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Unidad 2

3. Personajes: ¿qué

3. Personajes: ¿qué personajes el narrador pone en la escena y cómo se relacionan?, ¿cómo caracteriza dichos personajes?, ¿cómo se desarrollan?, ¿cómo se pone al personaje "Dios" en escena?, la importancia del diálogo. 4. Punto de vista del autor: ¿cuál es la visión de la realidad que el autor da por sentado en su narración?, ¿cuál es la cosmovisión/conjunto de creencias básicas?, ¿cuál es la perspectiva e intervención del narrador para involucrar al lector en su sistema de valores y orientarle en su análisis y respuesta ante los eventos y personajes de la historia? Además, se deben tener en cuenta las características de la narrativa hebrea en la que prevalece la acción de los personajes sobre la descripción de los mismos, usa un estilo minimalista, es decir, de pocos detalles, solo da aquellos que son absolutamente esenciales. Uno de los elementos que más se emplean es el diálogo (locución directa), “éste forma el armazón de muchos relatos y contiene la mayor parte de los elementos decisivos” 2 . La narración de eventos está como eslabones con los diálogos. Se muestra un narrador anónimo, omnisciente y fiable. El narrador juega un papel esencial en el relato porque “moldea la reacción del lector ante el pasaje que está leyendo”. 3 Ska afirma: "De manera más global, el análisis narrativo manifestará una atención especial a las repeticiones dentro del mismo relato, a las convenciones narrativas que se aplican y a las relaciones con otros relatos comparables en todo o en parte". 4 Lectura de Génesis por bloques literarios (12-25 y 37-50/ 1-11 y 26-36) Se observa que aunque en el libro hay una variedad de formas literarias como genealogías (cap. 5), relato de batalla (cap. 14), testamento poético (cap. 49) y otros, contiene una unidad narrativa que relata eventos pasados, desde la creación del mundo hasta la llegada de la familia de Abraham a Egipto, orientando su lectura como una obra de historia. Teniendo en cuenta que el propósito de esta asignatura es que sepamos leer el texto y formular las preguntas adecuadas, inicialmente debe hacer la lectura de Génesis por bloques de la siguiente manera: Lea Génesis 12-25 y luego 37-50 y elabore un cuadro comparativo de los relatos de la historia o ciclo de Abraham (12-25) con la historia o ciclo de José (37-50). Estas son algunas preguntas que orientarán su lectura: 1. ¿Cómo es que el ciclo de relatos entorno a la vida de Abraham se compara con el ciclo de relatos entorno a la vida de José? 2. ¿Cuál es la diferencia entre los dos ciclos? 3. Observe que las dos secciones son formas muy diferentes de literatura, ¿cuál es la forma cómo el autor hace los relatos? 4. ¿Cuáles son los hilos que conectan los episodios del ciclo de Abraham? ¿Las pautas del esquema para el análisis de la trama de un relato dadas por Edesio Sánchez le ayudan en la lectura de los dos ciclos para identificar cuál es la trama, las repeticiones, las palabras clave? 2 Jean-Louis Ska, Jean-Pierre Sonnet y André Wénin, Análisis narrativo de relatos del Antiguo Testamento, trad. de Pedro Barrado y Mª Pilar Salas (Estella, España: Verbo Divino, 2001), 10. 3 Lognman III y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, 38. 4 Ska, Sonnet y Wénin, Análisis narrativo de relatos, 7.

5. ¿Por qué aparece el relato de Lot dentro del relato de Abraham? 6. ¿Por qué Gn 38 está incluido en la historia de José?, ¿qué función cumple?, ¿cuál es el pecado central?, ¿cuál es la razón por la cual Judá no cumple lo que él sabe que debe cumplir?, ¿Cómo el cap. 49, la bendición de Jacob, ayuda a entender la importancia de este relato? Debemos preguntarnos cómo entender si hay un hilo conductor en este ciclo de relatos alrededor del personaje de José y por qué se inserta la historia de Judá. No podemos simplemente decir que fue un descuido. Presuponemos que el editor del texto final tuvo sus razones para ubicar el texto allí. Cuando leemos el texto bíblico fácilmente tendemos a desviarnos y nos acercamos a él con todas las presuposiciones y enseñanzas que hemos recibido a lo largo de nuestra vida cristiana. Debemos tener cuidado con leer más de lo que dice el texto y de no imponerle nuestros criterios morales. Recuerde, el propósito es hacer preguntas sobre el texto que estamos leyendo, no simplemente buscar qué provecho puedo extraer del mismo para beneficio propio. Debemos preguntarnos cómo entender si hay un hilo conductor en este ciclo de relatos alrededor del personaje de José y por qué se inserta la historia de Judá. No podemos simplemente decir que fue un descuido. Presuponemos que el editor del texto final tuvo sus razones para ubicar el texto allí. Ahora lea Gn 1-11 y Gn 26-36, historia/ciclo de Jacob y pregúntese: 1. ¿Cuál es el hilo conductor en el ciclo de Jacob? 2. ¿Cuál es la ironía que se presenta en la historia de Jacob? 3. ¿Cuál es el hilo conductor en el ciclo de los patriarcas? 4. ¿Cuáles son las diferencias del estilo narrativo entre ciclos de los patriarcas (Abraham, Jacob, José) y Gn 1-11? ¿Cómo se relacionan? 5. ¿Cuál es el hilo conductor en los relatos de Gn 1-11? 6. ¿Cómo se ve el personaje "Dios" en la protohistoria (Gn 1-11) y en los relatos patriarcales? Anote todas las preguntas e inquietudes que le surjan de la lectura del texto. Lectura (Sólo después de haber hecho el ejercicio anterior): Luego de estudiar el libro a través de las preguntas orientadoras, realice la lectura de los Cap. 1- 4 (1a parte) del libro “El texto que interpreta al lector”, del Dr. Theo Donner. (Medellín, Colombia: FUSBC, 2009), 15-91. El autor, en los tres primeros capítulos examina las estructuras literarias de Génesis 1 y su relación con Génesis 2 ubicando los relatos en el contexto del Antiguo Medio Oriente, para mostrar cómo el tema de la creación repercute en toda la narrativa bíblica. En la primera parte del cap. 4 se analizan las estructuras literarias del libro de Génesis. Preguntas de la lectura: 1. ¿Cuál es la relación del relato bíblico de la creación con los mitos del Antiguo Medio Oriente? 2. ¿Cómo se ha de entender la imagen de Dios en el ser humano? 3. ¿Cuáles son las tres (o cuatro) dimensiones/relaciones fundamentales del ser humano? 4. ¿Cómo se ha de entender la palabra "alma" en el AT?

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