15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin
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En san Agustín, como en la mayoría de autores antiguos, no<br />
se da un pensamiento sistemático, con voluntad de legar a<br />
las generaciones posteriores una doctrina cerrada y coherente.<br />
Su pensamiento se va desarrollando, más bien, de forma<br />
paralela a las circunstancias vitales que le tocó vivir. Y las<br />
circunstancias no son las mismas, claro está, durante su década<br />
maniquea (373-383), durante la década que transcurre<br />
entre su conversión al cristianismo (386) y su ordenación<br />
episcopal (396) o durante el largo desarrollo de su episcopado<br />
hasta su muerte (430). La historiografía ha otorgado<br />
siempre un papel preeminente al momento de la conversión<br />
acaecida en el jardín de Milán en verano del 386. Sin embargo,<br />
este relato, tal y como lo presenta Agustín en sus Confesiones,<br />
está construido de forma evidentemente literaria, es<br />
decir, persigue una intención pedagógica y moralizante que<br />
pretende enraizar la conversión agustiniana en la gran tradición<br />
de conversiones al cristianismo desde san Pablo hasta<br />
Mario Victorino. Esto no significa, naturalmente, que el año<br />
386 no sea de algún modo un punto de inflexión importante<br />
La doctrina d e la gracia