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Unidad 2

4. ¿De qué manera los

4. ¿De qué manera los textos de Isaías 14 y Ezequiel 28 nos ayudan a entender la caída de Satanás? 5. ¿De qué manera los textos de Isaías 14 y Ezequiel 28 nos ayudan a entender la caída de Satanás? 6. ¿Cuáles son algunos ejemplos de la gracia de Dios en Gn 3? Poesía Dentro de estos relatos están insertos algunas secciones poéticas. Al hacer la lectura de Génesis señale aquellos momentos en que una narración cambia a verso. Algunas versiones, como la Biblia de las Américas (LBA), nos permiten visualizar los versos porque estos están con sangría. Observe que estos versos no aparecen en lo que dice el narrador, sino en boca de algún personaje. Se dan en maldiciones y bendiciones, y algunas son promesas. Es importante preguntarnos ¿qué función cumple la poesía (versos) dentro de la narración? Los versos son más fácil de recordar. Se usan para enfatizar que no es simplemente una narración, es una palabra que tiene efecto, reforzando así la mentalidad hebrea, observada desde Gn 1:1 "dijo Dios y fue así", que la palabra es poder, se cumple. 2. Estudio del concepto de pacto y juramento En el libro de Génesis encontramos diferentes pactos lo que muestra que esta era una práctica común en la cultura y el contexto de los patriarcas. Algunos son realizados entre hombres: Abimilec con Abraham (Gn 22-34), Abimelec con Isaac (Gn 26:26-33), Labán con Jacob (Gn 31: 43-55), y otros entre Dios y los hombres: con Noé (Gn 9:1-17), con Abraham (Gn 15:12-21; 17:1-16). En los pasajes anteriores observe la relación entre "pacto" y "juramento". ¿Qué diferencias observa entre los pactos hechos entre los hombres y el que Dios hace con el hombre?, ¿qué alcance tiene el pacto de Dios?, ¿cuál es la finalidad?. ‏(כָּ‏ רַ‏ ת ‏ִ֖בְּ‏ רִ‏ יתִ‏ ִ֖ rît, Una frase que se usa en hebreo para “hacer un pacto” (k¹rat b e literalmente significa "cortar un pacto”. En Génesis 15 se encuentra una ceremonia de pacto en la cual Abraham corta varios animales en dos y posteriormente “una antorcha de fuego pasa por entre las mitades de los animales” (v.17). ¿Qué significado tiene la ceremonia con animales partidos en dos, que se registra en Génesis 15 y en Jeremías 34: 18-22? El desarrollo del concepto de “pacto” está basado en el trabajo que realizará el estudiante. Los relatos de pacto se pueden comprender mejor a la luz de los textos contemporáneos del Antiguo Oriente Próximo que muestran la costumbre de establecer alianzas entre los reyes. Pero como dice Cousin “la noción de alianza, central en la fe judía y cristiana, no puede reducirse… a los modelos diplomáticos de los pueblos del entorno bíblico” 5 . Lea el capítulo I “Textos del III milenio” y II “Tratados y diplomacia en la primera mitad del II milenio” de Émile Puech, en Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo. 3. Temas varios: Las genealogías/ Propósito del libro Genealogías 5 Hugues Cousin, Tratados y juramentos en el Antiguo Oriente Próximo. Trad. de Nicolás Darrícal (Estella, España: Verbo Divino, 1994), 4.

A los lectores modernos la lectura de las genealogías les parece aburrida y sin ningún tipo de significado, pero “las genealogías tenían importancia literaria y teológica para los escritores y los lectores originales y deben ser tratadas como partes esenciales del texto”. 6 La mayoría de exégetas 7 está de acuerdo en que la fórmula "toledot/generación de" estructura el libro de Génesis. Esta se encuentra 11 veces en el libro: 2:4; 5:1; 6:9; 10:1; 11:10; 11:27; 25:12, 19; 36:1, 9; 37:2, y es un marcador de las divisiones del libro. Lea cada una de estas citas y examine cuál es la función de esta fórmula o frase. Se puede observar que en unos casos introduce una lista de descendientes o la genealogía de personajes bíblicos. El personaje mencionado no siempre corresponde al personaje principal sino que su nombre marca el punto de partida de dicha sección la cual termina, en la mayoría de las veces, con la mención de su muerte: (5:1; 10:1; 11:10; 25:12; 36:1, 9). Ska afirma que uno de los objetivos de la fórmula toledot “es definir la pertenencia a una familia, a una etnia o un pueblo" 8 . En el libro de Génesis esta fórmula se usa para establecer los límites del pueblo de Israel y determinar quién pertenece o no al pueblo elegido por Dios. En otros casos introduce un relato (2:4; 6:9; 11:27; 25:19; 37:2) mostrando así los momentos más importantes del libro y resaltando el sentido del mismo de mostrar los orígenes. “Por tanto es posible ver el libro como una serie de “particularizaciones”, donde se pasa de lo general a lo particular”. 9 Propósito del libro Génesis es un libro de genealogías que relata los orígenes y la historia de los inicios del pueblo de Israel. Proporciona el fundamento de la identidad de Israel. Abarca un período bastante largo de tiempo. A través de sus relatos se muestra el trato de Dios con el hombre en el que se revela su soberanía, provisión y gracia. Es posible que Génesis procura integrar y organizar la historia y las tradiciones que existían y que se haya escrito para corregir conceptos y prácticas del pueblo de Israel y dar una alternativa a las epopeyas y mitos de otras naciones 10 . Lognman y Dillard afirman que "la función de la historia que se contiene en Génesis es brindar un prólogo y base de la fundación de la nación de Israel y la entrega de la ley en el libro de Éxodo" 11 . Lecturas complementarias y descargables - El Texto que interpreta al lector (Cap 1-4 parte I) 6 Roger Omanson, “Fórmulas, listas y genealogías”, en: Descubre la Biblia I: La Biblia es literatura. 2. a ed. Tomo I, Sánchez, Edesio, ed. (Miami: SBU, 2005), 499. 7 Theo Donner, El texto que interpreta al lector (Medellín, Colombia: FUSBC, 2009). Lognman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento; Jean Louis Ska, Introducción a la lectura del Pentateuco: Claves para la interpretación de los cinco primeros libros de la Biblia, trad. de Francisco Gordón (Navarra: Verbo Divino, 2001); Lasor, William S.; Hubbard, David A. y Bush, Frederic W. Panorama del Antiguo Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento. Buenos Aires, Grand Rapids, MI: Nueva Creación, Eerdmans, 1995. 8 Ska, Introducción a la lectura del Pentateuco, 44. 9 Donner, El texto que interpreta, 81. 10 Donner, El texto que interpreta, 31-34. 11 Lognman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, 67.

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