Views
1 month ago

15-Ponsati-Murla-Oriol-San-Agustin

de las que escribió en

de las que escribió en su retiro filosófico en Casiciaco, inmediatamente después de su conversión, sean los tres libros Contra los académicos, es decir, contra los representantes de la Academia Nueva que defendían una lectura escéptica del platonismo. A la vez que le ayudó a superar la duda escéptica, el neoplatonismo puso fin al esquema dualista, excesivamente simple, y a su pesimismo trágico. Efectivamente, la aceptación del carácter esencialmente maléfico de la creación y la imposibilidad de llegar nunca a librarse del todo de este principio negativo aboca al maniqueo a un determinismo pesimista. Aunque el neoplatonismo parta igualmente de un esquema dual, ofrece como mínimo, mediante su gradación de la realidad, un horizonte de sentido hacia el que el ser humano puede dirigir su mirada y encontrar, ya en esta vida, la forma de evitar el mal y conquistar la felicidad. Dicho de otro modo, para el maniqueo, evitar el mal no está en su mano porque el mal es algo inherente a la realidad que lo circunda y lo invade constantemente, mientras que el neoplatónico no niega la existencia del mal, pero lo sitúa más bien en el terreno de la elección que en el de la determinación. El ser humano está expuesto efectivamente al mal, pero depende de sí mismo (de cómo encarrile su vida, de cuáles sean sus prioridades...) evitarlo y orientarse hacia el Bien. Aunque el neoplatonismo tenga un cariz innegablemente intelectualista, su combinación con el cristianismo y la forma como Agustín concilia fe y razón permiten una doble vía de acceso a este Bien supremo. Así, el creyente sin vocación filosófica tiene la posibilidad de escapar a la servidumbre del mal con la simple adhesión a la autoridad de una Iglesia que, pedagógicamente, le conduce hacia Dios. A su vez, aquellos que sí disponen de esta capacidad conocerán de primera mano (sin abandonar, en cualquier caso, la orientación que proporciona la Iglesia) la sabiduría suprema que reside en Dios. La doctrina de la gracia

EL DEFENSOR DE LA IGLESIA Si se observa la conversión de Agustín al cristianismo de corte neoplatónico en relación a su fase anterior y como una forma de superar los problemas filosóficos que le suscitan tanto el maniqueísmo como el escepticismo, esta parecería ser una solución definitiva, el esquema de pensamiento estable que permitiese al de Hipona desarrollar su obra a lo largo de toda su vida. Pero las circunstancias de la vida de Agustín cambian y, con ellas, cambia también la orientación teórica con la que afronta los nuevos problemas. Sin lugar a dudas, la ordenación presbiteral de Agustín en el año 391 y, sobre todo, la asunción de la sede episcopal de Hipona en el 396, tras la muerte del obispo Valerio, supusieron para él una serie de problemas de orden práctico pero que requerían a su vez de un cambio de paradigma teórico. El primero de estos problemas, ya tratado en el capítulo anterior, es la herejía donatista. Fue lidiando con los seguidores de Donato cuando el Agustín obispo se encontró por vez primera ante un problema que era doctrinal pero también político. El donatismo, que había tomado un impulso inusitado en el norte de África, ponía en riesgo la estabilidad e incluso la viabilidad del cristianismo católico. Para hacer frente a esta poderosa herejía, Agustín se vio obligado a perfilar muy bien la defensa teórica de la posición oficial de la Iglesia: la validez de todo aquello que acontece dentro de ella y de acuerdo con sus dictámenes no puede suscitar dudas. No está al alcance de los hombres juzgar el fuero interno de sacerdotes y creyentes, ni la intención o autenticidad con la que se presentan ante Dios mediante la liturgia. Este esfuerzo doctrinal para definir la posición oficial de la Iglesia ante la amenaza donatista supuso para Agustín una suerte de bautismo pragmático, la pérdida de la inocencia

Buscando Sentido - Colegio San Agustín
Hipona, San Agustin de - Principios de dialectica - No-IP.com
Publicación mensual de San Agustín del Guadalix - Ayto San ...
Publicación mensual de San Agustín del Guadalix - Ayto San ...
Páginas 56-71 - Colegio San Agustín - Sevilla
Untitled - Universidad Nacional de San Agustin
Obras de SAN AGUSTÍN II - Escritura y Verdad
plan estratégico institucional - Universidad Nacional de San Agustin
Oriol Pons Has Spent 30 Years Of His - Goldfren
Informe - Instituto Geográfico Agustín Codazzi