WILLIAMS, George H. (1979) La Reforma Radical, Harvard University, Massachusetts (1)

Simón Stumpf, natural de Franconia, había trabado conocimiento con Zwinglio en
Basilea, en 1519. En 1522 obtuvo el cargo de pastor en Hóngg, y poco después se unió al círculo
de eruditos que se congregaba en casa de Zwinglio. En sus sermones solía lanzar ataques contra
los diezmos y los "ídolos".
A Conrado Grebel, destinado a ser el caudillo de los radicales de Zu-rich, necesitamos
dedicarle mucho mayor espacio. Grebel era cuñado de Vadiano, uno de los tres presidentes de la
Disputa, en la cual, a pesar de ser seglar, tomó la palabra para hablar en contra de Zwinglio,
acusándolo de evadir la cuestión de las imágenes y la de la misa.
Grebel,180 caudillo radical nacido en el seno de una familia de patricios, fue un humanista muy
refinado. Había habido en Zurich no pocos magistrados de apellido Grebel, y, durante varios
decenios, antes de la Era de la Reforma, no hubo en la ciudad ningún acontecimiento político de
importancia en el que no hubiera tomado parte algún miembro de la familia. El padre de
Conrado, Jacobo Grebel, era, por su influencia y sus bienes de fortuna, el más destacado del clan:
era un próspero comerciante en hierro, magistrado y representante del cantón de Zurich en la
dieta de la Confederación, Conrado, nacido en 1498, probablemente pasó sus primeros años en el
castillo de Grüningen, donde su padre ejerció en dos ocasiones consecutivas el cargo de bailío
(Vogt) de ese territorio, dependiente de Zurich. Estudió su latín en la Escuela Carolina de la
ciudad, que sin duda era como todas las demás escuelas de latín de entonces, desordenadas por
su conducta y escolásticas por su espíritu, pero que, así y todo, le dio a Conrado la preparación
necesaria para sus empeños humanistas posteriores.
En el otoño de 1514 se matriculó en la universidad de Basilea. El antiguo humanismo que
en años anteriores había caracterizado a Basilea había desaparecido virtualmente desde la partida
del famoso Sebastián Brant, en 1501; y la nueva luz de Erasmo no había empezado a brillar aún.
Sin embargo, el joven Grebel tuvo la fortuna de ser aceptado como miembro de la bursa
(asociación colegiada) de Enrique Loriti, llamado comúnmente Glareano (1488-1563). Este
prometedor erudito, sólo diez años mayor que Grebel, parece haber sido para él una verdadera
fuente de inspiración. Tiempo después, Grebel declararía no haber encontrado nunca un maestro
tan bueno. Después de estudiar durante un año escolar en Basilea, obtuvo gracias a su padre una
beca para proseguir su carrera en Viena. Aquí, el gran humanista suizo Vadiano (1484-1551),
futuro reformador de St. Gallen, enseñaba y actuaba como consejero y protector de los
estudiantes suizos que se trasladaban a Austria. Vadiano publicó un comentario sobre los
antiguos tratados geográficos de Pom-ponio Mela. En la primera edición de este volumen hay un
poema laudatorio de Grebel; y la nueva introducción que figura en la segunda edición es también
de él. Después de conseguir (gracias a las influencias de su padre) una de las dos becas
concedidas a cada cantón por el rey Francisco I de Francia, Grebel se trasladó en 1518 a París,
donde le había precedido Glareano, su maestro predilecto. A diferencia de lo que ocurría en
Basilea y en Viena, en París imperaba todavía el espíritu medieval del escolasticismo. Grebel
conoció a Lefevre d'Étaples, el gran biblista y traductor, que no enseñaba en la universidad, sino
en el Colegio del Cardenal Lemoine. Amplió su erudición humanística gracias al contacto que
tuvo también con Guillermo Budé, así como con Guillermo Cop, que era suizo, pero parece
haber perdido mucho de su entusiasmo, y comenzó a acariciar la idea de marcharse a Italia.181
La temporada que Grebel pasó en París estuvo ensombrecida por una serie de peleas con
180 La obra básica es la de Haroíd S. Bender, Conrad Grebel, c. 1498-1526, Founder ofthe Swiss Brethren, sometimes called
Anabaptists, Goshen, 1950.
181 Leonhard von Murait, "Konrad Grebel ais Student in Paris", Zürcher Taschenbuch, 1936, recalca la influencia de estos
contactos humanísticos: en cambio, Bender, op. cit., la Juzga poco importante.