Dios Padre y ese Logos o Hijo de Dios había una relación de generación Eterna y no de prolación o contemplación eterna -hubo varios otros equivalentes metafóricos, todos ellos rechazados-, seguían moviéndose, un entonces, en el terreno de la abstracción filosófica. Precisamente por su aceptación gozosa de Jesucristo como Dios visible, los padres de Nicea estaban, en sentido filosófico lo mismo que en sentido litúrgico, muy lejos del antropomorfismo que en el curso de los siglos cristianos vino a hacer Posible que los artistas medievales y los teólogos de Occidente representaran a Dios Padre tan antropológicamente como los antiguos padres de la iglesia habían representado y glorificado a Cristo. Y así vemos que er la piedad y la iconografía populares de Occidente, durante los últimos siglos de la Edad Media, Dios Padre fue una figura augustamente paternal, mientras que el Hijo, aunque muchas veces fuera representado con apariencia casi idéntica en su gloria, las más veces fue imaginado o vivido en su infancia, como Dios recién encarnado, en su humillación en la cruz, y en el sacrificio eucarístico. Al mismo tiempo, la escolástica de fines de la Edad Media estaba familiarizada con la muy sutil afirmación de que Dios Padre, en supotestas absoluta, pudo haber querido estar presente, para la redención del hombre, no ya en el hombre Jesús, sino en un asno o en una piedra. De ese modo, cuando el conjunto de la doctrina cristiana tradicional quedó sometido a escrutinio, así erudito como popular, a la luz de la Reforma Magisterial -con su acento bíblico y solafideísta y antiescolástico pero "católico" todavía-, era inevitable que dentro de la Reforma Radicalj surgieran diversos intentos de regresar a lo que podía considerarse una interpretación mas bíblica de la doctrina de la Trinidad. El libro de Cristian Entfelder, Van Gottes und Christi... Erkenntms, publicado en 1530, fue el primer esfuerzo que se hizo en la Era de la Reforma poij disolver el dogma de la Trinidad en una especulación puramente filosófica j conservando al mismo tiempo su misterio y su significación redentora. Desde este punto de vista, Entfelder se hallaba más cerca de los padrea nicenos que muchos de los reformadores magisteriales, y, en todo caso, si pensamiento era mucho más refinado que el de la mayoría de los demás reformadores radicales, que tendían a interpretar de manera completamente literal la paternidad de Dios Padre. Dice Entfelder que la Divinidad indivisa (la Divinidad de los místicos renanos) se reveló, por amor, en una triple potencia (mit dreifaltiger Krafft). Tradicionalmente, estas tres potencias se han conocido como otras tantas Personas. La primera potencia es la esencia (Wesen), la fuerza que se basta a sí misma y que subyace en todas las cosas. La segunda potencia es la realidad o actividad (wrkiichkait), qua emana "esencialmente de la esencia" pero es inseparable de ella y eterna» Esta actividad es la Palabra o el Hijo, o sea la fuerza manifestada en 1. creación, y su objeto es ser el lugar de paz (ruostat) para todos los hijos de Dios, respetando siempre el libre albedrío del hombre, y sin violentarle nunca: La hoja, la hierba, los animales todos que hay en la tierra, en el ciclo y en el agua todo aquello que una persona come, bebe, elabora y hace, da testimonio de esa actividad que gozosamente está dispuesta a llevarnos por el camino de la derecha al huerto de delicias de la bondad de la divina esencia, pero esto sin compulsión (bezwmgnusz), tal como Dios mismo y todas las criaturas según su especie ofrecerá sus bienes libremente, y los dejan madurar según la sazón de cada uno. De esa misma manera la actividad divina aguarda pacientemente el movimiento del albedrío humano a fin de que el hombre, que no carece de aquella capacidad de
acción de que las demás criaturas están dotadas, rinda libremente testimonio de esa actividad [divina], y, si escoge el camino de la izquierda..., no tenga luego razones para quejarse.775 Esta descripción "panteísta" de la omnipresencia de Dios reaparece, hasta con expresiones muy semejantes, en Miguel Servet (cap. xxin.4). Hay, pues, un Padre que es la esencia en sí y la bondad en sí, y que a través del amor del Hijo, que es la actividad divina, penetra toda la creación y brinda universalmente el don del amor. Esta bondad puede llamarse "Espíritu o viento, santo en sus obras, fructífero y puro, porque él solo, emanado de una esencia inmortal y santa mediante la actividad viva y pura, sopla donde le place". Aquí, con un lenguaje que no es ya niceno ni tradicional, todavía sin mencionar la encarnación y usando el término "potencia" en vez del término "persona", Entfelder reintroduce sin embargo en el idioma vernáculo de la especulación mística la afirmación patrística de una Trinidad interna, distinta de la Trinidad puramente económica u ordenadora de la creación. Después de describir cómo los seres humanos reciben diversos recordatorios del conocimiento revelado de Dios por medio de las múltiples causas y oposiciones de la creación, habla Entfelder del conocimiento del verdadero Mediador, que no es simplemente un hombre divinizado, sino, en verdad, un hombre venido del cielo: Aunque la esencia paterna, Dios en cuanto Dios, se declara tal a sí mismo en lo más alto..., la actividad [divina], Dios a su vez, accedió a dejarse ver en lo profundo (in der tieff [de la encarnación]) como hombre y como Hijo, para ser escuchado, comprendido y sentido en la carne, pero sin pecado...776 Este pasaje cristológico puede ser suficiente para explicar la especulación trinitaria de Entfelder, y lo que resulta es que, con su cristología del hombre celestial, él fue, como tantos otros hombres del drculo de Estrasburgo, defensor de la doctrina de la carne celestial de Cristo, en alguna de sus formas (cap. xi.3). Servet, el más coherente de los anti-nicenos, no propuso en 1531 rechazar la doctrina de la Trinidad, sino corregir los errores de la formulación escolástica y de la formulación nicena. Lo que él quería era sustituir el argumento filosófico en que se fundamentaba la Trinidad, y que identificaba la sustancia de las tres Personas (consustancialidad), por otro argumento más primitivo, y bíblicamente defendible: el de la unidad de gobierno (el monarquianismo del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo), argumento que nunca, ni siquiera en los siglos iv y v, desapareció completamente como defensa ortodoxa subsidiaria de la unidad de Dios.777 Servet jamás se hizo el ánimo a prescindir del testimonio de los padres pre-nicenos y concentrarse sólo en los textos bíblicos. Para él, la decadencia de la iglesia se remontaba concretamente a la intromisión de Constantino en la formulación de la doctrina cristiana en el Concilio de Nicea. Más que ninguno de los anti-trinitarios, por consiguiente, Servet hubiera aceptado con mucha complacencia nuestra designación de "anti-niceno". A Servet lo indignaban particularmente esos teólogos considerados por él como blasfemos sofistas escolásticos que, a fuerza de abstracciones, llegaban 775 Texto publicado en Dunin-Borkowski, "Quellenstudien", loc. cit., p. 108. Sobre los antecedentes místicos y escolásticos medievales véase Kari Ruh, "Die trinitarische Spekulation l" deutscher Mystik und Scholastik", Zeltschnft fur Deuhche Philologie, LXXII (1953), 24-53, y Roland Bainton, "Michael Servetus and the Trinitarian Speculation ofthe Middie Ages", en el citado volumen colectivo Autour de Servet et de Castelhon, pp. 29-46. 776 Dunin-Borkowski, p. 108. 777 El argumento monarquiano aparece por vez primera en la comparación que hace Tertuliano con el gobierno imperial, único, a pesar de la frecuente pluralidad de vicerregentes imperiales.
George H. Williams LA REFORMA RADIC
formas me ayudaron a escribir la pr
Bender, Henry Birnbaum, Griselda Bo
pretensión de que sólo al papa y
y pertenecientes en su mayoría a l
eforma igualitaria de la sociedad,
situados hacia 1578 y 1579, a saber
El evangelismo católico comenzó a
control de la corona. La solicitud
provenientes del predestinarismo pa
podrá parecer mal colocada desde e
Catechesis de Raków (1574) y del c
Así diferenciado, el tercer partid
Comencé [entonces] a publicar y se
propia ortodoxia con respecto a la
eforma tan radical como tantos otro
con observar a la letra la regla fr
de Vio (más tarde cardenal Gaetano
cardenal (al igual que otros diez p
especto a la formulación de la doc
sacramentistas ha contribuido a hac
El mejor representante de la forma
A pesar de esta convicción en cuan
Un episodio de mucha trascendencia
por la interpretación que de la te
considerar el bautismo como el rito
del Antiguo Testamento) para la des
durante un tiempo haya dejado de ce
ideas. Fundados en la frase evangé
En el manifiesto de Praga sostiene
cuando lo que importa es la Palabra
jerónimo. De acuerdo con ella, el
iniquidades del orden social como c
pago de diezmos a los clérigos aus
política hasta 1514, cuando el duq
para el caudillaje evangélico por
Más o menos hacia entonces regres
final los abandonó. Entre las figu
No bien había salido Carlstadt de
elegido por la parroquia, a fin de
incluye un estado transitorio de po
expulsado de su ciudad natal por ha
ganado la vida sucesivamente como a
factores religiosos, sociales y con
V. LA REFORMA, DIVIDIDA POR LA CONT
Tübingen. Nombrado predicador de l
Creo que, así como la Iglesia vino
Simón Stumpf, natural de Franconia
es el que decide. Si estos señores
comenzamos a ver indicaciones clara
únicamente a los cristianos, sino
inmediaciones. Grebel mismo, cuando
consubstanciación eucarística. En
durante seis días con él y los su
pasó a poder de Fernando de Austri
en la Última Cena; y, seguro de qu
siendo hoc, el est, est, y el corpu
imposibilidad de poner en práctica
vida). Y la primera verdadera secta
de intercambiar opiniones. Había l
pecado y de lo dolorosamente que se
presidente. Grebel tenía razones p
extraordinario, y el Domingo de Ram
A la publicación del libro de Zwin
los predicadores zwinglianos se man
machos viejos", Hubmaier se quejó
observación de Blaurock, algo dist
anabaptismo, hasta que Zwinglio lo
Reforma toda, incluso ahí donde ha
contra su voluntad no regresar nunc
VII. EL ANABAPTISMO EN EL SUR DE AL
la dieta celebrada en la propia ciu
(Marcos, 16:16). Y lo que Denck ent
curso de nuestra historia, primero
por Denck, sintió éste, según pa
La segunda de las obras compuestas
fuentes de la conjetura de Hut era
seguridad social y la dilatación d
actividad de Hut y de Glait. Conver
siguiendo las huellas de Cristo en
Nadie podrá heredar el reino sino
pertenecían a ninguna denominació
los infantes, pero a pesar de todo
VIII. LA CONFESIÓN DE SCHLEITHEIM
templo de Dios y los ídolos, Crist
Mientras Sattier se encontraba en S
por el capitán de la Liga de Suabi
En un sentido, los anabaptistas hab
4. LOS SUCESOS DE SUIZA, DESDE LA R
piamente dicho. Entre esos sucesos
formulación constantiniano-nicena
constituían, según Pfistermeyer,
Zwickau.487 En Inglaterra fue tal e
hermano del emperador Carlos V, Fer
pecado original.499 Alrededor de tr
sus obras, Sobre la Santa Iglesia,5
una carta en que sugerían que los
Los temas fundamentales de la crist
initarios, lo cual se debió a la i
dirigió sus pasos a Nicoisburg, ha
En otra de sus obras, Eme Form zm t
instrumento necesario, ordenado cie
efugiados con magnanimidad verdader
cuales era, a la sazón, rector de
[contar a] los niños, frente a la
Volveremos a visitar la colonia com
probablemente más que en ningún o
siempre que sean de edad de razón,
durch Feuer oder Schwert varri Lebe
clero que cualquier otro obispo, en
esta doctrina zieglieriana del cuer
espiritualistas, anabaptistas- eran
y el año siguiente publicaría su
anabaptista de arrepentimiento y de
la oportunidad de exponer sus opini
de la muene cotidiana, según el ej
XV. LOS SACRAMENTISTAS Y ANABAPTIST
encarcelado por el obispo de Kujawy
Pomerania (una de las dos sed( epis
Leonardo de Licchtenstein le pedía
En 1545, los anabaptistas de Habeis
septiembre de 1535, en el cual orde
surgiría como el inspirador y orga
Su mujer fue sorprendida en adulter
Más significativa que esta identif
días hay, además de varios himnos
experiencia personal de los creyent
vida contemplativa, extractado por
Así, pues, aquellos que tienen aso
directa o indirectamente a la influ
prevalecieron en los dominios de Fe
de marzo de ese mismo año (cap. vm
El año siguiente apareció en el m
iglesia establecida. Sin embargo, r
La prometida confrontación tuvo lu
la disputa, los prisioneros-disputa
XVIII. EL ENCUENTRO DEFINITIVO ENTR
vida del espiritualista silesio dur
Dios permitió, o dio, mejor dicho,
del Anticristo, mata a Cristo; las
acerca de los sacramentos mientras
Ha llegado el momento de asistir al
autores de la Vermahnung firman sim
tanto, Marpeck mismo le escribió a
Testamento hubieran tenido el menor
La antropología de Marpeck no era,
Enrique Niclaes1077 nació en 1502.
experiencia, que Dios, con su Crist
El familismo no representó ninguna
más caritativo, acabó por hacer d
waerachtigh verhaal der t'zammenspr
münsteritas, Dietrich nunca compar
desde la natividád terrenal hasta
escritos anteriores. Calificó de "
nueva conferencia de Estrasburgo de
auge del calvinismo nacionalista en
únicas provisiones, a saber, su ba
defecciones y corrupciones causadas
principio (aunque no siempre en la
Y aunque en los tiempos antiguos, o
otro arreglo que el que estaba vige
münsíeritas hofmannianos se preoc
precepto de San Pablo (I Corintios,
(el bautismo como un Beischlaff mí
del papa. En efecto, cada uno de lo
ohemia, Reiser había repudiado cat
arbas y superintendentes. Su escuel
con nosotros y nosotros con él par
carta1209 en que les decían que es
Rattenberg,1215 lo cual es un testi
purgatorio y afirmaba, por lo visto
De modo que lo que ahora confesáis
manera correspondiente, "conduciend
la Iglesia, siendo todos ellos sust
amonestación, y la excomunión en
Contarini, cuya condición había e
su publicación. En los años sigui
viviendo en Zurich, en Estrasburgo
actividad desarrollada por Leopoldo
a quienes el Espíritu impulsa desd
que tenían ideas parecidas a las s
nes de independencia de todos esos
administrado en las iglesias papale
en varias partes de esta región de
España y Portugal y más tarde del
de hebreo al lado de los rabinos, L
maneras el Espíritu Santo. Decimos
egresó a Italia como "mensajero en
extracción social a causa de que s
"aberraciones", reveló todo cuanto
extraordinaria teoría sobre la Eda
y participar en sus oficios y en su
abstrusas.1361 Además de la cuesti
Jorge Negri, hijo de Francisco, y r
un criado moravo, visitó varias co
el Espíritu Santo", entregue su Re
en Italia, sufrieron ciertamente po
esas cuatro tendencias, lo cual es
Según Calvino, había en Orleáns,
conseguiría sería agrandar el int
Ginebra era doctrinalmente defectuo
iglesia. A continuación bauticé a
vista de los anabaptistas, según l
quedaban reservados sólo para los
escrito más evangélico, fue censu
Calvino dos opúsculos franceses an
excesiva. Aquí Calvino parece pens
La correspondencia entre estos homb
comunicaciones recibidas sobre todo
En cuanto a la continua pero invisi
Oro "bajo los benignos auspicios de
En tierras de Italia, el rebautismo
Trinidad, no tardarían en encontra
Gribaldi, natural de Chieri, en el
La Apología se inicia con un exame
entre los radicales italianos, el
generalmente se suponía. Su convic
verdad, menos inclinado está a con
Milán, a quien Bullinger hizo un r
Finalmente, en 1563 publicó, siemp
otros de firmarla.1536 Pero no hab
XXV. EL ANABAPTISMO ANTI-TRINITARIO
(incluso los protestantes), a quien
oficiales. Había, por otra parte,
conventicular (o al menos una predi
de contrapeso a la luterana Danzig.
combinaciones—, el caso es que Go
catecismo polaco que publicó el a
Stancaro, polemista nato, llegó en
Los arríanos de aquí enseñan que
mantener siquiera la apariencia de
La tregua acordada en Ksiaz en sept
econciliar, de ser posible, a Sarni
embargo, deseaba vindicar igualment
traducción polaca delDiálogo con
entrar en comunión con ellos y lle
Después de convocar a los hermanos
Y unos párrafos adelante prosigue:
anabaptistas venecianos, apareció
Cuando, unos diez años más tarde
catequéticas, llegados a la mayor
Cracovia. El cristianismo radical,
jornadas que lo llevaron a las puer
Viendo cómo las convicciones anaba
de fortaleza en fortaleza, han pues
Estanislao Juan Karniñski, uno de
Dejando su cargo [en Vilria, a comi
crítica ahora a causa del consenso
Muy poco después, Pedro Walpot dir
durante la Era de la Reforma gracia
pascual); así, la mesa del Señor
tributos sumamente fuertes. Por mot
luterana administrada por un obispo
ector de la escuela luterana de Kol
Blandrata, como muchos otros médic
eproducciones (en xilografía) de i
sesiones, Melius salió con la sigu
puro" y le mandó la traducción a
las personas, no de sus conciencias
mientras esperaba la primavera para
El antipedobaptismo y el nonadorant
declararlo culpable, ordenó que qu
En Polonia no hubo, desde luego, ni
futura. En enero de 1573 celebraron
Polonia, Budny rechazó por igual l
en la perfección del alma. Todos
a) Radicales italianos en oriente J
en casa de su noble patrón, no muy
personas de Polonia, Moravia y Tran
Antiguo Testamento. Cinco de los co
Lelio, era perseguido por la Inquis
infalible de Dios..., la lluvia cel
Socino se niega a aceptar la contra
Valdrá la pena exponer aquí sucin
nos, de manera injusta, se nieguen
Czéchowic. (En época posterior, l
Es conveniente en este punto regres
Cuando la ocasión se presentó, la
emolones. Pero éstos, mientras tan
diócesis. Así, pues, no es de sor
La causa de la libertad de concienc
oposición al autoritarismo y al ri
superior, se fundó en Londres, en
the Furious Secte of the Anabaptist
La extensa gama de diferencias conf
ción, catorce mujeres y un muchach
de lamentar el acto precipitado de
hacían en su tierra. Los familista
divididas bajo tres encabezados: "A
la diferencia entre la comunión in
Pedro Walpot.16 Este .Handbüchlán
Para terminar, Tomás deja encomend
Moravia. El ayuntamiento de Zurich
nuevo y glorificado. La octava cues
aprehendido. Más tarde pudo huir d
de incorporación (V erleiblichung)
inminencia del Reino de Dios, la ex
aclarar el carácter original del C
hutteritas. Asimismo, las considera
fuente y su inspirador, habían aca
patriarcas, los profetas, Cristo y
moral: "La verdad consiste en decir
conversación indagadora (Gesprách
En resumen, los anabaptistas distin
No faltan en la historia del anabap
últimos paganos encontró notable
través también de la tentación (
Además de la distinción entre un
de la gracia de Dios como don total
münsteritas, pese a toda su feroci
tres principales subdivisiones doct
Esas afirmaciones, esas especulacio
Así, pues, tomando en cuenta el al
hacia 1572, de Juan Pablo Alciati e
que fuera la variedad, en todos los
Definidos desde el punto de vista r
Hubo, finalmente, los espiritualist
Para los neo-joaquimitas, el inicio
El repudio de la ordenación antigu
norteamericana como un principio b