Gaceta UAQ 03 | Marzo 2018

Somos Mujeres
EGRESADAS UNIVERSITARIAS
MARZO 2018
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COLEGIO CIVIL
Según el registro
de los libros del
Colegio Civil, no se
encontró ninguna
mujer como
egresada
UNIVERSIDAD
DE QUERÉTARO
La primera mujer
titulada fue María
Amparo Santana
Gallo en 1956, su
acta de titulación
es la no. 9 y fue de
Enfermería
UAQ
Como Universidad
Autónoma, la
primera mujer
que se tituló fue
también la primera
abogada Cecilia
Pedraza Rodríguez,
con el acta no. 47,
en 1959
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Gracias a las mujeres que en
su momento se atrevieron a
cambiar su historia.
Un reconocimiento a todas
ellas. Aquí algunas de las
primeras egresadas de la UAQ
DRA.BLANCA ESTELA GUTIÉRREZ GRAGEDA
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FACULTAD DE FILOSOFÍA
FOTOS E INFORMACIÓN: SERVICIOS ESCOLARES
n el siglo XIX se registró una interesante polémica:
¿debían las mujeres recibir instruc-
¿qué “peligros” traerían consigo que Eción?,
una mujer adquiriera las luces de la ciencia?, ¿debían
recibir el mismo tipo de educación que los
varones? Éstas fueron algunas de las preguntas que
el siglo se planteó.
Al respecto, son por demás interesantes los argumentos
que se presentaron, particularmente a
través de la prensa. En las reflexiones participaron
tanto autoridades civiles como eclesiásticas, así
como periodistas y literatos, pero faltó una voz: la
de las mujeres.
La vida de las mujeres en el
siglo XIX, en buena medida, giraba en torno a la
Iglesia católica. Ésta le tenía funciones claramente
asignadas: ser madre, esposa e hija. Desde muy
pequeñas, las niñas aprendían esos roles sociales.
Sobre la mujer, señalan los testimonios de la
época, históricamente se habían elaborado juicios
por demás contradictorios y opuestos: unos la pintaban
como un ser casi “sobrehumano y celestial”,
en tanto que otros la presentaban como “una criatura
perversa, un genio maléfico, una ocasión permanente
de males y ruinas
de todo género”; incluso, había
quien la consideraba como obra misma
del demonio.
Para evitar que ellas se convirtieran en agente
corruptor de la sociedad, había que cuidar su
formación. En ese sentido, casi todos los sectores
sociales destacaron la importancia de que la
mujer aprendiera a leer y a escribir, para hacer
de ella una mejor esposa, una excelente madre
y una adorable hija.
La mujer, se argumentaba, no había sido destinada
“por el Criador para las altas especulaciones
de las ciencias, pero sí para el gobierno
de la familia”; una mujer “fuerte” no era aquella
que tenía “profundos conocimientos filosóficos
o literarios”, sino la que madrugaba, distribuía
los alimentos a la familia y a los criados, daba
reposo al corazón del esposo, atendía a los desvalidos
y se dedicaba al hogar.
En la opinión de un sector de la población, el
estudio de saberes ajenos a “su naturaleza” les
quitaría el tiempo y el deseo de adquirir aquellos
conocimientos que eran “útiles y necesarios a su
estado”. Una mujer dispuesta a escribir, señalaban,
era como un niño que jugaba con un arma
con la cual podía herirse.
La necesidad de educar a la mujer era clara:
¿PARA QUÉ?
ellas inspiraban a los hombres “muchas de
sus ideas” y eran ellas las que formaban “los
sentimientos de sus hijos”.
Ante el avance que el movimiento feminista
ya estaba registrando en Europa y el impacto
que éste comenzó a tener en algunos
sectores minoritarios de México, poco antes
de concluir el siglo XIX, la prensa opinó:
"Figuraos un gobierno regido por el bello
sexo, como quieren ciertas mari-machos
primas nuestras; ya me parece ver el salón
presidencial lleno de paquetes de la tienda
de ropa; perfumes por aquí, listones por allá,
y luego, las juntas de ministros serían magníficas;
el tema sería el común y corriente de
todas las hijas de Eva: asuntos culinarios y
cuestiones de trapos, sedas, géneros, sombreros
y modistas, y para complemento, discusión
sobre tal o cual alhaja, y otras frivolidades
de igual importancia".
A la vuelta de un siglo, podemos constatar
que las mujeres hemos avanzado mucho
en la conquista de nuestros derechos para
convertirnos en actores de nuestra propia historia.
Y, con creces, hemos demostrado que
no sólo nos interesan los asuntos “culinarios
y cuestiones de trapos, sedas, géneros, sombreros
y modistas”.
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