WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

waerachtigh verhaal der t'zammensprekinghe (18 de junio de 1556), seguida muy pronto de una.
Réplica de Menno a Martín Micron (1556)1104 y de una Epístola a Martín Micron.1105 Tras
esto, Micron acudió en busca de consejo a sus colegas del Sur de Alemania y de Suiza, en
particular a Bullinger, antiguo maestro suyo, y a Calvino.1106 Calvino le confesó a Micron la
poca estima en que tenía a Menno y, además, redactó para beneficio suyo una refutación
minuciosa de la doctrina de la carne celestial de Cristo, intitulada Contra Mennonem.1107
A los debates con Laski y con Micron hay que añadir la disputa que tuvo Menno en 1554
con Gelio Faber (Jelle Smit). Era éste un predicador que al principio había sido sacerdote
católico-romano en Jelsum, cerca de Leeu-warden. A semejanza de Menno, se había orientado
hacia el sacramentismo (cap. n.2) y había abandonado las filas del sacerdocio en 1536, el año
mismo en que Menno hizo otro tanto, pero siguió siendo un sacramentista y, posteriormente,
ejerció su ministerio en Emden como pastor reformado (o "zwingliano") bajo las orden es de
Laski. En Emden había tomado parte en el prolongado coloquio público de 1544 con Menno.
Años después se sintió particularmente irritado por una carta anabaptista, impresa en Magdeburgo,
que había caído en sus manos, y a la cual replicó con bastante encono en un folleto
publicado en 1552.1108
Contra este escrito se lanzó Menno en la más larga de sus obras, su Réplica a Celio Faber
(1554).1109 La Réplica contiene la ya mencionada autobiografía espiritual, que Menno escribió
en conexión con sus prolongadas disputas acerca de la vocación de los predicadores y de la
necesidad de la reordenación, pero se ocupa también del bautismo, de la Cena del Señor, de la
excomunión, de las diferencias entre la iglesia de Cristo y la del Anticristo, y contiene asimismo
gran número de refutaciones de puntos concretos suscitados por Gelio. El libro es sumamente
interesante, y no sólo por la sección autobiográfica, intitulada "Renuncia a la iglesia de Roma",
sino también porque en él vemos, trabados en singular combate, a dos sacerdotes nativos de la
misma región (alrededores de Leeuwarden) que han pasado por una fase sacramentista, uno de
los cuales ha acabado en el anabaptismo y el otro en el "zwinglianismo". El bautismo, el libre
albedrío, la cristología, la naturaleza de la iglesia y el lugar de la magistratura eran las cuestiones
que los enfrentaban. La Réplica de Menno se imprimió en Lübeck, adonde se había trasladado
desde Wismar.
Antes de la expulsión de los anabaptistas de Wismar por decisión del ayuntamiento en
noviembre de 1554, Menno había convocado un sínodo de siete ancianos, entre ellos Dietrich
Philips, Leonardo Bouwens y Gil de Aquisgrán (cap. xiv.3), para estudiar los puntos de doctrina
y disciplina ya mencionados. Fruto de este sínodo fueron las nueve Resoluciones de Wismar.1110
Las cinco primeras se referían a la excomunión y al extrañamiento, y es interesante el
hecho de que aquí se suavizaba la prohibición de todo trato con el excomulgado, y se hadan
excepciones (por ejemplo, en el caso de un comerciante que necesita absolutamente estar en
buenos términos con sus clientes). La sexta resolución afirmaba la autoridad superior de la
congregación sobre los padres de los miembros jóvenes, en caso de que a uno de éstos, deseoso
1104 Menno Simons, Writings, pp. 835-913.
1105 Ibid., pp. 915-943.
1106 OC, XVI, epístola 2642, col, 5, y epístola 2818, cois. 67-68.
1107 OC, X,cols. 167-176. Hablando de Menno, dijo Calvino que no podía imaginarse a nadie "más orgulloso que este asno ni
más desvergonzado que este perro".
1108 Eme antwert Gellij Fabri, microfilm en el Goshen College.
1109 Menno, Writings, pp. 625-781.
1110 Impresas enBRN, VII, 51-53.