15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

corsé temporalmente de la presión que Mónica, su madre,
ejercía sobre él para desviarlo del maniqueísmo.
En Roma, Agustín halló acomodo en casa de un amigo
maniqueo. Allí pudo relacionarse con otros seguidores de
esta misma doctrina, lo que suponía todo un desafío a la autoridad
dada la prohibición imperial que pesaba sobre ella.
Pero pronto resultó para todos evidente que el entusiasmo
del de Tagaste por el maniqueísmo se había enfriado. Probablemente
a través de la lectura de una obra de su siempre
admirado Cicerón, Cuestiones académicas, Agustín entró en
contacto con los postulados de la Nueva Academia, es decir,
la sucesora de la Academia de Platón tal y como se desarrolló
a partir del siglo II a.C. bajo la dirección del filósofo Carnéades.
La duda sistemática y la imposibilidad de afirmar
ninguna verdad de forma segura es la característica principal
de este particular desarrollo del platonismo, y Agustín,
atormentado por las dudas que el maniqueísmo no lograba
responder, se sintió tentado de instalarse en el escepticismo
académico.
En el plano profesional, Roma tampoco satisfizo las pretensiones
del joven y brillante profesor de retórica. Los estudiantes
romanos, eso es cierto, eran más disciplinados que
los cartagineses, pero adolecían de un denunciable vicio:
el de no pagar las lecciones. La decepción de Agustín era
máxima y, por ello, solo un año después de haber arribado a
la ciudad eterna, decidió probar fortuna en Milán. Se trata
de una decisión trascendental en su vida y su carrera, pues
es en esta ciudad del norte de la península itálica donde hallarían
respuesta las dudas que habían estado inquietando a
Agustín en los últimos años. Dos hechos resultan decisivos:
el descubrimiento de la filosofía de Plotino (h. 205-270) y el
encuentro con Ambrosio (h. 340-397), obispo de Milán. La
combinación de ambos factores desencadenará su conver­