismo siguiendo los pasos del documento “Guía para el estudio de
términos” 13 . Como dice la guía en el paso 2, seleccione 15 citas que estén próximas al texto
que está estudiando. Citas que se encuentren en el contexto inmediato, en el resto del libro,
en los libros del mismo autor y en el mismo testamento. En la conclusión determine:
¿Qué es un pacto? (en el texto base)
¿Cuál es su importancia en el A.T.?
¿Cuáles son sus implicaciones y consecuencias?
¿Cuál es la fórmula característica de un juramento?
Máximo 3 páginas.
2. Foros:
1. Describa las diferencias del estilo narrativo observadas entre los ciclos de los patriarcas
(Abraham, Jacob, José) y Génesis 1-11.
2. ¿Cómo le ha ayudado para la comprensión del texto la experiencia de leerlo por bloques
literarios?
Para todos los trabajos está prohibido consultar comentarios, diccionarios bíblicos u
otros textos secundarios, a excepción del estudio de Pacto y Juramento. Este es un
trabajo personal.
Bibliografía y créditos de autoría
Cousin Hugues. Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo. Trad. de Nicolás
Darrícal. Estella, España: Verbo Divino, 1994.
Donner, Theo G. El texto que interpreta al lector. Medellín, Colombia: FUSBC, 2009.
Lasor, William S.; Hubbard, David A. y Bush, Frederic W. Panorama del Antiguo
12
Documento que se encuentra en la carpeta de la Unidad 2: BERIT
13
Ubicada en la Unidad 2.

Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Buenos Aires,
Grand Rapids, MI: Nueva Creación, Eerdmans, 1995.
Lognman III, Tremper y Dillard, Raymond B. Introducción al Antiguo Testamento,
trad. de José María Blanch. Grand Rapids, MI: Desafío, 2007
Omanson Roger. “Fórmulas, listas y genealogías”, en: Descubre la Biblia I: La Biblia es
literatura. 2. a ed. Tomo I, Sánchez, Edesio, ed. Miami: SBU, 2005.
Ska, Jean-Louis, Jean-Pierre Sonnet y André Wénin. Análisis narrativo de relatos del
Antiguo Testamento. Trad. de Pedro Barrado y Mª Pilar Salas. Estella, España:
Verbo Divino, 2001.
Ska, Jean Louis. Introducción a la lectura del Pentateuco: claves para la interpretación de
los cinco primeros libros de la Biblia. Estella, Navarra: Verbo Divino, 2001.
Sánchez, Edesio, ed. Descubre la Biblia. 2a ed. Tomo I. Miami: SBU, 2005.
Wigram, G. V. The Englishman’s Hebrew Concordance of the Old Testament. Peabody,
Massachusetts: Hendrickson, 1999.
Lección preparada por Flor Alba Acuña.