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la, son perfectamente compatibles con el cristianismo. Los cristianos maniqueos, por ejemplo, identificaron al señor del mal y demiurgo del mundo con el dios creador del Antiguo Testamento porque no podían concebir una creación repleta de mal, pecado y materialidad que fuese obra de una divinidad concebida como la bondad absoluta. Pero de la misma forma que muchos cristianos, desde Agustín hasta el obispo Fausto de Milevo (h. 353-400), no veían problema alguno en hacer compatible maniqueísmo y cristianismo, otros, empezando por la madre de Agustín, consideraban esta conciliación imposible e incompatible con el magisterio de la Iglesia. Prueba de esta tensión es el edicto antimaniqueo que el emperador Valentiniano I promulgó en el año 372 (poco antes, por tanto, de la adhesión de Agustín a la fe maniquea), mediante diversos documentos legales que, entre finales del siglo IV y mediados del siglo Vi, persiguieron a los seguidores de Mani. El período durante el cual Agustín se mantuvo fiel al credo maniqueo es lo suficientemente largo como para engendrar en él la semilla de la duda y la desconfianza ante su esquemática forma de explicar el problema del mal en el mundo. Hacia el final de esta década maniquea, la cantidad de preguntas que el maniqueísmo deja sin respuesta inquietaba de forma creciente a Agustín, quien comenzó a sentirse atraído por la doctrina escéptica de los académicos. Este momento coincide con la marcha de Cartago y su llegada a Roma en el año 383. El escaso respeto que los alumnos profesaban al maestro en la capital africana es una de las razones que impulsaron a Agustín a cambiar de aires. La ciudad eterna fue su destino, y allí recaló con la esperanza de dar un paso adelante en su carrera como profesor de retórica. Había, sin embargo, otra razón de peso detrás de su marcha: la necesidad de desha-

Como estudiante de retórica, Agustín tuvo ocasión de leer y estudiar en profundidad la obra de Marco Tulio Cicerón, el más famoso orador de la Roma republicana. No solo despertó su vocación por la filosofía, sino que le indujo también a perfeccionar su estilo literario. En la imagen, lienzo de Paolo Barbotti (1821-1867) en el que se muestra el descubrimiento por Cicerón de la tumba de Arquímedes en Siracusa. Fl DENCAnniWDDSMTC

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