El Mundo Sobrenatural Marzo 2018 - Misteriosas Manos en las Cuevas

EL MUNDO
SOBRENAtURAL
LA REVISTA OFICIAL
MISTERIOSAS MANOS
EN LAS CUEVAS...
Álvaro Anula nos trae este misterio universal,
sus localizaciones y algunas de las posibles teorías
EL PUEBLO VAMPIRO
DE LLERS: ESTRUCH
LUGARES INSÓLITOS:
WAVERLY HILLS
CODEX MAGDALA
NUEVO CÓDIGO DA VINCI
FOTOGRAFÍA PORTADA: Wikipedia
El Mundo Sobrenatural PVP: Ejemplar Gratuito Número 14 - Marzo 2018 Depósito Legal CU 36-2016
ENTREVISTA A
ÓSCAR FÁBREGA
Entrevistas del misterio con...
20 de Agosto de 1999...
EL CRIMEN DE
LAS VAQUERIZAS
¿QUÉ SON LAS
DONES D´AIGUA?
Descúbrelo en el trabajo de campo

EL MUNDO
SOBRENATURAL
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SUMARIO
WAVERLY HILLS
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DONES D´AIGUA
Pág.57
Junto al Equipo Codex, Más Allá del
Misterio conocemos las Dones
D´aigua, unas criaturas fantásticas
parecidas a las sirenas
03 Palabra de Kiko
Con Kiko Mulder
05 Lecturas
Con M.Ángel Linares
07 Misterios de Ayer
Con M.Ángel Linares y
Sheila Gutiérrez
11 Codex Magdala
Con John Wolf
17 Pueblo vampiro de Llers
Con Sergio R.Vaqué
21 Waverly Hills
Con J.Carlos Baruque
27 Entrevistas del Misterio:
A Óscar Fábrega
Con el Equipo MSBL
Pág 21
En la sección de “Lugares Insólitos”
visitamos el hospital Waverly Hills
31 interior de un platillo
Con Isaac Campos
33 Crimen “Las Vaquerizas”
Con Verónica Cano
37 Los Nephilim
Con David Fernández
43 Fotografía Fantasma
Con Luís Merino
47 Las misteriosas manos
en las cuevas
Con Álvaro Anula
39 Las Pesadillas de Freddy
“El Juego”
Con Paco Granados
57 Dones D´aigua
Con Sergio R.Vaqué
CRIMEN “LAS VAQUERIZAS”
Pág.33
Analizamos el crimen en la finca Las
Vaquerizas de agosto de 1999

Pá gin a 03
PA L A B RA DE KIKO MULDER
FOTOGRAFÍAS: Kiko Mulder
vamos a buscar
vamos a buscar
OVNIS
Seguramente entre todos los
que estáis leyendo este arículo a alguien
le habrá llegado de rebote y
simplemente le estará echando un ojo.
Pero prácicamente a todos sé que os
gusta el misterio, lo desconocido, los
casos inexplicables, ovnis, fantasmas,
etc.
Por otro lado es más que probable
que alguna que otra vez te haya
pasado lo mismo que a mí, enzarzarte
en un caluroso debate acerca de si
existen estos o aquellos misterios o no.
Cuando ofreces datos, muestras fotograías,
noicias de esas que llaman serias
relacionadas con un caso en
cuesión, tu oponente, por llamarlo de
alguna manera, se queda un rato callado
y al final solo se le ocurre decir:
¡Anda ya! Vete a buscar gamusinos. La
verdad es que hay muchos ipos de
frases que harían la misma función,
como por ejemplo, Vete a buscar marcianos
o Vete a buscar fantasmas…,
pero en esta ocasión he escogido la de
los gamusinos, pues me parece más
graciosa. Entonces tu locuaz debaiente
se echa a reír y el resto de personas
del debate, casi siempre
escuchando con verdadera atención,
también ríen. Y en ese instante piensas
para i mismo: “Pa que habré dicho
ná”. Pero lejos de senirte ridículo, que
es lo que a muchos les gustaría, te das
media vuelta y marchas con la cabeza
bien alta, sabedor de que lo has vuelto
a hacer. Has vuelto a dejar a otro de
estos sabiolisillos escépicos sin argumentos
para poder defenderse.
Pero, para ser sincero, la culpa
no es toda suya. En realidad, simplemente
es uno de tantos que se traga
la campaña que existe desde hace
mucho iempo para despresigiar, no
sé por qué razón, todos estos temas.
El moivo, no tengo ni idea, aunque se
me ocurren varias teorías del por qué
la gente de la calle no podemos tener
acceso a según qué ipo de informa-

Co n K i ko Mu lder
Págin a 04
CAZADORES
DE MISTERIOS
ESCRITO POR:
SERGIO R.VAQUÉ
KIKO MULDER Y
JUAN DE DIOS REYES
SIPNOSIS:
UN LIBRO QUE RECORRE
LAS AVENTURAS E INDA-
GACIONES DEL EQUIPO
CÓDEX... MÁS ALLÁ
DEL MISTERIO
PRECIO:
15€
ción, todo eso que nos ocultan, y así
dejar de seguir siendo borregos; pero
eso ya os lo argumentaré en otro momento.
Puedo llegar a entender que
esos que manejan los hilos en las sombras,
esos que se alimentan de nuestra
ignorancia muevan mar y montaña
para que no nos enteremos de nada.
Pero por debajo, muy por debajo, hay
una serie de personajillos que ostentan
algún ipo de cargo, ya sea en televisión
como en radio, prensa o
políica que también se dedican a ningunear
todos estos temas, en especial
los relacionados con el asunto ovni.
El 2017 ha sido genial para los
que pensamos que La verdad esta ahí
fuera. Primero, con nuevas aportaciones
acerca de planetas semejantes a
la Tierra que podrían albergar vida; noicia
dada por la NASA, y por tanto, a
tener muy en cuenta. Luego, para los
amantes de las conspiraciones, la desclasificación
de los archivos de la CIA y
del caso Kennedy. Y para terminar el
año esa gran noicia, que a muchos ha
hecho daño, relacionada con la afirmación
por parte de los Estados Unidos
sobre los años que se lleva invesigando
el fenómeno ovni, para el que
han llegado a inverirse cerca de 22
millones de dólares. Verdaderamente
en lo que al misterio se refiere ha sido
un gran año, pero aun queda mucho
camino por recorrer, muchos vete a
buscar gamusinos que escuchar. Pero,
sabéis una cosa, a mí me da igual, porque
yo sé que tarde o temprano seré
yo quien diga: ¡Qué!, VAMOS A BUS-
CAR OVNIS
KIKO MULDER
CODEX... MÁS ALLÁ DEL MISTERIO

Págin a 05
L ECT U R A S
6/10
MISTERIOS
Un nuevo cuaderno de campo dedicado
a los viajes que se han
hecho durante la grabación del
programa del canal DMAX del
mismo nombre. Y el buen hacer de
su autor te mete en sus anécdotas
e historias, aunque no tengamos
nuevos temas o datos que mostrar.
Un libro entretenido que se
queda corto, se lee rápidamente y
con muchas fotografías. Pero que
te deja con ganas de más.
5/10
EL MENSAJE DE OTROS
MUNDOS
El autor nos narra un contacto con
unas entidades extraterrestres,
sus conversaciones y cómo cambio
su vida desde entonces. Y depende
del lector si creerlo a pies
juntillas o simplemente sumergirte
en sus paginas como una novela
de ficción; al menos despierta la
curiosidad del lector. Digno es de
mención la labor de recuperación
de este tipo de obras por Reediciones
Anómalas.
9/10
OVNIS: LAS 50 MEJO-
RES EVIDENCIAS
Seas experto o lego en la materia,
desde luego el fenómeno OVNI es
interesante. Y el autor recopila
casos conocidos y no tanto donde
repasa la historia de la casuística.
Un libro muy completo, lleno de información,
dividido en distintos
tipos de evidencias que se complementa
con la opinión de reconocidos
ufólogos y compañeros.
Un libro excelente e imprescindible
en cualquier biblioteca.
3/10
7/10
7/10
KILLERS: LOS PEORES
ASESINOS DE LA
HISTORIA
Un diccionario sobre más de cien
asesinos, una recopilación excelente
con un gran pero; por el formato
del libro, la información es muy
escasa, pasan casi de puntillas por
algunos. Además, no siguen ningún
orden, por lo que buscar información
sobre alguno se hace tedioso. Algunas
de las fotos son diminutas y
algún pie de pagina no se corresponde
con la foto. Una buena idea
pero mal desarrollada.
EL PADRE VENTURA Y
EL TESORO TOLEDANO
DE LOS NAZIS
Un personaje real y un hecho histórico
sirven de inspiración para esta segunda
novela basada en el padre Ventura.
La visita de Himmler a una
ciudad mágica con una trama entretenida
y un misterio de trasfondo nos
ofrece un libro que se lee casi de una
sentada. El único problema es que algunas
tramas vienen de una novela
anterior pero personalmente lo veo
más como un acierto para seguir descubriendo
a este personaje singular.
EL NEGOCIO DE LA FE
Bajo un nombre falso, el autor
nos narra vivencias, testimonios
y fraudes de consultas esotéricas.
Algunos casos (la mayoría)
te descubren el engaño y la
farsa que se esconde tras estos
tipos de negocios y cómo se
aprovechan de la desesperación
de las personas que a ellos
acuden. Un libro con una doble
lectura donde la realidad supera
la ficción.

co n M . Á nge l Lin a re s
Págin a 06
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“Buscando el Miedo”?
El Mundo Sobrenatural sortea un ejemplar
firmado por Miguel Ángel Linares y Sheíla
Gutiérrez, ¡los autores del libro!
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miedos... Envía a mundosbl@gmail.com un
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con el misterio, qué suceso sobrenatural
te aconteció... ¡Queremos tu historia!
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BUSCANDO EL MIEDO
ESCRITO POR:
MIGUEL ÁNGEL LINARES Y SHEÍLA GUTIÉRREZ
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DE ESPAÑA CON LAS INCURSIONES DEL GRUPO
EXPLORADORES DEL MISTERIO
PRECIO:
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Pág in a 07
M IST E R I O S DE AY E R . . .
EL DUENDE DE ZARAGOZA (El Duende de la hornilla): Año 1934 - Zaragoza
En la capital aragonesa tuvo lugar un caso de los más extraordinarios
dentro del fenómeno postlegréis, fue uno de los casos más invesigados
y conocidos. Ocurrió el 27 de sepiembre en la calle Gascón
de Gogor, número 2 donde en aquel momento residían la familia Grijalba
y en este hogar casi elegido al azar ocurrió aquel episodio que tendría
una duración de casi tres meses.
Todo sucedió en la cocina, en la hornilla de carbón, tenía una
chimenea que servía para la salida de humos, pero en esa chimenea
ocurría algo que no tenía explicación, de donde comenzaron a surgir
voces de las que no se conocía su origen.
La primera persona en escucharlas fue la que en aquel momento
era la criada del hogar, Pascuala Alcorce. No nos podemos imaginar
lo que aquella mujer pensaría en aquel momento, quizá que fuera
una broma pesada, su imaginación, pero aquellas teorías se esfumaron
cuando aquellas voces se repeían una y otra vez, el pánico había crecido
entre los vecinos del edificio que también habían sido tesigos de aquel
fenómeno, y el 15 de noviembre decidieron tomar cartas en el asunto
e interponer una denuncia ante la policía.
Días posteriores se realizaron varios registros en la vivienda y
también en las que rodeaban a esta, pero el resultado fue nulo, sólo pudieron
recoger los tesimonios del vecindario y de aquella criada que
narraron los hechos ocurridos días anteriores, dando idenidad al culpable
de todo aquello, a un duende, «el duende de la hornilla» como
popularmente lo conocemos hoy.
Aquella noicia provocó que una mulitud comenzara a arremolinarse
ante aquel edificio. Era tal la magnitud que aquel suceso alcanzó
que incluso el periódico The Times se hizo eco de ello.
Siendo conscientes del revuelo mediáico incluso a nivel internacional
el juez Pablo de Pablos ordenó una vigilancia permanente
al edificio, donde acudió una comisión de presigiosos médicos para
poder resolver aquel fenómeno que aún no tenía explicación, y tras exhausivas
pruebas determinaron que la criada no era la causante de
todo aquello. Se picó el suelo de la cocina intentando encontrar algún
mecanismo que pudiera ser el causante de aquellas voces, pero el resultado
fue negaivo.
The Times
27 Noviembre 1934
Un irónico duende, que habla por
la campana de una chimenea, tiene sobresaltados
estos días a los habitantes
de Zaragoza, los cuales se afanan de
dar con la pista de la misteriosa voz. Un
arquitecto y varios obreros han sido requeridos
para trabajar sobre el terreno:
han removido todo el piso e incluso han
levantado el tejado, pero los trabajos
han sido totalmente infructuosos. La
policía trabaja activamente. No se ha
podido impedir que grupos estacionados
frente a la casa se destacasen varias
personas y se lanzaran al techo,
presas de gran alteración nerviosa,
para buscar al duende. La policía se ha
visto obligada a desalojar varias veces
la puerta de la casa.
Pascuala Alcorce
FOTOGRAFÍAS: imágenes de dominio público
Atestado oficial, resumen de conclusiones
“No descubrimos en ella fabulaciones -dictaminó la comisión
médica-, tendencia a la menira ni simulación. Alejada la muchacha
de la cocina, coninúan dejándose oír la voz. No podemos
probar siquiera que se trate de una histérica, ni tampoco
de una médium. Tanto la policía como los fontaneros, electricistas
y albañiles han hecho diversas inspecciones, no habiendo
encontrado instalación alguna que conduzca a la voz fantasmal.”
La prensa seguía con sus itulares, seguían haciéndose
preguntas y, pero lo más llamaivo era que se publicó algo que
desconcertó a todo el mundo, era una conversación que el supuesto
duende habría mantenido con algunos miembros de la
policía y mensajes que se podrían oir desde aquella hornilla: ¡Ya
estoy aquí...! ¡ Ya estoy aquí! ¡Cobardes, cobardes!
Conversación con agentes policiales en uno de los registros
Policía: ¿Quién eres?, ¿Por qué haces esto?, ¿Quieres dinero?
Duende: No.
Policía: ¿Quieres trabajo?
Duende: No.
Policía: ¿Qué quieres hombre?
Duende: Nada. No soy hombre.
Sin resultados que pudieran dar explicación a aquel fenómeno
tan extraño, con la prensa acosándolos y ridiculizándolos
ante su inepitud ante su actuación y la no resolución del
caso, decidieron publicar su veredicto y como consecuencia carpetazo
a toda esta pesadilla.
Pensaron que así acabaría el caso del duende, de aquella
invención que aún creían que había sido ideada por la criada,
la que fue enviada casi de inmediato a su ciudad de origen, alejándola
de aquel edificio, y realizando interrogatorios de los que
resultó no culpable, pero se equivocaron ...
¿Cómo fue posible que el “duende de la hornilla” se
manifestara en su ausencia y con el edificio desalojado? El suceso
se repiió por úlima vez y lo hizo de una manera desagradable,
amenazadora, donde el mensaje fue claro y conciso:
“¡Voy a matar a todos los habitantes de esta maldita casa!,
¡Cobardes, cobardes, voy a matar a los habitantes de esta maldita
casa!”

Co n M . Ángel Linares y Sehila Gutiérrez
Pág in a 08
En diciembre de 1934 «el duende de la hornilla» desapareció
para siempre, tal como vino se fue, pero eso si dejándonos
plasmadas en periódicos aquella historia, una de las más
importantes dentro del fenómeno postlegréis que han sucedido
en nuestro país, y con una gran duda sobre nuestras mentes. Realidad
o leyenda…el «Duende de Zaragoza» no nos deja indiferentes.
Veredicto final, 3 de diciembre de 1934
“Primero quise oír la misteriosa voz. Las experiencias realizadas
demuestran con absoluta claridad que la voz es debida a un fenómeno
psíquico que únicamente se produce en determinadas
circunstancias. En la cocina de la casa nos encontrábamos la
muchacha de servicio de los aniguos inquilinos, dos tesigos y
yo […]. Desde el punto de vista cienífico no puede ser más interesante
y sugesivo, pues, aunque no es el primero que se produce,
son muy contados los que se registran en la historia
médica. Las actuaciones pracicadas serán archivadas hoy, por
no haberse encontrado persona responsable de la falta. El misterioso
suceso ha quedado totalmente aclarado.”
Actual portal del edificio
Edificio Calle Gascón de Gogor 2
Multitud agolpada ante el edificio
Extraña señal de origen Extraterrestre: Año 1977 - Universidad de Ohio (Estados Unidos)
En 1977 una extraña señal queda registrada en el radiotelescopio de la Universidad de Ohio, una señal muy potente, una
trasmisión de radio en la Constelación de Sagitario, a la que llamaron desde el SETI (Search for Extra Terrestrial Intelligence, Búsqueda
de Inteligencia Extraterrestre) la señal Wow. Es de imaginar las numerosas teorías que han surgido alrededor de esta señal, que
ocurrió hace 40 años,
En el momento que se captó esta señal, la misión que tenía el radiotelescopio Big Ear era la de buscar específicamente trasmisiones
que se pudieran interpretar como evidencias de civilizaciones extraterrestres. Se basaron en anteriores trabajos de astrónomos
en el que determinaron la posibilidad de la captación de una señal de origen inteligente fuera transmiida a una frecuencia
de 1.420 MHz (la frecuencia electromagnéica del hidrógeno neutro), y que el Big Ear la “oiría” durante 72 segundos, el iempo
máximo que el observatorio podría centrarse en un punto específico en el espacio.
La Señal Wow fue la primera y única vez que se cumplieron aquellos criterios, los resultados ha intentos posteriores han
sido nulos, lo único que han conseguido es que la leyenda sobre el origen extraterrestre de la señal alimentara más y más teorías, algunas
de ellas descabelladas.
Los estudios e invesigaciones no han cesado, y los úlimos resultados revisados y aprobados por la Washington Academy
of Sciences apuntan que aquella señal no tenía nada ver con extraterrestres, sino con cometas.
¿El causante son cometas? ¿Cómo puede ser posible?
Todo este iempo creyendo posible una comunicación extraterrestre, y ahora un grupo de cieníficos nos explican basándose
en estudios que han durado meses, incluso años que el causante de esta señal y toda esta leyenda creada alrededor, es un cometa...
Pues sí, además los han idenificado, llamados 266/P Christensen o P/2008 Y2 (Gibbs) y podrían tener la llave del enigma que tantos
quebraderos de cabeza ha dado.

Págin a 09
M IST E R I O S DE AY E R . . .
Allan Kardec, padre del espiritismo: Año 1804/1869 - Francia
La misteriosa frecuencia podía ser causada por la nube
de hidrógeno que transportaban alguno de estos dos cometas.
Esa nube es liberada cuando entra en nuestro Sistema Solar y recibe
el impacto de la radiación solar y la estela que dejaba el hidrógeno
sería suficiente como para generar la míica lectura
anómala en las mediciones.
Tras muchos estudios hallaron un dato revelador. Los
dos cometas transitaron por esa región del espacio cuando la
Señal Wow fue detectada, pero no fueron descubiertas hasta el
año 2006. Se realizaron más de 200 observaciones para probar
esta hipótesis del espectro radioeléctrico entre noviembre de
2016 y febrero de 2017. Entonces descubrieron que emiía ondas
de radio a una frecuencia de 1.420 MHz.
Para comprobarlo, movieron su radiotelescopio en un
grado, la señal desapareció, y sólo volvió cuando el telescopio se
dispuso de nuevo sobre el cometa, es el momento en el que se
confirmaba que la Señal Wow era extraterrestre pero no inteligente.
¿Llegará algún día ese ansiado contacto......?, esperemos
que no se alargue en el iempo.
Sería un grave error no dedicarle unas líneas dentro de una
revista donde el misterio y lo sobrenatural son los protagonistas. Se han
publicado arículos donde los espíritus, apariciones, mensajes del más
allá nos han llevado a conocer y entender un poco mejor ese mundo
donde las experiencias inexplicables ocurren.
Pero todo iene un comienzo, y ya en épocas pasadas contamos
con tesimonios de fenómenos y experiencias a las que no encontramos
una explicación médica, cienífica, ni tan siquiera racional, donde
alguien tuvo el valor de recoger todas esas preguntas, miedos e inquietudes
que todo ser humano iene, del saber del más allá, de aprender
y de desarrollar teorías que pudieran o intentaran ser probadas. Esa persona
exisió, y gracias a él se nos abrió un largo camino en el que todavía
andamos los amantes de lo inexplicable. Su nombre es Allan Kardec,
aunque su nombre real es Hippolyte León Denizard Rivail, nació en 1804
en Lyon (Francia). Alumno brillante hasta tal punto que fundó una escuela
llamada “École de Premier Degrée” donde daba clases de química,
ísica, astronomía y anatomía. Escribió y publicó varios libros didácicos.
la cual se llamaba Allan Kardec, le cuenta también la misión que ha venido
a hacer aquí en la Tierra, Rivail sorprendido por aquel mensaje
pide ayuda a diferentes médiums conocidos en otras sesiones anteriores
e intenta entender cómo aquel espíritu había contactado con él, los moivos
y sus intenciones.
Comenzó a registrar todas esas preguntas que le asaltaban,
las respuestas recabadas en aquellas sesiones dando forma a la parte
más filosóficas del espiriismo. Así nació “El Libro de los Espíritus” siendo
publicada la primera edición el 18 de abril de 1857 firmado con un sinónimo
muy especial Allan Kardec.
Allan Kardec
¿Qué ocurrió para que le interesaran las teorías espíritas? En
1854, un amigo suyo, el Sr. Forier, le informó de unas prácicas extrañas
que se estaban poniendo “de moda” en las reuniones de algunas personas
de la alta sociedad parisina. Le habló de las Mesas Parlantes o
Mesas Giratorias, creía que dichas mesas magneizándolas, giraban y
que incluso contestaban a preguntas, a lo que Rivail un hombre de fuertes
convicciones respondió:
“Sólo creeré cuando me prueben que una mesa iene cerebro para
pensar, nervios para senir, y que pueda volverse sonámbula”
Aunque ya había teorías que daban explicación a estos fascinantes
resultados y a quien se debían, eran los espíritus de las personas
fallecidas los encargados de mover dichas mesas. Esta teoría tan espiritual
despertó su curiosidad, eso sí siempre dudando como buen escépico.
Sus preguntas se agolpaban y en mayo de 1855, acompaña a
su amigo Forier a casa del Sr. Pâier y este les invita a asisir a algunas
experiencias en casa de la Sra. Plainemaison. En aquella sesión es donde
quedaron totalmente impresionados Desde ese momento frecuentó
asiduamente este ipo de reuniones, en disintas casas, con diferentes
médiums y técnicas que intentaban el contacto con fallecidos.
En una de esas sesiones establecen un supuesto contacto con
un espíritu que se presenta con el nombre de “Espíritu de Verdad” que
dice ser su protector, le habla de una anterior encarnación druida y en

Co n M . Ángel Linares y Sehíla Gutiérrez Págin a 1 0
Biblioteca
Allan Kardec
TÍTULOS:
EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS
EL LIBRO DE LOS MEDIUMES
EL EVANGELIO SEGÚN EL ESPIRITISMO
LA GENUÉS
EL CIELO Y EL INFIERNO
ALLAN KARDEC:
Tenía 19 años cuando comenzó a
ocuparse del magnetismo, más
tarde, interesado por el misterio de
las mesas giratorias, tomó contacto
con el medicinamos. Influenciado
por unas supuestas
comunicaciones de un espíritu que
decía ser su guía protector y le reveló
que debía cumplir una gran
misión, se abocó con gran fervor a
la difusión y codificación de la
causa espírita.
Unos meses más tarde el 1 de enero de 1858 Kaled publicó el primer
número de “La Revista Espírita” (Revue Spirite), periódico de temáica
espírita mensual donde dejaba plasmada las manifestaciones de los espíritus,
noicias e información detallada de su doctrina y centro espírita, tal era su
entrega que escribió hasta su fallecimiento, contando como curiosidad dejando
escrito el número del siguiente mes.
El 1858 se funda legalmente “La Sociedad Parisiense de Estudios
Espíritas”, donde su objeivo tenía como objeto el estudio de todos los fenómenos
relaivos a las manifestaciones espiriistas y su aplicación a las ciencias
morales, ísicas, históricas y psicológicas donde todas las cuesiones políicas,
de controversia religiosa y de economía social, están prohibidas.
El 15 de enero de 1861 se publica por primera vez “El Libro de los
médiums” que consisía en la explicación de la parte cienífica del espiriismo,
es decir, los medios de comunicación con el mundo espiritual, desarrollo y
ipos de mediumnidad, las dificultades que conlleva, ipos de manifestaciones…
Sentando una gran controversia mediáica y políica la publicación
de este libro levanta un gran revuelo y el 9 de octubre de 1861 el Obispo Antonio
Palau y Termens mandó quemar los libros de Allón Kaled en una plaza
pública de Barcelona por “ser perniciosos y contrarios a la fe católica”. Como
curiosidad Ese mismo obispo, el que iempo atrás si hubiera podido se hubiera
deshecho de aquel hombre que hablaba con los espíritus, años más
tarde, ya fallecido, se comunicó con Allón Kaled a través de una médium y el
mensaje fue claro, le pidió que rezara por él. Pero las preguntas no cesaban
y los resultados de comunicaciones se amontonaban y todo esto tenía que
dejarlo escrito para que la humanidad por fin entendiera.
Año 1864, publica “Imitación de Evangelio según el Espiriismo” o
“Evangelio según el Espiriismo”. Base moral del espiriismo donde se explican
las máximas de Jesús y cómo hemos de llevarlas a la prácica en la vida
diaria. Año 1865, publica “El Cielo y el Infierno o La Jusicia Divina según el
Espiriismo” describiendo los sufrimientos y las recompensas, quienes son
los Ángeles y los Demonios, que es el Cielo y el Infierno, contando con numerosos
casos de espíritus que cuentan su experiencia durante y después
de la muerte. Año 1868, publica su úlima obra “La Génesis, los Milagros y
las Predicciones según el Espiriismo” donde el protagonista son el origen de
la creación de la humanidad y del mundo, de los milagros y las profecías…
Aunque como homenaje a Kaled después de su muerte sus amigos publicaron
“Obras Póstumas”, una colección personal no publicadas del padre del
espiriismo, de ensayos y anotaciones personales sobre disintos asuntos espíritas,
así como planes para el futuro.
El 31 de marzo de 1869 nos dejó uno de los mayores pilares de la
teoría espírita, de esa persona valiente que nos dejó un legado hasta hoy imprescindible.
En su tumba fue colocado un dolmen, en homenaje a su vida
pasada como druida, donde en su parte superior se puede leer: “Nacer, morir,
renacer y progresar sin cesar, tal es la ley”. Decir que esta tumba se puede
visitar por todo el mundo que quiera acercarse y hasta el día de hoy siempre
está lleno de flores.

Págin a 11
CO D E X MAG DA L A
FOTOGRAFÍAS: John Wolf
Desde hace décadas, han empezado
a surgir disintas teorías acerca
de algunos misterios que rodean a la
religión católica. Y fue, sobretodo, a
raíz del éxito de El Código da Vinci, que
esas teorías cobraron aún más fuerza
entre la opinión pública.
Ahora, casi 15 años después,
surge una nueva obra literaria que promete
ofrecer nuevos datos, y ampliar
de forma considerable el abanico de
conclusiones que se pueden sacar de
las preguntas que muchos hoy en día
se hacen. ¿Estuvo Jesús casado con
María Magdalena? ¿Pudieron tener
descendencia? ¿Qué es el Santo Grial
en verdad? ¿Hay pruebas que puedan
arrojar luz más allá del cuadro de la Úlima
Cena de Leonardo da Vinci? La
respuesta, puede que la encuentren
en la novela Codex Magdala, del escritor
y guionista español John Wolf. Y
antes de profundizar en el tema, queremos
remarcar que en ningún momento
es nuestra intención
despresigiar a Dan Brown y su bestseller.
¿Está preparado? Comencemos.
PREÁMBULO...
Cuando El Código da Vinci vio
la luz, todo el mundo se preguntaba si
las conjeturas de Dan Brown podrían
tener una base histórica sólida. Pero si
analizamos la trama en cuesión, nos
encontramos con que los aportes realmente
históricos, son pocos, descubriendo
que realmente, lo polémico,
no era el contenido, sino las conclusiones.
Basta, como decimos, con
prestar atención al desarrollo tanto de
la novela como de la película, para
comprobar que los primeros datos históricos
los encontramos mediada la
trama, en la conversación que Langdon,
el protagonista, maniene con
Teabing. En la misma, se nos explica
que Felipe, hermano de la Magdalena,
dice en su evangelio que Jesús besaba
en la boca a su hermana y era su compañera,
y se nos habla del Concilio de
Nicea. El resto, los datos sobre el Priorato
de Sión y las conjeturas sobre el
cuadro de la Úlima Cena, están muy
lejos de poder considerarse Historia o,
ni mucho menos, pruebas circunstanciales.
Y es así por varios moivos. El
primero de ellos, concerniente al famoso
Priorato de Sión y sobre el que
gira la primera parte de la obra, es que
no existen datos de esa orden hasta
que mediado el siglo XX, Pierre Plantard
cuela en la Biblioteca de París ciertos
documentos (luego reconoció que
fueron de su propia autoría), en los
que se hace mención por primera vez
en la Historia al Priorato de Sión como
tal, colocando su nombre junto al de
importantes personajes de la Historia,
entre ellos Leonardo da Vinci o Sir
Isaac Newton.
Por lo tanto, hablar de ésta famosa
orden secreta en el senido histórico,
es un craso error. Y más aún,
asociarla sin senido a la Orden del
Monte de Sión del 1.099, pues no está
demostrado. Hoy en día existen órdenes
que comulgan con creencias Templarias,
por ejemplo, pero en ningún
momento podemos considerarlas la
misma orden.
“¿Estuvo Jesús casado
con María
Magdalena? ¿Qué es
el Santo Grial en verdad?
¿Hay pruebas
que puedan arrojar
luz más allá de la
Última Cena de
Leonardo da Vinci?”
Por otro lado, las conclusiones
que el autor plasma en su obra relaivas
al cuadro de la Úlima Cena, solo
pueden ser consideradas como apreciaciones
ya que, por desgracia, nunca
sabremos que pasaba realmente por
la cabeza del genio florenino. Y aun
respetando las sensaciones que toda
persona pueda experimentar al observar
cualquier obra de arte en un
museo, no pueden calificarse las mismas
como un hecho relevante ni, muchísimo
menos, histórico ni
demostrable de nada.
Y lo mismo ocurre con el objeto
central de la conspiración, el
cryptex, elemento asociado en la
trama al mismo Leonardo, pero del
que no hay constancia alguna de su invención
en los muchos esquemas que
han llegado hasta hoy del arista. Y son
muchos…
Por lo tanto, ¿qué nos queda?
Pues si dejamos a un lado las manzanas
de Newton, el cryptex, el Priorato
de Sión, el cuadro de Da Vinci, e incluso
que Rosslyn no proviene de
Línea Rosa (sino de Ross, colina; y Lyn,
agua), lo que realmente queda son las
breves pinceladas históricas sobre el
Evangelio de Felipe… El nombre Sara
(después hablaremos de esto), y el
Concilio de Nicea… Paremos de contar.
¿EL NUEVO “CÓDIGO”?
Y muchos de ustedes se preguntarán,
¿es que no hay más Historia
(sí, con mayúscula), de dónde obtener
una buena trama novelesca? Veamos.
Acaba de aparecer una ficción, escrita
por un español, John Wolf, itulada
Codex Magdala. En ella, se nos presenta
una trama que gira entorno a varios
secretos similares, pero,
ciertamente, intenta ofrecer algo más
de documentación existente hoy en
día, lugares y monumentos totalmente
novedosos en el mundo de la novela y,

Con J oh n Wo lf
Págin a 12
sobretodo, mostrar una Historia alternaiva
mucho más sustanciosa. Y repeimos,
no queremos desmerecer la
labor de Dan Brown. Y en Codex Magdala,
todo comienza, hace casi 2000
años, en Francia.
AIX EN PROVENCE.
En el Código da Vinci se menciona
brevísimamente el nombre de
Sara, en referencia a Santa Sara Kalí o
Sara la negra. Pero el autor comete un
error… Explica Teabing que, Sara,
según la tradición francesa, es la hija
de Jesús y María Magdalena, y hasta
ahí bien, pero no nace en Francia, sino
que llega a Francia cuando ya cuenta
con nueve años de edad habiendo nacido
en Egipto. También es conocida
como Sara la Egipcia, de hecho.
La historia cuenta que María
Magdalena, acompañada de José de
Arimatea (el protector del Grial según
muchas culturas), el discípulo resucitado
Lázaro, María Salomé y la Virgen
María, acompañados de Sara, llegaron
a la costa francesa allá por el año 42
DC, en una barca que carecía de vela,
remo o imón alguno. Hoy en día, ese
poblado se llama Saints Maries de la
Mer (Santas Marías del Mar), y Santa
Sara Kalí es una de las santas más veneradas
de todo el sur de Francia.
Y si nos basamos en la tradición,
tenemos a María Magdalena enterrada
muy cerca de allí, en la Basílica
de Vezelay. Según la historia de los
reyes Merovingios, Sara entroncó con
ésta dinasía francesa, prosiguiendo
con la línea de sangre, el Santo Grial. Y
la siguiente pista, la tenemos nuevamente
cerca de Aix en Provence, en el
pueblo de Rennes le Chateau.
Sara La Egipcia
Asmodeo
RENNES LE CHATEAU.
Es curioso que Dan Brown supiera
del misterio que ronda a éste pequeño
pueblo francés, pero conviriera
sus referencias a él en anagramas que
no entendían muchos lectores, que
desconocían la increíble historia, leyenda
y mito que esconde éste enclave.
Está demostrado, mediante
escritos y tesigos, que en el año 1.891
el abad del pueblo, François Berenger
Sauniere (exacto, el apellido del Gran
Maestre del Priorato en la novela de
Dan Brown), encontró dos pergaminos
ocultos en el pilar del altar visigodo de
la Iglesia de Santa María Magdalena,
durante unas reformas (otros, personas
posteriores, no tesigos directos,
dicen que en el balaustre del púlpito),
y que, con la excusa de traducirlos, se
los arrebató al ayuntamiento.
En ese momento, la acitud
del abad cambia totalmente… Comienza
a profanar tumbas del cementerio
en la noche, acompañado de su
inseparable ama de llaves, Marie Denarnaud,
haciendo especial ahínco en
la lápida de la Marquesa de Rennes,
cuyo linaje se exiende en el iempo
hasta entroncar con los Caballeros del
Temple.
Pero no quedan ahí las peripecias
de éste cura… Reforma la iglesia
y hace instalar en la entrada, en el
fronispicio, la frase “TERRIBILIS EST
LOCUS ISTE” (Éste lugar es terrible). Y
por si algún despistado no lo leía antes
de entrar al ´sagrado´ lugar, colocó al
mismísimo diablo Asmodeo sosteniendo
la pila bauismal…
¿Y quién es Asmodeo? Pues
según la tradición crisiana, éste diablo
está emparentado con el tesoro del
rey Salomón, y es designado como el
´Guardián de los Secretos´.
¿Y por qué Sauniere instaló
ésta escultura? Muchas hipótesis…
Ninguna certeza.
Pero por si no fuera suficiente
con esos dos avisos al peregrino, Berenger
Sauniere decidió seguir “disparando
a quemarropa” a las enseñanzas
de la Iglesia Católica…
Solo es necesario observar el
altar de la iglesia para encontrarnos
con una imagen que, si me equivoco
ruego me corrijan, no es propia de
ninguna otra iglesia conocida por mi
persona. En ese lugar se encuentran la
figura de San José, y la de la Virgen
María… Cada uno con un bebé, idénicos,
en brazos.
¿Por qué un cura haría semejante
locura? Ciertamente, la respuesta
correcta solo la supo él, y
quizás su fiel ama de llaves.
Pero, ¿creen que eso es todo?
Se equivocan… Sauniere recificó las
estaciones del vía crucis de la iglesia y
sobre todo dos.
En el primero de ellos, la estación
VII, encontramos a Jesús camino
del Calvario y, a sus pies, María Magdalena
junto a un niño que nadie sabe
qué hace ahí (repeimos, quizás solo
Sauniere lo supo), y extremadamente
parecido a los que se representan en
el altar, y envuelto en lo que parece ser
un manto escocés (¿Un guiño a la Capilla
de Rosslyn como dicen muchos?)
Pero hay otra estación igual o
aún más enigmáica. Hablamos de la
número XIV. Éste grabado fue modificado
por Sauniere con un pincel y su
propia mano. ¿En qué consisió dicha
reforma?
Berenguer Sauniere

Págin a 13
CO D E X MAG DA L A
La estación nos muestra el
traslado de Jesús, fallecido, al sepulcro.
La Biblia nos dice que eso ocurrió
al atardecer, antes del Sabath. Pero el
abad pintó el cielo oscurecido con una
luna llena en lo alto que indicaría que
ya era noche cerrada, contradiciendo
la tradición bíblica, y pincelando
algo de sangre en el costado
de Jesús. Pero… ¿Cómo iba a sangrar
un fallecido? Y peor aún, ¿por qué
cambió la luz y el sol, por la oscuridad
y la noche? ¿Acaso Sauniere quiso escenificar
no el traslado de Jesús al sepulcro,
sino lo que ocurrió en mitad de
la noche? ¿Acaso Sauniere nos sumerge
en la duda de si el cuerpo de
Jesús, en lugar de resucitar, fue robado?
Avisos en la entrada… Demonios
que dan la bienvenida… Niños
Jesús duplicados… Escenas religiosas
que no encajan en la tradición… Tumbas
profanadas y lápidas destruidas…
Fiestas a las que acudía incluso la nobleza
europea.
¿Qué fue lo que llevó a Sauniere
a amasar una gran fortuna, y a
reformar la iglesia de tal manera? Eso,
el abad, se lo llevó a la tumba. Y no
debió ser un simple tesoro de joyas o
riquezas materiales ya que, en su
lecho de muerte, el padre Riviere se
negó a administrarle la extremaunción
por lo que Sauniere le había confesado…
¿Qué le contó el abad a su confesor
para que éste se negara a
redimirle de sus pecados?
Y para acabar el ´Expediente
Rennes´, por ahora, indicar que se
sabe desde hace décadas que existe
una cripta bajo la iglesia que nunca se
ha autorizado a abrir. Y que en la iglesia,
hasta que Sauniere se encargó
también de eliminarlo, exisía un litre
funerario. ¿Y qué es eso? Se trata de
una línea negra que rodea la edificación
y que simboliza que en esa iglesia
hay enterrada una persona de sangre
real… ¿Qué oculta esa iglesia para que
no se permita la apertura de su cripta?
¿Qué persona de sangre real se enterró
en un poblado perdido en el Valle
del Aude, de apenas cincuenta habitantes?
Hace siglos, Rennes le Chateau
debió ser, por algún moivo, un enclave
importante ya que Dagoberto II,

Co n J o h n Wo lf
Pá gin a 14
rey Merovingio, se casó ahí con Gizelle
de Razés… ¿Recuerdan que Sara se
casó con un rey Merovingio según la
tradición? ¿Acaso esa cripta guarda la
tumba de alguien que no debe ser sacada
a la luz? ¿Acaso Sauniere descubrió
un gran secreto y fue pagado por
su silencio?
Grabado del Arco del Triunfo de Tito
Como pueden comprobar, el
misterio que rodea a Rennes le Chateau,
bien merece algo más que el
apellido de Sauniere, en uno de los
personajes del Código da Vinci.
SIGUIENTE PARADA: JAÉN
Y una historia muy similar a la
del abad Sauniere, es la que encontramos
en una capital andaluza, Jaén,
también conocida como el Santo
Reino.
En el año 1.500, Don Alonso
Suarez de la Fuente del Sauce, aniguo
Comisario de la Inquisición y del Consejo
de Casilla, llega a la ciudad para
converirse en su obispo.
El clérigo rechaza otros obispados
mucho más tentadores y acepta
marcharse a Jaén, donde aún estaba
casi latente el conflicto con Granada.
Al igual que Sauniere que rechazó
otros puestos para incorporarse a Rennes
le Chateau, y nos e movió del pueblo
ni tan siquiera cuando fue cesado
como su párroco.
De pronto, al igual también
que Sauniere, el Obispo Suárez comenzó
a edificar por toda la provincia
(Sauniere construyó una mansión victoriana,
una biblioteca góica en la colina
y tenía en proyecto financiar una
carretera de acceso al pueblo). De
hecho, Úbeda y Baeza deben mucho al
obispo en su cerificación por la
UNESCO, construyendo incluso puentes
de paso gratuito, algo inusual en la
época.
Para muchos, el Obispo Suárez
financió sus construcciones con riquezas
amasadas durante su cargo
como inquisidor, pero diferentes estudios
revelan que, por más que hubiera
´ahorrado´, los números no cuadraban.
“¿Qué oculta esa
iglesia para que
no se permita la
apertura de su
cripta? ¿Qué persona
de sangre
real se enterró en
el Valle de Aude?”
Es entonces cuando el clérigo
hace modificar su escudo de armas…
Coloca una palmera en lugar del sauce,
y cambia el tronco del árbol por una
columna salomónica… ¿De nuevo Salomón?
¿Cómo Asmodeo en Rennes le
Chateau?
Y en lugar de hojas de palmera,
incrusta dragones (o lagartos)
como ramas. ¿Es casualidad que en la
misma época en la que el obispo comienza
a amasar riqueza, surja en Jaén
la historia de un lagarto? ¿Es casualidad
también que el Obispo Suárez lo
incorpore a su escudo de armas? Entonces
sigamos con las casualidades
en Jaén…
Tanto en Rennes le Chateau,
como en Jaén, hay una fuente dedicada
a María Magdalena. Ambos religiosos,
hacen uso de connotaciones al
Rey Salomón. Ambas localizaciones,
ienen un pasado visigodo en su Historia.
Pero, ¿por qué son importantes
los visigodos en Jaén? Porque es
Momia del Obispo Suárez
Historia que cuando Tito invadió Jerusalén,
se llevó a Roma los tesoros del
Templo, entre ellos el Arca de la
Alianza y la Menorah, y la prueba la tenemos
en el arco del triunfo de Tito y
sus grabados.
En él, se puede observar
como aparecen representados los romanos,
cargando las reliquias mencionadas.
Y se sabe también que, cuando
los visigodos invadieron Roma, esos tesoros
pudieron ser saqueados también.
Los mayores tesoros visigodos
hallados en Europa, don los que pertenecen
a Torredonjimeno y Guarrazar,
ambos en Jaén, lo que indica la
importancia de ésta zona para los visigodos.
Según la mitología, ambas reliquias
eran protegidas en una ciudad
llamada Lebta, y que muchos historiadores
asocian con Jaén. Y todos los escritos
mencionan que, en Lebta, exisía
un palacio real que no podía ser habitado
porque, de hacerlo, el imperio visigodo
caería irremediablemente. Se
Santo Rostro de Jaén

Pág in a 15
CO D E X MAG DA L A
CODEX MAGDALA...
Como bien dijimos al principio, no es intención nuestra desmerecer
el trabajo ni la obra de Dan Brown. Pero poniendo todas las cartas
de El Código da Vinci sobre la mesa, y tan solo unas pocas de Codex
Magdala (créanme que en éste arículo no está todo, ni tan siquiera una
tercera parte), ofrece una serie de documentación existente, lugares reales
hoy en día y completamente visitables, monumentos y obras de
arte al alcance de cualquiera que desee saber más sobre ellas, ya sean
en persona o paseos virtuales, que harán la delicia del lector y del
amante de los misterios.
Una obra donde todo lo anteriormente expuesto, se mezcla para
crear una trama ficicia, pero basada en hechos históricos. Una aventura
plagada de acción, Historia, enigmas y grandes dosis de misterio que no
dejará indiferente a nadie, pues en la obra se nos ofrece un archivo documental
real, con facturas bancarias de Sauniere, cartas personales,
facturas, manuscritos de 1492, etc… Que sirven de inspiración para crear
la ficción de Codex Magdala.
CODEX
MAGDALA
AUTOR:
JOHN WOLF
DESCUBRE MÁS DE
CODEX MAGDALA EN SU
PÁGINA WEB
Una obra que promete dar que hablar próximamente, ya que su
trama está siendo llevada al mundo de los videojuegos en todas las plataformas,
y está en proceso la redacción del guion cinematográfico.
Quédense con ese nombre, Codex Magdala, y, como su propio
autor indica, diviértanse leyendo, y juzguen después. ¿Quieren conocer
más? Codex Magdala, de John Wolf, disponible en Amazon desde febrero
de 2.017.

Con J oh n Wo lf
Pág in a 16
sabe que, en Jaén, en lo que hoy en
día es el Archivo Municipal, exisía un
palacio que nunca llegó a ser habitado.
¿Quizás era el palacio visigodo? ¿Quizás
es por eso que a Jaén se le conoce
como el Santo Reino? ¿Acaso el obispo
encontró dichas reliquias, que incluso
permanecen grabadas y esculturizadas,
muchas de ellas desde aquella
época, en toda la ciudad andaluza?
Pero hay una conexión más
entre el sur de Francia, y la capital andaluza.
Y iene que ver con el Santo
Rostro venerado en la catedral.
Se sabe que el rey Abgaro fue
el primer poseedor de la Sábana
Santa, que fue llevada por María Magdalena,
José de Arimatea, Lázaro, la
Virgen María y María Salomé. ¿Recuerdan
esos nombres? Así es, los tripulantes
de la barca que llegó a Aix en
Provence en el año 42 DC. Abgaro,
nada más tocar el lienzo, curó de varias
enfermedades que padecía y, en
agradecimiento, ordenó que pintaran
un cuadro de la verdadera imagen de
Jesús, y le fue entregada a la Magdalena,
ofreciéndose también a proporcionarle
ayuda para huir de la
persecución a la que los crisianos estaban
siendo someidos, facilitando así
su llegada a Egipto (dónde nacería
Sara), y después a Francia. Portando
en todo momento el retrato que el rey
ordenó hacer de Jesús, y que hoy permanece
venerado en Jaén…
“El mayor misterio,
según muchos historiadores,
reside en la
muerte del obispo
Suárez... o siendo
más concretos, en
su entierro”
Y el mayor misterio, según
muchos historiadores, no reside en
nada de lo ya expuesto. Sino en la
muerte del obispo o, siendo más concretos,
en su enierro.
Durante casi 500 años, el
cuerpo del Obispo Suárez permaneció
insepulto, en un cajón de la sacrisía.
El obispo falleció en 1.520 y no fue
hasta 2.001 que fue inhumado en la
Capilla Mayor.
ROSSLYN: LA CAPILLA DEL GRIAL
¿Cómo no? La aventura no
podía pasar por alto el enclave Templario
más famoso y enigmáico del
mundo. La Capilla de Rosslyn, en Escocia.
Fundada en 1.447 por el caballero
Sir William de SaintClair, ésta edificación
ha sido, desde hace décadas,
conocida como la Capilla del Grial por
la simbología que presenta en su interior.
Pero como ya hemos hablado
bastante de misterios religiosos, llega
el momento de no desvelar pistas
sobre los mismos en cuanto a la novela
Codex Magdala, relacionados con éste
enclave, pues la obra nos sumerge en
otros enigmas históricos, muy bien relacionados.
¿Y si Colón no descubrió
América?
Entre los innumerables grabados
que se presentan en el interior de
la edificación, podemos encontrar dos
que son reveladores.
El maíz, fue un alimento que
no se tuvo conocimiento en Europa
hasta que Colón regresó de América…
Eso fue más allá de 1.492. ¿Cómo es
posible entonces que, en la capilla,
fundada en 1.447, se grabaran mazorcas
de maíz, e indios con plumas?
Pero incluso, el autor, nos sumerge
en los propios diarios de Bartolomé
de las Casas, el redactor oficial
del primer viaje, en el que deja constancia
que, en una fecha concreta de
los diarios, Colón muestra una carta a
los Pinzón en la que aparecen una
serie de islas pintadas y que nadie conocía
en la expedición, aparte del Almirante.
Y en la versión extendida de
Codex Magdala, el autor nos ofrece incluso
copias de esos manuscritos… Y
hay mucho más, se lo aseguramos.
JOHN WOLF
Capilla de Rosslyn

Kit Cazavampiros
FOTOGRAFÍAS: Sergio R.Vaqué
El Pueblo Vampiro
De Llers
Ya hacía años una historia
había llegado a nuestros oídos..., el suceso
de un vampiro que moró en ierras
de Gerona y que apenas aparecía
reflejado en unos cuantos libros y entradas
en la Red de Redes. Se trataba
de un caso que no había cobrado la
transcendencia necesaria de la que
disfrutaría en cualquier otro rincón de
la Vieja Europa. Después de un periodo
de recopilación de datos, el
equipo de Codex decidió trasladarse
hasta el pequeño municipio para conocer
sobre el terreno la realidad del
caso: ¿Había exisido en aquel lugar un
vampiro? Y lo que es más ¿Aún podría
exisiir?.
El trayecto en el vehículo –El
denominado codexmóvil– resultó tan
“El barón Steino de Retten, que
infectado por la peste, muere,
para retornar y ser visto por distintos
testimonios...”
cómodo como cualquier otro viaje
hasta que alcanzáramos la carretera
secundaria que nos conectaría con
Llers. De repente una densa calígine
nos obligó a tomar las oportunas medidas
de precaución en la conducción,
pues a través de la luna delantera no
era posible más que visionar unos
pocos metros en adelante. La opaca
niebla ponía el ingrediente preciso
para sumergir nuestra exploración en
un ámbiente/atmosfera como si de
una región balcánica se tratase.
Sin embargo la sorpresa nos
sobrevino cuando cruzamos los lindes
de la demarcación. Al otro lado la niebla
se desvanecía a medida que circulábamos
en ascensión hasta alcanzar
las angostas calles del pueblo. Durante
el Medievo Llers había dispuesto de un
dotado forín de baronía que cordinaba
a casi una docena de otros casillos
de la zona. Tal forín era el que
pretendíamos reconocer como morada
del vampiro de esta historia.
Al abandonar el vehículo estacionado
nos resultó sugerente que no
hubiera un alma en la calle. Nuestras
voces retumbaban entre los muros de
los edificios que se proyectaban desordenados
por las travesías de la villa.
Aguardamos un iempo prudencial
mientras nos preparábamos con nuestro
equipo de trabajo, debido a que el
primer objeivo era preguntar a los lugareños
sobre la historia que ocultaba
su pueblo.

Co n S e rgio R.Va qué
Pá gin a 18
Calles de Llers
A la vez que observamos a los
primeros vecinos salir de sus casas
para llevar a cabo sus diferentes comeidos,
nos lanzamos al encuentro de algunos
de ellos. Sin duda nos asombró
aquella misma respuesta que uno a
uno nos fue repiiendo sobre el caso
del vampiro Estruch: , ,
. Una de dos,
o tuvimos mala suerte en cuanto a las
personas entrevistadas o por algún
moivo aquellos lugareños preferían
no hablar del tema.
Calles de Llers
Otros terminos para referirse
a los vampiros fueron los llamados
wurdalak rusos; retornados que atacaban
a los individuos de su propio
clan o esirpe. En Grecia aparecieron
unas besias apodadas vrykolakas;
almas errantes dentro de cuerpos carbién
en ese siglo cuando un noble catalán
conocido como el Conde Estruch
del casillo de Llers —Protagonista de
nuestra historia— falleció para regresar
a la vida personificado en un monstruo
vampírico que se alimentaría de
la sangre de sus presas y embarazaba
a las mujeres, quienes terminaban engendrando
seres deformados, ya
muertos.
Entrados en el siglo XIV, en
Prusia, se explica otro caso; la crónica
del barón Steino de Reten, que infectado
por la peste, muere, para retornar
y ser visto por disintos
tesimonios, deambulando por sus
vastas propiedades como un espectro
carente de vida. Las autoridades de la
región ante el descontrolado terror colecivo
generado entre los campesinos,
intervinieron desenterrando al
barón, para así pracicarle el rito apropiado
que devolvería al monstruo al
descanso eterno según las creencias
populares. Trascendente fue después
en el siglo XV la macabra historia del
Escudo del Municipio de Llers
Una dupla de historiadores ingleses
del siglo XII, Walter Map y William
de Newburgh, fueron los
incipientes cronistas de una serie de
textos donde se citaban sucesos de
muertos que abandonaban sus sepulcros
al entrar en la noche, si bien la difusión
del mito en Europa no empezó
a ser importante hasta la propagación
por todo el coninente de unos acontecimientos
determinados. Fue tammilitar
francés Gilles de Rais, quien tras
dejar las armas decidió ocupar su
iempo en la búsqueda alquímica de la
piedra filosofal, llegando a creer que
su secreto se ocultaba en el mismo
fluido sanguínio humano. Su experimentación
la desarrolló raptando y
matando un buen número de infantes,
y por ello se acabaría asimilando su
desgarrador personaje a la de un vampiro.
Pese a los precedentes históricos,
la leyenda del vampiro cobraría su momento
más relevante durante los úlimos
años de la Edad Moderna,
impulsada por la difusión en el folclore
de la Europa del Este, donde la superchería
sobre difuntos revinientes cruzaba
de una región a otra bajo las
sombras de la noche.
Equipo Codex en Llers
Torre del Castillo de Llers
Calles de Llers

Págin a 19
E L P UE BLO VA MP I RO D E L L E R S
nales que atemorizaban a los miembros
de su propia familia. En los territorios
rumanos causó pavor entre la
población rural los Moroi o Strogoï;
criaturas sedientas de sangre que al
igual que los casos anteriores centraban
sus ataques en sus parientes más
próximos. En los países germánicos
provocó el terror la figura del alp, que
asaltaba a sus vícimas aprovechando
la lobreguez de la noche. O los draugr,
merodeadores del norte de Europa, y
los dearg-due que atormentaron a la
población irlandesa.
Entremos ahora en la historia
de Estruch, el Conde Vampiro del pueblo
de Llers. El Papa Inocencio III instó
a los fieles crisianos que parieran a la
cruzada en España contra el sarraceno
Muhammad an-Nasir en la que pariciparon
los reinos de Casilla, Navarra
i la corona Catalanoaragonesa, además
de disintas huestes provenientes
del centro de Europa encabezados por
el obispo de Narbona, Armand Amaric,
e incluso del Este, dando así más
fuerza a la leyenda del vampiro; Guifré
Estruch, que era como se llamaba, se
dice de su origen que podría ser germano,
pero también de ierras transilvánicas.
Así, en 1212 se produjo la
batalla de las Navas de Tolosa en el
que la facción crisiana saldría victoriosa.
Estruch alabado por su gallardía
y proezas durante la conienda fue
premiado con prominentes ierras en
las proximidades de los Pirineos, concretamente
en la región de Llers. Allí,
como señor feudal, se situaría al frente
de un casillo desde donde controlaría
sus posesiones.
Además se le encomienda una
tarea: perseguir la herejía, el paganismo
y la brujería incipiente. Si bien
inicialmente Estruch no creía en brujas,
eso no le privó ordenar la condena
y el ajusiciamiento en la
hoguera de las mujeres denunciadas.
“Se le encomienda
una
tarea: perseguir la
herejía, el paganismo
y la brujería
incipiente. Si
bien inicialmente
Estruch no creía
en brujas”
Nos encontramos ante los primeros
azotes de una caza de brujas que se
extendería por el coninente varios siglos
después. No está de más mencionar
otra raiz para el nombre de
Estruch, pues provendría del occitano.
Consecuentemente no es diícil especular
y relacionarlo con los cátaros
coetáneos de la época, cuya leyenda
los señala como custodios del Santo
Grial; la relíquia sagrada con la que algunos
aventurados estudiosos opinan
que el ío abuelo de Jesús, José de Arimatea,
recogería su sangre mientras
fue crucificado, y con la que se celebró
previamente la Santa Cena.
Un mito que eclosionó a parir
de las obras del Ciclo Artúrico del
siglo XII con autores como Wolfram
von Eschenbach, Chréien de Troyes o
Robert de Boron. La pieza ha sido codiciada
por nazis, arqueólogos y diferentes
grupos a lo largo de la historia
convencidos que podría ser portador
de la vida eterna o de un poder sobrenatural
que podríamos vincular –Si es
de menester– con el relato que contaré
a coninuación.
Estruch perdió a su primera
esposa pronto. Ya viudo, empezó a
cortejar a una joven doncella de nombre
Núria, a la que una velada convidó
a su fortaleza. Durante la cena los sir-
Calles de Llers
vientes del noble les dejaron a solas en
el salón donde se dispondrían a disfrutar
de buenos manjares. El iempo
transcurrió sospechosamente sin que
el noble ordenara el siguiente plato.
Intuían que algo no iba bien y preocupados,
accedieron a la dependencia,
encontrándose un faídico escenario:
el señor y su invitada muertos. Habían
sido envenenados.
Un militar y padre de la joven,
un tal Benach, en desacuerdo con la
relación que mantenía su hija con Estruch,
quien prácicamente le triplicaba
en edad, confesó haber sido el
arífice de aquel emponzoñado homicidio.
Otra posibilidad galopó por el
área de Llers; las muertes se podrían
haber producido por el maleficio gestado
por una bruja, probablemente
pagada por el soldado.
Tras el fallecimiento del conde
el territorio sufrió un periodo de desgracias.
La peste y el cólera diezmarían
la población, se comenzaron a suceder
desapariciones de personas, extraños
ataques nocturnos, reses muertas halladas
con la yugular desangrada y
doncellas que engendraban a los
nueve meses un monstruo sin vida
como hijo. Un rumor se extendió entre
los residentes aterrados: el conde Estruch
–De avanzada edad al perecer–
había regresado del otro lado converido
en vampiro con apariencia joven
y seductora.
La población se reunió y decidió
recurrir a los servicios de un sobrevenido
cazavampiros; un mago
cabalista judío afincado en Figueres. El
mago conocía el procedimiento para
su aniquilación y acompañado por un
maleín provisto de un libro de oraciones,
agua bendita y una estaca de madera
recorrió los algo más de seis
kilómetros de distancia desde su localidad
a Llers en carro. Nada más llegar
al pueblo se pusieron en marcha. Un
sequito de aldeanos pertrechados de
Calles de Llers

Co n S e rgio R.Va qué
Pág in a 20
Calles de Llers
antorchas, crucifijos, hoces y azadones
encabezados por el contratado se lanzaron
de camino al cementerio. El objeivo,
evidentemente, era la tumba.
Parieron la cubierta del ataúd para
después proceder a estacar a Estruch.
Ipso facto el mago inició el rito recitando
varias oraciones de exorcización
entretanto impregnaba el cuerpo con
agua sagrada antes del paso final de
decapitación o/y incineración que portaría
en un pequeño recipiente que
formaría parte como elemento necesario
en cualquiera de los maleines de
caza de no muertos que siglos más
tarde cobrarían fama.
Volvamos a nuestra experiencia
en Llers. Nos acercamos a una
mujer de avanzada edad que manteniendo
una postura encorvada y con el
paso lento y pausado subía por una de
las calles en dirección a una de las plazas
de la localidad. Lograda su atención,
insisimos con la misma
interrogante que habíamos planteado
a otros de sus vecinos ¿Exisió el conde
vampiro Estruch?. La mujer nos miró
detenidamente antes de responder,
pero no tardó en dispensarnos el
mismo resultado que habíamos obtenido
antes. Aun así, nos habló de otra
de las tradiciones longevas que envolvían
la región: las brujas.
Acto seguido nos comentó
que en su casa disponía de disintos
panfletos que promocionaban eventos
teatrales que se representaban en la
localidad sobre el fenómeno de las viejas
hechiceras, insisiéndonos a que no
nos moviéramos, pues nos facilitaría
los documentos si aguardábamos unos
minutos. De repente y ante la atónita
mirada de Juan de Dios Reyes, Kiko
Mulder y un servidor, Sergio R.Vaqué,
la anciana enderezó su cuerpo y comenzó
a descender por aquella travesía
dando pequeños brincos y a una
velocidad que desde nuestro punto de
vista no correspondía con la edad y
apariencia de la mujer; cuando menos
nos resultó chocante.
No tardó en regresar, pero con
las manos vacías. No había encontrado
los papeles citados. Luego nos emplazó
a visitar una serie de chozas de
piedra situadas a las afueras de la localidad
que habían sido lugar de cobijo
de labriegos y cazadores, pero que durante
algún iempo –Sin especificar si
en el pasado o en el presente– fueron
resguardo de brujas donde perpretrarían
sus aquelarres.
SERGIO R. VAQUÉ
CODEX MÁS ALLÁ DEL MISTERIO
PODCAST IVOOX:
CODEX...MÁS
ALLÁ DEL
MISTERIO
LOCUTORES:
KIKO MULDER
SERGIO R.VAQUÉ Y
JUAN DE DIOS REYES

WAVERLY
HILLS
EL HOSPITAL DE LOS MUERTOS
FOTOGRAFÍAS: Juan Carlos Baruque

Con Juan Carlos Baruque
Págin a 22
Todos los edificios abandonados
del mundo encierran, entre sus
paredes o sus ruinas, curiosas y diversas
historias. Muchos de estos lugares
fueros tesigos impasibles de amores
incomprendidos o imposibles, de dramáicas
historias vecinales, de venganzas
sangrientas, de muertes sin
senido y de un largo etcétera que,
para bien o para mal, quedaron marcados
en el lugar donde ocurrieron.
Los hospitales son uno de
estos lugares olvidados en el iempo.
Sus estancias, pasillos y sótanos son
propicios para los fenómenos paranormales
consecuencia inequívoca del
dolor, sufrimiento y muerte que éstos
alojaron. Mientras que algunos hospitales
abandonados cuentan con simples
leyendas para intentar ahuyentar
o atraer a los curiosos otros, como el
Waverly Hills, ienen más que demostrada
su dramáica, penosa y triste historia.
Construido en un entorno con
una significaiva apariencia tenebrosa,
el edificio comenzó siendo una mansión
familiar, siguió como sanatorio de
tuberculosos, terminando sus servicios
como residencia de ancianos y enfermos
mentales.
Antes de profundizar en los
acontecimientos trágicos del lugar y
en los supuestos “fenómenos anómalos”
que lo enmarcan en uno de los
emplazamientos más atracivos para
los invesigadores de la fenomenología
paranormal, conozcamos un resumen
cronológico de su historia.
En 1883, entre las montañas
de Louisville en Kentucky (EEUU), se
construye una mansión para la familia
del Mayor Thomas Hercules Hays.
Thomas decide bauizar a la casa con
el nombre de Waverly Hills, nombre
con el que el edificio hoy día es conocido:
Waverly, porque el lugar le recordaba
a un libro de Walter Scot con el
mismo nombre y Hills (colinas), por la
orograía donde está ubicada la mansión.
Como consecuencia del terrible
aumento de enfermos de tuberculosis
en Louisville, epidemia conocida
como la peste blanca, la familia abandona
su residencia y la pone en venta.
En la primera década del S.XX,
la Junta de Tuberculosis de EEUU compra
la vivienda y la convierte en el “Sanatorio
anituberculoso Waverly Hills”.
En un principio el hospital cuenta con
una capacidad para 40/50 residentes.
A mediados de los años veinte, sufre
una gran ampliación sobrepasando las
400 estancias e incorporando los equipos
médicos más avanzados del momento.
A raíz de la reforma, la construcción
queda consituida por seis
plantas, dos sótanos y un porche de
entrada situado en el ala norte. Inicialmente
las ventanas de las habitaciones
carecían de cristales debido a la creencia
de que una mayor exposición al
aire ayudaba a sanar a los enfermos y
solo se aislaban las habitaciones del
exterior a través de unas persianas de
cobre.
En 1943 con la aparición de la
estreptomicina, anibióico que lucha
contra la tuberculosis, van disminuyendo
tan notablemente los afectados
por la enfermedad que un hospital de
las dimensiones del Waverly Hills se
hace innecesario. Aún así se mantuvo
en pleno servicio hasta 1961, momento
en el que cierra temporalmente
sus estancias.
Un año después, el edificio reabre
sus puertas con el nombre de
“Sanatorio Geriátrico de Woodhaven”.

Págin a 23
LUGARES INS Ó L ITO S
Al inicio de los ochenta, las autoridades
clausuran definiivamente el
lugar debido a las numerosas evidencias
que demostraban los experimentos
clandesinos a los ancianos y
deficientes mentales allí asilados.
Un lugar donde no solo se cuidaba a
los enfermos
Waverly Hills se creó básicamente
para acoger y tratar a los enfermos
de la tuberculosis. Pero la
finalidad del sanatorio no se centró
únicamente para lo que fue consituido,
también se buscaron curas y
métodos de sanación más eficaces.
Para ello se llevaron a cabo miles de
experimentos de muy baja calificación
médica y con un elevado desprecio
hacia la vida humana.
Aquellos experimentos se realizaron
en pacientes muy enfermos
que estaban cercanos a la muerte. El
95% de los que fueron vícimas de
estas inhumanas prácicas murieron
prematuramente como consecuencia
de ellas. Algunos de los métodos experimentales
más “suaves” y más uilizados
para intentar curar al enfermo
fueron:
detener la propagación de la bacteria.
Los niños enfermos eran los más afectados
por este ipo de terapia.
-Tratamiento con agua. Los pacientes
eran sumergidos en aguas muy frías de
forma intermitente. Consecuencia casi
inmediata de ello era la neumonía que
posteriormente afectaba a la mayoría
de los enfermos que habían sido tratados,
agravando su ya deteriorado estado
de salud.
Tenían medianamente claro,
en el hospital, que la mayoría de los
experimentos iban enfocados hacia los
pulmones porque estaban convencidos
de que esa era la mejor forma de
erradicar el mal que les afectaba. Con
esta “certeza” realizaban todo ipo de
pruebas siendo éstas, en su mayoría,
bastante dolorosas, sanguinolentas y
escalofriantes:
-En una de esas pruebas, para aumentar
la capacidad pulmonar, introducían
globos en los pulmones de los pacientes
inflándolos después.
-Otra de las terapias más usadas, en
Waverly Hills, era la “Terapia electroconvulsiva”
(TEC). Comúnmente conocida
como electrochoque o
electroshock se aplicaba, sobre todo,
a los deficientes mentales enfermos
de tuberculosis. Los resultados de esta
terapia eran nefastos.
-En las intervenciones quirúrgicas, removían
músculos y cosillas para lograr
que los pulmones se expandieran al
máximo permiiendo, de este modo,
una mayor afluencia de aire. Estas
operaciones dejaban a los enfermos
deformes.
“Una joven jefa
de enfermeras
de tan solo 28
años de edad,
amaneció ahorcada,
colgada
del techo de la
habitación 502”
Según disintas fuentes consultadas,
en Waverly Hills moría de
media una persona por hora. Muliplicando
esta media por los casi 50 años
que el sanatorio estuvo abierto, nos da
una escalofriante idea del sufrimiento
y dolor que encierran sus paredes.
El elevador o túnel de cuerpos
Debido a la canidad de defunciones
diarias que se producían en
el sanatorio, era un “problema” el deshacerse
de los finados. Esta ardua
tarea se hacía a través del llamado
“elevador de cuerpos” que era un
túnel, que comunicaba la primera
planta del edificio con las afueras de la
propiedad en la planta baja, y a través
del cual se accedía a la morgue.
Con una carreilla transportaban
a los muertos, bajando por una
rampa de 180 metros, hasta el depósito
de cadáveres y el crematorio. Por
orden estricta del director del centro,
estas funciones eran realizadas en
horas nocturnas para que, a primera
hora de la mañana, el camión encargado
de transportar a los fallecidos
-Airear los pulmones. A los enfermos
les situaban en las ventanas sin cristales,
durante largos espacios de iempo
y sin importar la estación del año en
que estuvieran, con el objeivo de que
el “aire sanador” llegase de forma más
directa a los pulmones. También era
habitual realizar este ipo de tratamiento
en las terrazas del edificio.
-Exposición a la luz ultravioleta. En
esas mismas terrazas era frecuente, en
los días de intenso calor y durante largas
horas, exponer los desnudos cuerpos
de los enfermos a la luz
ultravioleta bajo la creencia de poder

Con J uan C arlos Baruque
Págin a 24
hasta el “cementerio” hubiera terminado
su labor con el máximo posible
de los anonimatos. Llamaban “cementerio”
a una gran extensión de ierra
cercana al complejo donde hacinaban
y enterraban a los muertos en fosas
comunes.
La habitación 502
La quinta planta de Waverly
Hills, era desinada para los enfermos
mentales infectados por la tuberculosis.
Las habitaciones 502 y 506 eran
ocupadas por dos enfermeras encargadas
del cuidado y mantenimiento de
los residentes.
En 1928, una joven jefa de enfermeras
de tan solo 28 años de edad,
amaneció ahorcada colgada del techo
de la habitación 502. Los empleados
sabían el esfuerzo y la dificultad que
suponía trabajar en esa quinta planta
y hallaron en ello la explicación del suicidio.
Cuatro años después y en la
misma habitación, otra enfermera,
que había abortado pocas semanas
antes, se suicida saltando desde el balcón
al vacio.
Fenómenos paranormales
Los “fenómenos anómalos”,
que hacen de Waverly Hills uno de los
hospitales más embrujados del
Mundo, comenzaron justo en el momento
en que las puertas del sanatorio
fueron cerradas definiivamente, a
principios de la década de los ochenta.
Los guardas contratados como vigilantes,
encargados de restringir el acceso
al sanatorio de personas no autorizadas,
fueron los primeros en observar y
denunciar públicamente los “supuestos”
fenómenos paranormales que
empezaron a suceder dentro de aquellos
oscuros y fríos muros.
Estos fenómenos paranormales
rápidamente tuvieron repercusión
en los medios de comunicación locales
alcanzando, en seguida, un gran eco
nacional. Pronto empezaron a llegar al
lugar, desde diferentes puntos del país,
invesigadores y simpaizantes del misterio
y lo paranormal. La mayoría de
ellos, de un modo u otro, registraron
revelaciones similares de los extraños
sucesos que se manifestaban en aquellos
siniestros pasillos y aquellas sombrías
estancias.
Algunos de los fenómenos paranormales
que se producen desde
entonces en el edificio y que se siguen
registrando, tanto en grabadoras de
audio como de imagen, son los siguientes:
En las zonas donde se hacían los experimentos, se escuchan voces y gritos estremecedores
de dolor.
Mulitud de sombras se ven vagando sin rumbo cierto en el elevador de cuerpos.
Esta es la zona donde se recogen las más sorprendentes y escalofriantes
grabaciones psicofónicas.
Figuras oscuras y alargadas aparecen caminando por las disintas estancias
del edificio.
De la habitación 502, sale una enfermera y desaparece andando por el pasillo.
Algunas de las mujeres que pasan por la quinta planta sienten nauseas y llegan
a vomitar.
En la recepción, una mujer pasea sola, de un lado a otro, sin detenerse.
Una silla de ruedas se mueve, por los largos pasillos de la primera planta, sin
ayuda de nada ni de nadie. También en el fondo de estos pasillos se aparece
una anciana, encadenada y con las muñecas ensangrentadas, pidiendo auxilio.
Algunos invesigadores oyen cuchicheos, murmullos y susurros en los oídos,
por detrás de la nuca.
Las luces de las linternas, algunas veces, se apagan y se encienden intermitentemente.
En ocasiones, todo el edificio se ilumina por la noche sin tener ningún ipo de
energía eléctrica.
Por la cafetería y la cocina, deambula el espíritu de un hombre vesido de
blanco.
Hay una sombra negra, en la cuarta planta, que gatea por el suelo.

Págin a 2 5
LUGARES INS Ó L ITO S

Co n J ua n Carl os Ba ru que
Pá gin a 2 6
PODCAST IVOOX:
MUNDO
INSÓLITO
RADIO
LOCUTORES:
JUAN CARLOS BARUQUE
Y ESTER GARCÍA
RADIO PEDRAJAS
98.4FM
Acividad paranormal infanil
A lo largo de medio siglo, Waverly
Hills ha sido un lugar marcado
por el dolor, el sufrimiento y la muerte.
Experimentos inhumanos, terapias
agresivas y operaciones quirúrgicas
sangrientas eran el “pan nuestro” de
cada día. Personas de todas las edades
y razas, fueron vícimas propiciatorias
para cualquier ipo de excesos y abusos
médicos.
Quizá sea por todo ello, que la
acividad paranormal es extremadamente
alta en el lugar y, quizá sea también
por la canidad de menores que
perdieron su vida en aquel sanatorio,
que muchas de las “apariciones fantasmales”
son de niños y niñas errando
por los disintos recovecos del sanatorio.
Estos fenómenos fantasmales
infaniles no son los “ípicos” gemidos
lasimeros en las sombras o las voces
incorpóreas en la oscuridad, son apa-
riciones de fantasmas únicas que solo
se registran en este hospital.
Una de las apariciones más
conocida es la de un niño, de nombre
Timmy, que murió a los siete años de
edad en extrañas circunstancias.
Timmy se aparece correteando detrás
de una pelota. Algunos invesigadores
llevan balones para incitar al fantasma
del infante y que éste se aparezca.
Otra de las apariciones más
frecuentes es la de Mary, una niña sin
ojos, que anda por todo el edificio y
que se apareció, por primera vez, poco
después de encontrar una fotograía
que decía: “con amor, Mary”.
Otros fenómenos anómalos,
relacionados con los menores son:
-El triste reclamo de una niña, buscando
a sus amigas, en el áico.
-Niños llorando en el tejado del hospital.
-Niños riendo y correteando por la
planta infanil.
-Una niña huyendo asustada bajando
por el túnel hacia la calle.
-Un niño jugando con un balón de
cuero instantes antes de desvanecerse.
-Voces y llantos de niños, llamando a
sus madres, desde los sótanos.
En el año 2003, con el “objeivo”
de preservar y restaurar Waverly
Hills Sanatorium, se consituyó Waverly
Hills Historical Society. Desde entonces
esta sociedad, sin ánimo de
lucro, es la encargada del mantenimiento
y explotación del edificio. Para
ello, previo pago, realiza rutas guiadas
por el hospital desinadas tanto a pariculares
como a grupos de invesigadores
o curiosos.
Los guías, que dirigen estas
rutas, afirman ser tesigos de numerosos
fenómenos que les interrumpen y
les alteran en su recorrido por el sanatorio.
Pero esta, ya lo sabes amigo lector,
es otra historia.
JUAN CARLOS BARUQUE
MUNDO INSÓLITO

FOTOGRAFÍAS: www.oscarfabrega.com

E n t re v i s tas del misterio...
Págin a 28
P: ¿Cómo comenzaste tu invesigación
sobre Jesús de Nazaret y todo lo que rodea
a este personaje? ¿Por qué centrarte en
este personaje de la historia?
Uff, es un trabajo de toda una
vida, aunque me centré en concretarlo en
un libro hace unos seis años. De hecho, la
invesigación sobre Jesús me llevó a mi primer
libro, Prohibido excavar en este pueblo,
sobre el misterio de
Rennes-le-Château, relacionado tangencialmente
con Jesús. Me fascinaba y me
sigue fascinando una idea: ¿Cómo es posible
que sepamos tan poco, con ceridumbre,
sobre un personaje tan
importante para la historia de la humanidad?
Lo que lleva a la siguiente pregunta:
¿Quién fue Jesús? No sé si lo he resuelto
con este libro, pero al menos creo que
puedo a ofrecer al lector las claves para
que se forme una idea más aproximada
sobre quién pudo ser, tomando como parida
los datos históricos que parecen más
probables.
P: La pregunta del millón… ¿Cuál es tu hipótesis
acerca de Jesucristo, verdaderamente
exisió? En caso afirmaivo,
¿Podemos creer toda la historia que
cuenta la Biblia sobre él?
Sí, Jesús verdaderamente exisió.
Negar su existencia implica explicar un
montón de cosas, entre ellas, como es posible
que solo unos años después de su supuesta
muerte, apenas una década, ya
había crisianos en varias comunidades de
Asia menor. Otra cosa es saber quién fue,
pero exisir, exisió. Eso sí, el que no exisió
es Cristo. A los exégetas e historiadores de
las religiones nos gusta diferenciar entre
Jesús, el personaje histórico real sobre el
que se construyó el mito, y Cristo, el personaje
evangélico, una construcción idealiza
y míica fabricada por sus seguidores
de segunda generación (los que no le conocieron
en vida), plenamente convencidos
de que, en lugar de un simple líder
religioso, uno más, era el hijo de Dios.
Pero hay que tener en cuenta
algo: lo único que tenemos que para intentar
reconstruir su vida son los cuatro Evangelios
canónicos, y algunos apócrifos muy
aniguos. Por lo tanto, hay parte de verdad
en el Nuevo Testamento, y para descubrirla
se han planteado varios criterios que
permiten leer entre líneas y extraer posibles
verdades. Es una tarea ardua, pero
enriquecedora y sorprendente.
P: ¿Cuál es tu posición sobre la teoría que
nos cuenta, el famoso Best Seller, “El Código
Da Vinci” de Dan Brown? ¿Pudo llegar
a tener descendencia el Mesías?
Claro que pudo tener descendencia.
No sería nada raro. De hecho, sería
lo normal en su contexto histórico. Jesús
era judío y para este pueblo, con su caracterísico
senido tribal, la procreación era
esencial. Eran, pensaban, el pueblo elegido
por Dios, y como tales, tenían que
asegurarse la coninuidad. Pero, siendo estrictos,
también es posible que no. Jesús
estaba plenamente convencido de que el
fin del mundo y la llegada del Reino de
Dios eran inminentes. Si parimos de esto,
es posible considerar que se abstuvo del
matrimonio y de la procreación porque
sus planes estaban centrados en preparar
la instauración del reino.
Eso sí, la idea que defendió Dan
Brown en su novela, que su pareja fue
María Magdalena y que tuvo descendencia
con ella, aunque es sugerente, no se
sustenta sobre ninguna evidencia histórica.
Eso no quiere decir que no sea probable,
pero no hay nada que permita
afirmarlo.
P: Hay también muchos debates y contradicciones
en cuanto la fecha de su nacimiento,
¿podrías fijarnos una fecha y el
por qué?
No sabemos cuándo nació. El 25
de diciembre fue una fecha impuesta
desde Roma para hacer coincidir el nacimiento
de Jesús con el solsicio de invierno.
Pero igual sí nació ese día. No lo
sabemos.
Tampoco sabemos el año, pero sí
que tenemos claro que no nació en el año
1, entre otras cosas porque los propios
Evangelios de la infancia (Mateo y Lucas)
lo dejan claro. Jesús tuvo que nacer en
iempos del rey Herodes, lo que nos lleva,
como mínimo, al año 4 a.C. Por lo tanto,
Jesús nació antes de Cristo. Pero, siendo
estrictos, tampoco lo sabemos con seguridad,
ya que los relatos de la infancia no parecen
ser históricos, sobre todo, porque
no coinciden entre ellos en casi nada.
Solo podemos decir, con bastante
seguridad, que tuvo que nacer entre
el 5 a.C y el 5 d.C., ya que sí que sabemos
que murió con unos treinta años, y hacia
el año 33 d.C.
“Sí, Jesús verdaderamente existió.
Negar su existencia implica explicar un
montón de cosas, entre ellas, como es
posible que después de su supuesta
muerte, ya había cristianos”
P: ¿Qué sabemos de la etapa oculta de la
vida de Jesús? ¿Por qué esconder esos
más de veinte años de su vida?
No sabemos absolutamente
nada. Ni siquiera sabemos si no lo sabemos
porque alguien lo ocultó o porque los
evangelistas no sabían nada de esos años.
Es muy inquietante y perturbador. ¿Cómo
es posible que no sepamos nada sobre
Jesús hasta que fue bauizado por Juan en
el Jordán? ¿Es que Jesús no contó nada a
sus discípulos? Es raro, incluso, que sus
primeros seguidores, aun desconociendo
qué hizo en todos aquellos años, no lo inventasen,
como sí hicieron con su nacimiento
y con algunas de sus apariciones
después de resucitar.
P:Otra de las controversias sobre el personaje,
es la lengua que hablaba… ¿Podemos
especificar un idioma concreto?
En su coidianidad, hablaba arameo,
sin duda. Y, posiblemente, sabía escribir
y leer en hebreo, el idioma que
solían emplear los judíos, dado que en algunas
ocasiones se le muestra leyendo en
sinagogas, y en griego, el idioma culto del
momento, que probablemente conocía
porque, en aquella época, Palesina estaba
fuertemente helenizada.
P:En cuanto a los evangelios apócrifos,
¿Por qué no son tan conocidos como los
canónicos?
Umm, hay mucho mito con los
apócrifos. Es falso que la Iglesia los haya
perseguido y destruido, aunque sí que
pasó con los textos escritos por algunos
movimientos heréicos crisianos. De
hecho, la mayoría de apócrifos que se conservan
los tenemos gracias a los estudiosos
crisianos y algunos, aunque no son
reconocidos como canónicos, forman
parte de la tradición y son apreciados por
los católicos.
Desde una perspeciva histórica no resultan
demasiado valiosos, ya que, casi todos,
a excepción de tres o cuatro, son posteriores
a los canónicos y están claramente ins-

Págin a 29
Ó SCAR FÁ B REG A
pirados por ellos. Son intentos de los propios
crisianos por reconstruir los vacíos de
los cuatro Evangelios. Aun así, son muy curiosos
y merece la pena conocer lo que
cuentan. Eso sí, son totalmente ortodoxos.
No conienen nada que resulte realmente
contrario a los dogmas crisianos.
P: ¿Aparte de todos estos evangelios, tenemos
otros documentos históricos que
nos hablen de Jesús?
Sí, pero no. Ja, ja, ja. Tenemos varios
documentos procedentes de autores
no crisianos de finales del siglo I y principios
del siglo II, como los Flavio Josefo, Tácito,
Suetonio o Plinio. Pero, por un lado,
cuenta poquísimo sobre él, y, sobre todo,
lo que cuentan parece proceder de crisianos.
No es información independiente.
P:¿Cuál es el estado actual de la invesigación
sobre el personaje?
Yo creo que es excelente. Actualmente,
gracias a que desde hace años se estudia
el tema desde una perspeciva mulidisciplinar,
en la que historiadores, lingüistas,
antropólogos y sociólogos trabajan de la
mano, se ha llegado a conocer con bastante
ceridumbre quién pudo ser.
P: ¿Qué es para i el Santo Grial?
OTROS
LIBROS
DE
ÓSCAR
FÁBREGA
Sin duda, un mito surgido a parir
de una supuesta reliquia. No tengo evidencia
para demostrarlo, pero creo firmemente
que el mito del grial, que nace con
Chreien de Troyes, surge como una versión
novelada relacionada con el cáliz de
Valencia. Es decir, que la existencia de esta
copa, considerada como la copa que usó
Jesús en la úlima cena, llevó a la creación
de la novela y al desarrollo del mito, no al
revés como muchos piensan.
P: ¿Crees que realmente fue una copa í-
sica? ¿Se podría demostrar?
No. Sobre todo porque creo que
el episodio de la úlima cena no es histórico
(o no es real, aunque esto suena más
feo). Creo que es un añadido de la tradición
basada en una idea que no procedía
realmente de Jesús. Los crisianos creen
que Jesús se entregó voluntariamente a la
muerte y que aquello era parte de un plan
divino. Solo así iene senido la úlima
cena, en la que Jesús instauró la eucarisía,
sacramento esencial para los crisianos, y
en la que idenificó al traidor.
Pienso que no fue así. Jesús no sabía que
iba a morir. Por lo tanto, no sabía que le
iban a traicionar, si es que alguien le traicionó,
y no realizó ninguna úlima cena especial.
Por lo tanto, tampoco hubo ningún
cáliz…
P: Hablemos ahora de la estrella que supuestamente
guió a los Reyes Magos hasta
Belén, ¿cuál es tu opinión sobre ella?
¿Pudo ser un OVNI?
Tal y como la describe Mateo,
solo pudo ser ovni, entendido este como
un objeto volante inteligente. Ahora bien,
el problema es que solo Mateo habla de
esto. ¿Por qué Lucas, el otro autor que introdujo
escenas del nacimiento de Jesús,
no dijo nada sobre esto ni sobre los Reyes
Magos? Mucho me temo que no es una
historia real, y que Mateo lo introdujo para
acrecentar la importancia del nacimiento
de Jesús: hasta las estrellas lo anunciaron.
P: Dejando a un lado el tema de Jesús de
Nazaret, ¿qué otros temas del mundo del
misterio te gusta invesigar?
Uff, muchos. Mi especialidad, y
mi adicción, son los enigmas históricos y la
historia de las religiones, pero me interesan
muchos otros. Por ejemplo, me apasionan
el fenómeno ovni y las
conspiraciones. En cambio, otros temas,
como la parapsicología, aunque me interesan
como amante del misterio, me
cuesta más trabajarlos, sobre todo porque
no tengo una formación suficiente.
P: A la hora de realizar una invesigación o
estudiar una historia… ¿te ves escépico o

dejas que tu imaginación y los hechos hablen
por sí solos, creyendo todo lo que ves
o lees?
Sigo al pie de la letra una frase de
Richard Feynman que dice así: «Hay que
tener la mente abierta, pero no tanto
como para se te derrame». Es decir, no me
niego a ninguna posible explicación ante
un hecho, pero sí veo necesario parir
desde una premisa fundamental. Si solo
tenemos un hecho, tenemos que construir
explicaciones a parir de ahí, no al revés. Y
en muchas ocasiones la explicación antecede
al hecho. Por ejemplo, cuando hablamos
de ovnis, parece que solo cabe una
explicación: extraterrestres. Y muchos,
parten de esa firme convicción para estudiar
los casos. Pero eso mediaiza y sesga
el resultado porque ya parten de una idea
preconcebida. Lo ideal, por tanto, es parir
del hecho, plantear hipótesis y, si lo explican
correctamente, darlas por buenas. Si
aplicamos esto a la casuísica ovni, por
ejemplo, vemos que en muchos casos la
hipótesis extraterrestre no explica bien la
fenomenología. Por lo tanto, caben otras
explicaciones.
P: ¿De los libros que has escrito, cuál es el
que más quebraderos de cabeza te ha
dado?
Pongamos que habló de Jesús,
sin duda. Fue un trabajo monumental, en
el que manejé cientos de libros y arículos,
y en el que empleé más de tres años de
iempo. También es el que más saisfacción
me ha dado, ojo.
P: ¿Tienes algún referente actual? (tanto
personajes populares como neófitos recién
entrados en el misterio)
¡Muchos! Aunque, si me lo permites,
no voy a darte nombres para no
crear suscepibilidades, que muchos son
amigos. Ja, ja, ja. Con decirte que soy tremendamente
opimista con las nuevas generaciones
y que creo que van a dar
mucho que hablar es suficiente. Sí que te
voy a decir los que siempre he considerado
mis tres grandes maestros: Juan Eslava
Galán, por encima de todo, Jesús
Callejo y Antonio Piñero, sin tener en
cuenta a los fallecidos Fernando Jiménez
del Oso y Andreas Faber-Kaiser.
P:Poniéndote “al otro lado” y desde tu
punto de vista ¿Cuál consideras que es la
temáica que más atrae a los seguidores
del misterio, en la actualidad (OVNI, psicofonías,
conspiración…)?
Yo es que estoy también en el
otro lado. Me encanta leer y/o escuchar a
compañeros invesigadores. Sobre los
temas más atracivos, creo que todos lo
son, aunque pienso que el tema ovni, relacionado
con extraterrestres, ya satura.
Las conspiraciones son muy interesantes,
y atraen mucho a la gente, porque afectan
a nuestra vida coidiana. Las vemos como
E n t re v i s tas del misterio...
una amenaza real y constante. Y lo paranormal
también, porque juega con aspectos
muy emocionales. No hay nada más
interesante que la posibilidad de que haya
vida más allá de la muerte. Por eso, hasta
a los escépicos les atrae.
P: ¿Te han censurado alguna vez en las
redes sociales o en algún otro medio a
causa de tu trabajo dentro del misterio?
Sí, pero sobre todo por refutar o
por hacer evidentes las meniras de algunos
compañeros. Creo que es sano limpiar
el mundo del misterio de charlatanes y
menirosos. Pero claro, cuando uno emprende
esta cruzada, se crea enemigos y
sufre censuras y «ninguneamientos».
P: ¿Cómo afrontas las críicas contra i y
contra tu trabajo?
Contra mí, si es por mi forma de
ser, o mis ideas y mis creencias, me da lo
mismo. Como defensor de la libertad
tengo que ser consciente de que no se le
Págin a 30
“Pongamos que habló de Jesús, sin
duda. Fue un trabajo monumental,
en el que manejé cientos de libros y
artículos, y en el que empleé más
de tres años de tiempo. ”
PONGAMOS
QUE HABLO
DE JESÚS
ESCRITO POR:
ÓSCAR FÁBREGA
SIPNOSIS:
UN RIGUROSO Y AMENO
RECORRIDO POR LA
FIGURA HISTÓRICA DE
JESÚS DE NAZARET
PRECIO:
20€
puede caer bien a todo el mundo y que,
necesariamente, habrá gente que me odie
por ser como soy. Sobre mi trabajo, me parecen
maravillosas, siempre y cuando vengan
de personas que conocen mi obra y
que no lo criican por mi persona. Es necesario
separar ámbitos. Hay autores que
me encantan como escriben, pero son
unos idiotas en persona. Eso no quita que
su obra sea genial. Hay que criicar a la
obra sin influenciarse por quién la escribe.
P: Por úlimo… recomiéndanos un libro y
una peli.
Uff, qué diícil. Venga. Un libro del
misterio que acaba de salir y que he devorado
en dos tardes: Emisarios del Engaño,
de Jacques Vallée, editado por el gran
Pablo Vergel y Reediciones Anómalas, una
maravillosa sobre el fenómeno ovni y sus
implicaciones sociales. Y una peli, también
relacionada con esto: A Ghost Story, de
David Lowery y del año 2017, un maravilloso
cuento de fantasmas.

Págin a 31
A RCHIVO OV N I
A dos italianos se les permi-
tió fotografiar el interior de
un platillo volante de 1957
FOTOGRAFÍAS: Flying Disk Press
Doctor Roberto Pinotti
Las informaciones sobre
objetos no idenificados se agolpan
en nuestra redacción, y mientras
analizamos como es debido la desclasificación
del programa secreto
financiado por el Pentágono (que
encontraréis en el próximo número,
nos “sumergimos” en una de
las novedades ufológicas más insólitas
de los úlimos meses. Tanto,
que es muy fácil que pase a formar
parte del “cajón desastre” de la virilidad
que nos rodea.
Sea como fuere, han sido
medios ingleses los que difundieron
una impactante pregunta en
varios reportajes: ¿se ha podido fotografiar,
por vez primera, el interior
de una nave extraterrestre?
Una cuesión que ha surgido a raíz
de las misteriosas imágenes que
acompañan este reportaje. Borrosas,
en blanco y negro, extrañas...
Parece que el Mundo del Misterio
es el predilecto para este ipo de
instantáneas...
Pero hay más, porque tam-
bién encontramos la imagen de un
presunto alienígena, tan esquivos a
los photocall como egocéntricos en
abducciones o encuentros nocturnos.
Todo este material corresponde
a un encuentro de varias
personas con una nave no perteneciente
a este mundo, la cual aterrizó
en la localidad italiana de
Francavillia al Mare, en la costa la
costa del Adriáico.
Interior del OVNI
Sucedió en octubre de
1957. A dos hombres «se les permiió
entrar al OVNI y tomar fotograías»,
afirma el invesigador que
ha dado con el material. Se trataría
de un objeto que, externamente,
tenía la ípica forma de plaillo volante,
con un diámetro de 24 metros,
siendo de 10 metros el
diámetro de la parte en donde estaba
la “cabina de control”. Precisamente,
una de las imágenes sería
de esta zona del aparato.
Son los pocos datos que ha
comentado directamente el autor
del libro, el Dr. Roberto Pinoi, de
73 años. Es el “causante” del revuelo
que ha surgido tras darse a
conocer estas fotos, que describe
como «raras y extraordinarias».
Además de ser toda una primicia:
ven la luz por primera vez y serían,
por tanto, “las primeras fotograías
del interior de un ovni”, según la
editorial Flying Disk Press. Nada
menos. Y así se hizo eco el diario
británico “Sunday Express”, describiendo
que pertenecen al “interior

Con Isaac Camp o s
Págin a 32
“La edición de un libro sobre casos ocurridos
en Italia en el siglo XX depara una gran sorpresa:
la difusión por vez primera de supuestas
imágenes del interior de un OVNI”
de una cabina con asientos, panel
de control y otros objetos. También
parece una persona “con gafas de
sol” que se trataría de un «verdadero
visitante extraterrestre». Más
aún: el piloto del objeto.
Surgen infinidad de preguntas.
Y más cuando se ha dejado a
dos personas, presuntamente,
dejar “constancia” del interior de
una nave. Pero quizá haya alguna
respuesta en lo que asegura el
autor sobre la zona en donde sucedieron
los hechos: «Un grupo de
residentes locales parece haber estado
involucrado en contactos regulares
y periódicos con 'amigos'
extraterrestres de apariencia humana
dispuestos a ayudar a la humanidad.
Estos seres habrían
construido bases subterráneas en
la Tierra, incluyendo Italia. El más
importante habría estado en la
zona central de la península a lo
largo de la costa del Adriáico, no
lejos de Pescara».
¿Y QUIÉN ES EL AUTOR?
Pinoi es licenciado en
Ciencias Políicas y fundador del
Centro Ufologico Nazionale (CUN,
Italia), organismo del cual ha seleccionado
los casos más importantes
de 1907 a 1978. Curioso, porque
estamos hablando de una de las
máximas eminencias de estas temáicas
en Italia y, según muchos,
con mayor documentación sobre
ufología que hay en Europa. Además,
fue oficial de la Brigada de Misiles
III del Ejército Italiano en la
OTAN, y afirma haber cooperado
“Ven la luz por
primera vez y
serían, por tanto,
las primeras fotografías
del interior
de un ovni”
con la Inteligencia Italiana como
consultor de ovnis y que recibió
“documentos oficiales importantes
del Departamento de Defensa” de
dicho país. Este libro, por tanto,
sería un “primer plato” de la difusión
de más de 50 años como invesigador
y archivador.
DE QUÉ VA EL LIBRO
A la hora de cerrar esta edición,
el libro se acababa de poner a
la venta, y se indica que es la primera
parte de una recopilación
«bastante limitada de algunos de
los casos más impresionantes e interesantes
de los más de 12.000
encuentros que iene el CUN (Centro
Ufologico Nazionale) en sus archivos,
y que ocurrieron en Italia
durante el siglo XX.
Además de avistamientos
convencionales y encuentros cercanos
en primera fase, se afirma que
el CUN invesigó al menos 1.000
encuentros cercanos del segundo y
tercer ipo. Con esta documentación,
afirman demostrar «la naturaleza
constante, inteligente y
alienígena de los fenómenos OVNI»
también en Italia. Según el resumen
que leemos en Amazon, web
donde podemos adquirir el libro,
este primer volumen «no extrae
ninguna conclusión sobre la naturaleza
específica y la intención de
las enidades no terrestres que
controlan los OVNIS», promeiendo
que analizarán estos temas, «en la
medida de lo posible, al final del segundo
volumen de esta serie».
Así es, a vuela pluma, la úlima
y polémica obra sobre ovnis:
“UFO Contacts in Italy: Volume
One. 1907-1978», que iene un
precio de poco menos de 20 euros.
Un libro que está dando mucho
que hablar. Para variar.
DESTACADOS
En teoría, vemos el interior
de una cabina con asientos, panel
de control y otros objetos. La figura
“con gafas de sol” sería nada
menos que el piloto extraterrestre.
Sucedió en octubre de 1957,
cuando a dos hombres se les permiió
entrar al OVNI y tomar fotograías.
ISAAC CAMPOS
Supuesto Extraterrestre

Pá gin a 33
M E NTES C RI M INALES
FOTOGRAFÍAS: imágenes de dominio público
EL CRIMEN DE LAS
LAS VAQUERIZAS
Han pasado casi dos décadas
desde que, el 20 de agosto de 1999,
Francisco Gómez Simón, de apenas 28
años, comeiese el triple crimen por el
cual, años más tarde, sería condenado
a prisión. Benifallim, ese pequeño pueblo
alicanino rodeado de montañas,
tranquilo y arbolado, todavía recuerda
con pesar y desdicha un acontecimiento
que provocó que la mayor
parte de la España de los 90 aprendiese
a ubicar su localización en los anicuados
mapas de carretera. El cálido
sol veraniego fue tesigo de un suceso
atroz que tuvo lugar en la Masía Las
Vaquerizas, un lugar que se ha converido
en el objeto de estudio preferido
de numerosas invesigaciones parapsicológicas,
en busca de clarificar unos
hechos un tanto inexplicables.
Según fuentes de la invesigación,
Francisco, natural de Planes, era
el quinto hijo de una familia numerosa,
y vivía con sus padres y hermanos en
Alcoy. Si bien trabajaba en un taller de
neumáicos en Cocentaina, en ocasiones
solía realizar trabajos eventuales
en la masía propiedad de Doña Elvira
Monllor, de 54 años. Sus padres renunciaron
a su tutela cuando contaba con
tan sólo 16 años debido a sus acividades
delicivas de poca monta, aunque
ellos mismos hicieron referencia, en alguna
ocasión durante el proceso de
instrucción, a su escaso nivel de inteligencia.
Aquella mañana de agosto,
Francisco había acudido, como de costumbre,
a Las Vaquerizas, a realizar las
labores ocasionales que Doña Elvira le
solía encomendar. Los vecinos de Benifallim
la recuerdan como una mujer
acaudalada, un tanto usurera, con una
gran fortuna acumulada que rondaba
en torno a unos 400 millones de las
aniguas pesetas. Según el tesimonio
del propio Francisco, en algún momento
sinió ganas de orinar, por lo
que se dispuso a hacerlo en el interior
de la finca, con la mala suerte de ser
sorprendido por la propia Doña Elvira,
que había salido con los animales para
“La discusión se
fue de las manos
y Francisco tomó
un rastrillo y
golpeó a Elvira
en el cráneo
en numerosas
ocasiones, hasta
dejarla sin vida”
que se alimentasen en los aledaños de
la propiedad. Evidentemente, ella le
recriminó su conducta, y él le contesto.
Es de suponer, incluso, que la
discusión se fue de las manos y que
Francisco, en un momento dado, tomó
un rastrillo de la propia masía y golpeó
a Doña Elvira en el cráneo en numerosas
ocasiones, hasta dejarla sin vida.
Su complexión tampoco era excesivamente
fuerte, por lo su muerte no fue
la más costosa.
Los gritos alertaron a Don Rigoberto
Luís Esteve, El Carrasca, otro
empleado de la masía de 47 años que
acudió tanto pronto como le fue posible.
Una vez llegó hasta allí, el pastor
observó la terrible escena, por lo que
Francisco no dudó en golpearle, también,
en la cabeza con el mismo rastrillo,
hasta causarle la muerte. Según
contó el propio Francisco, contempló
aquellos dos cadáveres destrozados,
intentando pensar en dar una solución
rápida a la atrocidad que había comeido.
Comenzó a arrastrar ambos cuerpos
a la cuadra, pero no tardó en verse
sorprendido por la presencia de Don
Francisco Miró, de 75 años y ío de
Doña Elvira. Como era previsible, ésta
su tercera vícima: ambos comenzaron
a pelear y Francisco acabó con la vida
de este úlimo a forísimos golpes de
rastrillo.

Con Ve rónica Cano
Pá gin a 34
Con las tres vícimas en el interior
de la cuadra, Francisco prendió
fuego a los cadáveres y se marchó,
provocando un incendio al que no tardarían
en acudir los agentes de la autoridad,
alertados por la fuerte
humareda. Allí, descubrieron los cuerpos
de tres personas a las cuales, en
un primer momento, fue imposible
idenificar debido a las quemaduras y
a los grandes signos de violencia. Un
detalle curioso fue que, los tres fallecidos,
estaban maniatados y, según la
autopsia, con signos más que evidentes
de tortura, un dato que parece no
cuadrar con el móvil inicial del crimen,
una acalorada discusión. De los presuntos
400 millones de pesetas tampoco
se supo nada.
Doña Elvira Monllor, Don Rigoberto
Luís Esteve y Don Francisco Miró
eran tres personas muy conocidas
tanto en Benifallim como en la comarca
de L’Alcoià. La detención de
Francisco Gómez se produjo apenas
cinco días más tarde, tras interrogar a
numerosas personas del entorno de
los fallecidos. Francisco no opuso ningún
ipo de resistencia, y defendió en
todo momento no haber comeido el
crimen moivado por el robo: a pesar
de saber que Doña Elvira Monllor era
una mujer acaudalada, que poseía numerosas
propiedades (algunas de
ellas, en las proximidades) y que, de
manera habitual, solía almacenar
sumas considerables de dinero en la
masía, relató haber actuado sin ayuda
de nadie, tras haber discuido acaloradamente
con la propietaria de la
masía. Su complexión fuerte apoyaba
su tesimonio en el caso de Doña Elvira,
pero no de los otros dos fallecidos,
mucho más corpulentos y
también torturados con posterioridad
a la discusión inicial.
Siguiendo la disinción establecida
por DeBerger y Holmes (1988),
Francisco podría formar parte de los
denominados asesinos frenéicos, con
la existencia de más de dos vícimas en
“Francisco Gómez
fue ingresado en
prisión a la espera
de juicio, no sin
antes cambiar
su declaración
diciendo que fue
presionado por
la policía”
un período de iempo consecuivo y
en lugares diferentes. El iempo que
transcurrió entre un crimen y otro no
era, precisamente, un período de enfriamiento,
sino más bien el iempo
necesario hasta encontrar una nueva
vícima, las cuales se fueron acercando
voluntariamente hasta la escena del
crimen tras los gritos de la anterior. De
hecho, si hubiesen coninuado acercándose
personas, seguramente también
hubiesen fallecido en las mismas
condiciones, tomando como referencia
el tesimonio del propio Francisco.
En cambio, y según la clasificación
de Canter y Salfai (1999) sería
posible encauzar la conducta de Francisco
en dos ipologías diferentes. En
un primer momento, y si bien podría
ser considerado un asesino expresivoimpulsivo
según las caracterísicas del
ataque (fulgurante, tortuoso y como
fruto de un arrebato de furia), sería interesante
contemplar la posibilidad de
calificarlo de instrumental-oportu-
Francisco Gómez Simón
nista: a pesar de exisir una posible
planificación orientada a la obtención
de un beneficio económico de su primera
vícima, el arma homicida parece
seleccionada de manera repenina, un
tanto desorganizada, al igual que las
otras dos vícimas: Don Rigoberto Luís
y Don Francisco, empleado y ío de la
primera fallecida, estaban en el momento
inadecuado y en el lugar propicio
para ser vícimas del mismo autor.
Tras su confesión, Francisco
Gómez fue ingresado en prisión a la
espera de juicio, no sin antes cambiar
su declaración diciendo que fue presionado
por la policía. Permaneció
cuatro años en prisión sin que se celebrase
el juicio, por lo que sería liberado
en 2003, cuando se cumplió el
máximo de prisión preveniva en España.
Tras es el escándalo público que
supondría esta situación, Francisco se
sentó ante el juez a principios de 2004,
siendo declarado culpable del homicidio
de Doña Elvira y su ío, y del asesi-

Pág in a 35
M E NTES C RI M INALES

Co n Ve ró n i c a Can o
Págin a 36
EXCURSIONES
PARA
NORMALES
INVESTIGACIÓN:
DESCUBRE LUGARES
DONDE LOS CRÍMENES,
ASESINATOS Y
MISTERIOS, SE PALPAN
TODAVÍA EN EL AMBIENTE
DE LA MANO DE
VERÓNICA CANO
Finca Las Vaquerizas actualmente
nato del empleado. Curiosamente, y
respecto del incendio de la finca, fue
declarado inocente, al ser considerado
un incendio no intencionado. En todo
momento se apreció la eximente de la
enajenación mental, siendo condenado
a 24 años de prisión y a abonar
una cuaniosa indemnización a los familiares
de las tres vícimas.
Según los criterios diagnósicos
establecidos por el DSM-5, es muy
probable que Francisco padezca algún
ipo de trastorno de personalidad, en
base al desarrollo de los hechos e, incluso,
a tesimonios cercanos. Teniendo
en cuenta que el robo no fuese
la moivación principal, es muy probable
que Francisco interpretase de
forma distorsionada la reprimenda de
Doña Elvira cuando le descubrió orinando
a la vista de todo el mundo,
siendo su respuesta emocional totalmente
desproporcionada. Un posible
déficit en el control de impulsos pudo
dar lugar al terrible resultado final, al
que se fueron sumando vícimas
según se iban acercando a auxiliar a la
anterior. El arma homicida parece claramente
improvisada (un rastrillo), y el
uso de las ataduras podría ser, únicamente,
un elemento de apoyo a la
hora de trasladar los cadáveres a la
cuadra, donde se produjo el incendio
que, según el jurado popular, no fue
intencionado. Sin embargo, y de no ser
intencionado, ¿Francisco tenía la intención
de dejar los cadáveres, destrozados
y maniatados, a la vista de cualquiera?
De ser así, estaríamos
hablando de un asesino bastante desorganizado
aunque, en este caso,
sería mixto, al combinar rasgos.
Las gentes de la zona y del entorno
de Francisco siempre comparieron
opinión sobre su acitud: desde
que le recuerdan, le asocian la imagen
de una persona extraña, un tanto problemáica,
por lo que se deduce que
sus relaciones interpersonales serían
bastante pobres. De hecho, y desde
muy joven, comeía pequeños delitos,
por lo que sus padres acabaron por renunciar
a su tutela cuando contaba
con 16 años, según la prensa. Todos
ellos aportan un dato común: el escaso
nivel de inteligencia de Francisco y su
peculiar comportamiento.
Según algunos informantes clave,
Francisco ya se encuentra fuera de prisión,
seguramente, disfrutando de la
libertad condicional, tras haber cumplido
dos terceras partes de su condena.
Muy poco se recuerda ya este
truculento suceso… Y, mucho menos,
los presuntos 400 millones de pesetas,
que jamás nadie encontró. ¿Serían,
tan sólo, producto de la imaginación
de unos cuantos? Claro ejemplo del
daño que pueden hacer las habladurías.
VERÓNICA CANO
EXCURSIONES PARANORMALES

FOTOGRAFÍAS: imágenes de dominio público
Los
Nephilims

Hijos De
Ángeles y Demonios

Pá gin a 39
Á NGELES Y DEMONIOS
Ahora tras pasar un iempo en las
entrañas de la ierra, en ese infierno que
hasta el papado ha negado al igual que el
limbo pero del que todo líder espiritual,
pastor, sacerdote o religioso en definiiva
desean apartarnos para que nadie transite
ese amplio camino empedrado en oro y
joyas, debemos hacer un alto. Una parada
estratégica para observar a unos seres que
según las tradiciones habitan en nuestro
mundo pero que poseen por un lado la divinidad
con lo que ello conlleva pero que
a la vez son humanos. Muy parecidos a la
prole de íncubos o súcubos nombrados en
números anteriores y que al igual que ellos
en nuestra tradición son los únicos seres
que no poseen en apariencia a primera
vista (aunque quizá sí si pensamos en los
semidioses) semejanza con ningún otro
ser de ninguna anigua religión monoteísta
o politeísta.
Estos son los Nephilim. Hijos de
ángeles que yacieron con humanas según
nos han relatado. Como en el arículo ya
citado o como en el del Lilith (Léase número
anterior) tanto los textos canónicos
como apócrifos y otros relatos judíos y
crisianos (pese a que incluso en algunas
creencias crisianas niegan su existencia
como veremos más adelante) existen referencias
a ellos.
Pero vayamos paso a paso, dejad
que me explique mejor: La raíz de la palabra
Nephilim es de origen hebreo y se traduce
como”Nafál” que significa caer por
lo que se traduciría como descendientes
de los caídos ¿Quiénes son esos caídos?
Por supuesto esos ángeles que al ver a las
mujeres humanas se encapricharon o enamoraron
de ellas y las tomaron como esposas
o parejas (llamadlo x) con quienes
tuvieron descendencia. Esos mismos hijos
de Dios que enviados a la ierra a vigilar a
la humanidad y la creación acabaron rebelándose
contra su padre al igual que lo hiciera
Lucifer junto a sus acólitos. Solo que
en esta ocasión no hubo una batalla ni fueron
ísicamente expulsados del cielo.
La descripción de estos hechos
por vez primera surge en el Génesis (Cap.
6 1-4) “Cuando la humanidad comenzó a
muliplicarse vieron los hijos de Dios que
las hijas de los hombres les resultaban bellas
y se unieron carnalmente a las que eligieron
entre todas”
Igualmente en textos apócrifos como el
libro de Enoch incluido junto a otros libros
en la Biblia Eíope que sí los acepta como
canónicos se da una más detallada información
de ellos y su historia, al igual que
se explica que en el fondo fueron la causa
principal del diluvio universal ya que su
creación no estaba sujeta al plan divino (
Enoch 10 1-9 y 10-15 16-7) Son nombrados
igualmente en el libro de los Jubileos,
perteneciente a la misma Biblia y que
complementa al libro de Enoch respecto a
esta historia.
Por lo relatado parece que fue un
momento en el que no solo se dio origen
a una raza de gigantes si no además de un
iempo de héroes (y de ahí quizás su semejanza
o entroncamiento con culturas
politeístas como la griega que en su mitología
habla igualmente de héroes con
dones asombrosos) aunque la palabra en
sí misma no encierre un significado referente
a la altura sino más bien a alguien
audaz, temerario pero impío. De ahí el casigo
divino siempre según la mayoría de
los relatos y tradiciones.
Como ya he comentado hay quienes
niegan su existencia y no porque no
sean crisianos o simplemente creyentes
si no porque al final se basan en el hecho
de que los ángeles son seres espirituales y
“Estos son los
Nephilim, hijos
de ángeles que
yacieron con
humanas según
nos han relatado”
no pueden realizar actos ísicos ni ienen
necesidad de bajas pasiones y todo ello
simplemente porque están creados así y
no les hace falta aunque como veremos en
algunos casos si se han encarnado como
seres humanos. (Génesis 18-8)
Podréis suponer que al tratarse
finalmente de ángeles caídos igualmente
se transformaron en demonios lo que abre
la cuesión de que si son tal cosa ¿para
que infectar a la humanidad para que propague
ese mal finalmente si el casigo recibido
va a ser el diluvio con lo que esos
seres malvados y todo aquel que les siga
serán borrados de la faz de la ierra? Es de
recibo creer que lo que pretendían en un
principio era deshacerse del linaje de Eva
del cual acabaría surgiendo el Mesías (Génesis
3-15) Pero claro hablamos de querer
fasidiar el plan de Iahvé y como en la mayoría
de los casos, no parecen muy listos
estos demonios así que como diría el
sabio, verdes las han segado… Así finalmente
parece que Dios acaba deshaciéndose
de ellos… o no. Ya veremos…
Ahora saltemos unas centurias o
milenios en el iempo y veremos que dicha
palabra se usa igualmente para describir a
una serie de pueblos que habitaron Canaán
y con quienes los israelitas se enfrentaron
tras su paso por el desierto hasta la

ierra promeida. Hay quien ha querido ver
en ellos a los descendientes de aquellos
seres antediluvianos pertenecientes al linaje
de Caín o incluso de su hermano
Seth(ojo no confundir con el Seth egipcio)
aunque en este caso como ya digo parece
referirse a unos pueblos concretos que habitaron
la región en aquellos iempos y
cuya descripción ísica pudo llevar a confusión
a algunas personas como así lo
atesiguan las tradiciones rabínicas donde
se habla de anaquitas, refaitas y emitas ya
que durante la conquista de la ierra promeida
se habla de ellos: “Hemos visto gigantes
hijos de Anac. Nos veíamos como
langostas a su lado y así mismo les parecíamos
a ellos” (Números 13-33).
También existen otros textos canónicos
como el libro de Baruc, Libro de la
Sabiduría donde son nombrados así como
en Eclesiásico donde se cita:”no perdonó
a los aniguos gigantes que se rebelaron
seguros de su fuerza” (Eclesiásico 16-7)
Co n David Fe r n ández
De todos modos y regresando a
la teoría de los pueblos que habitaban Canaán
al parecer acabaron siendo barridos
y expulsados de la región por los israelitas
tras entablar batalla contra ellos, lo que
viene reflejado en Josué 11-21. Pero como
os digo, puede que sí sobrevivieran al diluvio
universal y dichos pueblos no ser humanos
corrientes y molientes sino algo
más. Pero como podría haber ocurrido tal
hecho es algo que no queda muy claro
aunque también se cuenta una historia
que relata un hecho curioso y que entroncaría
con la historia de Noé y la cual cuenta
que dichos seres tomaron la forma de los
hijos de éste y pudieron subir al arca para
poner sus vidas a salvo y propagarse más
tarde de nuevo yaciendo con las esposas
de Sem, Cam y Jafet dando pie a las razas
mencionadas en el libro de Josué.
Págin a 40
“Y es en esas series,
películas y
libros donde aún
vemos vivo el
mito de los
Nephilim...”
Como vemos en cuanto a la Biblia
o tradición y textos hebreos todo es a
veces muy confuso al retroalimentarse
unos de otros sin olvidar mitos externos
que influyen en dichas creencias haciendo
que más que una serie de textos sobre la
historia de un pueblo y una creencia parezca
más bien un culebrón de sábado por
la tarde. Eso sí, un culebrón apasionante y
que aunque lo neguemos engancha en
mayor o menor medida porque al final no
deja de ser una de las mejores sagas o series
de libros independientemente de
nuestras creencias o de la veracidad que
le otorguemos puesto que al fin y al cabo
el mito conecta con nuestro yo más profundo
con nuestro subconsciente, la parte
más auténica de nuestro ser el cual sigue
habitando esas cuevas del paleolíico o
esas cabañas del neolíico donde como antaño
seguimos reuniéndonos al calor de la
hoguera para contar historias… Ahora lo
hacemos frente al televisor, ordenador,
móvil o abriendo un libro y a solas las mayorías
de las ocasiones pero en definiiva
no deja de ser lo mismo que entonces.
Y es en esas series o películas y libros
donde aún vemos vivo el mito de los
Nephilim como en la serie Fallen el ángel
caído donde un chico de repente descubre
que él es un ser de esas caracterísicas
o en la ya archifamosa Sobrenatural donde
los ángeles los toman por aberraciones,
algo aninatural que hay que erradicar. O
incluso en la serie Dominion inspirada en
la película Legión (Director Scot Stewart
2010) o en la saga de libros Angelology
(Danielle Trussoni 2010) editado en España
por Planeta.
Como veis el mito en este caso
está muy vivo y en absoluto aburre si no
que por el contrario parece que hay que
alimentarlo más y más con nuevos protagonistas,
historias y en definiiva aún le
quedan unas cuantas vueltas de tuerca
más. Aún no necesita reinventarse ni volver
a su origen como lamentablemente sucede
en otros casos.
Personalmente estos seres son
de mis favoritos en la cosmogonía judeocrisiana
e incluso en el universo fantásico
que los toma como referente para enriquecer
sus propuestas.
En definiiva no se trata más que
de desempolvar las viejas historias y sus
personajes y otorgarles otro aire. Un
nuevo punto de vista que nos valga para
los iempos que vivimos y como ya indiqué
anteriormente devolvernos al calor de esa
lumbre bajo el cielo estrellado pero al
abrigo de nuestra modernidad sin necesidad
de reirarnos a algún lugar alejado
para poder revivir de nuevo y sin demasiadas
ataduras o miedos aquellos senimientos
al igual que lo hicieran nuestros
ancestros y que ha quedado fijado en
nuestro ADN y así recordar a esos seres
que quizá no fueran tan irreales… a esos
héroes y su época que ha quedado marcada
como una simple leyenda, algo simplemente
imaginado. Pero claro recordad
que al fin y al cabo las leyendas ienen un
poso de realidad. Así que nunca se sabe…
DAVID FERNÁNDEZ

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Págin a 43
Á NGELES Y DEMONIOS
FOTOGRAFÍAS: Laura.A. y Luís Merino

Co n Luís Merin o
Pá gin a 44
Bienvenidos amigos y amigas a Fotograía Fantasma, análisis fotográfico. Para este nuevo número de la
revista El Mundo Sobrenatural, nos llega una fotograía desde Irlanda. La persona que realiza la fotograía se
llama Laura. A en el condado de Down (Irlanda del Norte) y dicha imagen está comparida en diferentes páginas
y blogs, no es una fotograía viral todavía, pero cada vez hay más conocimiento de su existencia. La fotograía
fue tomada en el año 2009 y publicada por primera vez el 15 de Octubre del año 2015. Laura. A escribía el siguiente
texto:
“Tomada hace seis años fuera de los encargados de faro casa de campo en el faro de la espinilla, Whitehead
Condado de Antrim. Mi amigo estaba fumando en la oscuridad y sólo se dio cuenta de la cifra al ver las fotos.
Ni idea de lo que es o por qué y había tres de nosotros en el faro. Me hicieron oír susurros extraños en el
oído en la casa de campo. Ni idea de lo que es esto o por qué”
Se trata de la entrada de Blacklight House, una casona también conocida como la Casa del Faro Espinilla,
adaptación y deformación al castellano. En dicho enclave se dice que un espectro aparece tapado con una túnica
paseando siempre cerca de la zona de la entrada y la imagen es conocida como The Blacklight House Spectre.
Desconocemos los detalles de cuando se tomó la fotograía y la hora, pero podemos interpretar casi sin
lugar a dudas por la oscuridad de la misma que fue durante la noche.

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CARÁ UNA DE LAS IMÁGE-
NES QUE NOS VAN
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CONTORNO
LUMÍNICAS
La fotograía iene un tamaño normal pero lamentablemente un alto grado de pixelación (ruido
de imagen), lo que dificulta su posterior análisis. Está tomada posiblemente con una cámara digital familiar
con no muy buena calidad de imagen o con teléfono móvil de caracterísicas similares. Aún así
podemos ver varios maices gracias al análisis de filtros.
- En primer lugar, los filtros nos indican un alto grado de opacidad y un contorno totalmente definido.
- Los filtros indican que por lo tanto si proyectamos una luz sobre la figura, esta proyectaría sombra.
- Los filtros indican que hay prácicamente nada luminoso en la zona, a excepción del flash de la cámara.
Las líneas inferiores indicarían el humo de tabaco suspendido en el aire.
- La distancia nos indicaría que la figura de dicho monje estaría algo más cerca que la persona que
aparece al lado derecho de la imagen, desconocemos si el terreno iene pendiente o es totalmente
llano, lo que podría hacer variar el tamaño de la figura.
- Los filtros no señalan ningún ipo de reflejo o desenfoque luminoso, por lo tanto del mismo modo
se descarta la presencia de cristales o vidrios en la cercanía.
- No se hayan movimiento en cola de ninguna clase de luz.
CERCANÍAS
- Al pasar la imagen a código de texto, podemos comprobar que no hay retoque fotográfico a través
de ningún programa de edición, pero si cabe la posibilidad de estar ante un montaje fotográfico.
Esta conclusión se saca a raíz de las siguientes observaciones:
- La persona de la derecha es alguien de pequeña estatura y la figura del supuesto monje tendría
una medida similar o más pequeña, lo que no descartaría a un niño colocado con una túnica y una
capucha. La parte inferior izquierda de la tunica estaría un poco por encima de lo que parece ser una
roca o una piedra, (es el único siio donde podríamos encontrar algo de transparencia)
- Los maices del rostro no son claros, pero se puede percibir un color de piel más apagado que el de
una persona natural, esto se puede conseguir tanto con la sombra de la capucha como con la posición
cabizbaja de la cabeza o incluyendo algún ipo de maquillaje.
- Debido al contorno y la proyección de sombra si hubiera luz, podemos acercarnos en probabilidad
a una persona de carne y hueso, colocada de manera inmediata intencionada para dicha fotograía.
Debido a la falta de definición, el resto de filtros no terminan de sacar un veredicto, aunque nos
acercamos probablemente a algo natural. La úlima palabra la tenéis vosotros y todas las opiniones
son aceptables, dejando siempre un pequeño lugar para la duda.
Un gran saludo para todos los lectores de El Mundo Sobrenatural,nos vemos pronto. LUIS MERINO

LAS MISTERIOSAS
MANOS EN LAS
CUEVAS...
FOTOGRAFÍAS: Wikipedia

Las manos rupestres son pictografías
realizadas directamente en las paredes o
techos de las cuevas. Según la Arqueología
y los prehistoriadores, estas pinturas
datarían del Paleolítico Superior...

Pá gin a 49
E SPAÑA MÁG IC A
Siempre hemos pensado que
el ser humano primiivo era un burdo
animal sin preparación alguna cuyos
comportamientos se alejaban de cualquier
civilización. Todo lo que se relaciona
con los primeros seres humanos
-como sucedió en su día con el descubrimiento
de Altamira- carece de importancia.
Ingenuos los que piensan
esto, pues ellos evolucionaban; nosotros,
en cambio, involucionamos cual
cangrejo que marcha hacia atrás
cuando no le queda más remedio.
El hombre prehistórico se preguntaba
por todo aquello que no comprendía,
intentando buscar el
significado real de su existencia. Todos
los interrogantes que perseguían a
nuestros antepasados más lejanos
quedaban plasmados en su arte, como
inmortal reflejo de que ellos pasaron
por este planeta y tenían algo que
decir.
Manos rupestres
Los colores predominantes en
este ipo de creaciones pictóricas son
el rojo, el negro y el blanco. Las disintas
tonalidades se creaban mezclando
diferentes pigmentos, que podían ser
plasmados directamente en la roca a
través de los dedos de la mano, aunlismo
concreto, nada más entendido
por unos pocos, como si de un mensaje
iniciáico se tratara.
Que las pinturas se realizaran
en cuevas y abrigos iene su senido
mágico; estos hombres no se refugiaban
en estos lugares porque sí, sino
que atendía a unos objeivos claros. La
cueva sería el enclave iniciáico donde
nuestros antepasados transcendían.
Entrar en una cueva es “meterse dentro
de la Tierra”, alcanzar el corazón sagrado
de ella, la matriz de la Gran
Madre Tierra que pone en contacto al
ser humano con lo que era antes de
venir al mundo con lo que será después
de la muerte.
Es indudable la importancia
que tendrá la cueva con el transcurso
del iempo. Las sibilas romanas tenían
sus visiones proféicas en estos lugares;
los filósofos recibían dentro de cavernas
esa inspiración clave para
poder preguntarse por la Razón; Mahoma
tuvo las revelaciones de Alá
dentro de una cueva; los monjes se reiraban
a pequeños cavidades para
vivir una vida eremíica para intentar
conectar directamente con Dios.
En definiiva, las cuevas encierran
pinturas a modo de mensajes
que, además de ser en muchos casos
El arte siempre ha tenido unas
connotaciones transcendentes. Nació
con la intención de comunicarse con
aquello que era considerado como divino.
Esos “monos pensantes” -como
los calificaría más de uno- pintaban las
cuevas y abrigos con representaciones
coidianas, pero con significados que
escapan a todo ámbito mundanal.
Estas pinturas aienden a un simboauténicas
obras de arte, encierran
misterios que forman parte de ese legado
de los aniguos que nos han dejado
para dar tesimonio de su
contribución a lo que fuimos, somos y
seremos. Y una de esas enigmáicas
representaciones que inundan las mágicas
cuevas son esas manos, cuya significación
intentaremos desgranar
minuciosamente a coninuación…
¿Qué significan las manos rupestres?
Las manos rupestres son pictograías
realizadas directamente en
las paredes o techos de las cuevas.
Según la Arqueología y los prehistoriadores,
estas pinturas datarían del Paleolíico
Superior, concretamente al
Auriñaciense (unos 38.000 años antes
del presente).
Estas pictograías son de dos
ipos: manos posiivas (aparece una
mano coloreada por dentro) o manos
negaivas (se colorea el contorno de la
mano, dejando el interior de ésta intacta).

“Estas pictografías
son de dos tipos:
positivas, aparece
una mano coloreada
por dentro,
o negativas, se colorea
el contorno
de la mano”
El descubrimiento de Dean
Snow es importante, ya que demostraría
que muchas de las pinturas rupestres
que existen tanto en Francia como
España ienen autoría femenina, que
derivaría en una explicación plausible
sobre el significado de estas manos en
las cuevas. Sin embargo, los profesores
de la UNED Ángel Rivera y Mario Menéndez,
argumentan en Las conductas
simbólicas en el Paleolíico: un intento
de comprensión y análisis desde el estructuralismo
funcional (2011) que las
manos serían “una parte” que representaría
a “un todo”, que sería ni más
ni menos que el ser humano; por tanto
sería una huella que demostraría su
existencia y su paso por la Historia. Los
dos profesores no aclaran más sobre
su significado, pero añaden que la Arque
también se usaban herramientas
similares a pinceles para conseguir
mayor precisión en el momento de llevar
a cabo la acividad arísica. También
se usaba el espurreado de los
pigmentos, sobre todo para realizar las
manos negaivas.
Co n Álvaro Anula
Págin a 50
Esta prácica fue universal, pudiendo
encontrar claros ejemplos en
puntos tan distantes como la Patagonia,
Indonesia o Europa occidental,
asombrando las grandes similitudes
que existen por muchos miles de kilómetros
que separen unos de otros.
A día de hoy, el significado de las
manos rupestres es un enigma. Si bien
existen diferentes teorías e hipótesis
realizadas por los más eminentes invesigadores,
no se ha aclarado todavía
el porqué de estas pictograías.
Parecen un vivo reflejo de ese hombre
prehistórico que se resiste a ser comprendido
como se merece por el
mundo contemporáneo, donde desconocemos
por completo su día a día,
por mucho que se les eiquete de
gente incivilizada con más rasgos animales
que humanos…
No han sido pocos los estudiosos
que se han lanzado a intentar descifrar
estos códigos en forma de
manos que aparecen plasmados en diferentes
cuevas del planeta, emiiendo
todo ipo de explicaciones con el objeivo
de esclarecer unos interrogantes
que siguen permaneciendo ahí. En el
presente arículo citaremos algunas
conclusiones de las muchas que existen,
omiiendo gran canidad de ellas
y no por ello menos importantes.
Dean Snow, arqueólogo de la
Universidad de Pennsylvania, estudió
el tamaño de las manos rupestres de
diferentes cuevas de España y Francia,
donde concluyó que éstas fueron realizadas
por mujeres y no por hombres.
Mientras los hombres
abandonaban los refugios para cazar,
André Leroi Gourhan
las mujeres realizarían este ipo de
creaciones en las paredes de las cavidades.
No hay que olvidar que las
manos son el instrumento clave para
llevar a cabo la caza, pudiendo ser una
especie de ritual mágico-religioso por
el cual se intentaba potenciar la acividad
realizada por los hombres y así
conseguir más alimentos.
queología cogniiva está estudiando
en profundidad el simbolismo de estas
pictograías.
La situación de descifrar su
posible significado se complica cuando
admiras las manos que encontramos
en la cueva de Gargas, en el Alto Pirineo
francés. En esta gruta, la cual es
una de los mayores exponentes en
cuanto a estas pictograías se refiere,
podemos encontrar una paricularidad
que añade más misterio al asunto: muchos
dedos de las manos representadas
aparecen muilados. Lo más
curioso es que nunca se han encontrado
restos de estos hombres primiivos
en los que falten falanges,
pudiendo ser que doblaran los dedos
en el momento de plasmar las manos
en las paredes de la cueva. Georges-
Henri Luquet, etnógrafo francés y pionero
en el estudio del dibujo infanil,
se decantó por esta hipótesis al estudiar
las pinturas de Gargas; sin embargo,
uno de los grandes especialistas
de la Prehistoria como fue André Leroi-
Gourhan se inclinó por la idea que defendía
que la aparición de manos
muiladas en la cueva de Gargas signi-

Pág in a 5 1
E SPAÑA MÁG IC A
Cueva de las manos de Santa Cruz, Argentina
ficaba la existencia de un lenguaje de
signos grabado en las cuevas y que en
la actualidad se desconoce. Ese lenguaje
de signos sería accesible para un
grupo reducido de hombres, que haría
recordar a esos iniciados que poseían
un conocimiento determinado que no
se encontraba al alcance de todos.
En resumidas cuentas, podemos
encontrar todo ipo de estudios
realizados para intentar comprender
estas pinturas que nos son tan familiares
por tratarse de manos, pero que
nos resultan extrañas al intentar inmiscuirnos
en el secreto que guardan en
el fondo de las cavernas.
Los misterios de las manos rupestres:
la figura del chamán y la búsqueda del
contacto con lo superior
Como vemos, derribar ese
muro de la incomprensión que nos separa
de entender ese simbolismo que
encierran las manos en las cuevas parece
una tarea prácicamente imposible.
Sin duda, hay que realizar una
introspección psicológica en el primer
ser humano para acercarnos a estos
enigmas; y en su mente siempre brotaba
lo mágico y lo sagrado, ese fino
hilo que conectaba al Hombre con las
divinidades.
Las manos rupestres siempre
aparecen en los lugares más recónditos
e inaccesibles de las cuevas. Son
enclaves en los que nada más tenía
permiso para entrar determinados
personajes que ocupan un escalafón
superior en las primeras comunidades
que se estaban creando: el chamán, el
sacerdote, el brujo.
Los chamanes eran los primeros
sabios, capaces de conectar con
ese otro lado a través de diferentes
ritos que nada más podían pracicar
ellos. Inundaban los lugares más oscuros
de las cavernas con estas pinturas,
denotando su significado religioso cual
Sancta Santorum al que nada más
puede acceder el sacerdote. Esas pinturas
de manos tendrían una interpretación
iniciáica cuyo fin era conseguir
acercarse a la perfección que poseían
las divinidades.
Las manos rupestres aparecen
pintadas en rojo, negro y blanco. Estos
colores ienen su simbolismo mágico
cuando son uilizados por el chamán,
pudiendo también estar relacionadas
estas pinturas con el intento de contacto
con el mundo de los espíritus. El
blanco significaría la capacidad que
iene el chamán de poder ver más allá
a través de los estados alterados de
conciencia (“dejar la mente en
blanco”); el negro se atribuiría al poder
autoritario del chamán; y el rojo denotaría
tanto la Vida como la Muerte.
La plasmación de manos en
las cuevas es un signo revelador para
Fernando Sánchez Dragó que, en una
de las Biblias para los amantes de la España
Mágica como es Gárgoris y Habidis,
simboliza “el poder de curación de
estas partes del cuerpo y que serían
uilizadas por el chamán”. Además,
Sánchez Dragó añade que esta prácica
perduraría con el paso del iempo,
quedando idenificada no solo en esos
curanderos que alivian dolores a través
de las manos (muchos de estos curanderos
se sienten herederos de esos
chamanes prehistóricos), sino en detalles
tan coidianos como tomar la temperatura
tocando la frente del
individuo o tomando el pulso con los
dedos, o gestos propios de las diferentes
religiones como la señal de bendición
en el crisianismo o la barakah en
el mundo árabe.
¿Manos rupestres de repiles?
Hasta ahora hemos dado por
supuesto que las manos en las cuevas
pertenecían indiscuiblemente al pri-

mer ser humano, a ese “mono pensante”
infravalorado por el hombre
contemporáneo. Pero ¿Seguro existe
alguna excepción que confirma esta
regla? Lo cierto es que sí, y para conocerla
hay que viajar a las dunas del desierto
sahariano.
La conocida como “Cueva de
las Besias” se encuentra en los promontorios
del Wadi Sora, en la zona
suroeste de Egipto, casi haciendo frontera
con Libia, en pleno desierto de Sahara.
Parece un lugar inaccesible en la
actualidad, pero en iempos prehistóricos
fue importante refugio que albergó
vida humana, como así
demuestran las escenas de caza escenificadas
en las paredes rocosas donde
se ve cómo un grupo de cazadores
acorralan a diferentes animales de la
zona (elefantes, jirafas, anílopes, etc.).
Además de las escenas de caza, también
encontramos una gran canidad
de manos rupestres, donde destacan
las variaciones de tamaño, indicando
que no solo pertenecen a ese sacerdote
o sacerdoisa que intentaba conectar
con una realidad superior.
Sin embargo, lo sorprendente
del asunto es que no pertenecen a
niños, ni tan siquiera a seres humanos.
“Lo sorprendente
del
asunto es que
no pertenecen
a niños, ni tan
siquiera a seres
humanos”
En un arículo realizado este mismo
año para la revista británica Journal of
Archaelogical Science se recoge las invesigaciones
realizadas por la arqueóloga
Emmanuelle Honore en las
cuevas de Wadi Sora, donde analiza
esas diminutas manos rupestres que
rompen con la estéica normal de este
ipo de pictograías. La invesigación
concluye que esas huellas plasmadas
en las paredes de las cuevas pertenecerían
a animales, posiblemente a los
repiles que deambulan por la zona.
Emmanuelle Honore no habla
del porqué de estas manos animales
en la cavidad sahariana, pero el significado
y senido se deja entrever si
prestamos atención a la figura del
Co n Ál varo A n u la
Pág in a 52
brujo o chamán. Este sabio, en muchos
de sus rituales mágicos, uilizaba
ciertas partes del cuerpo de animales
u objetos que se relacionaran directamente
con ellos. Esta prácica se llevaba
a cabo por la creencia
teriantrópica que poseía el chamán,
que haría que éste se pudiera transformar
en animal en cualquier momento.
Uilizando partes del cuerpo o enseres
que representaran a un determinado
animal, el chamán pensaba que podía
adquirir las facultades que éste tenía.
Por ejemplo en la Cueva de los
Casares (en la provincia de Guadalajara),
como bien recoge el libro Piedras
sagradas de Juan Ignacio Cuesta, aparece
un brujo con una máscara de
mamut, dando a entender que si este
chamán se ponía dicha máscara, potenciaría
en su cuerpo los atributos de
dicho animal. Lo mismo parece suceder
en la cueva de Wadi Sora. Ese sacerdote
de iempos prehistóricos
habría uilizado las patas de los repiles
de la zona basándose en esas creencias
teriantrópicas, plasmándolas
como pinturas e intentando así conseguir
unas facultades que no poseía,
formando todo parte de un extraño
rito mágico que lo acercaría a esas enidades
superiores.
Manos en las cuevas de Silawesi

Pág in a 5 3
E SPAÑA MÁG IC A
A partir del 4 de Marzo y cada
dos domingos (cada15 dias)
en Radio Kolor Cuenca 106.2FM
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El Mundo Sobrenatural
yRadio Kolor cuenca

Co n Ál varo A n u la
Pá gin a 5 4
Las manos rupestres, un misterio de
carácter universal.
Lo luminoso y este ipo de representaciones,
nunca mejor dicho,
“van de la mano”, pero el enigma no
se queda limitado en unas pocas regiones
de manera concentrada, sino que
adquiere intes de naturaleza universal.
Ya hemos mencionado ejemplos
como Gargas en Francia o Wadi Sora
en el Sahara egipcio, pero existen muchas
cuevas en todo el mundo con
este ipo de pinturas, sin importar los
límites que suponen la distancia o la
separación por mares y océanos.
El mayor exponente de este
ipo de pictograías se encuentra en la
provincia de Santa Cruz (Argenina) en
plena Patagonia. Solo hay que ver el
nombre del abrigo, “Cueva de las
Manos” para hacerse una idea de lo
que hace famosa y singular. En la
Cueva de las Manos se han contabilizado
aproximadamente 830 manos rupestres,
tanto en posiivo como en
negaivo, estando superpuestas una
encima de otra en la mayoría de casos.
La combinación de colores como el
rojo, blanco y negro crean una auténica
obra de arte creada hace unos
9.300 años antes del presente. La
Cueva de las Manos está inscrita en la
lista del Patrimonio de la Humanidad
de la UNESCO desde el año 1999, y
hace frente a una progresiva destrucción
debido al incontrolado turismo y
a la verdadera naturaleza humana, que
amenaza a este paraje de ensueño…
Pero existen más ejemplos de
pinturas de manos rupestres en los lugares
más inhóspitos de la Tierra,
“Los interrogantes
surgen al ver la
localización de las
diferentes pinturas
rupestres, situadas
en puntos muy
distantes en el
planeta”
como en Indonesia, donde en las Islas
Célebes se halla la cueva de Sulawesi,
que desaía a los cimientos de la Historia
del Arte al haber sido datadas sus
pinturas con una anigüedad de
40.000 años, provocando un cambio
de la concepción sobre las primeras
creaciones pictóricas en la Prehistoria.
En España encontramos las
manos rupestres de la Cueva de El Casillo
(Cantabria), eclipsada por Altamira,
pero que guarda en sus galerías
un de los conjuntos pictóricos más aniguos
de la Prehistoria. Además, se
cree que en unas figuras concretas
plasmadas en la roca representan embarcaciones
con sus respecivas rutas
de navegación; como es normal, esto
no interesa ser divulgado. También
destacan las manos de la cueva de
Maltravieso, situada cerca de la ciudad
de Cáceres. Estas pinturas fueron descubiertas
en los años 50 de forma accidental
por el afán de Carlos Callejo
en una demostración de que el forofo
supera al estudioso, recordando a los
esfuerzos de Marcelino Sanz de Sautuola
(pero evidentemente con disinto
final).
Los interrogantes surgen al
ver la localización de las diferentes pinturas
rupestres, situadas en puntos
muy distantes en el planeta y que, sin
embargo, las caracterísicas son similares
por no decir iguales. ¿Cómo es
posible que en Argenina, Indonesia,
África y Europa occidental existan las
mismas pinturas?
Sin duda se puede hablar de
una corriente arísica a nivel mundial
iniciada hace miles de años, donde se
desconoce por completo los contactos
que tuvieron para transmiirse este
ipo de conocimientos. La Historia no
concibe que el hombre prehistórico
fuera capaz de cruzar amplias masas
de agua con las embarcaciones adecuadas
debido a los ínfimos conocimientos
que en general se les otorga.
Sin embargo, cuanto menos hace saltar
la duda cuando alzamos la mirada
para contemplar los bisontes de la
cueva de Altamira o Lascaux, o cuando
nos damos cuenta que ciertos monumentos
megalíicos ienen una orientación
específica atendiendo a los
cuerpos celestes o al Sol. Puede que
nuestros antepasados no disfrutaran
de la tecnología actual, pero dudar
sobre sus conocimientos es una acitud
muy precipitada, propia del antropocentrismo
que inunda los
pensamientos de la sociedad contemporánea,
incapaz de hacerse a la idea
que demuestra que no estamos todo
lo evolucionados que pensamos, ya
que por mucha revolución tecnológica
que se realice, si no va acompañada
por una revolución moral y de pensamientos,
el tesigo de la evolución no
“cambiara de mano”…
ÁLVARO ANULA
Cueva del Maltravieso

Págin a 55
L A S PESA D ILLAS DE F R E D DY
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Con Paco Gra n ados Págin a 5 6
Relato:
“El Juego”
Me encontraba solo y aburrido en casa, mis padres salieron a trabajar y hasta la tarde no regresaban,
decidí llamar a mis amigos Alex y Fran para que se vinieran a casa y jugar a algo, ellos aceptaron enseguida y
en un momento estaban en mi casa. Les invite a un zumo de naranja y empezamos a hablar del colegio, de chicas
y del úlimo parido de futbol que habíamos jugado, las cosas normales de unos adolecentes de catorce
años... Echamos unas paridas a la consola y tuve una idea: ¿por qué no jugábamos a algún juego de terror?...
Mis amigos me dijeron que sí, pero que como se jugaba, yo le expliqué un poco que era como jugar al escondite
pero dentro de la casa y a oscuras. Ellos me dijeron que sí pero que se vería ya que era de día y el sol entraba
por las ventanas, entonces yo subí a la habitación de mis padres y cogí mantas y sabanas para tapar todas las
ventanas y no se pudiera ver nada.
Ya estaba toda la casa a oscuras, toda menos el baño, allí era donde echaríamos a suertes quien se escondía
y a quien le tocaba buscar, cuando de pronto la radio de la cocina se encendió sola y a toda voz. Los
tres nos miramos y nos asustamos mucho. Fuimos los tres, uno detrás de otro, hasta la cocina y la desenchufamos
para que no nos diera mas sustos y volvimos al baño entre risas pero una risas nerviosas por el susto
que nos dio.
Antes de llegar al baño empezamos a escuchar pasos que venían de la planta de arriba, entramos rápidamente
y cerramos la puerta. Nos preguntamos unos a otros si los tres habíamos escuchado lo mismo y si,
los tres escuchamos aquellos pasos que se escuchaban cada vez más cerca de nosotros... Estábamos temblando
de miedo, pasados unos diez minutos aquellos pasos cesaron y decidimos salir a ver que era. Con mucho miedo
abrí la puerta y me asomé antes de salir y poco a poco salimos los tres juntos casi agarrados de la mano. Decidimos
quitar las mantas de las ventanas, pues ya no nos apetecía jugar a ese juego, pero no podíamos quitarlas
era como si estuvieran pegadas... algo extraño. Se encendió de repente la televisión, la radio, las luces, la lavadora,
todos los aparatos eléctricos parecían tener vida propia, no sabíamos que hacer el pánico nos congelo el
cuerpo, de repente y sin saber de donde salieron lanzaron tres cuchillos que se clavaron en la pared, ahí ya se
nos cayó el mundo encima...
Las luces y aparatos se apagaron y
volvimos a intentar a quitar las mantas pero
fue inúil no podíamos, decidimos encender
las luces pero ahora no funcionaban, entonces
corrimos hacia la puerta de la calle para
salir de allí. Una vez fuera y ya un poco mas
tranquilos miramos hacia la casa y vimos en
una ventana una sombra negra que parecía
mirarnos y reírse de nosotros, volvimos a
correr e irnos lejos y al girar la curva de mi
calle vimos que ya venían mis padres de trabajar.
Les contamos todo lo que nos sucedió,
ellos incrédulos a lo que le dijimos se
acercaron a la casa y nosotros los seguíamos
detrás, cuando entraron a la casa todo
estaba bien, no había ni mantas en las ventanas
ni los cuchillos clavado en la pared, ni
siquiera las señales de haberlos clavados.
Ahora que han pasado treinta años
de aquello, aun nos seguimos preguntando
qué fue lo que paso en mi casa aquel día. Y
jamás volví a tener mi casa a oscuras.
PACO GRANADOS

Pá gin a 5 7
D O N E S D´AIGUA
FOTOGRAFÍAS: Sergio R. Vaqué
Codex y el encantamiento
de las dones d’aigua
Sin duda, perseguir el rastro de
las dones d’aigua es como buscar gnomos,
duendes, trasgos o cualquier otro elemental
mágico de las profundidades de los
bosques..., una mera utopía, pues solamente
es protagonista en la literatura
adepta o en las voces bucólicas de la tradición
popular campestre. Pero existe una
posibilidad que no puede dejarase al margen
si pretendemos acercarnos al fenómeno
fantásico, y esta se concentra en la
visita a algunos de esos enclaves donde se
las vincula y que supuestamente corresponderían
a su hábitat natural –O sobrenatural–
Los orígenes de gran número de
nuestras leyendas sobre elementales las
encontramos en crónicas nacidas durante
el paganismo prerromano, pese a que
sería más tarde, en el siglo XV, cuando el
alquimista y médico suizo, Teofrasto Paracelso,
describiría cuidadosamente estos
seres mitológicos. Posteriormente, en los
iempos de la crisianización del Imperio,
y sobre todo en los inicios de la Edad
Media, los relatos protagonizados por
seres mitológicos fueron relacionados por
la iglesia católica con creencias diabólicas,
e incluso se atribuyeron a la brujería. Sin
embargo, fue paricularmente durante el
mismo periodo medieval cuando surgieron
un buen abanico de cuentos de temáica
extraordinaria que más adelante
serían recogidos por disintos eruditos del
siglo XIX, como el escritor popular Joan
Amades, autor de una amplia recopilación
de cuentos y narraciones de la cultura bajo
los Pirineos
Las donde d’aigua son criaturas
femeninas de nuestra mitología vinculadas
a las sirenas de origen grecorromano.
También conocidas como aloges, hadas,
paiidas, encantadas, ninfas o hadas de los
lagos, las podemos encontrar en diverses
áreas de España con nombres diferentes,
como xanes en Asturias, lamiakos en Euskadi,
anjanas en Cantabria, o la mujer
d'aygó de Mallorca o sa dama menorquina.
Las profundidades de los lagos y
los lugares de agua dulce son los parajes
naturales más propicios de estas bellas y
espigadas doncellas de ojos claros y extensos
cabellos de colores dorados, negros o
pelirrojos. Son seres de movimientos suaves,
de voluptuosos cuerpos e irresisibles
formas, frecuentemente vesidas con sinuosas
prendas transparentes, o incluso
dicen que a menudo van desnudas. Se las
conocen aladas y su vuelo sobre las aguas
recuerda al planeo de las libélulas. Siempre
jóvenes, nada las hará envejecer, y
aunque pueden vivir muchos siglos, son
mortales. Son hadas nocturnas que suelen
salir de sus escondites en las noches de
luna llena para disfrutar de celebraciones

clandesinas y bailar con músicas seductoras.
Viven en grupos y en el interior de
cuevas en el fondo de los lagos, donde la
más imponente y cauivadora asume el rol
de reina, encargándose de velar por el bienestar
del resto. Solo pueden ser observadas
sin peligro durante la especial noche
de San Juan, pues cualquier otro día u hora
la hipnoizadora belleza de las ninfas será
un maldito hechizo capaz de arrastrar
hacia las profundidades de los lagos a todo
aquel osado que las intente contemplar. Se
caracterizan por ser exageradamente desconfiadas
de los humanos, y aunque intentan
alejarse de ellos, las veces que se han
relacionado suelen sufrir o provocar un
desenlace ciertamente desafortunado.
Nuestros volúmenes de leyendas
recogen muchos relatos de uniones senimentales
entre dones d’aigua y hombres
enamorados. Por otro lado, debemos destacar
dos advertencias básicas impuestas
por las ninfas a los hombres escogidos,
como condiciones esenciales para la vida
marital junto a ellas: nunca y bajo ninguna
circunstancia podrán mencionar ni insinuar
su origen acuáico, y nunca deberán
seguirlas cuando algunas noches abandonen
el hogar sin previo aviso. Si el hombre
quiebra el pacto se producirá un fastuoso
desenlace. La mujer del agua marchará
para siempre, abandonando a su familia.
Si nos acercamos al prelitoral catalán,
zona excelsa en lo referente al mito,
hallaremos numerosos cuentos fantásicos
sobre las doncellas de los lagos, como la
historia del Gorg Negre de Sant Iscle de Vallalta,
donde se habla que un joven y viva-
Co n S e rgio R. Va qué Págin a 58
“El imaginario
popular ha representado
el hilo
de transmisión
esencial de las leyendas
propias de
cada territorio
y de insólitas historias
de criaturas
extraordinarias”
racho pastor se enamoró trágicamente de
una ninfa del lago. También podemos
mencionar el cuento de la dona d’aigua del
heredero de Can Viaplana, relatada a inicios
del siglo pasado por el poeta de Sabadell
Joan Trias i Fàbregas, y llevado al
escenario para las corales del Valle del
Tenes, dando respuesta así a una de las
obras más relevantes de Riells del Fai.
Otra contalla popular muy conocida
es la de la dona d’aigua de la fuente
de Can Gordi de Sant Cugat del Vallés. La
historia narra la curiosidad de un joven,
pareja de una ninfa, que trató de descubrir
adónde huía cada noche su ninfa enamorada,
provocando el abandono de esta de
su lado. Y también destacaremos la tradicional
leyenda de la dona d’aigua de
Gualba, recopilada en el texto de Leyendas
del Montseny del profesor y naturalista
Marí Boada. La fábula cuenta que una
noche de luna llena hace muchos años, el
heredero de Can Prat visitó como otras noches
el misterioso Gorg Negre y sus montañas.
En un instante de extraordinaria
calma surgió del agua dulce una preciosa
mujer de increible belleza y cabellera dorada
que enseguida cauivó al hombre,
hasta el punto que no tuvo más remedio
que pedirle que se casará con él. Ella
aceptó la proposición, pero le impuso una
única condición: jamás le recordaría sus
orígenes del agua –De nuevo, se presenta
aquí la advertencia–. El hombre y la ninfa
vivieron felices y prósperamente en la propiedad
de Can Prat, resultando del matrimonio
dos hijos saludables. Un terrible
día, cuando el marido y su mujer discuían
sobre el ipo de culivo que debían sembrar
en las ierras, el dueño de Can Prat se
encolerizó de tal forma, que en un instante
irracional soltó: ¡¡¡mujer del agua tenías
que ser!!!. El hombre había roto el
acuerdo. Ella cumplió con su amenaza alejándose
para siempre de su familia. El desolado
marido no volvió a ver más a su
mujer, pero, sin embargo, dicen que algunas
noches la ninfa de agua se cuela a escondidas
en la casa para reencontrarse
con sus amados hijos. También cuentan
que antes de regressar al Gorg, deja unas
deslumbrantes lágrimas sobre la mesa del
salón, que al día siguiente, transformadas
en perlas, son halladas por el dueño de
Can Prat. Por otro lado, hay teorías que
mencionan que en el Gorg Negre de
Gualba existe un acceso oculto en el interior
de una mina que conectaría la península
con la isla de Mallorca, siendo
uilizado por las dones d’agua para cruzar
el mar sin ser vistas.
Lago de Riells del Fai

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D O N E S D´AIGUA

Co n S e rgio R. Va qué Págin a 60
mento impercepible suspendido en el
aire. Luego, a la vez que despegaba su
cuerpo del lago, abrió una faltriquera que
colgaba de su cintura e introdujo lo que
había encontrado. Conseguido su comeido,
retornó a gran velocidad al área
donde se hallaban el resto de sus compañeras.
Próxima a la otra orilla nadaba
despistada una pequeña hada plateada.
Sin adverirlo, se le acercaba aceleradamente
por detrás una de sus compañeras,
como águila imperial en busca de su presa.
Cuando casi la tenía encima, el dulce aspecto
de la acechadora hada se volvió salvaje,
feroz, besial. Sus ojos se tornaron
de un rojo ensangrentado, mostrándose
como un ser terrible. Exhibiendo una
rabia descomunal y unas insospechadas
fauces desgarradoras, se lanzó sobre la
desprevenida ninfa, iniciándose así una
encarnizada pelea enfaizada por la sorprendente
fuerza con la que se arremeían.
Pese a que en su primer ataque no
había logrado someter al hada plateada,
Fuente de Las Tres Gracias
los golpes y rasponazos recíprocos fueron
constantes. No obstante, no tardó en clavar
sus dentales aguijones punzantes en el
cuello de la atacada, paralizándola al instante.
Cuando parecía que iba a perecer
bajo las aguas, a toda prisa irrumpió en
escena otra dona d´aigua de semblante
más poderoso. Su cuerpo era potente, de
notable envergadura, vigoroso y aun así,
extraordinariamente bello. Sin previo
aviso, endosó un fuerte empujón a la
ninfa victoriosa, desplazándola varios metros,
al iempo que rescataba a la supuesta
perdedora. Ésta se encontraba malherida,
pero coninuaba con vida. De forma inexplicable
las heridas de las dos protagonistas
de la reyerta se desvanecieron. No
quedó en ellas ni un rasguño. La brutal disputa
había quedado en nada, en un recuerdo
sin rastro.
El reportero dedujo que por alguna
desconocida razón se habían enzarzado
en una voraz pelea, aun sabiendo
“Podemos establecer
una comparación
de dona
d’aigua con las féminas
formas esculpidas
en la
fuente de la Plaza
Real de Barcelona”
que no les produciría el más mínimo daño.
Seguramente, para ellas no era más que
un simple juego, agresivo pero diverido.
Había quedado patente que la excelsa belleza
de las criaturas era inversamente proporcional
a su ferocidad. Si lo requerían las
circunstancias, podían transformarse en
seres monstruosos dotados de una fuerza
diícil de contener>>. (Fragmento de la novela
Enigma Vallés)
Entre hadas, sirenas y brujas
podemos situar a las dones d’agua.
Además del trabajo de recopilación
de relatos e historias sobre el mágico
elemental el equipo de Codex… más allá
del misterio (podcast) llevó a cabo disintas
exploraciones por algunos de los mencionados
enclaves, centrando nuestro
rastreo en la concatenación de lagos y lagunas
de Riells del Fai. Allí no obtuvimos
más indicio de la existencia de estos seres
mitológicos que las propias sensaciones
personales en un paraje natural extraordinario
rodeado de curiosas formaciones
montañosas denominadas traverinos.
Permiirme la siguiente licencia.
Pese a que no se trate de sirenas de agua
dulce, ni tan siquiera de sirenas, podemos
establecer una comparación de la idea de
dona d’aigua con las féminas formas esculpidas
sobre la fuente de la Plaza Real de
Barcelona; las Fuente de las Tres Gracias.
Y… sí…, es cierto…, os preguntaréis ese paralelismo
a qué se debe…, pues simplemente
por mi apreciación paricular
–Aspecto que plasmé en la novela Arca Sacrarium–,
pues no sólo tenemos en el precioso
hontanar arificial belleza femenina
sino además la cauivación de una historia
mitológica. En las Tres Gracias aisbo la
hermosura y la subliminidad, pero también,
una imaginaiva recreación transformadora
y monstruosa de unas pétreas
doncellas al recobrar la vida. La fontana
fue levantada en 1867, prácicamente
idénica a su homóloga francesa. Las tres
tallas representan a las deidades griegas
Aglaya, Eufrósine y Talía, quienes simbolizan
el encanto, la creaividad y la ferilidad.
SERGIO R. VAQUÉ
CODEX, MÁS ALLÁ DEL MISTERIO