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WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Casi desde el principio

Casi desde el principio se atribuyeron falsamente a Hubmaier.436 Los enemigos del anabaptismo vieron en ellos la esencia del espíritu herético y sedicioso de sus adeptos; y -dijeron que ése había sido el temario de la disputa de Nicoisburg, de mayo de 1527 (cap. ix.2.b). En realidad, las distintas versiones de estos artículos que pretendían ser resúmenes de las blasfemias anabaptistas tienen que ser disociadas de los artículos que se debatieron efectivamente en Nicoisburg. Para que se vea la disociación, vamos a citar una versión de fecha anterior a la famosa disputa morava. El texto que aducimos es doblemente interesante: nos presenta una interpretación hostil del anabaptismo, que explica de manera más que suficiente la alarma de los teólogos y magistrados protestantes, pero también constituye una guía que apunta a los reconocidos excesos del movimiento de Hut, según los ve en cierto momento un observador ciertamente desaforado y hostil, pero también clarividente. La siguiente versión figura en un comunicado del ayuntamiento de Nurem-berg al ayuntamiento de Estrasburgo, de fecha 21 de marzo de 1527 (o sea anterior a la disputa de Nicoisburg, que fue en mayo) y que se refiere especialmente a Hut: Del error [inicial] de los anabaptistas emanan aberraciones peores aún, a saber, 1) que Cristo, fue solamente un hombre, y no Dios, 2) que fue concebido en pecado, 3) que no ha dado satisfacción por los pecados del mundo, 4) que los magistrados no pueden ser cristianos, 5) que Dios descenderá de nuevo a la tierra y se instaurará un reino físico, 6) que todos los gobiernos serán extirpados y no serán tolerados más, y 7) que todas las cosas deben ser comunes.437 A los siete puntos que se leen en esta versión no tardarían en añadirse otros, como la insistencia de los anabaptistas en que el nuevo evangelio no se predicara sino de manera secreta, en casas particulares o en los bosques', y el mucho caso que hacían de las visiones, los sueños y la inspiración; además, el primer punto se precisaría afirmando que, según los anabaptistas, Jesús no fue más que un profeta; el segundo, que María no fue madre de Dios, sino únicamente de Jesús, y que los ángeles se hicieron carne al mismo tiempo que el Verbo; el cuarto, que entre los cristianos no debe haber ni violencia ni gobierno; y el quinto, que la venida de Dios, o de Cristo, ocurriría precisamente en el término de dos años. Esta última variante hace pensar que los "artículos de Nicoisburg" se redactaron durante la primavera de 1526, cuando los seguidores de Hut estaban convencidos de que el eschaton tendría lugar justamente dos años después. En todo caso, ésas eran las opiniones que los magistrados de Nuremberg, y ahora Urbanus Rhegius, en Augsburgo, atribuían al ñutí ido grupo de anabaptistas que se habían congregado en un sínodo. Se decía que se entendían unos con otros "mediante señales secretas" y en otras formas, y que existía toda una red de conventículos que socavaban el imperio con actos de traición. El patricio Langenmantel fue aprehendido el 15 de septiembre de 1527. Después de una disputa se retiró temporalmente del anabaptismo e incluso cedió en la cuestión del bautismo de 436 Una buena presentación de los artículos y de sus variantes es la de Wilheim, Wiswedel en. ME, III; 886-888. Sin embargo, esta presentación no concede el peso suficiente al hecho de que, si bien en su forma actual proceden de plumas hostiles, muchos anabaptistas confesaron profesar esos artículos, total o parcialmente, y esto no sólo bajo tortura o presión en procesos judiciales, sino también hablando libremente en sus opúsculos. Tres versiones de Estrasburgo podrán verse en Krebs y Rott, Elsass, I (QGT, VII), núm. 116, junto con una recensión de todas las demás versiones, más al día que la de Wiswedel. El estudio más reciente es el de Robert Friedmann, "The Nicoisburg Articles", que se citará infra, cap. IX, nota 54. 437 Beitrdgr íiir Bfiynxrhen Kirchmgesr.hichte, XIX (1913\ 65-74; y cf. Krebs y Rott, Ebass, I (QGT, VII), núm. 79. Otro comunicado del ayuntamiento de Nuremberg al de Ratisbona, d e 18 de marzo de 1527, puede verse en Schornbaum, Bayern, II (QGT, V), 8.

los infantes, pero a pesar de todo fue desterrado. Si a un patricio podía castigársele así, la ejecución de! revolucionario librero ambulante y principal misionero de los anabaptistas de la Alemania meridional y de Austria no era nada remota. Hut fue aprehendido ese mismo 15 de septiembre de 1527. Varias veces, a partir del 16 de septiembre, compareció Hut ante los jueces; el interrogatorio más importante fue el del 4 de noviembre, basado en un cuestionario de ochenta y cuatro preguntas,438 algunas de las cuales pretendían ser artículos del temario de Nicoisburg. Hut dio señales de estar familiarizado con los cargos, pero acto seguido aclaró que en el debate de Nicoisburg, del precedente mayo, en el cual había participado él, su antagonista Hubmaier había entresacado de sus escritos (de Hut) cincuenta y dos puntos y los había torcido intencionalmente, por la envidia que le daba el ver el gran número de refugiados de Nicosburg que habían llegado a preferir la predicación de su rival. De esos cincuenta y dos puntos podía Hut recordar todavía once, y de éstos, sólo dos representaban fielmente sus verdaderas convicciones.439 Pero las preguntas del interrogatonum de Augsburgo no eran totalmente impertinentes.440 Ambrosio Spittelmaier, al ser sometido el 25 de octubre a un cuestionario parecido, respondió con sus propios siete artículos de fe,441 en que predominaban los puntos escatológicos y comunitarios, pero en conexión con los cuales, en cuanto al aspecto mariológico y cristológico, explicaba que Cristo no había dado satisfacción por los pecados del mundo entero, en el sentido de que, para salvarse, el cristiano ha de soportar todavía los mismos sufrimientos que Cristo soportó para dar el ejemplo. Era éste, por cierto, el mismo punto doctrinal que sostenían Kautz y Denck (el que bautizó a Hut) en la terminología de las siete tesis de Worms, de junio de 1527 (cap. vil.3). Otra de las primeras personas convertidas por Hut, Gall Vischer, confesaría muy pronto su aceptación de todos esos puntos y entraría en detalles bien precisos acerca de los sueños y visiones (cap. vm.3). Más aún: muchos de los artículos más espiritualistas reaparecen en Búnderlin (otro personaje convertido por Hut), el cual se trasladó a Estrasburgo, así como en algunos miembros de "la secta del huerto", que mostraban estar absolutamente dispuestos a adoptar como propios los espurios "artículos de Nicoisburg" (cap. x.2). Las confesiones de Hut, hechas bajo tortura, nos dan luces precisas acerca de varios puntos importantes, como su vida en Bibra, su participación en la Guerra de los Campesinos, su asociación con Müntzer y Denck y su misión anabaptista de Franconia a Moravia. Según testimonio de su hijo Felipe, recogido en la Crónica hutterita, Hut, después de ser atormentado en la torre, fue llevado a su celda y allí quedó tendido, como muerto; entonces se cayó del candelero una vela que el guardián había dejado, y el jergón se incendió y Hut pereció, vivo, entre las llamas.442 Esto sucedió el 6 de diciembre de 1527, antes de que terminara el proceso, pero el cadáver fue atado a una silla, llevado así al tribunal y condenado a ser quemado el día siguiente en la hoguera. 438 Este interrogatorium fue descubierto y luego analizado por Erich Meissner, Die Rechtsprechung uber die Wiedertaufer una dte anhtaufensche Pubhzishk, Gottingen, 1921. 439 Los once artículos tueron impresos por Chnstian Meyer, "Zur Geschichte der Wiedertáufer in Oberschwaben", loc. citt., p. 232. Los dos puntos aceptados por Hut eran: 6) "dicen que creen en visiones y sueños", y 8) "con las Escrituras se recibe o verdad o mentira". 440 Cf Wis^edel en MF, III, 887. 441 Schornbaum, Bayern, I, 49-50. 442 Existe otra versión diferente de su muerte Según ella, Hut tuvo una premonición de que moriría violentamente, y decidió escapar mediante un engaño. Se las arregló para hacer lumbre y, quemando unos trapos, produjo humo con la idea de que esto haría acudir rápidamente al guardián, y de que entonces, en medio de la confusión, él le quitaría las llaves y escapara pero no sucedió así, y él mimo murió asfixiado

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    Contarini, cuya condición había e

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    su publicación. En los años sigui

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    viviendo en Zurich, en Estrasburgo

  • Page 459 and 460:

    actividad desarrollada por Leopoldo

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    a quienes el Espíritu impulsa desd

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    que tenían ideas parecidas a las s

  • Page 465 and 466:

    nes de independencia de todos esos

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    administrado en las iglesias papale

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    en varias partes de esta región de

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    España y Portugal y más tarde del

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    de hebreo al lado de los rabinos, L

  • Page 475 and 476:

    maneras el Espíritu Santo. Decimos

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    egresó a Italia como "mensajero en

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    extracción social a causa de que s

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    "aberraciones", reveló todo cuanto

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    extraordinaria teoría sobre la Eda

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    y participar en sus oficios y en su

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    abstrusas.1361 Además de la cuesti

  • Page 489 and 490:

    Jorge Negri, hijo de Francisco, y r

  • Page 491 and 492:

    un criado moravo, visitó varias co

  • Page 493 and 494:

    el Espíritu Santo", entregue su Re

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    en Italia, sufrieron ciertamente po

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    esas cuatro tendencias, lo cual es

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    Según Calvino, había en Orleáns,

  • Page 501 and 502:

    conseguiría sería agrandar el int

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    Ginebra era doctrinalmente defectuo

  • Page 505 and 506:

    iglesia. A continuación bauticé a

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    vista de los anabaptistas, según l

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    quedaban reservados sólo para los

  • Page 511 and 512:

    escrito más evangélico, fue censu

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    Calvino dos opúsculos franceses an

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    excesiva. Aquí Calvino parece pens

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    La correspondencia entre estos homb

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    comunicaciones recibidas sobre todo

  • Page 521 and 522:

    En cuanto a la continua pero invisi

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    Oro "bajo los benignos auspicios de

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    En tierras de Italia, el rebautismo

  • Page 527 and 528:

    Trinidad, no tardarían en encontra

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    Gribaldi, natural de Chieri, en el

  • Page 531 and 532:

    La Apología se inicia con un exame

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    entre los radicales italianos, el

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    generalmente se suponía. Su convic

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    verdad, menos inclinado está a con

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    Milán, a quien Bullinger hizo un r

  • Page 541 and 542:

    Finalmente, en 1563 publicó, siemp

  • Page 543 and 544:

    otros de firmarla.1536 Pero no hab

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    XXV. EL ANABAPTISMO ANTI-TRINITARIO

  • Page 547 and 548:

    (incluso los protestantes), a quien

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    oficiales. Había, por otra parte,

  • Page 551 and 552:

    conventicular (o al menos una predi

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    de contrapeso a la luterana Danzig.

  • Page 555 and 556:

    combinaciones—, el caso es que Go

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    catecismo polaco que publicó el a

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    Stancaro, polemista nato, llegó en

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    Los arríanos de aquí enseñan que

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    mantener siquiera la apariencia de

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    La tregua acordada en Ksiaz en sept

  • Page 567 and 568:

    econciliar, de ser posible, a Sarni

  • Page 569 and 570:

    embargo, deseaba vindicar igualment

  • Page 571 and 572:

    traducción polaca delDiálogo con

  • Page 573 and 574:

    entrar en comunión con ellos y lle

  • Page 575 and 576:

    Después de convocar a los hermanos

  • Page 577 and 578:

    Y unos párrafos adelante prosigue:

  • Page 579 and 580:

    anabaptistas venecianos, apareció

  • Page 581 and 582:

    Cuando, unos diez años más tarde

  • Page 583 and 584:

    catequéticas, llegados a la mayor

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    Cracovia. El cristianismo radical,

  • Page 587 and 588:

    jornadas que lo llevaron a las puer

  • Page 589 and 590:

    Viendo cómo las convicciones anaba

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    de fortaleza en fortaleza, han pues

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    Estanislao Juan Karniñski, uno de

  • Page 595 and 596:

    Dejando su cargo [en Vilria, a comi

  • Page 597 and 598:

    crítica ahora a causa del consenso

  • Page 599 and 600:

    Muy poco después, Pedro Walpot dir

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    durante la Era de la Reforma gracia

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    pascual); así, la mesa del Señor

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    tributos sumamente fuertes. Por mot

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    luterana administrada por un obispo

  • Page 609 and 610:

    ector de la escuela luterana de Kol

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    Blandrata, como muchos otros médic

  • Page 613 and 614:

    eproducciones (en xilografía) de i

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    sesiones, Melius salió con la sigu

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    puro" y le mandó la traducción a

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    las personas, no de sus conciencias

  • Page 621 and 622:

    mientras esperaba la primavera para

  • Page 623 and 624:

    El antipedobaptismo y el nonadorant

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    declararlo culpable, ordenó que qu

  • Page 627 and 628:

    En Polonia no hubo, desde luego, ni

  • Page 629 and 630:

    futura. En enero de 1573 celebraron

  • Page 631 and 632:

    Polonia, Budny rechazó por igual l

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    en la perfección del alma. Todos

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    a) Radicales italianos en oriente J

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    en casa de su noble patrón, no muy

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    personas de Polonia, Moravia y Tran

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    Antiguo Testamento. Cinco de los co

  • Page 643 and 644:

    Lelio, era perseguido por la Inquis

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    infalible de Dios..., la lluvia cel

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    Socino se niega a aceptar la contra

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    Valdrá la pena exponer aquí sucin

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    nos, de manera injusta, se nieguen

  • Page 653 and 654:

    Czéchowic. (En época posterior, l

  • Page 655 and 656:

    Es conveniente en este punto regres

  • Page 657 and 658:

    Cuando la ocasión se presentó, la

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    emolones. Pero éstos, mientras tan

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    diócesis. Así, pues, no es de sor

  • Page 663 and 664:

    La causa de la libertad de concienc

  • Page 665 and 666:

    oposición al autoritarismo y al ri

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    superior, se fundó en Londres, en

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    the Furious Secte of the Anabaptist

  • Page 671 and 672:

    La extensa gama de diferencias conf

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    ción, catorce mujeres y un muchach

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    de lamentar el acto precipitado de

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    hacían en su tierra. Los familista

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    divididas bajo tres encabezados: "A

  • Page 681 and 682:

    la diferencia entre la comunión in

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    Pedro Walpot.16 Este .Handbüchlán

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    Para terminar, Tomás deja encomend

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    Moravia. El ayuntamiento de Zurich

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    nuevo y glorificado. La octava cues

  • Page 691 and 692:

    aprehendido. Más tarde pudo huir d

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    de incorporación (V erleiblichung)

  • Page 695 and 696:

    inminencia del Reino de Dios, la ex

  • Page 697 and 698:

    aclarar el carácter original del C

  • Page 699 and 700:

    hutteritas. Asimismo, las considera

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    fuente y su inspirador, habían aca

  • Page 703 and 704:

    patriarcas, los profetas, Cristo y

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    moral: "La verdad consiste en decir

  • Page 707 and 708:

    conversación indagadora (Gesprách

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    En resumen, los anabaptistas distin

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    No faltan en la historia del anabap

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    últimos paganos encontró notable

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    través también de la tentación (

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    Además de la distinción entre un

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    de la gracia de Dios como don total

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    münsteritas, pese a toda su feroci

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    tres principales subdivisiones doct

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    Esas afirmaciones, esas especulacio

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    Así, pues, tomando en cuenta el al

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    hacia 1572, de Juan Pablo Alciati e

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    que fuera la variedad, en todos los

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    Definidos desde el punto de vista r

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    Hubo, finalmente, los espiritualist

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    Para los neo-joaquimitas, el inicio

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    El repudio de la ordenación antigu

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    norteamericana como un principio b

2017_SoJAE (1)
Número 1.257 1-2 de marzo - Archidiócesis de Toledo
Revista 41 JL_Maquetación 1.qxd - Seminario Conciliar de Madrid
1 - Abiding Life Ministries International
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