- Page 1 and 2: San Agustín Tanto la fe como la ra
- Page 3 and 4: © Oriol Ponsatí-Murlá por el tex
- Page 5 and 6: I ntroducción Cuando san Agustín
- Page 7 and 8: Su obra es una de las nías imponen
- Page 9 and 10: La conciliación entre fe y razón,
- Page 11 and 12: temología, o teoría del conocimie
- Page 13: CRONOLOGÍA COMPARADA 0354 Aurelio
- Page 17 and 18: designaron a los pueblos nómadas n
- Page 19 and 20: go, Roma y Milán, y que solo concl
- Page 21 and 22: anexión militar y política, la cu
- Page 23 and 24: UN IMPERIO Y UNA UNICA FE Veintisé
- Page 25 and 26: terizaban por su escaso nivel filol
- Page 27: Como estudiante de retórica, Agust
- Page 30 and 31: sión en el verano del 386 y su bau
- Page 32 and 33: Fl PPKKAHnfi FR R A K JT C 57 LA LU
- Page 34 and 35: cado al conocimiento de Dios; Sobre
- Page 36 and 37: Uno de los principales escritores d
- Page 38 and 39: de forma inmóvil». Por su parte,
- Page 41 and 42: para el desarrollo de la filosofía
- Page 43 and 44: mostrando menos fe que quien se man
- Page 45 and 46: miento a Dios. Es el impulso, la in
- Page 47 and 48: de una cierta comprensión de la di
- Page 49 and 50: correa de transmisión, indudableme
- Page 51 and 52: ERRORES QUE SUPONEN HEREJIAS Con la
- Page 53 and 54: 60 falta de fe (más bien podría d
- Page 55 and 56: de su vida y como mérito para gana
- Page 57 and 58: Uno de los temas a los que san Agus
- Page 59 and 60: T lFM P D Y FTFRNinAn fi7 Según el
- Page 61 and 62: 68 y no son. ¿Cómo hay que entend
- Page 63 and 64: El problema podría concretarse en
- Page 65 and 66:
72 autor del Génesis afirma que Di
- Page 67:
T i c u n a v r rrn M ir s A rv 7C
- Page 70 and 71:
sente y futuro. Todo aquello pasado
- Page 72 and 73:
T iempo y eternidad 79 EL TIEMPO M
- Page 74 and 75:
T i c t i n o v r r t n v iip i»p
- Page 76 and 77:
En san Agustín, como en la mayorí
- Page 78 and 79:
de las que escribió en su retiro f
- Page 80 and 81:
política, la constatación de que,
- Page 82 and 83:
Si la lucha contra el pclagianismo
- Page 85 and 86:
94 Esta revisión llegó en plena m
- Page 87 and 88:
96 En el momento de recibir el bác
- Page 89 and 90:
ca pan con el sudor de la frente y
- Page 91 and 92:
ínn go, representa una puerta de a
- Page 93 and 94:
i no ser humano determinado en este
- Page 95 and 96:
C apitulo 5 UNA FILOSOFIA CRISTIANA
- Page 97 and 98:
1AA todo tipo. En primer lugar, pro
- Page 99 and 100:
es debido a este trasfondo religios
- Page 101 and 102:
fin. Pero esta sensación no ha sid
- Page 103 and 104:
puede afirmar que funda toda una tr
- Page 105 and 106:
DE LO TERRENO A LO CELESTIAL Tras e
- Page 107 and 108:
El amor, entendido como preferencia
- Page 109 and 110:
pertenencia a uno u otro estado lo
- Page 111 and 112:
gobierno de raíz religiosa. Fuese
- Page 113 and 114:
C apítulo 6 EL CONOCIMIENTO ES ILU
- Page 115 and 116:
fantil de peras: «A horas intempes
- Page 117 and 118:
Cuando finalmente Agustín logró a
- Page 119 and 120:
acional. Es decir, los juicios huma
- Page 121 and 122:
dos razones (radones) distintas, en
- Page 123 and 124:
136 tarde del Contra los académico
- Page 125 and 126:
EL PERRO DE ULISES En L a d im e n
- Page 127 and 128:
ser exclusivamente la información
- Page 129 and 130:
1 4 ? maniqueo y de cualquier tenta
- Page 131:
I EL FIN DE UNA VIDA Y DE UN IMPERI
- Page 134 and 135:
E l CONOCIMIENTO ES IL U M IN A r i
- Page 136 and 137:
católica. Sus seguidores propugnab
- Page 138 and 139:
«presente del pasado», «presente
- Page 140 and 141:
terés filosófico, resulta impresc
- Page 142 and 143:
156 De Cartago, Cipriano 22 De Clar
- Page 144:
San Agustín fue el primer gran fil