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15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

promulgadas para la

promulgadas para la buena administración y mantenimiento de esta vida transitoria». En la medida que esta ciudad de Dios que peregrina en la tierra está compuesta por habitantes de regiones con leyes, lenguas y costumbres muy diversos, el cristiano «conserva y favorece todo aquello que, de diverso en los diferentes países, se ordena al único y común fin de la paz en la tierra». El acuerdo y buen entendimiento entre cristianos y paganos es un bien a preservar y el único punto con el que el cristiano debe mostrarse inflexible es el respeto hacia su Dios y la negativa a adorar falsos dioses. En este sentido, la vida vivida pacíficamente, es decir, buscando el acuerdo y el entendimiento, se convierte, para el cristiano, en un reflejo de la auténtica paz, que no proviene, naturalmente, del acatamiento de las convenciones y normas sociales, sino de la obediencia, en la fe, de la ley eterna de Dios. Pero ni siquiera el cristiano que se sabe habitante de la ciudad de Dios logra nunca esta paz de forma completa en esta vida. Ser habitante de la ciudad de Dios significa ser peregrino, estar en tránsito, de vuelta a casa desde un exilio donde nada puede ser sino provisional. En esta vida temporal, el creyente se encuentra en una guerra constante, quizá latente, pero guerra al fin y al cabo. Guerra, para empezar, con uno mismo: el asedio del vicio y de la tentación no procura sino una paz siempre pasajera. Hasta que la ciudad peregrina no haya conquistado su morada definitiva, el creyente no podrá reposar en paz, libre del asedio de las inclinaciones viciosas. | l u * C H A T A r f A • “

C apítulo 6 EL CONOCIMIENTO ES ILUMINACIÓN El símil de la iluminación le sirve a san Agustín para concebir una original teoría del conocimiento. Según ella, el conocimiento humano tiene lugar bajo el efecto de las ideas contenidas en la mente de Dios, que iluminan a su vez nuestro entendimiento y hacen posible nuestro conocimiento.

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