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T i c t i n o v r r t n

T i c t i n o v r r t n v iip i»p » OI Pero, aunque se sepa que el tiempo es duración, se sigue sin saber exactamente de qué es duración. Su interpretación de pasado y futuro como presente del pasado y presente del futuro, sumada a la confesión de la imposibilidad de detener un presente siempre divisible en unidades más pequeñas parece difícil de compatibilizar con la noción de duración. ¿Dónde dura el tiempo si no puede durar ni en el presente ni en el pasado ni en el futuro? Agustín llega a la conclusión de que la sede del tiempo y de su duración es el espíritu. Es en el espíritu que se hace efectiva la sensación de duración (larga o corta), de discurrir del tiempo, y es en el espíritu donde se mide y compara la duración del tiempo. Lo que se llama convencionalmente futuro, presente y pasado no son sino expectación, atención y recuerdo del espíritu, que tiene la facultad de prever aquello que llegará, fijarse en él cuando llega y conservarlo en el recuerdo una vez ha pasado. Nada externo al espíritu discurre, propiamente, ni dura sino que es la capacidad humana de enlazar en un continuo temporal lo que está por llegar, lo que acontece en presente y lo que ya ha pasado, lo que permite decir que el tiempo pasa.

C apítulo 4 LA DOCTRINA DE LA GRACIA Libertad y gracia son dos conceptos fundamentales de la filosofía cristiana de san Agustín. Sus planteamientos se convertirán en uno de los ejes fundamentales de la reflexión moral a lo largo de la historia, influyendo directamente en el debate sobre el libre albedrío protagonizado por Erasmo y Lutero mil doscientos años más tarde.

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