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LOS_ANUNNAKIS_CREADORES_DE_LA_ESPECIE_HUMANA

La obra se basa en la Teoría de los Antiguos Austronautas, cuyos propiciadores afirman que el homo sapiens y luego el homo sapiens sapiens fue credo por extraterrestres, a quienes se les otorgó en nombre de Anunnakis, que en la lengua sumeria quiere decir “Los que bajan del cielo”. Los principales autores de la teoría son citados en esta novela-ensayo, entre ellos: Jules Oppert Jules Oppert, que fue uno de los que revelaron la existencia de Sumeria y en descifrar su escritura, en 1869; Henry Rawlinson (1810-1895) descifró la escritura cuneiforme, Paul Haupt (1858-1926) publicó un texto bilingüe de las inscripciones sumerias grabadas en las tabletas. Zacheria Sitchen descifró más de 200 tabletas con inscripciones de la escritura cuneiforme sumeria y escribió, entre otros: “El Libro Perdido de Enkin”, “El Final de los Tiempos y la saga de 7 volúmenes “Crónicas de la Tierra”. Erich von Danniken, que escribió varias obras, entre ellas, “Profeta del Pasado” y “Carriots of the Gods”. William Bramly con “The Gods of Eden” No menos importante, David Icke con “El Mayor Secreto” y varios más. El lector encontrará razones de peso que evidencian la Teoría.

También tuvo noticias

También tuvo noticias la reina Makeda sobre el Dios de los israelitas y sobre la misteriosa Arca de la Alianza entregada, por él mismo, al pueblo elegido Con todas estas noticias, la reina se animó a girar una visita de cortesía y buena vecindad a su colega Salomón Por lo cual preparó una espléndida expedición, sin reparar en gastos Como cuenta la Kebra Negest: Hizo ensillar setecientos 97 camellos, cargar un incontable número de mulos y asnos, y se puso en camino con un séquito de más de trescientos acompañantes Makeda y Salomón Visita real Según las noticias, Salomón no sólo fue un elefante de sabiduría, sino también un insaciable playboy, un tenorio que se saltaba a la torera de la ley mosaica No contento con el personal femenino de su país, su interés amatorio se extendía más allá de las fronteras Así pues, no ha de extrañarnos que preparase a la reina etíope un recibimiento de los más fastuosos y le asignó para residencia un real palacio cercano al suyo Los enviós para el sustento de cada día, fueron de las mil y una noches Quince kor de harina de trigo molida y preparada en tortas de aceite, y treinta kor de harina en flor que servía para hacer pan para trescientas cincuenta personas. Todo ellos, con toda la vajilla necesaria en porcelana, y diez bueyes cebados, con cinco toros y cincuenta ovejas, y además cabritos y ciervos, búfalos y gallos de corral En cuanto al vino, hizo enviar sesenta medidas de común y treinta medidas del añejo... y le regaló cada día once vestidos que cautivaban la vista (Kebra Negest, cap. 25) Este dispendio de Salomón en «chucherías» alcanzó el objetivo propuesto; la reina se vio seducida hasta las últimas consecuencias Pero, ya que se había mostrado tan espléndido durante la estancia, Salomón no quiso quedar mal en la despedida Veamos en la Kebra Negest la lista de las riquezas obsequadas 236

Y la colmó de maravillas y riquezas, regalándole cuantos vestidos bellos quiso, y preseas nunca vistas en el reino de Etiopía, con seis mil camellos y carros cargados de enseres preciosos, y vehículos que marchaban sobre la tierra y un carro que volaba por los aires, construido por él según las reglas de la sabiduría que había recibido del Señor. (Kebra Negest, cap. 30) Vale la pena releer este pasaje. Ahí se detallan los presentes que Makeda se llevó a Etiopía: camellos, carros, vehículos que van por la tierra... ¡Y un carro que viaja por los aires! El cronista procura distinguir bien entre los diferentes tipos de vehículos: los que van por la tierra y el que va por el aire ¡Pues sí que era curioso el rey Salomón, y qué vehículos tan notables encerraba en sus cocheras! pero ocurrió lo que tenía que ocurrir Nueve meses y 5 días después de su regreso, la reina dio a luz un niño, al que puso de nombre Baina-lehkem. ¿Sería Baina-lehkem la misma persona que Abdemele? En el plano cronológico esta identificación no tiene sentido, pues entre los tiempos del rey Salomón y los de Jeremías y Abdemelec median unos cuatro siglos Pero no sería excepcional que los cronistas, al narrar los hechos, hubieran confundido los nombres, quizá con intención de confundir también las pistas Pero, como decía al principio, esto no es más que una idea extravagante. Baina-lehkem, retoño de unos amores de urgencia entre el rey y la reina, fue instruido en todas las artes y en el manejo de todas las armas, como correspondía a su estirpe A los 22 años de edad emprendió un viaje a Jerusalén, a fin de conocer a su padre Y he aquí que el hijo, Baina-lehkem, era hermoso, y toda su estatura, sus miembros y la postura de su cabeza eran como las de Salomón, el rey su padre. Su mirada, su paso y todo su porte se asemejaban a los del rey Salomón (Kebra Negest, cap. 32) Muy complacido con la visita, Salomón obsequió también a su hijo con magnificencia verdaderamente regia. ¡Pero Baina-lehkem era muy astuto! 237

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