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15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

mana, en elaboración

mana, en elaboración racional. Donde el animal ve un montón de manzanas, el hombre puede ver un número exacto de manzanas. Donde el animal ve un fragmento de tierra y de cielo, el hombre puede percibir la belleza. Donde el animal actúa con el único objetivo de garantizarse la supervivencia, el hombre procura hacerlo con justicia o, incluso cuando no es así, al menos sabiendo que actúa injustamente. Con toda su complejidad e incluso falta de concreción, el esbozo agustiniano de la iluminación como teoría del conocimiento determinó de manera definitiva el desarrollo de la epistemología medieval e incluso de la Edad Moderna, aunque las lecturas que se hicieran de la teoría divergiesen a menudo entre ellas y alimentasen durante siglos encendidos debates. Si bien la influencia que san Agustín ejerció en el ámbito de la teoría del conocimiento no tiene nada de excepcional, su pensamiento marcó el desarrollo filosófico de los siglos posteriores como no lo hizo ningún otro autor de la Antigüedad tardía. No en vano, el obispo de Hipona está considerado unánimemente el escritor en latín más importante del Occidente cristiano. LA LUZ DE SAN AG U STÍN SE APAGA Los debates teológicos contra los herejes, la intensa labor pastoral llevada a cabo en su diócesis y su propio trabajo intelectual acabaron pasando factura a un san Agustín que había superado ya su séptima década de vida. El, que hasta entonces había mostrado una energía y una capacidad de trabajo inagotables, empezó a pensar en el retiro a fin de preparar su alma para el momento en que Dios lo llamara a su lado. Las circunstancias, sin embargo, se lo impidieron. El desmoronamiento del Imperio, cuyo trono estaba ocupado por un 146

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