WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

había hecho antes (cap. x.2), esta vez no condenó el bautismo de los infantes.686 Bucer, que
presidió la mayor parte del examen, vio que se trataba de una herejía relativamente innocua, y
Ziegler quedó en libertad.
Después de la breve investigación a que se sometió a Martín Storen (Stoer), seguidor de
Ziegler,687 que sin embargo se negó a hablar detenidamente de sus convicciones y
especulaciones, Melchor Hofmann hizo su aparición ante el sínodo. Durante esta primera
intervención, y las que siguieron, expuso sus opiniones en tono apasionado y las resumió luego
bajo cinco encabezados.688 En el resumen de Bucer, más tardío, y que es a la vez una
refutación, las proposiciones se reducen a cuatro.689 Hofmann reformuló su doctrina de la
naturaleza única y celestial de Cristo contra la versión de Schwenckfeid (de acuerdo con el cual
eran dos las naturalezas y, de hecho, celestiales las dos) y contra la doctrina tradicional
(calcedonia) de una naturaleza divina y una naturaleza humana, en la segunda de las cuales
quedaba incluida la carne humana. Afirmó enfáticamente la deidad plena de Cristo, pero declaró
estar en contra de la costumbre de dirigirse en las oraciones al Hijo y al Espíritu Santo.690
Respecto a su cristología, mucho más que respecto a cualquier otro de sus puntos doctrinales,
Hofmann se condujo ante el sínodo no precisamente como hereje visionario sometido a
escrutinio inquisitorial, sino como un teólogo evangelista cargado de pasión. Defendió asimismo
con gran convicción sus otros cuatro puntos en el curso de varias sesiones. Dijo que el Segundo
Adán murió por la salvación de toda la humanidad, puesto que por la caída del primer Adán la
humanidad toda había sufrido el castigo de la muerte eterna; que la iluminación divina en
presencia de la Escritura podía devolver a cada hombre la libertad de albedrío poseída al
principio en el Paraíso; que el bautismo de los infantes era cosa del diablo y que el bautismo de
los creyentes era el único testimonio público válido de la renovación del entendimiento y de la
voluntad; y que no hay perdón para el pecado intencional, o sea el pecado cometido después de
la iluminación del bautismo. Acerca de este último punto Hofmann estuvo particularmente
categórico, citando con gran fuerza de convicción un pasaje del Levítico, 15:30, y otro de la
epístola a los Hebreos, 10:26. Adujo también este último texto, en relación con otro del Levítico,
4:13 ss., para fundamentar su afirmación de que el sacrificio expiatorio de Cristo, el eterno Sumo
Sacerdote, fue por los pecad os desconocidos de la comunidad y del individuo, es decir, por el
pecado original y por los pecados prebautismales, cometidos antes de la iluminación bíblica y
espiritual del creyente acerca de lo que es bueno y lo que es malo. Se refirió después, con basé en
diferentes citas bíblicas (IV Esdras, 7:5 y 9; Apocalipsis, 21:8; II Pedro, 2:21), a la vida cristiana
después que se ha entrado en la alianza de una voluntad y una conciencia renovadas, y dijo que
esta vida consiste en una lucha continuada por no caer del (segundo) Paraíso (la iglesia de los
renacidos) una segunda vez, que ahora sería la caída en la horrenda muerte de fuego y azufre.
Según él, esta "segunda muerte" era peor, en sus consecuencias, que si uno no hubiera llegado
nunca a conocer el camino de la rectitud, puesto que entonces no cabía decir que uno se había
apartado de él.
Gaspar Schwenckfeid, que había sometido a escrutinio cinco de sus libros, fue examinado
el 12 de junio. Pidió que especialmente uno de esos libros, la Protesta,691 se leyera ante el
686 Elsass; II, pp. 76-77.
687 Sobre Storen como seguidor de Ziegler véase Elsass, II, núm. 504 (p. 275).
688 Ibid., núm: 398.
689 Ibid., núms. 402 y 444.
690 Ibid.,núm. 384 (p. 83).
691 LaProtesta está publicada en CS, IV, 788-790. Véanse también, en CS, III, 112-116, los "Artículos que hay necesidad de
considerar en un sínodo". Eells, op. cit., p. 148, sostiene que Schwenckfeid presentó sus libros, inclusive la Protesta, con