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E l CONOCIMIENTO ES IL U

E l CONOCIMIENTO ES IL U M IN A r ir t u 1 A l niño, Valentiano III, había alcanzado al norte de África, cuyas ciudades más importantes cedían al ímpetu de los vándalos de Genserico, un pueblo bárbaro que había abrazado la fe amana, tan detestada por Agustín. La misma Hipona no tardó en ser sitiada, aunque su obispo no llegó a ver su caída. Murió el 28 de agosto del año 430. Sus restos se hallan hoy en la basílica de San Pietro in Ciel d’Oro de Pavía (Italia).

G losario 149 G losario A mor: en Agustín, el amor es deseo no concupiscente. La concupiscencia supone un deseo de apropiación del objeto deseado, mientras que el auténtico amor implica un movimiento del alma hacia el objeto deseado, con el objetivo de identificarse con él. Por este motivo, el amor no tiene un carácter utilitario. Se ama como un fin en sí mismo, no como un medio para conseguir ulteriores beneficios. En este sentido, el amor genuino es el amor de Dios (amor Det), porque en Dios está nuestra realización plena y natural. El hombre tiende hacia Dios de la misma forma que los objetos caen hacia el suelo. El amor propio (amor sut), incluso cuando va dirigido hacia el otro, pero no hacia Dios, nos aleja de nuestra realización natural. C iudad: en La ciudad de Dios, Agustín plantea una división radical entre dos ciudades, la divina, que se corresponde con el amor de Dios (amor Deí) y se identifica con una forma de vivir en el mundo sin compartir los intereses terrenales, y la de los hombres, que es la del amor propio (amor sut). Donatismo: herejía desarrollada durante la primera mitad del siglo iv y con una importantísima difusión en el África proconsular, hasta el punto de que llegó a poner en riesgo la hegemonía

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